初中語(yǔ)文++《論語(yǔ)十二章》同步課件+統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)+

《論語(yǔ)》十二章《論語(yǔ)》十二章第一課時(shí)第二課時(shí)目

錄目

錄

清康熙帝到山東曲阜孔廟時(shí)，御賜了一塊匾額——“萬(wàn)世師表”，意思是說(shuō)孔子是萬(wàn)世千秋的老師和表率。后來(lái)全國(guó)各地的孔廟都懸掛了這塊牌匾。北宋著名政治家趙普說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)社會(huì)影響巨大。那么，《論語(yǔ)》是一部怎樣的書呢？書中又記錄了孔子怎樣的言行呢？今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十二章》，來(lái)掀開這部古代典籍神秘的一角。導(dǎo)入1．能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。2．掌握本課文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。3．了解各則語(yǔ)錄的內(nèi)容，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”，被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。孔子知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，是中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作。宋代將《論語(yǔ)》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”。語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講究篇章結(jié)構(gòu)，不講究篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。一、朗讀并疏通文意，整體把握要求：1.字正腔圓。即字音準(zhǔn)確，發(fā)音飽滿。2.抑揚(yáng)頓挫，讀準(zhǔn)節(jié)奏。論語(yǔ)()殆（

）

不慍()一簞食（

）

逾矩()篤志()罔（

）

曲肱（

）lúndàiyùndānyújǔdǔwǎnggōng子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。yuè（通假字。中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一。通假：通用、借代。即用讀音或字形相同或相近的字代替本字。讀的時(shí)候讀“本字”的音。）xǐng（音義結(jié)合：字的讀音要根據(jù)字的意思來(lái)判斷。字的意思要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)推測(cè)。音隨義轉(zhuǎn)，義由音生。）chuányùn子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！保ā稙檎罚﹜òu（通假字。讀的時(shí)候讀“本字”的音。）yújǔdàiwǎng子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮?疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云?！保ā妒龆罚﹉àogōng子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ゝúdǔ二、抓關(guān)鍵詞，精讀研析各章含義1．圈畫第一章的關(guān)鍵字詞，結(jié)合課下注釋，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子的意思，重點(diǎn)理解“君子”的含義。第一章

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)樂趣和為人態(tài)度。先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。連詞，表順接。名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。代所學(xué)知識(shí)通“悅”，音yuè，愉快.是指志同道合的人。（古今異義詞，今義為朋友）副詞，也。別人不了解自己。連詞，表轉(zhuǎn)折。卻，但是。惱怒指有才德的人。句型：不亦......乎？譯成：不也是......嗎？孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)之后，時(shí)常地去復(fù)習(xí)，不也是愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是高興的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”2、講一講本章的道理。這一章的關(guān)鍵詞是什么？孔子提倡的學(xué)習(xí)，不僅是純知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是“為人”的學(xué)習(xí)，因而做“學(xué)問(wèn)”不僅指學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，更指提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要不斷實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程蛉人愉快的。志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，相互切磋、交流求學(xué)的心得，探索為人的道理，這是值得高興的事。一個(gè)有修養(yǎng)的人并不會(huì)因?yàn)樗瞬焕斫庾约憾鴲琅?，這種消解名利的自在境界，只有君子才能做到。因此，這一章的關(guān)鍵詞就是“樂”字。樂省第二章:

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)曾參說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？"強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視品德修養(yǎng)。多次反省。三，泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)曾子的自我修養(yǎng)方法是：加強(qiáng)自我反省。3.第二章“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三個(gè)問(wèn)句能否調(diào)換位置?為什么?

不能。因?yàn)槿齻€(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先“他人”,繼而“朋友”,最后是“自己”,體現(xiàn)了一種由疏到親、由人及己的關(guān)系，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操。三者調(diào)換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。第三章:

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子說(shuō)：我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)有所成就，四十歲時(shí)掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽別人說(shuō)話能明辨別真假，七十歲可能隨心所欲，又不超過(guò)規(guī)矩?？鬃幼允鏊麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。指十五歲，“有”同“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。能聽進(jìn)不同意見。隨自己心意想怎樣就怎樣。逾，超過(guò)；矩，規(guī)矩。4、孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個(gè)階段？三個(gè)階段：十五到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段；五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。第四章:

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，從中獲得新的見解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫故知新。溫習(xí)，復(fù)習(xí)。舊的，原來(lái)的。此處指已學(xué)過(guò)的知識(shí).連詞，表示順承關(guān)系，就。領(lǐng)悟，獲得。形容詞作名詞，新的理解與體會(huì)?？梢?。憑借。成為，做。語(yǔ)氣詞，表肯定。5.第四章中“溫故”和“知新”的關(guān)系是怎樣的？在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子是怎么看的？孔子認(rèn)為一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)過(guò)去的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，因此“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸和升華，關(guān)鍵是“知新”。在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的掌握。第五章:

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)孔子說(shuō):“只讀書卻不思考,就會(huì)感到迷茫，只是思考而不讀書，就會(huì)對(duì)思想有害?！?/p>

學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。連詞，表示轉(zhuǎn)折。連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。（dài）：疑惑。6.你是怎樣理解第五章中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這種學(xué)習(xí)方法的？

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，二者互相補(bǔ)充、相輔相成。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。齊讀并背誦這幾章第二課時(shí)1．能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。2．掌握本課文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。3．了解各則語(yǔ)錄的內(nèi)容，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)目標(biāo)

一，抓關(guān)鍵詞，讀譯余下幾章

第六章

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住房在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣，顏回的品質(zhì)真高尚啊！”孔子贊揚(yáng)顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。感嘆語(yǔ)氣，多用于句子末尾。(dān)古代盛飯的圓形竹器。顏回的住處能忍受1.請(qǐng)具體說(shuō)出“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”和“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”表現(xiàn)了孔子的什么思想。

表現(xiàn)了孔子“安貧樂道”的思想。在孔子看來(lái)，有思想有道德的君子不會(huì)為奢靡的物質(zhì)生

活而奔波忙碌，粗茶淡飯也可以使他們樂在其中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人精神世界富足的重要性。第七章:

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度，以求學(xué)為樂。學(xué)問(wèn)和事業(yè)代詞，......的人（hào)喜歡，愛好（lè)以......為樂趣第八章:

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎曲著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

道德修養(yǎng)，不義之財(cái)不能取，提倡“安貧樂道”。這里是吃飯的意思，名作動(dòng)。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水；“湯”指熱水。肱（gōng)，胳膊，彎著胳膊。介詞，對(duì)，對(duì)于。2.第八章孔子所說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”運(yùn)用了什么修辭手法?表現(xiàn)了孔子怎樣的人生追求?

運(yùn)用了比喻的修辭手法，將用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格。在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格和曠達(dá)的胸襟，表明了自己

的人生追求。第九章:

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)孔子說(shuō):“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)；對(duì)于他們的缺點(diǎn)和短處，（如果自己也有）就要改正。學(xué)習(xí)態(tài)度，無(wú)論何時(shí)何地都要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自己的短處。多人于此，意思是“在其中”好的方面，優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處就第十章:

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┛鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光像流水一樣流逝，日夜不停?！苯逃茏右湎r(shí)間。河，河流指流逝的時(shí)光。逝，流逝代詞，這，指河水語(yǔ)氣詞，“啊”舍棄。3.第十章“逝者如斯夫，不舍晝夜”用了什么修辭手法?有什么表達(dá)效果?

比喻。用流水日夜不停、一去不返，比喻時(shí)間飛逝，指出時(shí)間寶貴。第十一章:

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》)孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變?！笨鬃诱f(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。指軍隊(duì)指平民中的男子，這里泛指平民百姓。改變第十二章:

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?《子張》)子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，并且有堅(jiān)定的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中啊?！睂W(xué)習(xí)方法，“博學(xué)而篤志”。（d?)：忠實(shí)，堅(jiān)守。懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事。仁德。子夏求“仁”的途徑是“博學(xué)”“篤志”“切問(wèn)”“近思”，就是廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向提出疑惑，聯(lián)系實(shí)際思考自我。二、再讀歸納：思考文章講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。學(xué)習(xí)態(tài)度①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。③逝者如斯夫，不舍晝夜。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法個(gè)人修養(yǎng)學(xué)習(xí)方法①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。個(gè)人修養(yǎng)①人不知而不慍，不亦君子乎?②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。④人不堪其憂，回也不改其樂。⑤不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1.不亦樂乎：原義是“不也是很快樂嗎”，現(xiàn)常表示程度極深。《論語(yǔ)》十二章中的成語(yǔ):2.溫故知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。3.三十而立：指人在三十歲便能有所成就，能自立于社會(huì)。4.不舍晝夜：不分白天和黑夜，夜以繼日。5.逝者如斯：時(shí)光像河水一樣流逝，日夜不停。6.擇善而從：采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。7.三人行必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起走路，其中必定有能做我老

師的人。形容謙虛好學(xué)。拓展延伸1.結(jié)合文章內(nèi)容與自身生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)顏回之“賢”的理解。

2.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這對(duì)我們學(xué)習(xí)有何指導(dǎo)意義?

顏回雖然生活清苦，但好學(xué)不輟，具有安貧樂道的精神，可見人總是需要一點(diǎn)精神的，為

了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦也要自得其樂。興趣對(duì)于學(xué)習(xí)非常重要，興趣是最好的老師，只有培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，我們才能在追求學(xué)習(xí)的過(guò)程中刻苦鉆研，并以此為樂。三、用相關(guān)章節(jié)闡述的道理探究下列問(wèn)題。

3.從“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞敝锌梢娍鬃犹岢鯓拥臑閹熤篮蛷膸熤?為師之道：講求從舊知中探求新知，通過(guò)獨(dú)立思考將知識(shí)融會(huì)貫通，將自己的研究成果教給別人。從師之道：謙虛好學(xué)，從善如流，不恥下問(wèn)。4.如何理解第十章“逝者如斯夫，不舍晝夜”？

孔子勉勵(lì)弟子要珍惜時(shí)光。時(shí)光如河水一樣不分晝夜地流逝，說(shuō)明了時(shí)間寶貴，一去不復(fù)返，表達(dá)了惜時(shí)如金的人生感悟，勉勵(lì)弟子一定要加倍珍惜時(shí)間。5.談?wù)勀銓?duì)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句的感悟。

做人一定要有志氣，在任何時(shí)候、任何情況下都不能改變自己的心志，要有堅(jiān)定不移的信念，并堅(jiān)持不懈地追求，矢志不渝。6.“博學(xué)而篤志”一句中“博學(xué)”和“篤志”有什么關(guān)系?

15.許多學(xué)校的校訓(xùn)為“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”,它體現(xiàn)了怎樣的校園文化和教育理念?

“博學(xué)”和“篤志”是一個(gè)人走向成功必不可少且非常關(guān)鍵的兩大因素，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想就需要有淵博的知識(shí)，除了擁有淵博的知識(shí)還需要有堅(jiān)

定的意志。

它體現(xiàn)出博學(xué)多思、勤學(xué)好問(wèn)、堅(jiān)定理想追求的校園文化和教育理念。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。逾，越過(guò)。矩，法度。能忍受。飯，吃。水，文言文中稱冷水為“水”。胳膊。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。堅(jiān)定。切，懇切。三十而立：四十不惑：不逾矩：人不堪其憂：飯疏食，飲水：曲肱而枕之：匹夫不可奪志也：博學(xué)而篤志：切問(wèn)而近思：重點(diǎn)實(shí)詞文言知識(shí)整理：而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。則，連詞，表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”“便”“那么”。其，代詞，他們(的)。而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”“才”。之，代詞，代指“善者”,即優(yōu)點(diǎn)。思而不學(xué)則殆：擇其善者而從之：重點(diǎn)虛詞文言知識(shí)整理：2.古今異義

不亦君子乎古：道德上