教育知識與能力中學 中公版 第一章第一節(jié)知識點

教育根底知識和根本原理教育的產(chǎn)生及開展教育的涵義1.教育一詞的由來：“教育〞一詞最早出現(xiàn)于孟子·盡心上廣義：但凡能增進人的知識技能、開展人的智力及體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱為教育。包括：社會教育、學校教育和家庭教育。狹義：以影響人的身心開展為直接目標的社會活動，主要指學校教育。是教育者依據(jù)一定的社會要求，有目的、有方案、有組織的通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系1.教育者：學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起主導(dǎo)作用。：受教育者是教育的對象，是學習的主體。：是教育活動的中介。三者的關(guān)系：既相互獨立，又相互影響。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁，是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。教育的屬性：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。特點：1.教育是人類所特有的一種有意識的社會活動，是個體在社會的生存需要。2.教育是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)歷的活動。3.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。4.在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動。2.教育的社會屬性：教育具有永恒性。教育是人類特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在就存在教育。教育具有歷史性。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不一樣，每個時期的教育具有自己的特點。教育具有相對獨立性。第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會形態(tài)的影響。第三，教育及社會政治經(jīng)濟開展不平衡。教育的起源及開展〔一〕教育的起源代表人物：19世紀法國的利托爾諾、美國的桑代、英國的沛西·能觀點：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認為動物界就有教育活動。錯誤：混淆了動物的本能活動及人類社會活動的界限。代表人物：美國的孟祿教育史教科書觀點：孟祿從心理學觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿。錯誤：他把全部的教育都歸于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為。代表人物：蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫觀點：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：葉瀾教育原理觀點：教育起源于人類的交往活動?！踩思叭酥g的關(guān)系〕〔二〕教育的開展歷程特點：這種原始的教育活動，已經(jīng)是人類有意識的社會活動，具有一定的目的性，但還談不上有嚴密的方案性。原始社會的教育沒有階級性，教育的目的是為生產(chǎn)和社會生活效勞。教育內(nèi)容及原始社會生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)歷為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。教育手段主要是身教、言傳，二者相輔相行，口耳相傳，并結(jié)合實際動作的示范和模仿，沒有文字和書本。教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會性的教育活動是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等的受教育的權(quán)利。原始教育是一種名副其實的“生活教育〞，沒有從生產(chǎn)勞動和“原始禮儀〞中別離出來，教育活動在生產(chǎn)生活中進展。2.古代社會的教育奴隸社會的教育中國夏、商、西周：早在4000多前的夏代，我國就出現(xiàn)了學校教育。禮記記載，我國的夏商西周出現(xiàn)“癢〞“序〞“校〞等施教機構(gòu)，教育內(nèi)容為“六藝〞，即禮樂射御書數(shù)；教育的目的是讓奴隸主階級的子弟學習禮儀等治人之術(shù)，西周時期出現(xiàn)了“學在官府〞“政教合一〞的現(xiàn)象。西方A．古希臘教育代表：雅典：教育的目的是使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力，成為有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。培養(yǎng)和諧開展的人是雅典教育的顯著特點。斯巴達：教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強壯的軍人和武士。B．古印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。教育的特點表現(xiàn)為宗教教育盛行。C．古埃及設(shè)置最多的是文士學校?！矊W為文士〕“以僧為師，以吏為師〞是古埃及教育的最典型的特征。封建社會的教育中國春秋戰(zhàn)國時期：儒、墨：“百家爭鳴〞漢朝時期：董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)〞隋唐以后：科舉制宋代以后：程朱理學成為國學。儒家經(jīng)典被縮減為四書五經(jīng)。四書：大學論語中庸孟子是教學的根本教材和科舉考試的依據(jù)明代以后：八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式。清代末：1905清政府廢科舉、興學堂。西方目的：培養(yǎng)教士和僧侶。教育內(nèi)容：“七藝〞——三科：文法、修辭、辯證法四學：算術(shù)、幾何、天文、音樂目的：培養(yǎng)皇室之外的貴族子弟，使其成為保護封建主利益的武士。教育內(nèi)容：“騎士七技〞：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩古代學校的教育特征古代產(chǎn)生了學校，教育成為社會專門職能，并且把教育作為統(tǒng)治階級的工具。古代學校教育及生產(chǎn)勞動想脫離，具有非生產(chǎn)性。古代學校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟及政治的開展