2024年高中語文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)《大學(xué)之道》練習(xí)、探究性閱讀含答案解析翻譯

閱讀下文，完成小題。（一）①大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。②古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（二）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。1．解釋下列加點(diǎn)字。（1）慮而后能得()

（2）先齊其家()（3）致知在格物()

（4）審問之()2．下列各句中與“古之欲明明德于天下者”中“之”的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．人皆有不忍人之心（《孟子》）B．多識于鳥獸草木之名（《論語》）C．故有之以為利（《老子》）D．今吾睹子之難窮也（《秋水》）3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。4．語段（二）畫線句中的“此道”具體是指什么？聯(lián)系語段（一）中“壹是皆以修身為本”的觀點(diǎn)，談?wù)剝烧咧g的關(guān)系。【答案】1．處事合宜使……整齊有序推究詳細(xì)地，仔細(xì)地2．D3．從天子到平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。4．第一問：人一能之，己百之，人十能之，己千之。第二問：做到“人一己百”是“壹是皆以修身為本”的基礎(chǔ)，“壹是皆以修身為本”的追求要求人們要有人一己百的精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）句意：思慮周詳才能夠處事合宜。（2）句意：要想管理好自己的家庭和家族。（3）句意：獲取知識的途徑則在于探究事理。（4）句意：要對學(xué)問詳細(xì)地詢問。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句“之”。用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：古時候的人要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的。A.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：每個人都有憐憫體恤別人的心情。B.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。C.代詞，它們。句意：所以有它們供人方便利用。D.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：如今我看見您的大海難以窮盡。故選D。3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“至于”，到；“壹是”，一律，一概；“為本”，作為根本。4．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣”可知，“此道”指前面說的“人一能之，己百之，人十能之，己千之”?！耙际墙砸孕奚頌楸尽保宦啥家孕摒B(yǎng)品性為根本。人要修養(yǎng)品性，就要努力提升自己，即使不如別人，也要付出更多的努力來達(dá)到目標(biāo)，這就要求“人一己百”。由此可知：做到“人一己百”是“壹是皆以修身為本”的基礎(chǔ)，“壹是皆以修身為本”的追求要求人們要有人一己百的精神。參考譯文：（一）大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識。獲取知識的途徑則在于探究事理，探究事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。（二）要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。有未學(xué)之事，必須學(xué)會，學(xué)不會決不放下；有未問之事，必須問明白，問而未知，決不放下；有未思之理，必須思而徹悟，思不徹悟，決不放下；有未辨之義，必須辨明，辨不明，決不放下；有未力行之事，必須切實(shí)奉行，行不切實(shí)，決不放下。別人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強(qiáng)。（2021秋·上海浦東新·高二?？计谥校╅喿x下面的文段，完成下面小題。大學(xué)之道

《禮記》①大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。______________，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。②古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。5．填上第①段空格句，《禮記》中的《大學(xué)》屬于家學(xué)派代表作之一。6．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確一項(xiàng)（

）A．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

止：終止B．致知在格物

格：探究C．國治而后天下平

治：太平D．壹是皆以修身為本

壹是：一律，一概7．第②段從句式或修辭的角度賞析其表達(dá)效果。8．概述本文所表達(dá)的觀點(diǎn)，并談?wù)剬δ愕膯l(fā)。【答案】5．知止而后有定儒6．A7．整散結(jié)合的句式，句式錯落有致，讀來有節(jié)奏感，音韻美。充分論述了大學(xué)之道之“明明德”的八大條目：格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，由淺入深由低到高，由內(nèi)修到外治的階段，互相關(guān)聯(lián)，是為實(shí)現(xiàn)上文的“三綱”即大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善的具體步驟，也即治國之理。修辭：排比和頂真。從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，由淺入深由低到高，由外治到內(nèi)修的階段，互相關(guān)聯(lián)，邏輯嚴(yán)密，說理有氣勢，充分論證了治國之理。8．《大學(xué)之道》的觀點(diǎn)是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“古之欲明明德于天下者，先治其國”和“以修身為本”。（也可以用自己的話表達(dá)）對我們的啟發(fā)：治國平天下是我們的向往和大志，但是先從自身修身開始，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。比如多讀經(jīng)典，從正心誠意做好每一件小事做起。（言之成理即可）【解析】5．本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。第①空結(jié)合原文“知止而后有定；定而后能靜”可知應(yīng)是“知止而后有定”；第②空，《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實(shí)為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作?？梢姟抖Y記》中的《大學(xué)》屬于“儒”家學(xué)派代表作之一。6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“止：終止”錯。止：達(dá)到。句意：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。先看句式。這段文字有很多整句，如“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知”，采用“欲……，先……”的句式，句式整齊，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語勢；整句還有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，采用“……而后……”的句式表達(dá)，句子整飭，音韻和諧；再夾以散句，如“古之欲明明德于天下者，先治其國”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這樣整散結(jié)合，錯落有致，增強(qiáng)了語言的美感。再看修辭。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”，“欲……，先……”構(gòu)成排比；“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”既是排比又是收尾相接構(gòu)成頂真，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，層次分明，闡述了“八目”的具體內(nèi)容——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”。這樣由社會治理到個人修養(yǎng)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，由淺入深由低到高，由外治到內(nèi)修的階段，互相關(guān)聯(lián)，邏輯嚴(yán)密，說理有氣勢，充分論證了治國之理。8．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)及個性化解讀的能力?！洞髮W(xué)》第一章所展示的是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。由此得出本文的觀點(diǎn)是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“古之欲明明德于天下者，先治其國”和“以修身為本”。對我們的啟發(fā)：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”。由此我們應(yīng)當(dāng)明白，治國平天下是我們的向往和大志，但是先從自身修身開始，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。那么該如何“修身”呢？比如多讀經(jīng)典，從正心誠意做好每一件小事做起。參考譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。（2022春·北京海淀·高三101中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的材料，完成各題。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！保ā墩撜Z·憲問》）堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。（《孟子·滕文公上》）【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。9．“夫子自道”在句中的意思是。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是的說法。10．堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因?！敬鸢浮?．先生在說自己

自謙10．①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對人生各種不如意境遇時，都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份，認(rèn)為他們因?yàn)闆]有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解經(jīng)典文本含義、概括文中觀點(diǎn)的能力。解答此題，應(yīng)對文本進(jìn)行逐字翻譯，然后理解把握文中人物的情感態(tài)度。“夫子自道”中，“道”意為“說”，“自”做“道”賓語，屬于賓語前置句，這句話翻譯為“夫子在說自己”?？鬃诱f自己做不到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，而子貢卻認(rèn)為“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表達(dá)出了孔子在自己學(xué)生心目中謙虛的形象，所以子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是自謙的說法。10．試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中