《留取丹心照汗青-文天祥千秋祭》名師課件

留取丹心照汗青

——文天祥千秋祭留取丹心照汗青

—文天祥千秋祭傳主簡(jiǎn)介字詞積累思考探究整體把握拓展遷移文天祥（1236—1283）：字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，吉安（今江西縣名）人。南宋末大臣、著名抗元英雄。曾官右丞相兼樞密使，屢抗元兵，后兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。作品有《文山先生全集》。返回字詞積累：1、擎天（qínɡ）社稷（jì

）戕滅（qiānɡ）衢州（qú

）葵藿（huò）2、聒噪（ɡuō）轔轔（lín）梟雄（xiāo）戲謔（xuè

）嚎笑（háo）3、罹難（lí

）箴言（zhēn）恫嚇（dònɡ）

戛戛（jiá

）搖曳（yè

）字詞積累：4、拽拉（zhuài）拽扔（zhuāi）

攘袂（rǎnɡm(xù)èi）撒手锏（sājiǎn）分娩（miǎn）5、縲紲（léi）（xiè）亂髭倒豎（zī）

黔驢技窮（qián）孤注一擲（zhì

）6、滂沱（pānɡ）（tuó

）鞭抽（biān）擦拭（shì

）四肢百骸（hái）補(bǔ)充名詞解釋：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾：比喻竭力挽回危險(xiǎn)的局勢(shì)。獨(dú)柱擎天：

比喻獨(dú)力支撐起大局?；突停好髁?。

舍身取義：為正義而犧牲生命。刀光劍影：形容激烈的廝殺、搏斗。穢土：骯臟的土。精神侏儒：指精神上蒼白、猥瑣的人。

戟指

：直指的意思。絕塵：完全沒(méi)有了塵土，形容走遠(yuǎn)了。

一代梟雄：某個(gè)時(shí)代中強(qiáng)橫而有野心的人物（或智勇杰出的人物；或魁首）。

補(bǔ)充名詞解釋：

雍容：文雅大方、從容不迫的樣子。

撒手锏：指舊小說(shuō)中廝殺時(shí)出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關(guān)鍵的時(shí)刻使出最拿手的招數(shù)。箴言：勸誡的話。詰（jié）難：追問(wèn)，責(zé)難。

歇斯底里：形容情緒異常激動(dòng)，舉止失常。

黔（qián）驢技窮

：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完了。孤注一擲：在危急時(shí)把全部力量拿出來(lái)冒一次險(xiǎn)。

奸佞（nìng）：奸邪諂媚的人。

筆走龍蛇：比喻草書(shū)的筆勢(shì)矯健生動(dòng)。

摧枯拉朽：比喻腐朽勢(shì)力很容易被打跨。整體把握：1.全文主要寫(xiě)了文天祥一生中哪一段？是按什么順序?qū)懙模?/p>

1279年被元兵所俘，1280年被押送至北京囚禁，在獄中寫(xiě)完《正氣歌》。（1283年被元朝殺害）按時(shí)間順序敘述。2.整體理解，概括文章各部分的意思。一、概述文天祥一生的偉大意義，介紹他被俘的情景。（總領(lǐng)全篇）二、寫(xiě)文天祥在獄中不畏敵人的威逼利誘，以及艱苦的囚禁生活。（場(chǎng)景描寫(xiě)）三、文天祥的絕筆之作《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程。（文學(xué)想象）3.作者在第一部分認(rèn)為，假如文天祥在被捕的時(shí)候就死去，毫無(wú)疑問(wèn)，他是可以永生的了。但同時(shí)作者又說(shuō)：“日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤(pán)古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束?！蹦阏J(rèn)為文天祥未完成的使命是什么？

在敵人的威逼引誘、軟硬兼施下，文天祥寧死不屈、大義凜然，表現(xiàn)出中華民族“富貴不能淫，威武不能屈”的硬骨頭精神和崇高的民族氣節(jié)，此時(shí)死去，足以流芳千古。而他未完成的使命應(yīng)是國(guó)家的復(fù)興，民族的勝利。

傳記類型評(píng)傳傳主

文天祥出生年1236年傳主的被捕及被捕后的經(jīng)歷時(shí)間內(nèi)容人物事件：敦促文天祥舍生取義1279年兵敗被俘王炎午做法張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》。原因愛(ài)護(hù)文天祥，舍身取義，保全大節(jié)。如果文天祥投降，一生偉大節(jié)操毀于一旦，光輝形象會(huì)蒙羞。1279年10月出場(chǎng)人誘降手段文天祥的策略（短語(yǔ)作答）誘降結(jié)果留夢(mèng)炎不倒翁哲學(xué)冷背痛罵冷嘲熱諷失敗恭帝傻乎乎站在那里說(shuō)不出一句話南向而跪長(zhǎng)哭不已失敗阿合馬耍威風(fēng)惡聲恫嚇惱羞成怒雍容威嚴(yán)泰然入座傲然相對(duì)失敗孛羅下馬威將其強(qiáng)行按跪。蔑視凜然誓死不降鎮(zhèn)定激辯失敗被押至元大都燕京，獄中頑強(qiáng)對(duì)付敵人的誘降1281年夏末一個(gè)晚上寫(xiě)成《正氣歌》你如何看待文天祥“在可死中求活”的人生選擇呢？“可死”的表現(xiàn)“可死”的理由求活的理由“不屈”的表現(xiàn)文天祥的節(jié)氣被元軍俘虜可以一死了之合情合理成就偉大名節(jié)國(guó)家有難匹夫有責(zé)富貴不能淫，威武不能屈面對(duì)誘降，已死守義以義御敵為臣之節(jié)為人之節(jié)為國(guó)家民族之節(jié)王炎午設(shè)法想他死他自己也想到過(guò)死4.第三部分，《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程屬于文學(xué)想象，這樣會(huì)不會(huì)削弱傳記文學(xué)的史實(shí)性呢？作者在把握傳主性格的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象，補(bǔ)足缺損的環(huán)節(jié)，使敘述完整，人物性格的發(fā)展合情合理，這與傳記的真實(shí)性原則并無(wú)大矛盾。思考探究二①誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂。名利引誘看起來(lái)比肉體折磨“美麗”得多，但它的殺傷力更厲害，因?yàn)樗苤苯託缛说撵`魂，使一個(gè)人的思想變質(zhì)。②真的，你讓葵藿如何跟狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？英雄與叛徒之間決無(wú)共同語(yǔ)言，只有尖銳的對(duì)立。這里用了兩個(gè)反問(wèn)、兩組比喻，對(duì)比了文天祥的愛(ài)國(guó)情懷和留夢(mèng)炎等人的賣(mài)國(guó)行徑，突出了文天祥的崇高形象。③在人類的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。因?yàn)橥诟呶?，在敵?duì)中更能感受對(duì)手的份量。最為了解對(duì)方的人生價(jià)值，最為了解對(duì)方為實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值而付出的努力。拓展：1、作者說(shuō)：“縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩?！苯Y(jié)合你所學(xué)的知識(shí)，你認(rèn)為中國(guó)歷史上有哪些例子可以證明這個(gè)觀點(diǎn)？亞里士多德說(shuō)過(guò)：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇中百折不撓?！?/p>