湖南炎德英才名校聯(lián)考聯(lián)合體高三第一次聯(lián)考(暨入學(xué)檢測(cè))語文試題2

炎德·英才·名校聯(lián)考聯(lián)合體2025屆高三第一次聯(lián)考（暨入學(xué)檢測(cè)）語文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）★（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國(guó)氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國(guó)韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二∶關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長(zhǎng)于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復(fù)雜性”等特征并非對(duì)立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國(guó)的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。不過，宋人的憂患沒有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂，乃見天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。從這個(gè)意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來確認(rèn)人的社會(huì)角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識(shí)的過程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動(dòng)與文化之多方面"的展開，猶如"天地位焉，萬物育焉"。“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集敘制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說，由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長(zhǎng)于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識(shí)的宋人在汲取人類知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國(guó)人深厚的憂患意識(shí)。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡(jiǎn)約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見真淳”的境界。B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號(hào)。C.宋代是中國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時(shí)尚。D.《夢(mèng)華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。4.材料一中說“宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料說說“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。5.哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書院四季葉辛上海浦東，近海邊了，有一個(gè)小鎮(zhèn)，人口不多，不過六七萬，名叫書院。初次走進(jìn)去，我以為近年來基層重視文化，特意把這小鎮(zhèn)改了個(gè)時(shí)髦的名字。不料當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說，我們這里從有鎮(zhèn)子的那一天起，就叫作書院，方圓十里八里，都曉得的，有100多年的歷史了。人們俗稱這一區(qū)域的村民為書院人家。離海這么近的地方，100多年前住的都是漁民，靠捕魚捉蝦為生。我就好奇，如此沿海村莊，怎么會(huì)取名書院呢？名為書院的小鎮(zhèn)究競(jìng)是什么樣子的呢？秋到書院，葵花籽兒熟了，稻米熟了，遠(yuǎn)近聞名的瓜果也熟了。海邊的天藍(lán)得出奇，藍(lán)得讓人久久地望著出神，藍(lán)得和遠(yuǎn)方的海似乎連接到了一起。書院的老人、孩子以及辛勞操持家務(wù)和田地的婦女，隨著地里的莊稼收進(jìn)屋里，望著海的時(shí)間越來越多了。老人在等待兒子的歸來，孩子在期吩父親回家，當(dāng)妻子的，更是以焦慮的心情，盼著能看見丈夫的身影。風(fēng)吹來，有聲響、有涼意了，田野上收割過的土地袒露出了黝黑的胸膛，告訴人們，隨著秋熟，收獲的季節(jié)到了，出海打魚的船也該歸來了。滿艙滿艙的魚蝦捕撈來了，除了盡情地享受豐收的喜悅，海吃海喝地品嘗海鮮，吃不完的還能曬成魚干，腌成咸魚，更多的活魚活蝦自有漁行及時(shí)地運(yùn)送出去，賣到集市上去，送進(jìn)大上海的水產(chǎn)市場(chǎng)，讓城里人也品嘗新鮮的魚蝦。賣得的錢，自然首先用來補(bǔ)足來年一家老少要吃的米啊，面啊。還有多余的錢，就在曬場(chǎng)上修筑一溜五間兩廂房的磚瓦房，粉墻黛瓦。用來干啥呢？辦學(xué)、修書院，讓年年出海打魚、在家務(wù)農(nóng)的下一代讀上書，讀歷朝歷代提倡讀的圣賢書。當(dāng)然，男孩女孩進(jìn)書院來，首先是識(shí)字，字認(rèn)得差不多了，就得讀“趙錢孫李，周吳鄭王”的《百家姓》，讀《弟子規(guī)》，讀《女兒經(jīng)》……再不要讓他們像上一輩那樣，啃泥巴、出海、下苦力。100多年前的書院人，就是本著這樣的理念，先把書院這地方稱作書院場(chǎng)，后來又叫書院鄉(xiāng)、書院人民公社、書院鎮(zhèn)。不管建制名稱怎么換，“書院”兩個(gè)字是祖宗定下來的，沒有換過。100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天。夏天的書院是很美的，美在盛夏季節(jié)仍然像百花齊放的春天一樣，有姹紫嫣紅的花兒恣情怒放。夏天的書院是很爽的，爽在入夏以后有西瓜吃。全上海、全國(guó)最好的8424西瓜，其核心產(chǎn)區(qū)就在今天的書院。8424西瓜，在上海，在江南，是公認(rèn)的首屈一指的西瓜。它給人的感覺，是一個(gè)爽字，這爽包含著脆，包含著暢快，甜是不用說了。這和書院得天獨(dú)厚的砂質(zhì)土壤分不開，同臨海地方冬天寒冽、夏季酷熱的氣候分不開，更與瓜農(nóng)們的悉心種植分不開。到西瓜成熟的季節(jié)，書院人家的路邊停滿了來拉瓜的車，西瓜一摘下來，就裝上車了。如果沒有預(yù)訂，是沒有瓜給你的。買不到西瓜的朋友也不必沮喪，書院人家會(huì)給客人推薦陽光玫瑰葡萄，晶瑩的、閃閃放光的、皮肉透明的葡萄，讓人一見就有種驚喜感，不由分說想含一顆。在東北，北風(fēng)呼嘯、天寒地凍的日子里，有“貓冬”的說法。上海人不“貓冬”，而在海邊的書院，追求的是冬宿?！八蕖痹谶@里的意思是住下來。一般來說，上海人的生活俚俗，不喜歡在離家近的地方過夜，人們卻愿意來書院體驗(yàn)一番冬宿的滋味。三五好友，找一戶或兩三戶庭院農(nóng)家，品茗，聊天，散步，到小河旁觀賞典型的江南水鄉(xiāng)農(nóng)家安閑恬靜的生活形態(tài)。冬陽明麗的日子，午間在云海邊，看水天一色的景致，望海鷗在濕漉漉的海灘上覓食。逛一圈回來，農(nóng)家主人會(huì)請(qǐng)客人嘗一嘗冬臘月里戶戶都會(huì)搓的湯圓，有甜的、咸的，有海米味的，各取所需。更為普遍的是農(nóng)家樂?；鶎拥穆?lián)歡活動(dòng)、學(xué)界的研討、公司的聯(lián)誼……社會(huì)上有什么需求，農(nóng)家樂里就有啥服務(wù)，配套的設(shè)施一應(yīng)俱全。冬天里連帶著元旦、春節(jié)，有許多辭舊迎新的活動(dòng)，這時(shí)人們都喜歡到書院的農(nóng)家里來，既領(lǐng)略了江南風(fēng)情，又感受了文化氣息，在冬宿的同時(shí)，還規(guī)劃了第二年要干些什么。雖是冬日，心里卻總在想著：春天很快要來了。春天的文章寫得很多了。花兒的文章同樣幾乎被寫盡了。書院的春花幾乎沒人寫過。桃紅李白油菜黃，蝶飛蜂舞魚兒歡，書院的春天是色彩斑斕的。家家戶戶的小花園、小果園里，白玉蘭、粉玉蘭謝了櫻花開，櫻花謝了杜鵑開，杜鵑謝了月季、玫瑰、扶桑、牡丹熱熱鬧鬧地次第開放。小河邊、道路旁、防風(fēng)帶附近、瓜田地角、庭院前后，目力所及之處，都是姹紫嫣紅的花朵，處處惹人的眼。各種花兒開得太茂盛了，以至人們分辨不清，空氣里彌漫著的好聞的味道，究競(jìng)是哪種花兒的馨香。春天，置身于書院，在路邊，在海邊，在庭院中，在田地里，出奇地舒暢、歡快。而今，書院已經(jīng)歸入上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)，這是特區(qū)里的特區(qū)呵！一條經(jīng)過書院連接上海中心城區(qū)和臨港新片區(qū)的快捷大道正在修建。隨著臨港新片區(qū)的建設(shè)，上海必將迎來更美好的春天。哦，書院是美麗的。（選自《人間值一笑》2021版，北京聯(lián)合出版公司，有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是是（）A.寫夏日的書院，從視覺的角度寫花兒的美，從味覺的角度寫8424西瓜和陽光玫瑰葡萄的甜，讓讀者體會(huì)到書院夏日的美好。B.寫冬日的書院，以東北人“貓冬”和上海人不“貓冬”卻愿意來書院冬宿進(jìn)行對(duì)比，既展現(xiàn)了地域文化的差異，又凸顯了書院冬日的活力與溫情。C.寫春日的書院，首先使用短句連續(xù)成段的手法，指出了書院春花的主題在文學(xué)創(chuàng)作中的空白，為下文具體寫春花的色彩斑斕埋下伏筆。D.書院發(fā)展為上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的建設(shè)提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，上海將變得更美好，這種對(duì)未來的展望，讓文章的時(shí)代氣息更加濃郁。7.關(guān)于文中寫“書院”名稱的來歷及傳承的相關(guān)內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是是（）A.作者先寫自己對(duì)小鎮(zhèn)名“書院”的誤解，再寫從當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)得知“書院”名稱的歷史悠久，能夠激發(fā)讀者對(duì)書院小鎮(zhèn)深入了解的興趣。B.小鎮(zhèn)取名為“書院”，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣駥?duì)教育的重視，對(duì)知識(shí)的渴望，以及對(duì)下一代成長(zhǎng)的殷切期望，體現(xiàn)出他們對(duì)教育和文化的尊崇。C.時(shí)隔100多年，小鎮(zhèn)的名字雖然不斷更換，卻遵循先前的叫法，始終包含“書院”二字，讓讀者對(duì)書院產(chǎn)生了更為深厚的情感共鳴。D.“100多年前由于秋熟結(jié)出的果子，就這么延續(xù)到了今天”，運(yùn)用借喻修辭，生動(dòng)表達(dá)出“書院”小鎮(zhèn)文化的延續(xù)，深化了文章的文化內(nèi)涵和歷史深度。8.為什么說本文不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，更是一首首關(guān)于生活與情感的詩篇？9.本文在描述書院的四季風(fēng)光時(shí)，采用了秋夏冬春的順序，而非傳統(tǒng)的春夏秋冬。作者這樣安排有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競(jìng)曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當(dāng)時(shí)，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國(guó)之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①,以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時(shí)，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②,而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠(chéng)千秋之遺憾與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮而心神無貳誠(chéng)君臣之至公古今之盛軌也。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》）【注】①?zèng)_主：幼主。②許、雒（luò）:許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及其舉國(guó)[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無[C]貳[D]誠(chéng)君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.安，使……安定，使動(dòng)用法，和《石鐘山記》“而此獨(dú)以鐘名”的“名”用法不同。B.從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。C.制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D.固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長(zhǎng)”“固”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是是（）A.司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對(duì)待父親那樣對(duì)待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B.王夫之并不否認(rèn)劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實(shí)現(xiàn)。C.諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對(duì)付曹操，劉備不以為然；而猶亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對(duì)的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁，死而后已。D.張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時(shí)代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時(shí)代以及自身的際遇密切相關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。（2）雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？14.三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點(diǎn)不盡相同。請(qǐng)根據(jù)文本分別簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。劍州道中見桃李盛開而梅花猶有存者唐庚桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君①苦留客。向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中。即今已是丈人行②，肯與年少爭(zhēng)春風(fēng)?[注]①東君：指司春之神。②丈人行：指父輩，長(zhǎng)輩。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句生動(dòng)描繪了桃李花開之絢爛，第二句又進(jìn)一步表現(xiàn)桃李花開之盛大。B.“不應(yīng)”承接前句“春深”構(gòu)成語意的轉(zhuǎn)折，“尚有”又強(qiáng)化這種意味。C.因?yàn)橐恢痹诤涞亩扉_放，所以與桃李甚少往來，對(duì)此梅花深感遺憾。D.梅花與桃李象征著不同之人，而詩人對(duì)梅花的理解，含有以梅自喻之意。16.羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載，當(dāng)朝權(quán)貴見此詩，“惡其自尊”，遂將唐庚貶黜。詩中哪些地方體現(xiàn)唐庚“自尊”之意？請(qǐng)結(jié)合詩歌分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們?cè)谔骄咳寮摇叭省钡乃枷霑r(shí)，想到了《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，張老師說，《禮記·禮運(yùn)》中“___________________________，___________________________”兩句表述了同樣的意思。（2）夏日早晨，雨過天晴，小明聽到窗外此起彼伏的鳥鳴聲，不禁想起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“___________________________，___________________________”。（3）宋詞中，詞人常常通過提及漢唐故都長(zhǎng)安來隱喻或象征宋代的都城，以體現(xiàn)詞人對(duì)歷史的回顧或?qū)蕠?guó)的思念，如“___________________________，___________________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果到大興安嶺中的某處針葉林里散一會(huì)兒步，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管朝哪個(gè)方向走，走多遠(yuǎn)，遇見的好像都是那幾種杉樹和松樹，幾乎（1）。但如果到赤道附近的某片熱帶雨林中逛一逛，你可能每走一段路都會(huì)遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難再遇見之前見過的那些樹——仿佛錯(cuò)過了，就是永遠(yuǎn)。熱帶的樹，（2）。①早在半個(gè)多世紀(jì)之前，②科學(xué)家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾就獨(dú)立各自發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)