2025年統(tǒng)編版中考語(yǔ)文課內(nèi)文言文《論語(yǔ)十二章》三年中考試題+模擬題（解析版）

《〈論語(yǔ)》十二章》三年中考真題+模擬題（解析版）

[2024?內(nèi)蒙古赤峰?中考真題】

班級(jí)微信公眾號(hào)設(shè)立了“君子風(fēng)范?古代先賢”推介專(zhuān)欄。小文梳理資料，探究“君子”內(nèi)涵，請(qǐng)幫

她完成以下任務(wù)。

【資料卡片一】“君子”品性的時(shí)代表達(dá)

子夏日：“博學(xué)而篤

志，切問(wèn)而近思，仁在其中

矣?！保ㄟx自《論語(yǔ)?子張》）

子日：“賢哉，回也！

一簞食，一瓢飲，在陋巷，居天下之廣居，立天下之正位，行天下君子養(yǎng)心莫善

人不堪其憂，回也不改其之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事

樂(lè)。賢哉，回也！”道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。矣。（選自《荀子?不

（選自《論語(yǔ)?雍也》）此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）茍》）

子曰：“君子道者三，

我無(wú)能焉：知者不惑，仁者

不憂，勇者不懼。”

（選自《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）

【資料卡片二】“君子”品行的名士典范

予自錢(qián)塘移守膠西①……始至之日，歲比不登②，盜賊滿野。獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞

菊，人固疑予之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦

安予之拙也。于是治其園囿③，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北

因城以為臺(tái)者舊矣稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉……臺(tái)高而安。深而明，夏涼而冬溫，雨雪

之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷④園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒巴渝⑥脫粟⑦而食之，目：

“樂(lè)哉！游乎！”

（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注釋】①膠西：指密州，今山東渚城縣。②歲比不登：指連年災(zāi)荒

欠收。③園囿（ybu）：菜園，果園。④擷（xK）：鉤下，取下。⑤秫（shU）酒：黃米酒。⑥渝（yu?。?，

煮。⑦脫粟：糙米。

1.【緣聲求義】用“/"給文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃〝鄡商帲?/p>

而園之北因城以為臺(tái)者舊矣稍葺而新之

2.【因言求義】下面是小文設(shè)計(jì)的“解文釋義探究單”，請(qǐng)幫她填寫(xiě)完整。

解文釋義探究單

作品相關(guān)語(yǔ)句思考探究

“君子道者三。我

《論語(yǔ)》中有多則語(yǔ)錄和軼事圍繞君子人格展開(kāi)。比如“人不知

《論無(wú)能焉；知者不

而不慍，不亦君子乎”，這里的“君子"意思是①______o孔子認(rèn)

語(yǔ)》惑，仁者不憂，勇

為其具體表現(xiàn)為“知”“②______”“勇”。

者不懼?！?/p>

富貴不能淫，貧賤

《孟孟子豐富了君子人格的內(nèi)涵。以“大丈夫”為君子作注?！案毁F

不能移，威武不能

子譯不能淫”可譯為③______o三個(gè)“不能”，充分彰顯了君子④______

屈。此之謂大丈

注》的品格。

夫。

君子養(yǎng)心莫善于荀子主張君子“⑤______"，與子夏所講的“篤志”有相近之

《荀

誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事意?！昂V志"意思是⑥______?！爸抡\(chéng)”“篤志”是進(jìn)德修業(yè)的至

子》

矣。高境界。

蘇軾堪稱君子人格的典范。他在生命的低谷仍“無(wú)所往而不

《超予既樂(lè)其風(fēng)俗

樂(lè)”，有顏回“在陋巷”仍“不改其樂(lè)”之賢。初到膠西，“盜賊滿

然臺(tái)之淳，而其吏民亦

野，獄訟充斥”，此句可譯為⑦_(dá)_____?！疤幹谀辍?，“期年”

記》安予之拙也。

意思是⑧______,此地便和樂(lè)安寧、民風(fēng)淳厚……

“君子”人格，自古而今都是被公眾認(rèn)可的理想人格，它的內(nèi)涵在時(shí)代的演進(jìn)中不斷豐富、延展。

3.【聯(lián)文求義】“君子風(fēng)范?古代先賢”專(zhuān)欄，上一期推介的是諸葛亮。請(qǐng)結(jié)合資料卡片及閱讀經(jīng)驗(yàn),

參照上期推介語(yǔ)，為蘇東坡寫(xiě)一段推介文字。（不得抄錄“解文釋義探究單”中的相關(guān)內(nèi)容；80字左

右）

諸葛亮推介語(yǔ)：

諸葛亮是智慧的化身，上知天文，下曉地理，能''決勝千里之外”；他高瞻遠(yuǎn)矚、勵(lì)精圖治,

為漢室興復(fù)鞠躬盡瘁；他治家謹(jǐn)嚴(yán)，告誡后人應(yīng)崇尚節(jié)儉、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。

【答案】

1.而園之北/因城以為臺(tái)者舊矣/稍葺而新之

2.有高尚品德和修養(yǎng)的人仁富貴權(quán)勢(shì)不能使他的思想迷惑堅(jiān)守原則、不屈服于外界

壓力（意對(duì)即可）致誠(chéng)堅(jiān)定志向盜賊到處都是，案件也多不勝數(shù)滿一年

3.示例：蘇東坡是樂(lè)觀的典范，無(wú)論處境多艱，都能自得其樂(lè)；他為官親民，致力于改善民生；他文

采斐然，詩(shī)詞文章流傳千古。其君子風(fēng)范，令人敬仰！

【解析】

1.本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加

以驗(yàn)證。

本句句意：在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新?！岸鴪@之北”

指明地點(diǎn)，“因城以為臺(tái)者舊矣”表達(dá)了一個(gè)完整的意思，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)斷開(kāi)；“稍

葺而新之”意思是“稍加整修，讓它煥然一新”，是對(duì)前面高臺(tái)的后續(xù)處理，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)。故斷句為：

而園之北/因城以為臺(tái)者舊矣/稍葺而新之。

2.本題考查文言字義辨析及內(nèi)容理解。

①“人不知而不慍，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎。

君子：有高尚品德和修養(yǎng)的人。

②由“君子道者三：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”可知，孔子認(rèn)為其具體表現(xiàn)為“知”“仁”“勇”。

“知”指的是有智慧，能夠明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心懷仁愛(ài)，不憂慮；“勇”

指的是有勇氣，敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不畏懼。一個(gè)真正的君子應(yīng)當(dāng)具備這三種品質(zhì)。

③“富貴不能淫”句意：富貴權(quán)勢(shì)不能使他的思想迷惑。重點(diǎn)字詞：“富貴”：指財(cái)富和地位的顯貴。

“淫”：使動(dòng)用法，使……迷惑。

④三個(gè)“不能”，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，強(qiáng)調(diào)了君子在面對(duì)富貴、貧賤、威

武等不同境遇和外界誘惑、壓力時(shí)，都能堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則和信念，不為所動(dòng)，充分彰顯了君子堅(jiān)

守原則、不屈服于外界壓力的高尚品格。

⑤⑥“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣”句意：君子修養(yǎng)心性沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，

那就沒(méi)有其他的事情了。故荀子主張君子“致誠(chéng)”?！安W(xué)而篤志”句意：廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己

的志向?！昂V志”意思是堅(jiān)定志向?！爸抡\(chéng)”強(qiáng)調(diào)以真誠(chéng)修養(yǎng)身心，“篤志”側(cè)重于堅(jiān)定自己的志向，

兩者都是進(jìn)德修業(yè)過(guò)程中需要達(dá)到的至高境界。

⑦重點(diǎn)字詞：“盜賊”：指偷盜搶掠的人?！皾M野”：遍布原野，形容到處都是。“獄訟”：訴訟案

件。“充斥”：充滿，眾多。

⑧“處之期年”句意：在這里住了一年?！捌谀辍敝笣M一年。蘇軾在這樣艱難的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)一年的

治理，使當(dāng)?shù)刈兊煤蜆?lè)安寧、民風(fēng)淳厚，展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀、善于治理的君子風(fēng)范。

3.本題考查擬寫(xiě)推介語(yǔ)。作答時(shí)，需要展現(xiàn)蘇東坡的主要特點(diǎn)和成就，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，突出其君子風(fēng)

范。首先，要抓住蘇東坡的關(guān)鍵特質(zhì)，如樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度、為官時(shí)的作為以及文學(xué)上的杰出成就。

然后，用簡(jiǎn)潔且富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言進(jìn)行表述，使讀者能夠快速了解蘇東坡的重要方面。注意字?jǐn)?shù)限制。

示例：蘇東坡是豁達(dá)的代表，一生坎坷，卻能笑對(duì)風(fēng)雨；他心系百姓，興修水利；他才華橫溢，書(shū)畫(huà)

詩(shī)詞皆精。其君子之風(fēng)，令人贊嘆！

【參考譯文】：

資料卡片一

《論語(yǔ)?子張》子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)并且多思考當(dāng)前的事情，

仁德就在其中了?！?/p>

《論語(yǔ)?雍也》孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢窕@飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，

別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

《論語(yǔ)?憲問(wèn)》孔子說(shuō)：“君子所遵循的三個(gè)方面，我都沒(méi)能做到：有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁

德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

《孟子譯注》（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走

在天下最正確的道路一一義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行

走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。

這樣才叫做大丈夫。

《荀子?不茍》君子修養(yǎng)心性沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，那就沒(méi)有其他的事情了。

資料卡片二

我從錢(qián)塘調(diào)任到膠西做太守……剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有。案件也多不勝數(shù)，而

廚房里空蕩無(wú)物，每天只吃枸杞和菊花，人們本來(lái)就懷疑我會(huì)不快樂(lè)。在這里住了一年后，我的面容

卻更加豐腴，頭發(fā)也由白日漸變黑。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)

能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的地方，只

做簡(jiǎn)單修繕的打算。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起

登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩?！@臺(tái)高大而安穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽冬天溫暖。無(wú)論是雨落雪

飛的早晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，賓客也沒(méi)有不跟從著我的。我們采摘園子里的

蔬菜，捕撈池塘里的游魚(yú)，釀造黃米酒，煮糙米來(lái)吃，（大家）說(shuō)：“多么快樂(lè)呀！在這里游玩！”

[2024?上海靜安?二?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成各題

【甲】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

（《論語(yǔ)?雍也》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《論語(yǔ)?述而》）

【乙】

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。為冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚欲裂而不知。至舍，四

支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍

生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人：余則韁袍敝衣處其間,

略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

【丙】

呂文懿勤學(xué)，至老不倦。居秘閣①，圖書(shū)左右，有薦即識(shí)之，手錄口誦，自愿至反②不輟。慕歸,

少暇，即為門(mén)人誦解書(shū)史。退則吾伊③聲復(fù)達(dá)于外，蓋寢不移時(shí)④而起。所修宋元通鑒續(xù)編，義例⑤精

甚，有先儒所未到者。書(shū)成，須發(fā)殆白。

【注釋】①秘閣：古代宮中收藏珍貴圖書(shū)之處。②厭（ze）：指日西斜。③吾伊：伊吾，咿吾。讀書(shū)

聲。④不移時(shí)：不一會(huì)兒。⑤義例：闡明義理的事例。

4.乙文作者，他是（朝代）文學(xué)家。

5.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）為冬烈風(fēng)（）（2）有備即識(shí)之（）

6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯乙文中的畫(huà)線句。

蓋余之勤且艱若此。

7.下列對(duì)甲文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.顏回沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)條件的貧困而憂愁。

B.孔子反對(duì)用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求富貴。

C.“賢哉，回也！”是倒裝句，突出了孔子對(duì)顏回高尚品質(zhì)的贊嘆。

D.“飯疏食”“曲肱而枕之”中的“飯”“曲”意思分別是粗糧、彎著。

8.(1)乙文中作者外出從師求學(xué)的艱難有：①自然環(huán)境嚴(yán)酷；②o

(2)丙文呂文懿勤學(xué)表現(xiàn)在：①；②。

9.甲乙兩文都談到了“苦”與“樂(lè)”，孔子、顏回以為樂(lè)，乙文作者因?yàn)?/p>

而樂(lè)，忘記了生活的艱苦；乙丙兩文都談到了勤學(xué)，乙文作者因勤學(xué)苦讀終成一代文宗大儒，丙文呂

文懿因勤學(xué)不倦，編撰的史書(shū)達(dá)到“”的高度。

【答案】

4.宋濂明代

5.深得到

6.我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。

7.D

8.生活條件艱苦勤奮刻苦珍惜時(shí)間

9.精神充實(shí)內(nèi)心有足以快樂(lè)的事義例精甚，有先儒所未到者

【解析】

4.本題考查文學(xué)常識(shí)。

《送東陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng)作的一篇贈(zèng)序。在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和

勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加

以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)

青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。

5.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通

假字、詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。窮：深。

(2)句意為：凡是能夠得到的立即就讀。得：得到。

6.本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，

將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。

本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類(lèi)的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大

概”。勤且艱：辛勤和艱苦。若此：像這個(gè)樣子。

7.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

D.有誤，“飯疏食”中的“飯”意思是“吃"，在這里用作動(dòng)詞，表示食用的動(dòng)作；

故選D。

8.本題考查內(nèi)容理解和概括。

結(jié)合甲文中“寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享（寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒(méi)有新

鮮肥嫩的美味享受）”“余則縊袍敝衣處其間（我卻穿著破舊的衣服處于他們之間）”可概括為：生

活條件艱苦。

結(jié)合丙文內(nèi)容可知，呂文懿勤學(xué)的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他在秘閣讀書(shū)時(shí)，勤于識(shí)記、抄錄

和誦讀，即使到了日落時(shí)分也不停止學(xué)習(xí)；二是他回家之后，一有空閑就為門(mén)生講解書(shū)史，并且退下

后還會(huì)繼續(xù)讀書(shū)，甚至有時(shí)候剛睡下不久就起床繼續(xù)學(xué)習(xí)。據(jù)此可概括為：勤奮刻苦、珍惜時(shí)間。

9.本題考查內(nèi)容理解和概括。

第一、二空，甲文，結(jié)合“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也”可

知，孔子稱贊顏回在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中依然能保持樂(lè)觀的態(tài)度，這表明他們追求的是內(nèi)心的充實(shí)和滿足，

而非物質(zhì)上的享受。乙文，結(jié)合“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”可知，作者雖然身處艱苦

的學(xué)習(xí)環(huán)境，但因?yàn)橛袃?nèi)心真正熱愛(ài)的事物，所以能夠忘卻生活的艱辛，保持愉悅的心情。這種以精

神為樂(lè)的態(tài)度，體現(xiàn)了一種高尚的人生追求。據(jù)此可知，孔子、顏回以精神充實(shí)為樂(lè)，乙文作者因?yàn)?/p>

內(nèi)心有足以快樂(lè)的事而樂(lè)，忘記了生活的艱苦。

第三空，結(jié)合丙文中“所修宋元通鑒續(xù)編，義例精甚，有先儒所未到者（他所編修的《宋元通鑒續(xù)編》，

闡明義理的事例十分精當(dāng)，有很多古代儒者所沒(méi)有闡述到的）”可提取評(píng)價(jià)中“義例精甚，有先儒所

未到者”作答。

【參考譯文】：

【甲】

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢窕@飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不

了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

孔子說(shuō)：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂(lè)就在其中。干不義的事，用不正當(dāng)?shù)氖?/p>

段得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像浮云一樣?！?/p>

【乙】

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng),

雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道?；氐綄W(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為

我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美

味享受。同學(xué)舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊

佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨

慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就

是像這個(gè)樣子。

【丙】

呂文懿勤奮學(xué)習(xí)，到老年也不倦怠。身居秘閣，到處都是圖書(shū)，凡是能夠得到的立即就讀，親自

抄錄并進(jìn)行誦讀，從早晨到傍晚從不停止。（呂文懿）晚上回來(lái)，只要稍有空閑，就給門(mén)生弟子朗誦

講解經(jīng)史一類(lèi)的書(shū)籍。他所編修的《宋元通鑒續(xù)編》，闡明義理的事例十分精當(dāng)，有很多古代儒者所

沒(méi)有闡述到的。《宋元通鑒續(xù)編》編成時(shí)，（他的）胡須頭發(fā)幾乎全白了。

[2024?陜西?三?！?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

（節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）

【乙】

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢?相逢，治具畢張②，拔去兇邪，登崇唆良久

占小善④者率以錄，名一藝者無(wú)不庸⑤。爬羅剔抉⑥，刮垢磨光②。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)⑧。諸

生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。

（選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》，有刪改）

【注釋】①圣賢：圣君和賢臣。②治具畢張：治國(guó)的措施都得以實(shí)施。治具，治國(guó)的措施。③登崇唆

（jun）良：重用賢能之士。④占小善：這里指具有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬羅剔抉:

認(rèn)真鑒別篩選人才。⑦刮垢磨光：指精心培養(yǎng)人才。⑧不揚(yáng)：不被任用。

10.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）學(xué)而向習(xí)之（）（2）人不知而不慍（）

（3）蓋有幸而獲選（）（4）諸生業(yè)患不能精（）

11.下列句子中加點(diǎn)的“而”，與“博學(xué)而篤志”中“而”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.孰云多而不揚(yáng)C.后狼止市前狼又至D.溪深市魚(yú)肥

12.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。

13.【甲】【乙】?jī)晌木婕拔覀兊膶W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。小秦準(zhǔn)備以兩文的相同之處為論據(jù)來(lái)擬寫(xiě)一篇演講

稿。你認(rèn)為小秦演講稿的論題是什么？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。

【答案】

10.按時(shí)生氣，惱怒大概擔(dān)心，憂慮

11.D

12.（1）只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)（因）感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)（對(duì)自己的學(xué)業(yè)）

有疑惑。

（2）具有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處的人都已被錄取，擁有一技之長(zhǎng)的人沒(méi)有不被任用的。

13.示例一：勤學(xué)與思考是我們學(xué)習(xí)有成的兩個(gè)關(guān)鍵。

示例二：成長(zhǎng)的秘訣：勤于學(xué)習(xí)，善于思考。

【解析】

10.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

①譯為：學(xué)習(xí)了并且時(shí)常復(fù)習(xí)它。時(shí)，按時(shí)；

②譯為：別人不了解我但我不生氣。慍，生氣，惱怒；

③譯為：大概只有僥幸被選上的。蓋，大概；

④譯為：各位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)?；?，擔(dān)心，憂慮。

11.本題考查虛詞含義。

“博學(xué)而篤志”譯為：博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)。而，連詞，表并列；

A.連詞，表順承；

B.連詞，表轉(zhuǎn)折；

C.連詞，表轉(zhuǎn)折；

D.連詞，表并列；

故選D。

12.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句

式等情況。重點(diǎn)詞有：

①罔，迷惑；殆，危險(xiǎn)。

②占，具有；率，者B；錄，錄用；名，自命，自稱；庸，被任用。

13.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

甲文中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”明確指出了學(xué)習(xí)和思考相互依存的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思考就

會(huì)迷惑，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)陷入困境，強(qiáng)調(diào)兩者要緊密結(jié)合；乙文中“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于

思，毀于隨”中“行成于思”也體現(xiàn)了思考對(duì)于行為養(yǎng)成、學(xué)業(yè)精進(jìn)的重要性，反映了思考在學(xué)習(xí)成

長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵作用。由此可知，兩文都體現(xiàn)了勤學(xué)與善思的重要性，據(jù)此寫(xiě)一個(gè)論題即可。本題為

開(kāi)放性試題，答案不唯一。

示例：學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)離不開(kāi)勤奮學(xué)習(xí)與深入思考。

【參考譯文】：

【甲】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了并且時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是

很快樂(lè)嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得?！?/p>

子夏說(shuō)：”博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德

就在其中了。”

【乙】學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而

敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種治國(guó)的措施都得以實(shí)施，拔除兇惡奸邪之人，提拔任用優(yōu)秀人才。

具有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處的人都被錄用，自命有一項(xiàng)技藝的人沒(méi)有不被任用的。認(rèn)真鑒別篩選人才，精心培養(yǎng)

人才。大概只有幸運(yùn)地被選拔，誰(shuí)說(shuō)有才能的人多了就不會(huì)被任用呢。各位學(xué)生擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，

不要擔(dān)心主管部門(mén)不明察；擔(dān)心德行不能養(yǎng)成，不要擔(dān)心主管部門(mén)不公正。

[2024?山西大同?三模】

在班級(jí)舉辦的“修身?修心”交流會(huì)上，啟智小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古文。

【甲】

子日：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回

也！”

——《雍也》

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

——《述而》

【乙】

魚(yú)我所欲也（節(jié)選）

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮

乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

14.讀準(zhǔn)字音，是學(xué)好古詩(shī)文的第一步。請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。

（1）曲就而枕之----（2）嘛爾而與之三

15.一詞多義是漢語(yǔ)中常見(jiàn)的現(xiàn)象。下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.一瓢夜飲水思源B.萬(wàn)鐘于我何加焉變本加厲

C.所識(shí)窮乏者容我與妙手偶編D.是亦不可以巨乎壯心不二

16.完成下列語(yǔ)句的翻譯。

（1）不義而富且貴，于我如浮云。

翻譯：,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

翻譯：!

17.“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析甲、乙兩文中“本心”的具體內(nèi)涵。

【答案】

14.gongcu

15.D

16.用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)

我有什么好處呢

17.示例：甲文中“本心”是指安貧樂(lè)道、堅(jiān)守仁義之心，即使身處陋巷，吃喝簡(jiǎn)單，但內(nèi)心有自己

堅(jiān)守的仁義，便能自得其樂(lè)；乙文中“本心”是指堅(jiān)守羞惡之心，那些不顧禮義而貪求富貴的人，便

是喪失了他們固有的本心。

【解析】

14.本題考查注音。

（1）曲肱而枕之（gong）：彎著胳膊當(dāng)枕頭。肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

（2）蹴爾而與之（cu）：用腳踩踏過(guò)給他。蹴：踩踏。

15.本題考查一詞多義。

A.冷水/喝;

B.益處/更加；

C.同“德”，感恩、感激/得到；

D.停止/停止；

故選D。

16.本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）不義：不正當(dāng)?shù)氖侄?；富且貴：榮華富貴。

（2）萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿；辯：同“辨”，辨別；受之：接受它；于：對(duì)；何加：有什么益處。

17.本題考查對(duì)比閱讀。

“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知。表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓?zhuān)üЬ矗┲?、是非之心，其?nèi)

核分別為仁、義、禮、智。

甲文中“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)

亦在其中矣”表達(dá)的觀點(diǎn)是：即使生活條件艱苦，只要堅(jiān)守仁義，內(nèi)心便有所樂(lè)。由此可知，這里的

“本心”指的是安貧樂(lè)道、堅(jiān)守仁義之心。

乙文中“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉……鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身

死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此

之謂失其本心”通過(guò)分析喪失仁義而貪求富貴的人來(lái)闡釋“本心”，在這里具體指的是人的羞惡之心，

孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是那些不顧禮義而貪求富貴的人，便是喪失了他們固有的本心，而“賢

者能勿喪耳”。

【參考譯文】：

【甲】文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別

人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富

貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

【乙】文：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的

饑民也不肯接受；用腳踩踏過(guò)給他，乞丐也不肯接受。（對(duì)于）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義

就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感

激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，

寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)

在為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡

之心。

【2024?寧夏銀川?一?！?/p>

“君子”作為中國(guó)士大夫理想人格的化身，承載了人們對(duì)有修養(yǎng)、有能力、有品味、有追求的人的美

好向往。諸葛亮在《誡子書(shū)》中就包含了對(duì)兒子日后能夠成為“君子”的殷切期待，文章說(shuō)：

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以麗志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)

也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成

枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

如果說(shuō)，《誡子書(shū)》是一位父親對(duì)兒子的諄諄教誨，那么，《論語(yǔ)》則是孔子對(duì)世人的無(wú)限期待。

在《論語(yǔ)》20篇中，“君子”一詞共出現(xiàn)過(guò)107次。孔子從衣食住行等各個(gè)日常生活方面列舉了“君

子”范式：

【乙】

子日：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不±土其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回

也！”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子對(duì)“君子”之道的推崇不僅僅教育了他的弟子，也在更深層次的心理、道德方面向世人解

讀了怎樣成為一個(gè)“君子”：

【丙】

子日：“奇志于仁矣，無(wú)惡也?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；

貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁造次必

于是顛沛必于是?！?/p>

（節(jié)選自《論語(yǔ)?里仁》）

18.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）非淡泊無(wú)以由志（2）人不嫌其憂（3）奇志于仁矣（4）是人之所欲也

19.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

（2）君子去仁，惡乎成名？

20.請(qǐng)用“/”符號(hào)給畫(huà)橫線的句子斷句（限斷兩處）。

君子無(wú)終食之間違仁造次必于是顛沛必于是。

21.【甲】【乙】【丙】分別對(duì)“君子”這一崇高的人格評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)做出了解讀、闡釋。請(qǐng)結(jié)合三個(gè)文

段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)如何才能培養(yǎng)“君子之德”。

【答案】

18.（1）明確、堅(jiān)定（2）能忍受（3）如果（4）這

19.（1）放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

（2）君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？

20.君子無(wú)終食之間違仁/造次必于是/顛沛必于是。

21.君子指的是有才德的人。首先要寧?kù)o修養(yǎng)身心，珍惜時(shí)光，立志成學(xué)；其次要淡泊名利，安貧樂(lè)

道，即使在貧困艱苦的情況下也可樂(lè)在其中；還要隨時(shí)保持仁德之心，這樣方可養(yǎng)成君子之德。

【解析】

18.本題考查文言實(shí)詞。作答時(shí)可結(jié)合句意來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。

（1）句意：不恬靜寡欲就無(wú)法明確志向。明：明確、堅(jiān)定。

（2）句意：別人都忍受不了這種窮困清苦?？埃耗苋淌?。

（3）句意：如果一個(gè)人立志于實(shí)踐仁德。茍：如果。

（4）句意：這是人人都想要得到的。是：這。

19.本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

（1）淫慢：放縱懈怠。淫：放縱。慢：懈怠。勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：振奮。險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。險(xiǎn)：輕

薄。治性：修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)。

(2)去：離開(kāi)。仁：仁德。惡乎：怎么。成：成就。名：名聲，名望。

20.本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)分析。

“君子無(wú)終食之間違仁”是完整的句子，其后應(yīng)斷開(kāi)；“造次必于是”和“顛沛必于是”是并列結(jié)構(gòu)，

列舉了君子不會(huì)丟失仁德的兩個(gè)具體事例，它們之間應(yīng)斷開(kāi)；句意：君子不會(huì)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)

仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時(shí)候也一定與仁德同在。故斷

句為：君子無(wú)終食之間違仁/造次必于是/顛沛必于是。

21.本題考查理解概括文章內(nèi)容。

結(jié)合甲文“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也，

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，

將復(fù)何及"可知，諸葛亮勸誡兒子要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德，即寧

靜修養(yǎng)身心，同時(shí)要淡泊名利，靜心專(zhuān)一，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向，珍惜時(shí)間，做一個(gè)有才德的人，由

此可知，培養(yǎng)“君子之德”要寧?kù)o修養(yǎng)身心，珍惜時(shí)光，立志成學(xué)；

乙文“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”“飯疏食，飲水，曲肱

而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”可知，顏回是有才德的人，他在艱苦的環(huán)境之

下仍能保持樂(lè)觀的心態(tài)，由此可知，培養(yǎng)“君子之德”要做到淡泊名利，安貧樂(lè)道，即使在貧困艱苦

的情況下也可樂(lè)在其中；

結(jié)合丙文“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁造次必于是顛沛必于是“可知，君子時(shí)刻都遵

守仁的準(zhǔn)則，保持仁德，由此可知培養(yǎng)“君子之德”要做到隨時(shí)保持仁德之心。

【參考譯文】：

【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲

就無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如

果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能

勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消

逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔

恨又怎么來(lái)得及？

【乙】孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都

忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,

我把它看作天上的浮云。”

【丙】孔子說(shuō)：“如果一個(gè)人立志于實(shí)踐仁德，他的內(nèi)心就不會(huì)有邪惡的想法和行為?！备毁F和

顯貴，這是人人都想要得到的；但是如果不用正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿?，君子是不?huì)享有的。貧窮與低賤，

是人人都厭惡的，但如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準(zhǔn)則，

又憑什么成就他的名聲呢？君子不會(huì)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要

遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時(shí)候也一定與仁德同在。

［2024?安徽合肥?三?！?/p>

【甲】

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

（節(jié)選《論語(yǔ)》十二章）

【乙】

大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有

得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽①取舍于其間。

（選自朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）

【丙】

太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問(wèn)。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書(shū)。比來(lái)②

四海安靜，身處殿堂丕熊自熱書(shū)卷便人讀而聽(tīng)之。君臣父子,政教之道，共在書(shū)內(nèi)。古人云：'不學(xué),

墻面③，蒞事惟煩。'不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也?！?/p>

（選自吳兢《貞觀政要》）

［注］①遽：匆忙，倉(cāng)促。②比來(lái)：近來(lái)。③墻面：言以面向墻，目無(wú)所見(jiàn)。比喻不學(xué)無(wú)術(shù)。

22.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）思而不學(xué)則施殆（2）然后可以有落爾得

（3）不能自發(fā)書(shū)卷執(zhí)（4）不證言也徒

23.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（斷兩處）

身處殿堂不能自執(zhí)書(shū)卷使人讀而聽(tīng)之

24.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不義而富且貴，于我如浮云。

（2）躬親戎事，不暇讀書(shū)。

25.請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】【丙】三個(gè)語(yǔ)段，分別闡釋文段對(duì)“學(xué)”與“思”的看法

【答案】

22.殆：疑惑得：收獲。執(zhí)：拿著。徒：只，僅僅。

23.身處殿堂/不能自執(zhí)書(shū)卷/使人讀而聽(tīng)之

24.（1）用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣。

（2）親自參與戰(zhàn)事，沒(méi)有空閑讀書(shū)。

25.［甲］認(rèn)為學(xué)與思要結(jié)合起來(lái)，只讀書(shū)不思考就會(huì)迷茫，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑。［乙］強(qiáng)調(diào)首先要熟

讀書(shū)，然后對(duì)書(shū)中的內(nèi)容精心思考，領(lǐng)悟其中道理；對(duì)于書(shū)中道理有疑惑時(shí)，靜心思考，不倉(cāng)促下結(jié)

論。［丙］強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)可以領(lǐng)悟到書(shū)中君臣父子的倫常、政治教化的道理；同時(shí)要以讀書(shū)所得反思之前

的行為，發(fā)現(xiàn)不對(duì)之處。

【解析】

22.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)。殆，疑惑。

（2）句意：這樣以后可以有所收獲了。得，收獲。

（3）句意：不能親自拿著書(shū)卷。執(zhí)，拿。

（4）句意：這不只是說(shuō)說(shuō)。徒，只，僅僅。

23.本題考查斷句。句意：我人在殿堂，不能親自拿著書(shū)卷，（就）命令別人讀給我聽(tīng)。分析句意可

知，“身處殿堂”是“不能自執(zhí)書(shū)卷”的原因，“使人讀而聽(tīng)之”是“不能手執(zhí)書(shū)卷”的解決方法。

故斷句為：身處殿堂/不能自執(zhí)書(shū)卷/使人讀而聽(tīng)之。

24.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）且：表關(guān)列。于：介詞，對(duì)，對(duì)于。如浮云：像浮云一樣。（2）

躬親：親自。戎事：參與戰(zhàn)事。不暇：沒(méi)有空閑。

25.本題考查比較閱讀。

根據(jù)甲文中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可知，作者認(rèn)為學(xué)與思要結(jié)合起來(lái)。只是學(xué)習(xí)卻不思

考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)。

根據(jù)乙文中的“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然

后可以有得爾”可知，作者認(rèn)為看書(shū)大多數(shù)都必須先要熟讀然后精心地思考，這樣以后可以有所收獲

了。根據(jù)“至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間”可知，作者認(rèn)為對(duì)于文章道

理有疑惑的地方，就要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見(jiàn)中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，不倉(cāng)促下結(jié)論。。

根據(jù)丙文中的“君臣父子，政教之道，共在書(shū)內(nèi)”可知，太宗認(rèn)為做國(guó)君，做臣子及做父，做子的道

理，政令教化的道理，都在書(shū)中。讀書(shū)就可以領(lǐng)悟到這些道理。根據(jù)“卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也”

可知，太宗通過(guò)讀書(shū)，反思自己年輕時(shí)的作為，發(fā)現(xiàn)了很多不對(duì)的地方。由此可得：在讀書(shū)的同時(shí)要

以讀書(shū)所得反思自己以前的作為，發(fā)現(xiàn)不對(duì)之處并加以改正。

【參考譯文】：

【甲】：孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充

滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)?！?/p>

孔子說(shuō)：“我整天吃粗陋的飯食，著冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)

的富貴，我把它看作天上的浮云?！?/p>

【乙】：看書(shū)大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書(shū)上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思

考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有

疑惑的地方，各家說(shuō)法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見(jiàn)中確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

【丙】太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“做人很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問(wèn)。我過(guò)去因?yàn)樵S多兇敵沒(méi)有平定，東征西討，

親自參與軍事，沒(méi)有空暇讀書(shū)。近來(lái)天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書(shū)卷，（就）命令別人讀

給我聽(tīng)。做國(guó)君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書(shū)中。古人說(shuō)：'不學(xué)習(xí)，一

無(wú)所知，處理事情只會(huì)感到麻煩。’這不只是說(shuō)說(shuō)。回想我年輕時(shí)的處事行為，覺(jué)得很是不對(duì)?！?/p>

[2024?寧夏吳忠?二模】

閱讀短文，回答問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。

《禮記?學(xué)記》

【乙】

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

《論語(yǔ)?為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。

《論語(yǔ)?為政》

子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>

《論語(yǔ)?述而》

【丙】

吾見(jiàn)家中后輩體皆虛弱，讀書(shū)不甚長(zhǎng)進(jìn)，曾以為學(xué)四事勉兒輩：一日看生書(shū)宜求速，不多讀則

太陋。一日溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘。一日習(xí)字宜有恒不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣山之無(wú)木。一日作文

宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，

今亦望家中諸侄力行之。

選自《曾國(guó)藩家書(shū)》

26.解釋下面句中加點(diǎn)的字詞。

（1）教學(xué)病定（2）學(xué)而不思則向

（3）溫血而知新（4）不善作則如人之啞不能言

27.翻譯句子。

（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

（2）看生書(shū)宜求速，不多讀則太陋。

28.請(qǐng)用“/”符號(hào)給畫(huà)線句子在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處斷句。

一日習(xí)字宜有恒不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣山之無(wú)木。

29.三篇選文都與“為學(xué)之道”有關(guān)，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀惬@得了怎樣的啟示。

【答案】

26.（1）相長(zhǎng)：相互促進(jìn)。（2）罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。（3）故：學(xué)過(guò)的知識(shí)。（4）

善：擅長(zhǎng)。

27.（1）能夠認(rèn)識(shí)到不足，才能自我反思；知道（自己學(xué)習(xí)的）困惑，才能自我勉勵(lì)。

（2）看新書(shū)應(yīng)該追求速度，不多讀就會(huì)淺薄。

28.曰習(xí)字宜有恒/不善寫(xiě)則如身之無(wú)衣/山之無(wú)木。

29.《雖有嘉肴》論述了教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知

的道理；《論語(yǔ)》節(jié)選中論述了“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”“擇善而從”的學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不但

要溫故知新、勤于思考、勇于實(shí)踐，而且要謙虛地向身邊人學(xué)習(xí)。丙文主要介紹了關(guān)于“為學(xué)”的四

件事：一是看新書(shū)應(yīng)該追求速度；二是溫習(xí)舊書(shū)應(yīng)該追求熟練；三是學(xué)習(xí)寫(xiě)字應(yīng)該有恒心；四是創(chuàng)作

文章應(yīng)該苦苦地思索。對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，要及時(shí)溫故，要把知識(shí)牢固地掌握，同時(shí)還應(yīng)做到學(xué)以致用，

多動(dòng)腦筋，勤思考。

【解析】

26.本題考查文言實(shí)詞的翻譯。

(1)句意：教和學(xué)互相增長(zhǎng)促進(jìn)。相長(zhǎng)：互相增長(zhǎng)促進(jìn)；

(2)句意：只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷茫。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；

(3)句意：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)。故：學(xué)過(guò)的知識(shí)；

(4)句意：不擅長(zhǎng)寫(xiě)文章就好比啞巴不能說(shuō)話。善：擅長(zhǎng)。

27.本題考查文言語(yǔ)句翻譯。

我們翻譯句子時(shí)需要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義，特殊句式等情況，重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

(1)自反：反省自己。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。

(2)生：新。宜：應(yīng)當(dāng)。陋：淺薄。

28.本題考查斷句。

“一日習(xí)字宜有恒”是一個(gè)完整的句子，表示“第一點(diǎn)，寫(xiě)字需要有恒心”。因此，我們可以在“恒”

和“不善寫(xiě)”之間加上“/”來(lái)斷句，表示這是一個(gè)完整的句子和下一個(gè)句子的分隔。

“不善寫(xiě)則