《竇娥冤(節(jié)選)》課件

竇娥冤知識積累1、戲劇是一種綜合性舞臺藝術(shù)；它是借助文學（劇本）、音樂（伴奏、音響效果、唱腔）、舞蹈（動作、姿態(tài)）、美術(shù)（布景、燈光、舞臺）、表演（中心要素）等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。戲劇是什么？

2、戲劇人物語言的特性：①富有動作性，能推動劇情發(fā)展；②戲劇語言要有個性化；③豐富的潛臺詞；④易懂、上口。

同一劇本，根據(jù)不同的分類標準，可分屬不同的種類。如：《雷雨》

根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)和結(jié)局——悲劇根據(jù)藝術(shù)形式——話劇根據(jù)劇情的繁簡和結(jié)構(gòu)——多幕劇根據(jù)所反映的時代——現(xiàn)代劇

3、分類：（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正?。?）按表演形式劃分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩劇

（3）按作品所反映的時代不同：歷史劇、現(xiàn)代劇

（4）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)：多幕劇、獨幕劇（5）按地域色彩不同：京劇、川劇、黃梅戲

知識積累4、戲劇沖突：是表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式，是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，是展現(xiàn)人物性格，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段。表現(xiàn)形式：①人物與人物之間的沖突。②人物與環(huán)境之間的沖突。③人物自身的內(nèi)心沖突。

【戲劇沖突——解讀戲劇的鑰匙】

知識積累中國古典戲劇中國古典戲劇是中華民族文化的一個重要組成部分，它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。在世界劇壇上中國古典戲劇也占有獨特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國古典戲劇在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。知識積累知識積累1、元雜劇

①元雜劇是我國元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式。一般是一本四折演一個完整的故事，個別的有五折、六折。②折相當于現(xiàn)代劇的“幕”，是劇本情節(jié)的一個自然段落。四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。③“楔子”，位置不定，通常在第一折之前，起交代情節(jié)、介紹人物的作用，也有的放在兩折之間，起銜接過渡劇情的作用。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。宮調(diào)：是表示聲音高低的調(diào)式，曲子分許多宮調(diào)，我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”；元雜劇共用9個宮調(diào)，即“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃中宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個曲牌都有一定的音樂旋律。曲牌：是各種曲調(diào)的泛稱，規(guī)定曲的格式、字數(shù)、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。課文中的“正宮”是宮調(diào)名，“端正好”是曲牌名。知識積累知識積累《竇娥冤》全劇所運用的宮調(diào)如下：楔子、第一折——仙呂宮——清新綿邈第二折——南呂宮——感嘆傷悲第三折——正宮——惆悵雄壯第四折——雙調(diào)——健捷激裊

可以看出，《竇娥冤》各折的宮調(diào)，是和戲劇情節(jié)本身的發(fā)展大致配合的。教材所選的第三折，在情感上是“惆悵”與“雄壯”兼具。指上述三類不能包括的雜角，包括細酸（窮秀才）、孛（bó）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。末旦凈雜男角色稱末，分正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。每本戲只有一個主角。男主角稱正末，正末主唱的劇本叫末本。女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。每本戲只有一個主角。女主角稱正旦。正旦主唱的叫旦本。俗稱“花臉”，大都扮演性情惡劣、舉動粗野的人物。如張飛、李逵。有男有女。知識積累元雜劇角色生行，扮演男性角色的一種行當，其中包括老生、小生（文小生、武小生）老生，中老年人物。因戴胡須，又稱須生小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生武生，扮演擅長武藝的青壯年男子，其中分長靠武生、短打武生兩類旦行，扮演女性角色的一種行當?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣

武旦，扮演擅長武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點，又分刀馬旦和武旦兩種類型。花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩老旦,扮演老年婦女。唱念用本嗓，唱腔雖與老生相近，但具有女性婉轉(zhuǎn)迂回的韻味。多重唱功，兼重做功。彩旦，又叫“丑旦”“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。丑行，扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。文丑，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。武丑，扮演機警幽默、武藝高超的人物。

唱詞也叫曲詞，是雜劇的主要部分，除楔子可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的是“末本”，正旦主唱的是“旦本”。元雜劇劇本的構(gòu)成唱科白白即“賓白”，是劇中人的說白；賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話?？剖菓騽幼鞯目偡Q，包括舞臺的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等，是對劇中人主要動作、表情、舞臺效果的簡要說明。知識積累元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀君祥《趙氏孤兒》四大愛情劇王實甫的《西廂記》白樸的《墻頭馬上》關(guān)漢卿的《拜月亭》鄭光祖的《倩女離魂》知識積累

元曲四大家

關(guān)漢卿

馬致遠鄭光祖

白樸知識積累關(guān)漢卿，號已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間,其生前已是當時戲曲界的領(lǐng)袖人物。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇60多種，但現(xiàn)僅存18種。代表作有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風月》《單刀會》等。其中，《竇娥冤》是我國“四大古典悲劇”之一。關(guān)漢卿被譽為“曲家圣人”，簡稱“曲圣”。此外，在世界文學藝術(shù)史上，享有“中國的莎士比亞”之稱；1958年還被譽為“世界十大文化名人”之一。知人論世知人論世他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。寫作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計其數(shù)。元世祖死后，元成宗繼位，貪贓枉法的情況越來越嚴重。一些有正義感的讀書人便用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平現(xiàn)象。關(guān)漢卿便在“東海孝婦”這個民間傳說的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作了《竇娥冤》這一著名的悲劇。課文簡介《竇娥冤》是我國十大悲劇之一，全名《感天動地竇娥冤》，共四折一楔子，課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮，描述的是竇娥被綁赴刑場問斬冤死的經(jīng)過。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。楔子部分的情節(jié)：竇天章因無錢還債，被迫把七歲的女兒抵給蔡家做童養(yǎng)媳。（序幕）

第一折的情節(jié)：十年后結(jié)合，婚后不到兩年，竇娥丈夫去世，竇娥與婆婆相依為命。庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，討債不成差點還被勒死，恰好被張驢兒父子所救。張驢兒父子趁機搬進蔡家。張驢兒想逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）故事梗概第二折的情節(jié)：蔡婆婆想吃羊肚湯，張驢兒為達目的心生惡意，以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅賽盧醫(yī)，從而討了毒藥放在羊肚湯里，欲毒死蔡婆霸占竇娥。不料被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（發(fā)展）第三折的情節(jié)：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗。（高潮）第四折的情節(jié)：竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥托夢父親，最后得以申冤昭雪：賽盧醫(yī)被發(fā)配充軍，桃杌被革職永不錄用，張驢兒被斬首。還將蔡婆接到住所供養(yǎng)。（結(jié)局）“竇娥冤”她有何冤？（1）流氓張驢兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；（2）竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反被判以死刑；（3）竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。

朗讀課文，注意字詞的讀音。楔（xiē）子盜跖（zhí）嗟（jiē）怨前合后偃（yǎn）親眷(juàn)斟（zhēn）酌罪愆（qiān）銜（xián）冤湛湛（zhàn）青天杳(yǎo)無音信浣（huàn）紗錯勘（kān）亢（kànɡ）旱鰥（ɡuān）寡孤獨甘霖(lín)田疇（chóu）埋（mán）怨尸?。╤ái）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)初步感知整體把握根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把第三折戲分成幾層？各層大意是什么？分3層：第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

寫竇娥被綁赴刑場，臨刑前斥責天地鬼神，表現(xiàn)了她的反抗精神，這也是對黑暗社會的揭露和控訴。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

寫婆媳訣別，竇娥訴冤，通過竇娥對婆婆的牽掛表現(xiàn)了其善良的心地，強調(diào)她的悲慘身世和冤屈。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

寫竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。這是竇娥披枷帶鎖出場唱的第一支曲子，“沒來由”“不提防”反復(fù)說明這是無緣無故、從天而降的冤屈，可見竇娥是冤枉的，是蒙冤。“動地驚天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。曲詞緊扣“屈”與“怨”兩個字，將人物的情感和全劇的矛盾沖突同時推向高潮。她把怨恨進一步轉(zhuǎn)向了象征封建統(tǒng)治的“天”,矛頭直指罪惡的封建制度，劇作的思想和主題升華到了一個新的高度。深入研讀【思考1】“【正宮】【端正好】

沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！贝饲心男┳衷~說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?

①竇娥先前認為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后她憤怒地揭露了社會的不公、階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。②情緒變化過程：對傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問——揭露黑暗——徹底否定——一聲悲泣。深入研讀【思考2】【滾繡球】這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？其中竇娥的情緒變化過程是怎樣的？天地，是古代人眼里能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。所以竇娥在人間討不到公道，只好向天地發(fā)出強烈的質(zhì)問，表達了對當時的黑暗社會的深刻揭露，對正義得不到伸張的現(xiàn)實的強烈控訴，表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。但通過鮮明對比,表現(xiàn)了人們對主宰萬物的天地的懷疑，暴露了它助紂為虐、欺壓弱小的反動本質(zhì)。這種對天地的大膽的指責批判，實際上是直接指向了封建最高統(tǒng)治者，反映了竇娥對社會現(xiàn)實的深刻認識，表現(xiàn)了她強烈的反抗精神?！鞍ィ宦涞脙蓽I漣漣”是憤怒控訴之后的轉(zhuǎn)折,它反映了生活在專制社會里受苦受難的人們，面對殘酷的現(xiàn)實還是無法改變自己的命運，唯有悲憤、無奈的嘆息。這段唱曲表達了人們對社會不平等及統(tǒng)治者昏庸的強烈憤慨，表達了普通老百姓要求維持社會公平、懲惡揚善的愿望?！舅伎?】竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】中指責天地鬼神？深入研讀①主要運用了呼告、對偶、對比、反問、反復(fù)、借代等修辭手法。②多種修辭的使用，使句子句式整齊、節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。暗含著主人公對當時黑暗現(xiàn)實最猛烈、最尖銳的抨擊，揭露了社會的嚴重不公，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。呼告：在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對著本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟它說話。一般分為呼人、呼物兩種形式。

【思考4】這支曲子主要運用了哪些修辭手法？表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？“反抗的竇娥”【思考5】【倘秀才】【叨叨令】中，在押赴刑場的路上，從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要放棄近點的前街，選擇路遠的后街呢？這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？深入研讀用劊子手對竇娥的一些小憐憫來襯托出竇娥精神的感天動地。曲詞第一層是竇娥感嘆自己孤苦伶仃，第二層交代為什么請求不走前街走后街,反映出她對婆婆的關(guān)愛，更突顯了其善良及冤屈。自己已走在通向死亡的路上，想到的卻還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈。而越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭也就越發(fā)令人同情，更加突出當時社會的黑暗。這一細節(jié)使竇娥形象更豐滿動人，也使作品對封建社會的批判更為有力、深刻。在戲劇沖突的程度上，這一部分由急轉(zhuǎn)緩，抒情氣氛加濃。深入研讀“善良的竇娥”①這段說白簡要交代了竇娥被冤枉的來龍去脈及自己屈招的原因。②情感上：竇娥安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念。體現(xiàn)出竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念。主題上：增強悲劇氣氛，白發(fā)人送黑發(fā)人，悲劇意味更濃；好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的社會作用得到充分體現(xiàn)?！吧屏嫉母]娥”【思考6】竇娥在前往刑場的路上見到婆婆的說白說明了什么內(nèi)容？臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，又是出于怎樣的思想感情？深入研讀深入研讀【思考7】竇娥發(fā)了三樁誓愿，具體內(nèi)容是什么？這些誓愿的實質(zhì)又是什么？（填寫表格）順序內(nèi)容引用典故實質(zhì)第一樁第二樁第三樁血濺白練六月飛雪亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵑飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤希望刑場上的人立刻了解她的冤屈希望自己的冤屈會得到上天反應(yīng)不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡不能顛倒，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程。把戲劇推向高潮，竇娥的反抗精神和剛烈性格得到最強烈的展現(xiàn)。內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年應(yīng)驗時間應(yīng)驗地點監(jiān)斬官態(tài)度深入研讀【思考8】這三樁誓愿的順序能不能調(diào)換（填寫表格）瞬間一段時間三年法場荒野山陽縣答應(yīng)呵斥怒喝竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗采用了浪漫主義手法。是竇娥對現(xiàn)實徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅定的反抗。讓竇娥的前兩樁誓愿當場應(yīng)驗，①證明竇娥實在是有冤，表明社會的腐敗黑暗；②突出竇娥強烈的反抗精神；③從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報的心理。既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情?！舅伎?】如何理解竇娥臨刑前發(fā)的前兩樁誓愿的應(yīng)驗？深入研讀【思考10】如何理解竇娥的“亢旱三年”？這難道不是對百姓的懲罰嗎？

竇娥發(fā)“亢旱三年”的誓愿初衷針對的是官吏。

因為當時朝廷對官員的考核主要是以“考課”為主，其中重要的一條就是看官員收繳的稅收情況，亢旱三年的結(jié)果是糧食顆粒無收，官吏考核就會不合格，但竇娥沒想到這樁誓愿靈驗后最苦的還是百姓，這也間接反映出竇娥思想的局限性。

深入研讀在竇娥的訴說中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實質(zhì)上反映了作者歷史和階級的局限。一方面，他通過竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達了變革現(xiàn)實的愿望；另一方面，作為封建社會的一個文人，他雖關(guān)心人民疾苦，卻又不能從根本上找到救民于水火之中、變革現(xiàn)實的道路，最終還是要借助“天”來為竇娥洗雪冤情。深入研讀【思考11】竇娥在【滾繡球】一曲中指斥天地鬼神，卻又在最后要通過感動天地來顯示冤情，怎樣理解這一矛盾？不可能，作品運用浪漫主義手法中豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更加生動，主題思想更深刻。同時通過浪漫主義手法，借助想象和夸張，來表達美好的愿望，是中國傳統(tǒng)文學的習慣?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。深入研讀【思考12】竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗，問：在現(xiàn)實生活中這是否可能？作者為什么要這樣寫？①善良、安分守己：竇娥身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；聽說要對婆婆動刑，不忍心婆婆受苦，于是招認；在被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為她不愿讓婆婆看見了傷心。②有主見、剛強：堅決反對婆婆含糊應(yīng)允的婚事，面對婆婆的膽小怕事，她反復(fù)勸告，使婆婆沒有貿(mào)然行事，張驢兒父子也一時不能如愿；張驢兒的父親被藥死后，張驢兒對竇娥進行要挾，她毫不畏懼，情愿和張驢兒對簿公堂；受審時，她遭受嚴刑逼供也不肯屈招。③具有反抗精神：前往法場受刑時，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責罵天地。在封建社會里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表現(xiàn)出對以王法、天理等為代表的封建秩序與封建思想的懷疑與反抗。合作探究【思考1】“竇娥”是我國古代文學中一個光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個故事來看，她具有怎樣的性格特征？【思考2】戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心

的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型的？

人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突

【思考3】竇娥與現(xiàn)實生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

①張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。從深層次去探討，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治。

合作探究合作探究【思考4】《竇娥冤》在語言藝術(shù)上取得了極高的成就，極富表現(xiàn)力。請結(jié)合文本舉例加以說明。（1）大量使用源自人民現(xiàn)實生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口語。如課文中【鮑老兒】一段曲詞。（2）靈活運用成語熟語、詩詞文句和歷史故事。如誓愿中“素車白馬”“古陌荒阡”的成語，和“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故。（3）大量運用了對比（“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”）、比喻（“一腔怨氣噴如火”）、夸張（“枉將他氣殺也么哥”）、反復(fù)等修辭手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出人物的情感。這出戲通過描述竇娥因遭人誣陷而被斬，在臨刑前訴冤發(fā)誓的故事，深刻地揭露和控訴了當時封建社會的腐朽和黑暗，憤怒地鞭撻了無心政法、草菅人命的封建統(tǒng)治者的罪惡，熱情地歌頌了竇娥善良的品質(zhì)和強烈的反抗精神。明晰主旨文學是現(xiàn)實的一面鏡子,有什么樣的生活就會有什么樣的文學作品。整個元朝社會處于民族壓迫（蒙古對漢），階級壓迫（貴族官員對百姓）之中：當時黑暗社會中的勞動人民整日忍受著屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法。元朝各級官員視貪腐為常態(tài)，世祖忽必烈時，就專用聚斂之人為丞相為他征稅。如阿合馬沿襲一些少數(shù)民族落后的征稅辦法，事先確定國家一年稅收總額，然后由各級官吏或富人承包，承包人只要交足規(guī)定數(shù)額，余下的歸他自己所有，所以承包人想方設(shè)法制定賦稅名目，甚至死了人也要交稅，數(shù)年之間稅收以數(shù)十甚至上百倍增加，肥了承包人，