2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)之說明文閱讀

2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)之說明文閱讀

現(xiàn)代文閱讀（共20小題）

1.（2024?二道區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

①茶葉，指茶樹的葉子和芽。別名茶、槽（jia）,茗，苑（chuan）o泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹

的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料，后來引申為所有用植物花、葉、種子、根泡制的草本茶。

②茶葉源于中國，茶葉最早是被作為祭品使用的。但從春秋后期就被人們作為菜食，在西漢中期發(fā)展

為藥用，西漢后期才發(fā)展為宮廷高級(jí)飲料，普及民間作為普通飲料那是西晉以后的事。發(fā)現(xiàn)最早人工種植

茶葉的遺跡在浙江余姚的田螺山遺址，已有6000多年的歷史。飲茶始于中國。葉為革質(zhì)葉節(jié)，長圓形或

橢圓形，可以用開水直接泡飲，依據(jù)品種和制作方式以及產(chǎn)品外形分成六大類。依據(jù)季節(jié)采制可分為春茶、

夏茶、秋茶、冬茶。以各種毛茶或精制茶葉再加工形成再加茶，包括花茶、緊壓茶、萃取茶、藥用保健茶、

含茶飲料等。茶葉中含有兒茶素、膽留烯酮、咖啡堿、肌醇、葉酸、泛酸等成分，可以增進(jìn)人體健康。茶

葉飲品一一茶被譽(yù)為“世界三大飲料之一”。

（選自360百科，有刪改）

材料二

①和而不同的豁達(dá)大度，是“中國茶”的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，一茶多用。制茶師根據(jù)當(dāng)

地風(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、普制等核心技藝，

發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，以及花茶等再加工茶計(jì)2000多種茶品，以不

同色香味形滿足多種需求。一片小小的茶葉，制茶師因地制宜，因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方

佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國大地，秦嶺淮河

以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，10多個(gè)省市，一方水土養(yǎng)一方茶，都有引以為榮

的地方茶，在祖國大茶園里爭奇斗艷，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酎一飲中顯示出豁達(dá)大

度。

②謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國茶”的文化內(nèi)核。在社交以及婚慶、拜師、祭祀等重要場所，喝茶

作為一種重要禮儀傳承至今，影響持久而深遠(yuǎn)。合作伙伴以茶會(huì)友、以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏：師徒

結(jié)對(duì)以茶見證、以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福、以茶敬上，在和睦中見證幸福。謙和

禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致，充分釋放中國茶文化獨(dú)特魅力，以此為載體也實(shí)現(xiàn)

了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

③交融互鑒的文明共享，是“中國茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，源自中國的茶以及茶文化就通過

茶馬古道等，翻山越嶺、漂洋過海，傳遍全球，為世界所共享，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文化的互動(dòng)

交融?，F(xiàn)在，中國茶已成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的和平使者，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球至少有50多個(gè)國家種茶，有120

多個(gè)國家從中國進(jìn)口茶葉，全球喜歡飲茶的人數(shù)超過50億。

（選自《光明日報(bào)》2022年12月13日，有刪改）

材料三

您覺得哪種飲品容易對(duì)人的腸胃（或體質(zhì)）造成不適？

材料四

①隨著社交平臺(tái)的進(jìn)一步破圈，越來越多的人開始嘗試用更接地氣的方式來品味茶文化，通過茶與年

輕人對(duì)話，以求重新喚醒古老而傳統(tǒng)的茶文化，于是“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，成為年輕

人社交的新寵。

②''圍爐煮茶"火熱興起，在意料之外又在情理之中。很長一段時(shí)間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，

而“圍爐煮茶”主力為年輕人，這形成了某種違和感。人們不禁聯(lián)想到前一段時(shí)間，在年輕人群體中流行

的露營、騎行、飛盤等運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，“圍爐煮茶”

似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境。

③可以說，“圍爐煮茶”是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，也是當(dāng)代年輕人賦予傳統(tǒng)文化

新內(nèi)涵、新玩法的生動(dòng)體現(xiàn)。

（選自《中國旅游報(bào)》2023年1月12日，有刪改）

（1）下列表述與上述材料意思不相得的一項(xiàng)是

A.茶葉與茶飲都源于中國，有6000多年的歷史，茶葉飲品一一茶被譽(yù)為“世界三大飲料之一”。

B.茶不僅僅是一種飲品，也是中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深厚的體現(xiàn)?！爸袊琛钡奈幕瘍?nèi)核是謙

和與禮敬的處世哲學(xué)。

C.更多人認(rèn)為喝茶比喝咖啡更有利于人的腸胃健康。

D.“圍爐煮茶”已成為年輕人社交的新寵，這是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證。

(2)材料一介紹了關(guān)于茶葉的哪些方面的知識(shí)？

(3)新銳中學(xué)初三(5)班準(zhǔn)備開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一中國茶”的交流活動(dòng)，同學(xué)小劍卻很不以為

意，認(rèn)為喝茶是老年人的生活，不能體現(xiàn)年輕人的特點(diǎn)，因此他拒絕參加活動(dòng)。作為活動(dòng)策劃者之一的

你，請結(jié)合以上的材料，給小劍講講本次活動(dòng)的意義，并邀請他參加活動(dòng)。(不少于50字)

2.(2024?呼圖壁縣校級(jí)模擬)閱讀下文，完成問題。

新疆奇臺(tái)硅化木恐龍國家地質(zhì)公園

①新疆奇臺(tái)硅化木一一恐龍國家地質(zhì)公園位于新疆維吾爾自治區(qū)奇臺(tái)縣城以北150KM的將軍戈壁中。

2004年3月國土資源部批準(zhǔn)為第三批國家地質(zhì)公園，以古生物化石、地質(zhì)地貌遺跡為主。

②奇臺(tái)硅化木群位于世界罕見的富蘊(yùn)一一清河一一吉木薩爾一一奇臺(tái)一一木壘一一八里坤一一哈密

——伊吾硅化木富集帶的中心，這里的硅化木以分布集中、數(shù)量和規(guī)模巨大、保存極完整而著稱。僅在公

園硅化木景區(qū)11.65平方公里的面積范圍內(nèi)就出露有近千株，是世界上最壯觀的硅化木群產(chǎn)地之一。奇臺(tái)

硅化木產(chǎn)于距今約1.5億年的侏羅系石樹溝群砂巖、泥巖中，樹木的原生構(gòu)造保存清晰，硅化木直徑一般

0.5-1m,最大者可達(dá)2.8m,長一般5-20m,最長者達(dá)26m。呈倒伏狀、直立狀等不同的埋藏狀態(tài)，反映

了在遠(yuǎn)古時(shí)期盆地河湖環(huán)境下茂密的森林景觀。已鑒定出的主要屬種如原始云杉型木屬(Protopiceoxylon)>

異木屬(Xenoxylon)、南美杉型木屬(Araucarioxylon)和柏型木屬(Cupressinoxylon)等。

③在產(chǎn)出大量硅化木的同一套巖層中，還保存有豐富的恐龍化石。其中袁復(fù)禮教授1931年在將軍戈

壁發(fā)現(xiàn)的長10.26m、背高4.05m的大型恐龍---奇臺(tái)天山龍(Tienshanosauruschitaiensis),是中國人第一

次在亞洲發(fā)現(xiàn)恐龍化石。中國地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮在距奇臺(tái)縣城77公里的吉里斯地段中發(fā)現(xiàn)了兩具恐龍化石,

其中一具形體完整，骨骼完好，長14米，被命名為“中國天山龍”。在1988年—1989年，再有聯(lián)合考察

隊(duì)在此挖出兩具恐龍化石。2006年，在恐龍溝出土的蜥腳類食草恐龍化石身長35米，取代中加馬門溪龍

而成為新的“亞洲第一龍”，也是世界上第二大恐龍化石。新疆是全國恐龍化石資源相對(duì)豐富的地區(qū)之一,

而奇臺(tái)縣則是新疆恐龍化石分布時(shí)間最早、數(shù)量最大、種類最多的縣，因此被稱為“恐龍之鄉(xiāng)”。1983年

以來，中外古生物專家在公園區(qū)域內(nèi)又先后挖掘出大量恐龍化石，其中包括體長30.4米，高10余米，亞

洲最大的恐龍----中加馬門溪龍(Mamenchicauiruissinncanadnriim)、新疆侏羅紀(jì)典型的食肉性恐龍長5.1

米背高L7米的江氏單崎龍(Monolophosaurusjiangi)、以及蜥腳類的蘇氏巧龍(Bellusaurussui)和戈壁卡

拉麥里龍(Klamelisaurusgobiensis),鳥臀目的五彩灣工部龍(Gongbusauruswucaiwanensis),還有被稱為

代表了獸腳類恐龍重要演化環(huán)節(jié)的董氏中國伶盜龍(Sinraptordongi)。與恐龍化石伴生的還有大量鱷類、

龜類、蜥蜴以及兩棲哺乳動(dòng)物和小型原始哺乳動(dòng)物化石。

④袁復(fù)禮教授當(dāng)年在發(fā)現(xiàn)恐龍化石的同時(shí)，還在公園內(nèi)的將軍廟以東的石炭系泥巖和砂巖中，發(fā)現(xiàn)大

量海相動(dòng)物化石，包括原生動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、軟體動(dòng)物、苔群動(dòng)物、腕足動(dòng)物和棘皮動(dòng)物等七

個(gè)門類，以及雙殼類、珊瑚類、腕足類最為豐富。其中大量的海百合莖化石風(fēng)化脫離巖層后，形似一串串

錢幣，散布在地表，使該地得名為“石錢灘”?！翱铸垳稀遍L約5公里，是一條南北走向的山溝，這里環(huán)境

十分惡劣，植被稀疏，幾為生命禁區(qū)，卻是遠(yuǎn)古生命的誕生地。

(選自百度百科有刪改)

(1)下列對(duì)檢測流程表述不正確的一項(xiàng)是

A.新疆奇臺(tái)硅化木一一恐龍國家地質(zhì)公園以古生物化石、地質(zhì)地貌遺跡為主于2004年3月被國土資源

部批準(zhǔn)為第三批國家地質(zhì)公園。

B.奇臺(tái)硅化木群是世界上最壯觀的硅化木群產(chǎn)地之一。

C.在產(chǎn)出大量硅化木的同一套巖層中，也產(chǎn)出了豐富的恐龍化石。

D.中外古生物專家在公園區(qū)域內(nèi)只挖掘亞洲最大的恐龍----中加馬門溪龍(Mamenchicauiruis

sinncanadnriim)o

(2)下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.富蘊(yùn)----清河----吉木薩爾----奇臺(tái)----木壘----八里坤----哈密----伊吾都挖掘出了硅化木而奇

臺(tái)位于富集帶的中心。

B.奇臺(tái)的硅化木以分布集中、數(shù)量與規(guī)模巨大、保存極完整而著稱。

C.奇臺(tái)硅化木產(chǎn)于距今約1.5億年的侏羅系石樹溝群砂巖、泥巖中，樹木的原生構(gòu)造保存清晰。

D.鱷類、龜類、蜥蜴以及兩棲一一哺乳動(dòng)物和小型原始哺乳動(dòng)物都是恐龍滅絕后才出現(xiàn)的。

(3)下列分析不正確的一項(xiàng)是

A.這是一篇介紹新疆奇臺(tái)硅化木一一恐龍國家地質(zhì)公園的事物說明文，作者主要介紹了有關(guān)新疆奇臺(tái)硅

化木---恐龍國家地質(zhì)公園的相關(guān)知識(shí)。

B.文章先從新疆奇臺(tái)硅化木一一恐龍國家地質(zhì)公園介紹起，隨后又介紹了奇臺(tái)硅化木群，恐龍化石等內(nèi)

容說明地質(zhì)公園環(huán)境十分惡劣，植被稀疏，幾為生命禁區(qū)，卻是遠(yuǎn)古生命的誕生地。

C.文章運(yùn)用了多種說明方法，如列數(shù)字、作詮釋、舉例子、作比較等；全文條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；介紹

新疆奇臺(tái)硅化木一一恐龍國家地質(zhì)公園采用了時(shí)間順序。

D本文的語言簡潔明了，通俗易懂：標(biāo)題開門見山，吸引讀者的閱讀興趣；引用數(shù)據(jù)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，符合客

觀現(xiàn)實(shí)，給讀者正確無誤的認(rèn)識(shí)。

3.(2024?烏蘭浩特市模擬)閱讀下文，完成問題。

千里江山圖

①現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《千里江山圖》是北宋山水畫的代表作之一。畫卷恢宏典雅、用筆精當(dāng)、

施色手法多變，是中國十大傳世名畫之一。

②此圖為絹本，設(shè)色，縱51.5厘米，橫1191.5厘米，比《清明上河圖》還要大得多。出自北宋晚

期著名畫家王希孟之手，他以半年時(shí)間繪成，時(shí)年僅十八歲。

③畫家王希孟在構(gòu)圖上充分利用傳統(tǒng)的長卷形式所具有的多點(diǎn)透視之特點(diǎn)，在十余米的巨幅長卷中

將祖國大好河山的壯美一一展現(xiàn)出來。當(dāng)我們展開畫卷，開首的小徑將我們引入畫中，村舍儼然，綠樹

叢生漁農(nóng)安閑，游人自得。作者的巧思置景，宛如動(dòng)人的旋律，在大青綠色調(diào)中展開。中段由一組一組

變化萬千、蔚然高聳的山體組成，群峰險(xiǎn)峻處高聳入云，氣勢巍峨。這也是畫面的高超所在，奇巧處九

曲盤旋，分合得當(dāng)，寺觀田舍，亭橋舟楫，一一具備。隨后畫面平緩下來，一片江渚，一帶遠(yuǎn)山由近及

遠(yuǎn)。末了再以聳峙的高峰收尾，好似琴鍵上的重音，結(jié)束這一動(dòng)人的樂章。卷尾的跋文由蔡京所題，記

錄了這段作畫傳奇。

④《千里江山圖》卷在用筆和設(shè)色上繼承了傳統(tǒng)的“青綠法”，即以石青、石綠等礦物質(zhì)為主要顏

料，敷色夸張，具有一定的裝飾性，被稱為“青綠山水”。此種表現(xiàn)方法是我國山水畫技法中發(fā)展較早

的一種，在隋唐時(shí)期如展子虔、李思訓(xùn)、李昭道等許多畫家均擅長青綠山水畫?？v觀宋代畫壇，雖然也

有一些畫家用此法創(chuàng)作，但從耳前存世作品看，尚無一件可以超越《千里江山圖》卷。王希孟在繼承前

法的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出更趨細(xì)膩的畫風(fēng)。元代著名書法家溥光對(duì)此卷推崇備至，在卷后題跋中贊道：”在

古今丹青小景中，自可獨(dú)步千載，殆眾星之孤月耳?！贝苏摽芍^公允之見。

⑤《千里江山圖》畫卷，不僅代表著青綠山水發(fā)展的里程，而且集北宋以來水墨山水之大成。18

歲便英年早逝的王希孟如耀眼的流星，但他畫卷中流淌的意氣風(fēng)發(fā)的少年心性和對(duì)中國壯美河山的濃麗

抒寫，將永遠(yuǎn)留在后人心中。

(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以《千里江山圖》為說明對(duì)象，寫了它恢宏典雅、用筆精當(dāng)、施色手法多變等特點(diǎn)。

B.文章整體采用邏輯順序，但也有空間順序的運(yùn)用，比如第③段對(duì)畫卷構(gòu)圖的說明。

C.畫卷開首展現(xiàn)了一組組變化萬千、蔚然高聳的山體，高聳入云、氣勢巍峨，十分壯美。

D.文中引用元代著名書法家溥光的評(píng)價(jià)，更好地表達(dá)了作者對(duì)畫作的欣賞與贊嘆之情。

(2)第②段畫線句使用了哪些說明方法？有什么作用？

此圖為絹本，設(shè)色，縱51.5厘米，橫1191.5厘米，比《清明上河圖》還要大得多。

(3)請從說明文語言的角度，品析下列句中加點(diǎn)的詞語。

縱觀宋代畫壇，雖然也有一些畫家用此法創(chuàng)作，但從耳尊存世作品看，尚無一件可以超越《千里江

山圖》卷。

（4）近幾年，故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品走紅全網(wǎng)。無論是福祿有余收納盒還是脊獸鑰匙扣，都彰顯

出中國傳統(tǒng)文化的魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品最常見的形式之一就是將文化主題與實(shí)物融合，創(chuàng)造出具有文化味道

的日常生活用品或工藝品。請你結(jié)合《千里江山圖》的內(nèi)容，再為故宮博物院設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品并簡述

創(chuàng)意。

創(chuàng)意產(chǎn)品：__________________

創(chuàng)意簡述：_______________________

4.（2024?南關(guān)區(qū)校級(jí)一模）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

核心艙的構(gòu)成

天和全名“天和核心艙”，是中國空間站“天宮”的組成部分。天和全長16.6米，最大直徑4.2米，

發(fā)射質(zhì)量22.5噸。其推進(jìn)系統(tǒng)除了配備4臺(tái)軌控發(fā)動(dòng)機(jī)、22臺(tái)姿控發(fā)動(dòng)機(jī)這些在航天技術(shù)中常用的常規(guī)

動(dòng)力以外，還額外配置了四臺(tái)霍爾電推進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)（霍爾推力器利用電場來加速推進(jìn)劑，給航天飛行器提供

源源不斷的動(dòng)力，霍爾推進(jìn)器續(xù)航時(shí)間長，還能節(jié)省大量的化學(xué)燃料），首次將電推進(jìn)動(dòng)力應(yīng)用到航天器

上。

材料二

中國空間站由一群分工明細(xì)的“小伙伴”對(duì)接組合而成的?！疤旌汀焙诵呐撜b待發(fā)是頭一個(gè)上天的

急先鋒，加上“問天”“夢天”兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙，形成三艙T型結(jié)構(gòu)。作為整個(gè)空間站率先發(fā)射的艙段，核心

艙的核心地位體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先就結(jié)構(gòu)而言，核心艙是整個(gè)空間站的中樞。其他艙段和飛船都是對(duì)接

到它“身上”的。第二點(diǎn)，核心艙是航天員長期駐留的主要生活場所。艙內(nèi)配置有工作區(qū)、睡眠區(qū)、衛(wèi)生

區(qū)、就餐區(qū)、醫(yī)監(jiān)醫(yī)保區(qū)以及鍛煉區(qū)，能夠?yàn)楹教靻T工作和生活提供舒適良好的保障條件。艙內(nèi)配備有完

善的環(huán)控生保系統(tǒng)，溫度濕度確保適宜，從水到氧氣都能穩(wěn)定供應(yīng)?？芍С?名航天員長期在軌駐留。第

三點(diǎn)，核心艙是整個(gè)空間站的管理控制中心，而且具有長期自主飛行能力。

材料三

天和核心艙上的機(jī)械臂是我國目前智能程度高、規(guī)模與技術(shù)難度大、系統(tǒng)最復(fù)雜的空間智能制造系統(tǒng)。

它是對(duì)人體手臂的仿生設(shè)計(jì)，具有7個(gè)自由度（7個(gè)關(guān)節(jié)），高度靈活精確，長度達(dá)18米，承載達(dá)25噸，

可實(shí)現(xiàn)艙體爬行功能，充分體現(xiàn)了我國空間站的高科技力度。而我國航天員的出艙行走，可以通過腳限位

器將自己固定在機(jī)械臂末端，在機(jī)械臂的支持下，進(jìn)行大范圍的轉(zhuǎn)移，完成既定任務(wù)。有了機(jī)械臂的協(xié)助,

航天員的太空行走既有安全保障，又從容自如，如同在機(jī)械臂上漂移、舞蹈。

(1)請參照材料一，給材料二、材料三擬寫小標(biāo)題。

材料一：核心艙的構(gòu)成

材料二：_____________

材料三：_______________

(2)下面對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一用列數(shù)字的方法，具體準(zhǔn)確地說明了天和核心艙的大小、重量及配置等方面內(nèi)容。

B.“天和”核心艙是整個(gè)空間站的管理控制中心，具有長期自主飛行能力。

C.天和核心艙上的機(jī)械臂是智能程度最高、系統(tǒng)最復(fù)雜的空間智能制造系統(tǒng)。

D.我國航天員出艙行走，在核心艙機(jī)械臂的協(xié)助下可以進(jìn)行大范圍的轉(zhuǎn)移，既方便又安全。

(3)“天和”一詞，最早出自《莊子?知北游》：若正汝形，一汝視，天和將至。天和：指人的元?dú)?，?/p>

指天地祥和之氣，自然和順之理，天地之和氣。請結(jié)合三則材料中你對(duì)“天和艙”的認(rèn)識(shí)，推測“天和”

為名的寓意？

5.(2024?建華區(qū)三模)請閱讀《人類真的能實(shí)現(xiàn)隱身嗎》一文，回答各題。

①關(guān)于隱身，古今中外有許多傳說，比如，中國民間故事里的遁術(shù)，西方魔法故事里的隱身斗篷。那

么，所謂的隱身真的存在嗎？

②科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，超材料能幫助人們實(shí)現(xiàn)隱身。超材料是一種具有人工設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)出天然材料所

不具備的超常物理性質(zhì)的復(fù)合型功能材料。其帶來的神奇的“四項(xiàng)全能”超級(jí)隱身能力，會(huì)讓人質(zhì)疑“我

到底存在還是不存在”。

③當(dāng)一束光通過不同介質(zhì)界面時(shí)就會(huì)發(fā)生折射。如果我們能用特殊的技術(shù)，讓光發(fā)生不同方向的折射，

是不是就可以任意操縱光線了呢？哈利?波特的隱身斗篷，其實(shí)就是操縱光線，讓光線“繞行”，不再沿著

直線傳播，這樣就看不見站在斗篷中的人了?？茖W(xué)家為了制造這個(gè)隱身斗蓬，像拼積木似的，將經(jīng)過特殊

設(shè)計(jì)的不同的人工結(jié)構(gòu)搭建在一起，得到了一種新的超材料。這種操縱光線的超材料，被稱為光學(xué)超材料，

穿上這種材料制作的隱身衣，別人就看不見你了。

④那有沒有觸摸不到的隱身衣呢？

⑤來看看初中物理講的力是怎么傳遞的。我們小時(shí)候都玩過這樣的小把戲，把一張紙折疊幾次，它的

承重能力就變強(qiáng)了?？茖W(xué)家突發(fā)靈感，用各種不同材料、不同結(jié)構(gòu)和不同外形的微小物體塊搭建在一起，

得到了更多樣化、讓你觸摸不到的力學(xué)超材料。

⑥力學(xué)超材料具有負(fù)彈性、負(fù)剛度、負(fù)可壓縮性等超常力學(xué)性能。比如，我們拔河時(shí)感覺繩子就要被

拉細(xì)拉斷了，可是如果這根繩子是力學(xué)超材料制成的，我們越用力拉，繩子可能反而越粗。再比如，當(dāng)我

們使勁踹泥土地時(shí)，一般會(huì)踹出一個(gè)坑，但如果這泥土是力學(xué)超材料的，我們越用力踹，土地就可能越膨

脹。力學(xué)超材料的這種超常力學(xué)性能，能夠?qū)⒛繕?biāo)物體“隱藏”起來，讓我們的觸摸無法感知到它的存在。

⑦如果我們真的隱身了，人們看不見、觸摸不到，可若是我們打了個(gè)噴嚏，或是大喘氣一下，肯定又

會(huì)被發(fā)現(xiàn)。怎么讓呼吸的氣息也消失，讓人感覺不到呢？

⑧想想看，當(dāng)我們開口說話和呼吸時(shí)，是不是與聲帶有關(guān)？那就讓科學(xué)家試著操縱聲波吧。這種操縱

聲波的超材料就是聲學(xué)超材料。如果用這種聲學(xué)超材料制成傳感器，聲波會(huì)在傳感器處消失，再大的聲音

人們也聽不見。所以當(dāng)你戴上用這種聲學(xué)超材料做的口罩時(shí)，你呼吸、打噴嚏或大喊大叫，沒人會(huì)聽得見。

⑨有了前面三種超材料，我們已經(jīng)接近完美隱身了，可我們的身體還在向空氣輻射熱量，如果用檢測

溫度的紅外儀器一照，還是會(huì)原形畢露。于是科學(xué)家開始研究熱學(xué)隱身，讓人體的溫度也不存在。

⑩我們知道，熱量是從高溫向低溫傳遞的。比如手握一塊冰，手上的熱量就會(huì)傳導(dǎo)給冰，于是冰就融

化了。如果手握一塊冰而不讓冰融化，該怎么辦呢？有人說戴上厚厚的手套就可以了。是的，手套擋住了

熱量向外擴(kuò)散。如果有這樣一種熱學(xué)超材料，讓熱流反轉(zhuǎn)，使其從低溫流向高溫。也就是說，如果戴上這

種熱學(xué)超材料編織的手套握著冰，手也會(huì)變成冰，而冰并不會(huì)融化。如此一來，穿上這種熱學(xué)超材料的衣

服，紅外儀器也是無法檢測到我們存在的。從神話科幻到現(xiàn)代科技，人類對(duì)隱身技術(shù)的探索從未停止。

(1)下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“四項(xiàng)全能”隱身能力是指讓人看不見、摸不著、感覺不到呼吸、感受不到溫度。

B.超材料不是天然材料，而是具有人工設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、具備超常物理性質(zhì)的復(fù)合型材料。

C.光的折射現(xiàn)象給了科學(xué)家啟發(fā)，他們由此想到通過操縱光線達(dá)到隱身目的。

D.穿上熱學(xué)超材料的衣服，人體會(huì)變成冰，紅外儀器無法檢測到人體的存在。

(2)第⑥段畫線句子運(yùn)用了哪種說明方法？有何作用？

(3)請分析文中首段的作用。

(4)超材料助力人們實(shí)現(xiàn)隱身，文中具體介紹了哪些超材料，從而實(shí)現(xiàn)“四項(xiàng)全能”超級(jí)隱身能力？

6.(2024?遼寧模擬)閱讀下文，完成各題。

木蘭芽：樹上春色唇齒香

①北京郊區(qū)，欒樹上的嫩芽，在春風(fēng)的呼喚中，在細(xì)雨的潤澤下，從枝丫中伸出的柔枝，手掌般張開,

紅色葉柄伸出褐紅色羽毛狀的葉片，發(fā)出油油的光澤，飽含生命的張力。

②欒樹是一種喜光，稍耐半蔭的植物；耐寒，但是不耐水淹，耐干旱和瘠薄，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng)，喜

歡生長于石灰質(zhì)土壤中(石灰質(zhì)土壤在我國多分布于北部和西北部半濕潤、半干旱和干旱地區(qū))，耐鹽漬

及短期水澇。欒樹具有深根性，生長速度中等，有較強(qiáng)的抗煙塵能力?？癸L(fēng)能力較強(qiáng)，可抗零下25℃低溫,

對(duì)粉塵、二氧化硫和臭氧均有較強(qiáng)的抗性。

③欒樹也叫木欒、欒華、搖錢樹、燈籠樹等，當(dāng)今有黃金樹、金雨樹、國慶花等詩意而夸張的名字。

在古時(shí)還代表級(jí)別，《禮記》記載：“天子樹松，諸侯柏，大夫欒……”因而欒樹又稱“大夫樹”。南宋鄭

樵在《通志》中寫道：“木蘭叢生谷岸，葉可染皂，晉人名黑葉子。春初采芽作茹，名木蘭芽?！比?，蔬菜

的總稱，意思是欒樹葉子春天可以當(dāng)菜吃。

④明代食用野生植物專著《救荒本草》寫欒樹：“葉似楝葉而寬大，稍薄。開淡黃花，結(jié)薄殼。中有

子，大如豌豆，烏黑色。人多摘取，串作數(shù)珠。葉味淡甜?！边@段話介紹欒樹枝、葉、花、果的特點(diǎn)，還

寫出欒樹嫩芽吃起來味道淡甜。李時(shí)珍在《本草綱目》里描述欒樹：“五月、六月花可收，南人以染黃甚

鮮明，又以療目赤爛。”寫出欒樹的藥用價(jià)值。

⑤人民網(wǎng)刊發(fā)的《春天，這幾種養(yǎng)生菜一定要吃》一文中寫道：”有一種北京郊區(qū)老百姓最愛吃的樹

芽一一木蘭芽也具有清火、祛毒的功能。這些嫩芽，因是攢了一冬天的營養(yǎng)匯集，所以營養(yǎng)價(jià)值是很高的?！?/p>

這段話道出欒樹的葉芽是春天美味的養(yǎng)生菜。

⑥木蘭芽是時(shí)令菜，最好是谷雨前后采摘，最晚不過小滿節(jié)氣。木蘭芽和香椿芽很相似，采摘之后就

會(huì)長出新芽。延慶把采摘木蘭芽和香椿都叫“掰”。掰的時(shí)候不能折斷大枝杈，要左手扶枝，右手捏住葉

芽，輕輕一擰，“啪”的一聲，鴿哨般響起，一把嫩生生紅里浮金的木蘭芽就從枝頭跳到筐里。什么樣的

嫩芽才能采摘？要靠生活經(jīng)驗(yàn)，比較講究一作長的嫩芽。

⑦木蘭芽屬甜菜類，略帶苦澀味，剛掰回來的不能直接食用。擇去葉柄，洗凈后用開水煮一下。金紅、

紅褐的木蘭芽在沸水中變成陽光般的黃色，撈出來在涼水中浸泡3?5天，中間換幾次水，讓苦澀味慢慢

褪去，就可烹飪了。焯好浸泡后的木蘭芽可以在冰箱中冷藏，適時(shí)享用。

⑧木蘭芽常見而簡單的吃法是涼拌。將泡好的木蘭芽切成小段，放上香油、醬油、醋等調(diào)味，若再切

些羊角蔥絲、紅辣椒絲，調(diào)制出一盤色彩明艷的涼菜，吃著鮮嫩爽口，唇齒生香。涼拌木蘭芽，是延慶農(nóng)

家院和老百姓家里備受歡迎的綠色時(shí)令菜。

⑨木蘭芽也可加點(diǎn)兒肉或葷油，做成葷素搭配的餡兒，用來蒸包子、做燙面餃子，味道鮮美。也有人

家用木蘭芽打饋儲(chǔ)，更是地道的延慶特色。

⑩木蘭芽，輕輕說著名字，就像說一句詩，繼而勾連出春天的一景，在藍(lán)天白云中，嫩紅的木蘭芽搖

曳在枝頭，點(diǎn)綴著春色；也像歡快的音符，用蓬勃的生機(jī)響亮了春天的歌謠。木蘭芽，律動(dòng)在樹上，鮮美

在生活中。

(節(jié)選自2024年4月23日《科普時(shí)報(bào)》，有刪改)

(1)選文第①段有什么作用？

(2)第④段中的畫線句運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

(3)結(jié)合語境，分析第⑦段中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。

(4)木蘭芽，是春天老百姓家里十分受歡迎的綠色時(shí)令菜。你認(rèn)為遼寧適合種植欒樹嗎？請根據(jù)選文

簡要說明。

7.(2024?福山區(qū)二模)

夕陽樓

①屹立了3600多年的商代古城墻上，鄭州商代遺址城垣西南角警報(bào)山上，一座毫不起眼的四方形土

基，很難引起來往路人的注意，但這里曾經(jīng)矗立過一座名動(dòng)天下的名樓一一夕陽樓。

②據(jù)史料記載，夕陽樓始建于北魏，為中國唐宋八大名樓之一。唐代著名詩人李商隱曾在《登夕陽樓》

的詩中寫道：花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處？不知身世自悠悠。清代著名詩人王士

禎也在這里留下了膾炙人口的名篇：野塘苗苗正新秋，紅藕香中過鄭州。仆射陂頭疏雨歇，夕陽山映夕陽

樓。

③從歷代的詩文中可知，鄭州夕陽樓的壯觀氣勢可與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、鵡雀樓相媲美。

④那么夕陽樓具體位于何地？

⑤據(jù)說李商隱住在鄭州老城西大街，當(dāng)時(shí)叫里仁街，一直到他病逝。

⑥一直以來民間也有一種說法，夕陽樓就坐落于鄭州商代遺址西南角最高處。然而，史書上對(duì)此并沒

有十分明確的記載。

⑦南宋的朱升在《曲湯舊聞》中記載：“鄭州有夕陽樓，潤州有千巖樓，皆見于傳記，今無復(fù)存者。

蓋或易其名，或廢而不修也。”也就是說，在南宋時(shí)期，夕陽樓就已經(jīng)不復(fù)存在，當(dāng)時(shí)沒有修復(fù)。

⑧而民國時(shí)期的《鄭州志》云：“夕陽樓存州治城上西南隅，有唐李商隱詩刻石，今廢。”再次證明夕

陽樓已經(jīng)不復(fù)存在。

⑨直到2008年，在鄭州商代遺址城垣西南角警報(bào)山上，正在實(shí)施拆遷的工人們，意外地發(fā)現(xiàn)了一塊

刻有文字的半截石碑。經(jīng)過塵土清理、擦洗，石碑上繁體的“陽樓”二字清晰可見。石碑的另一面四周刻

有纏枝花卉，中間字跡模糊不清。文物專家經(jīng)過現(xiàn)場判斷，認(rèn)為這塊半截石碑應(yīng)是鄭州古夕陽樓石碑。一

直以來圍繞夕陽樓的原址產(chǎn)生了很多爭議。這塊石碑的發(fā)現(xiàn)無疑將成為夕陽樓原址在鄭州這一結(jié)論的有力

證據(jù)。而當(dāng)?shù)刂槿耸拷榻B，約70年前，此石碑為完整石碑，豎立在中間懸掛一口鐘的亭子旁；而約50

年前，有人在種樹時(shí)，發(fā)現(xiàn)此石碑已破損，由此可以推測該石碑可能是在20世紀(jì)三四十年代戰(zhàn)爭時(shí)期遭

到損毀。2014年10月16日，鄭州市政府在鄭州商代遺址城垣西南角警報(bào)山設(shè)立《夕陽樓遺址碑記》。碑

記確認(rèn)，李商隱“上盡重樓更上樓”詩句所描繪的夕陽樓，應(yīng)建在此處城墻之上。

⑩唐代時(shí)期的名樓，很多都是建了毀，毀了再建。到如今，這些名樓不但成為當(dāng)?shù)刂木坝^，也成

為一張張文化名片。而夕陽樓，對(duì)于鄭州和鄭州人而言，也是一種揮之不去、銘刻于心的情結(jié)。千余年來,

夕陽樓歷盡滄桑，已不復(fù)存在，但樓以此詩而聞名，詩以此樓而傳誦，他們共同成為一道動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)景,

不僅留在了鄭州的歷史上，也留在了中國古代的文化歷史中。

(1)文章第⑦⑧段運(yùn)用了哪種說明方法？有何作用？

(2)第⑨段劃線句子中的加點(diǎn)字能否刪去？為什么？

文物專家經(jīng)過現(xiàn)場判斷，認(rèn)為這塊半截石碑應(yīng)是鄭州古夕陽樓石碑。

(3)本文的說明順序是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要梳理。

8.(2024?曲靖模擬)閱讀下面的文章，完成下面小題。

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一二十四節(jié)氣

胡清揚(yáng)

①二十四節(jié)氣是我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變

化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。它既是中華兒女自古以來使用的時(shí)間計(jì)算方式，是這片

土地上人們世代沿用的生活習(xí)慣，也是中華民族可以引以為傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),

需要我們保護(hù)與傳承。

②二十四節(jié)氣可不是人為隨便設(shè)定的，而是由地球繞太陽公轉(zhuǎn)決定的。

③中國農(nóng)歷是根據(jù)太陽運(yùn)行黃經(jīng)的軌跡進(jìn)行運(yùn)算的。從黃經(jīng)零度開始，每增加30。，大約要三十天。

這稱之為一個(gè)“中氣”。經(jīng)過360°便要用十二個(gè)“中氣”，分別就是冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小

滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪。如果從小寒這一天算起，太陽黃經(jīng)再每增加30°,就過到一

個(gè)“節(jié)氣”。運(yùn)行360°后，正好經(jīng)過十二個(gè)“節(jié)氣”，即：小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、

立秋、白露、寒露、立冬、大雪。“中氣”和“節(jié)氣”交替運(yùn)行，就形成了中華民族獨(dú)特的一套時(shí)令系統(tǒng)。

所以說，這與生產(chǎn)有著緊密聯(lián)系的二十四節(jié)氣可謂是一套遵守自然規(guī)律，有一定科學(xué)道理的古日歷。

④在我國，二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，人民群眾許

多生活習(xí)慣以及活動(dòng)都以二十四節(jié)氣作為參照。作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化

的研究價(jià)值?！兜劬┚拔锫浴酚涊d明代北京的人們“立秋日相戒，不飲生水，日呷秋頭水，生暑琲子”。再

如有諺語云：“清明過十天，單褲單布衫”，告訴人們根據(jù)節(jié)氣調(diào)整穿衣的多少。在雨水、驚蟄期間，要及

時(shí)除蟲免去害蟲大量繁殖帶來的危害。小滿期間，要喝雄黃酒。當(dāng)然，有時(shí)各個(gè)地域也有細(xì)微的差異?！毙?/p>

雪殺豬，大雪宰羊”是北方人在這兩個(gè)節(jié)氣中特有的生活方式，南方則是“小雪腌菜，大雪腌肉”。

⑤二十四節(jié)氣文化內(nèi)涵十分豐富，為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。其中陟包括相關(guān)的

諺語、歌謠、傳說等，1有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，逕包括與節(jié)令關(guān)系密切

的生產(chǎn)儀式、民間風(fēng)俗等節(jié)日文化。一些節(jié)氣已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。如清明、立春、立夏、冬至都融

入了節(jié)日的氛圍，在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。但是如今堪稱節(jié)日的節(jié)氣日已為數(shù)不多，

能夠保留下來的習(xí)俗活動(dòng)數(shù)量少且流行不夠普遍。以立春日為例，歷史上它曾是一個(gè)重要的節(jié)日，民間有

“新春大如年”的說法。立春日要舉辦盛大的迎春禮，這一活動(dòng)最遲在東漢時(shí)期就出現(xiàn)，到清代達(dá)到極盛，

甚至民國時(shí)期在一些地方還十分繁榮，成為官民共同參與的大型禮俗活動(dòng)。

⑥現(xiàn)代社會(huì)，隨著氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，

于是引發(fā)了二十四節(jié)氣要不要保護(hù)的談?wù)摗?/p>

(節(jié)選自《我們的二十四節(jié)氣》漓江出版社)

(1)文章介紹了“二十四節(jié)氣”哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請簡要概括。

(2)結(jié)合文章第⑤段，分析加點(diǎn)詞“既……又……還……”的表達(dá)效果。

(3)文章結(jié)尾說“隨著氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意

義，于是引發(fā)了二十四節(jié)氣罩不攀保護(hù)的談?wù)摗f說你的觀點(diǎn)及理由。

9.(2024?湖南模擬)非文學(xué)類文本閱讀。

保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

中國是具有五千年文明的、歷史悠久的國家，擁有許多珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，如數(shù)量眾多的文物

古跡，卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍，以及大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)負(fù)載著中華民

族的歷史和文明，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的傳承意義。

中國于1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(即《世界遺產(chǎn)公約》，后規(guī)定每年6月的第

二個(gè)星期六為“文化和自然遺產(chǎn)日”，至2018年7月，共有53個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入《世界

遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)36處，世界自然遺產(chǎn)13處，世界文化和自然雙重遺產(chǎn)4處，世界文化

景觀遺產(chǎn)4處。中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量

最多的國家，其中首都北京擁有7項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是世界上擁有遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量最多的城市。

中國的《世界遺產(chǎn)名錄》中有反映中華民族多民族文化的遺產(chǎn)。如長城，是人類文明史上最偉大

的建筑工程之一，建于兩千多年前，后連成萬里長城。甘肅敦煌莫高窟，是一處由建筑、繪畫、雕塑組

成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方

藝術(shù)明珠”。A

有的文化遺產(chǎn)反映出不同民族的文化特點(diǎn)，如西藏的布達(dá)拉宮，始建于7世紀(jì)，是吐蕃贊普松贊干

布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。Bo云南紅河哈尼梯田，總面積約100萬畝，是哈尼族人民1300

多年來生生不息“雕刻”出的山水田園風(fēng)光畫，表現(xiàn)出哈尼族地區(qū)農(nóng)田種植和管理的特點(diǎn)。

中國非常重視文物古籍文獻(xiàn)的整理和保護(hù)工作。其中一項(xiàng)重要舉措是評(píng)選和建立《國家珍貴古籍

名錄》。截至2016年，已在全國范圍內(nèi)評(píng)選了5批珍貴古籍，其中既有大量漢文典籍，也有多種少數(shù)民

族文字古籍，全部共評(píng)審出國家珍貴古籍12274種，先后由國務(wù)院公布，并以圖錄的形式分5次出版“國

家珍貴古籍名錄圖錄”。這些具有代表性的古籍展示出中國幾千年的優(yōu)秀歷史文化。

中國也非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新傳承。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳

統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。

自2005年開始，中國已建立起縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)審批通過

的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到1372項(xiàng)。其中已有39個(gè)項(xiàng)目躋身世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)目總數(shù)

位居世界第一。

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，表現(xiàn)出中華民族文化的燦爛多姿，其中有表現(xiàn)中原地區(qū)漢族文

化的，如京劇、昆曲、中國古琴藝術(shù)、C、安徽宣紙等；還有很多表現(xiàn)各少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的，如新疆

維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、貴州侗族大歌等。

總之，中國近些年加大了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，使更多的文物、文獻(xiàn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，使更多的文化遺產(chǎn)“活起來”了，使文化遺產(chǎn)在當(dāng)代建設(shè)中發(fā)揮出更大

的作用；同時(shí)提高了社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了前所未有的認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)

的新形勢，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。

(改編自2018年《新華文摘》第23期史金波《中國繁榮和發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)的新成就》)

(1)根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.截至2018年，中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，同時(shí)也是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

項(xiàng)目總數(shù)最多的國家。

B.截至2016年，全國范圍內(nèi)評(píng)選出了5批珍貴古籍，這些古籍充分展示了中國幾千年的優(yōu)秀歷史文化。

C.中國文化遺產(chǎn)豐富，其中世界文化和自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多，表現(xiàn)出中華民族文化的絢爛多彩。

D.山東的泰山、齊長城、濟(jì)南皮影戲、諸城派古琴等已列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，它們

同屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(2)請將下面三個(gè)例子分別放入文中A、B、C處。(填序號(hào))

①中國蠶桑絲織技藝

②云南麗江古城，是歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當(dāng)完好的少數(shù)民族地區(qū)的古城

③故宮是明、清兩代的皇宮，建成至今已約600年，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑

群

A._______

B._______

(3)閱讀下面兩則材料，結(jié)合選文談?wù)勅绾渭訌?qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

材料一當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年4月15日傍晚，法國巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)，教堂拱頂?shù)炔糠衷獯竺娣e損毀,

塔尖坍塌。巴黎民眾在火災(zāi)現(xiàn)場跪地祈禱，為圣母院被大火吞噬而落淚哭泣。

材料二敦煌研究院成立80年來，因?yàn)橛邢癯?、段文杰、樊錦詩等一代又一代敦煌人一輩子的

守護(hù)和研究，才成就了如今的敦煌傳奇。

10.（2024?茅箭區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面選文，完成問題。

新冠病毒抗原檢測

申少鐵

①近日，為進(jìn)一步優(yōu)化新冠病毒檢測策略，服務(wù)疫情防控需要，國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制綜合組研究決定,

在核酸檢測基礎(chǔ)上，增加抗原檢測作為補(bǔ)充。什么是新冠病毒抗原檢測呢？

②新冠病毒有4種結(jié)構(gòu)蛋白，其中N蛋白是表達(dá)量最大的。個(gè)體感染新冠病毒后，N蛋白會(huì)出現(xiàn)在咽

喉部。抗原檢測就是檢測N蛋白，是否檢測到N蛋白，就可以間接反映是否感染了新冠病毒。一旦抗原

檢測為陽性，再用核酸檢測進(jìn)一步確認(rèn)即可。

③抗原檢測與核酸檢測的主要不同點(diǎn)在于特異性和敏感性。特異性是指檢測結(jié)果為陽性，確實(shí)感染新

冠病毒的概率o抗原檢測的特異性可以達(dá)到99%,而核酸檢測的特異性能達(dá)到100%。抗原檢測的敏感性

比核酸檢測的敏感性要低，但如果說感染早期、病毒濃度較高時(shí)，通過抗原檢測的方式病毒就很容易被檢

測出來。

④我國疫情防控做得很好，新冠病毒流行率可能只有百萬分之一。但近兩年來，新冠疫情不斷在我國

部分大、小城市局部爆發(fā)，尤其近段時(shí)間以來，奧密克戎等強(qiáng)傳染性變異毒株的出現(xiàn)，給疫情防控帶來了

巨大挑戰(zhàn)。在這一情況下，新冠病毒抗原檢測作為檢測的補(bǔ)充手段尤有必要。在一些不具備核酸檢測能力

的基層地區(qū)，或者面向一些感染風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高的集中隔離人員，使用抗原檢測，與需要專門實(shí)驗(yàn)室和復(fù)雜

儀器的核酸檢測相比，更便捷，出結(jié)果時(shí)間短，有利于提高“早發(fā)現(xiàn)”能力；居家隔離觀察人員，或有自

我檢測需求的社區(qū)居民，均可使用抗原檢測的方法自測，這樣可以降低核酸采樣檢測人員的工作強(qiáng)度。

⑤需要強(qiáng)調(diào)的是，抗原檢測不能代替核酸檢測。核酸檢測依舊是新冠病毒感染的確診依據(jù)。在進(jìn)行核

酸檢測確認(rèn)過程中，如果核酸檢測呈陽性，無論抗原檢測結(jié)果是陽性還是陰性，均按照新冠病毒感染者或

新冠肺炎確診患者采取相應(yīng)措施。

（節(jié)選自《人民日報(bào)》，有刪改）

（1）下列說法符合文意的一項(xiàng)是

A.抗原檢測是否檢測到N蛋白，可以直接反映是否感染了新冠病毒。

B.核酸檢測的敏感性要比抗原檢測的敏感性低。

C.抗原檢測不需要專門的實(shí)驗(yàn)室和復(fù)雜儀器。

D.在一些不具備核酸檢測能力的基層地區(qū)，抗原檢測是新冠病毒的確診依據(jù)。

(2)本文第③段畫線句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

(3)本文第④段加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？

11.(2024?梁山縣二模)閱讀下面選文，完成各題。

披著彩虹的樹

①目前全世界已知的700多種桂樹中，只有剝核的原產(chǎn)地是在北半球，其余品種的原產(chǎn)地都在南半球。

不過，剝校真正引起人類注意的并不是它的孤獨(dú)，而是它擁有其他桂樹所沒有的彩色樹皮。這些彩色樹皮

讓剝校遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就好像是披了“彩虹”一樣，因此剝核有了“彩虹桂樹”的美稱。那么，剝枝如此美麗的

彩色樹皮究竟是怎么長出來的呢？

②其實(shí)，剝枝身上每一種顏色的樹皮都是在不同的時(shí)間脫落下來的，每一種顏色所代表的年齡段都不

同。最初的時(shí)候，剝樓擁有一層深棕色的樹皮，只是這層樹皮非常薄，它會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸剝落，

剝校的名字就是由此而來的。

③剝桂樹皮的剝落先從那些較“老”的樹皮開始，“老”樹皮會(huì)逐漸變成條狀，從而將隱藏在里面的

新鮮而濕潤的綠色樹皮露出來。新樹皮的顏色在與空氣接觸的過程中不斷變暗。最開始的時(shí)候，顏色會(huì)由

鮮艷的綠色變成較暗的藍(lán)色或紫色，然后再逐漸變成紅色、橙色和栗色等不同顏色。當(dāng)新樹皮完成整個(gè)生

長周期后，就會(huì)變成深棕色，然后又出現(xiàn)新一輪的剝落現(xiàn)象。樹皮剝落的現(xiàn)象伴隨剝樓一生。由于每棵剝

核的樹皮脫落位置和順序都會(huì)有些差異，因此，你永遠(yuǎn)都不可能找到兩棵樹皮顏色完全一樣的剝枝樹。其

實(shí)，這種剝落現(xiàn)象對(duì)于剝核而言并不是壞事，它可以非常有效地抑制其他植物的種子落在剝枝的樹皮上生

長。

④在適宜的環(huán)境下，剝校的生長速度十分快?？偟膩碚f，剝核適合在高溫、多雨，同時(shí)又沒有明顯干

旱季的環(huán)境里生長。特別是在濕潤的熱帶雨林地區(qū)生長的剝核，生長速度更為迅猛。通常情況下，剝核可

以長到35米，在環(huán)境適宜的地方甚至能長到75米。據(jù)說，有個(gè)地方種植的剝枝，僅用了18個(gè)月就長到

了10米。

⑤剝枝的樹干特別挺拔，約占整棵樹木高度的一半還多。在河流沖擊地生長的剝桂，會(huì)長出三四米的

支柱根，這些支柱根會(huì)讓整棵剝枝的外形充滿了藝術(shù)氣息，給攝影家們提供了良好的拍攝素材。

⑥剝枝的木材呈紅棕色，紋理較粗，強(qiáng)度適中，是生產(chǎn)細(xì)木工板等板材的原料。不過，世界各國栽種

剝校主要是為了獲得木漿(木漿是造紙最常用的原料)。除此之外，剝核還是非常理想的薪炭材，樹齡在

15年以上的剝枝木材可以用來生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的木炭。

⑦近年來，隨著剝校名聲大增，越來越多的國家開始引種，其中也包括中國。真希望這種“彩虹桂樹”

可以早一點(diǎn)兒栽遍祖國的大江南北，這樣一來，喜歡彩虹的人就可以隨時(shí)欣賞到它的美麗了。

(選自《自然密碼》，有修改)

(1)選文第①段有什么作用？

(2)結(jié)合語境，分析第③段中加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。

最開始的時(shí)候，顏色會(huì)由鮮艷的綠色變成較暗的藍(lán)色或紫色，然后再孽漸變成紅色、橙色和栗色等不同

顏色。

(3)第④段畫線句運(yùn)用了哪兩種說明方法？有什么作用？

(4)近年來，越來越多的國家開始引種剝枝，其中也包括中國。你認(rèn)為遼寧適合大規(guī)模野外引種嗎？

根據(jù)選文簡要說明。

12.(2024?昭陽區(qū)二模)閱讀下面文章，完成下面小題。

古建筑中的數(shù)字“密碼”

周乾

①中國古建筑不僅宏偉壯麗，還包含著諸多的古代建筑智慧，基中之：就是蘊(yùn)含數(shù)字“密碼”。故宮

古建筑的造型、紋飾，乃至截面形狀均與公式密切相關(guān)。

②公式為無理數(shù)，其代數(shù)解的近似值為1.414。從幾何角度講，公式可反映圓形和其外切方形的關(guān)系。

當(dāng)圓外切正方形時(shí)，該值表示正方形對(duì)角線與邊長比值。而當(dāng)正方形對(duì)角線旋轉(zhuǎn)45度，并成為圓的外切

長方形的長邊時(shí)，該值表示長方形長邊與短邊的比值。

③故宮古建筑的立面造型多與公式相關(guān)。如太和殿建筑高度為26.10米，而其屋頂部分的高度為18.54

米，二者之比為1.41,約等于公式。這種立面造型的美學(xué)價(jià)值在于：可產(chǎn)生舒適的視覺效果。另外，太和

殿屋頂部分與屋檐下部分的立面尺寸采用公式的比例，有利于突出屋頂高大厚重的美學(xué)效果。

④故宮古建筑的紋飾之美也與公式密切相關(guān)。以藻井紋飾為例，故宮古建筑中的藻井，位于建筑內(nèi)部

頂棚正中，從下往上分為3層：最下面一層為正方形，第二層由正方形內(nèi)收為八角形，第三層由入角形內(nèi)

收為圓形。其中，正方形在內(nèi)收為八角形時(shí)，通過多條45度斜線進(jìn)行分割，形成若干均勻獨(dú)立而又對(duì)稱

布置的等腰直角三角形或菱形空間，形成優(yōu)美的紋飾。

⑤此外，聰明的古代工匠還以“方五斜七”(正方形的直邊長為5,則對(duì)角線長為7)的方式，獲得了

近似公式的構(gòu)件尺寸比。這種做法的優(yōu)點(diǎn)在于，將復(fù)雜的幾何計(jì)算轉(zhuǎn)化為簡單的代數(shù)計(jì)算，且代數(shù)的計(jì)算

建立在取近似值的基礎(chǔ)之上，以達(dá)到精簡與準(zhǔn)確間的平衡。其結(jié)果不僅有利于工匠較為準(zhǔn)確地制作出精美

的藻井紋飾，還降低了施工的難度。

⑥公式還與故宮古建筑單體的截面形狀關(guān)系密切。故宮古建筑優(yōu)美的整體造型離不開柱、梁、防等構(gòu)

件單體。其中，柱為豎向構(gòu)件，承受壓力，截面為圓形，可由原木刨削加工制成；梁、楊為水平向構(gòu)件，

承受彎曲力，截面為長方形，需要對(duì)原木截面進(jìn)行切割才能制成。那么，如何對(duì)原木的圓形截面進(jìn)行切割，

使得切割后的長方形截面既美觀，又能充分利用原有截面?

⑦在科學(xué)領(lǐng)域，截面抵抗矩是評(píng)價(jià)水平構(gòu)件彎曲受力性能的重要指標(biāo)，其值越大，代表構(gòu)件的抗彎曲

能力越強(qiáng)。它與截面長度的平方、截面寬度成正比。然而，在圓直徑不變的條件下，其內(nèi)接長方形的長度

越大，則寬度越小?？茖W(xué)計(jì)算表明：當(dāng)長與寬的比例為公式比1時(shí)，長方形的截面抵抗矩最大，即意味著

原木截面能夠最充分地被利用。實(shí)際上，故宮古建筑的梁、防構(gòu)件多采用與公式接近的截面長寬比，從而

達(dá)到既美觀又能充分利用原木的效果。

⑧由上可知，公式是故宮古建筑的美學(xué)“密碼”。這與我國古人的“天圓地方”宇宙觀密切相關(guān)。《周

髀算經(jīng)》載有“方屬地，圓屬天，天圓地方”，意即方的數(shù)理用于觀測地，圓的數(shù)理用于觀測天，所以就

有天圓地方的說法。包括故宮古建筑在內(nèi)的古代都城、宮殿建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都是基于該理念開展的。天圓

地方宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)，外方邊取簡單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積=周長”，實(shí)現(xiàn)了

“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一，科學(xué)與美學(xué)的融合。因此，公式是故宮古建筑藝術(shù)，建筑科學(xué)、建筑文化，以及

工匠卓越建筑智慧的綜合體現(xiàn)。

（選自《江蘇科技報(bào)》2023年01月24日，有刪改）

（1）某網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載該文時(shí)，把題目改成了“古建筑中的公式”，你認(rèn)為這樣改后好不好？為什么？

（2）第①段中加點(diǎn)詞“其中之一”體現(xiàn)了說明文語言的什么特點(diǎn)？請簡要分析。

（3）請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析文章的結(jié)構(gòu)安排。

13.（2024?江蘇模擬）閱讀下面的說明文，完成小題。

三餐的學(xué)問

一日三餐，作為人類的基本生活需求，不僅滿足了身體的營養(yǎng)需求，還承載著豐富的文化內(nèi)涵。

從古至今，三餐的飲食習(xí)慣和模式隨著時(shí)代的變遷而不斷演變。

（一）早餐的重要性

早餐，作為一天中最重要的一餐，對(duì)于人體健康至關(guān)重要?？茖W(xué)研究表明，不吃早餐會(huì)導(dǎo)致能量

供應(yīng)不足，影響身體的新陳代謝和免疫系統(tǒng)的功能。此外，早餐還能提供一天中所需的多種維生素和礦

物質(zhì)，有助于維持身體的正常運(yùn)作。

現(xiàn)代城市人的早餐習(xí)慣多樣，但大都追求簡單快捷。如天津的煎餅果子、重慶的小面、蘇州的細(xì)

面等，都是各具特色的早餐食品。這些食品不僅味道豐富，而且營養(yǎng)均衡，能夠滿足人們在快節(jié)奏生活

中的需求。

（二）午餐的多樣性

午餐，作為一天中的正餐，其多樣性最為豐富。不同地區(qū)、不同文化的午餐飲食習(xí)慣各有特色。

在美國，午餐通常在十二點(diǎn)至一點(diǎn)之間，人們通常會(huì)選擇輕食，如三明治、水果和餅干等，以便在工作

或?qū)W習(xí)之余快速補(bǔ)充能量。而在中國，午餐則更加豐富多樣，各種炒菜、面食、湯品等應(yīng)有盡有。

午餐的多樣性不僅體現(xiàn)在食物的種類上，還體現(xiàn)在食物的制作方式上。如川菜、粵菜、魯菜等八大

菜系，各具特色，體現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深。

（三）晚餐的特殊性

晚餐，作為一天中的最后一餐，其特殊性在于其營養(yǎng)價(jià)值和飲食方式。在美國，晚餐是一天中最

重要的一餐，人們會(huì)精心準(zhǔn)備，享用牛肉、雞肉、火雞等肉類食品，同時(shí)搭配蔬菜、沙拉和甜點(diǎn)等。而

在中國，晚餐雖然重要，但人們更注重飲食的清淡和適量，以避免晚上消化不良或肥胖等問題。

晚餐的特殊性還體現(xiàn)在其對(duì)健康的影響上。研究表明，晚餐過量或食用過多油膩食品會(huì)增加心血

管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，晚餐應(yīng)盡量選擇清淡、易消化的食品，并控制食量。

（1）請簡要概括早餐、午餐和晚餐的主要特點(diǎn)。

（2）請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“三餐”的理解。

（3）請列舉兩種你認(rèn)為健康的三餐搭配方式，并說明理由。

14.（2024?科右前旗模擬）閱讀下面的非連續(xù)性文本，完成下面小題。

材料一：

作為華夏文明的創(chuàng)造物，龍的形象自誕生之日起便一直傳承于中國人的生活之中：原始社會(huì)，先民崇

信它的神力，塑其形以通天；階級(jí)社會(huì)，帝王視其為祥瑞，皇家物用遍布龍形，民間也不乏龍的影子，民

眾祈雨有它，端午競渡有它，節(jié)慶社火有它；現(xiàn)代社會(huì)，在與世界諸民族的文化交流中，中華兒女又以“龍

的傳人”自居……縱觀中國歷史，在迭代的文化延續(xù)中，華夏先民繪龍形、信龍靈、傳龍事、冠龍名，龍

被塑造成了中國文化中最具象征意義的民族文化標(biāo)志物。

（選自《百科知識(shí)》2024年第1期）

材料二：

中國人對(duì)龍的想象和崇拜，在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在。在中華大地上，龍的圖騰崇拜悠久而廣泛。M

南濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了6500多年前用蚌殼擺成的龍形，內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土了5000多年前的

C形玉龍，山西襄汾陶寺遺址出土了4000多年前的陶制彩繪龍盤。

就出土的鑄造、繪畫、雕刻文物來看，龍的形象在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷豐富，日漸豐滿。據(jù)宋

代羅愿的《爾雅翼》，龍形有九似：“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似

虎，耳似牛。”此時(shí)的龍已然成了自然界動(dòng)物的“集大成者”。與此相應(yīng)，記錄龍的文字形體同樣源遠(yuǎn)流長。

（選自《人民日報(bào)》海外版）

材料三：

中華文明多元一體，星光璀璨。從考古發(fā)現(xiàn)看，早在距今6000年左布,河南省濮陽市濮陽縣西水坡

遺址就有了龍的造型。這條龍用蚌殼砌成，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾巴像在擺動(dòng)，考古專家形容這

架勢如同飛龍遨游滄海。中原在造龍，東北也在造龍，距今5000多年的遼寧牛河梁紅山文化遺址，出土

了一只“豬龍”。豬龍模樣與蚌龍差異很大，是用玉石雕刻成的，也稱玉豬龍。那時(shí)能將玉器制作得如此

精美，著實(shí)令人感佩。

(選自《光明日報(bào)》)

材料四：

龍是中華民族的圖騰，具有剛健威武的雄姿、勇猛無畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無比的力量，

既象征著五千年來中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈，更承載著新時(shí)代新征程億萬中華兒女推進(jìn)強(qiáng)

國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定意志和美好愿望。甲辰龍年，希望全國人民振奮龍馬精神，以龍騰虎躍、魚

躍龍門的干勁闖勁，開拓創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)，共同書寫中國式現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

(選自《習(xí)近平：在二。二四年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》)

(1)對(duì)上述四則材料的理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A.龍被塑造成了中國文化中最具象征意義的民族文化標(biāo)志物。

B.在中華大地上，龍的圖騰崇拜悠久而廣泛。

C.河南省濮陽市濮陽縣西水坡遺址出土的龍是用玉石雕刻成的，遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的“豬龍”

是用蚌殼砌成的。

D.龍是中華民族的圖騰，既象征著五千年來中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈，更承載著新時(shí)代

新征程億萬中華兒女推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定意志和美好愿望。

(2)材料二中畫橫線的句子主要運(yùn)用了哪種說明方法？有什么作用？

(3)材料三中加點(diǎn)的詞語“左右”能否刪去？為什么？

15.(2024?廣水市模擬)閱讀下面的文章，完成下列各題。

俄羅斯方塊效應(yīng)

韓森

在工作和生活中，我們經(jīng)常會(huì)“以己度人”，用自己習(xí)慣的，甚至固化的視覺去看待和理解世界，這

就很容易被自己的思維方式限制住。

我們?yōu)槭裁磿?huì)陷入固化思維中？哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院曾經(jīng)做過一項(xiàng)研究，研究者付費(fèi)讓二十七個(gè)人玩俄羅

斯方塊，一天需要玩好幾個(gè)小時(shí)，必須連續(xù)玩三天。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的幾天里，一些參與者每天睡著后

都會(huì)做這些方塊從天而降的夢，而醒著的時(shí)候，他們總是能夠在各種地方“看到”這些方塊。他們似乎把

整個(gè)世界都看成是俄羅斯方塊游戲，研究者把這種現(xiàn)象稱為“俄羅斯方塊效應(yīng)”。俄羅斯方塊效應(yīng)告訴我

們，大腦非常容易陷入某種看待世界的模式之中不能自拔。這不僅僅是視覺問題，連續(xù)玩俄羅斯方塊游戲

實(shí)際上改變了人們大腦中神經(jīng)元的連接，創(chuàng)造出了一種新的神經(jīng)通路，正是這種新的連接扭曲了人們看待

真實(shí)情境的方式。

當(dāng)我們習(xí)慣用一種消極的固化視角來審視一切事物的時(shí)候，就會(huì)錯(cuò)過大量“顯而易見”的美好事物，

會(huì)更容易出現(xiàn)悲觀、挑剔的心態(tài)，甚至導(dǎo)致抑郁，身體狀況也會(huì)變差。

但俄羅斯方塊效應(yīng)也有積極的一面，具體要看你怎么用它。我們可以訓(xùn)練大腦，讓它去主動(dòng)尋找生活

中的美好事物，幫助我們看到更多的可能性。

心理學(xué)家給出了一種快速啟動(dòng)俄羅斯方塊效應(yīng)積極一面的練習(xí)方法，那就是每天都記錄你工作、生活

中發(fā)生的三件好事。那些堅(jiān)持每天寫下三件好事的人，在持續(xù)一個(gè)月之后，都會(huì)更多地感受到快樂。即使

在停止練習(xí)之后，他們依然能夠保持更樂觀的心態(tài)。

所以，俄羅斯方塊效應(yīng)是一種有效的思維模式，可以讓我們在工作時(shí)保持專注，在生活中發(fā)現(xiàn)美好。

它能讓真正重要的問題進(jìn)入我們的視野和意識(shí)里，讓我們的注意力主要集中在積極面上，但是又不會(huì)完全

過濾掉所有的消極面，讓我們既能客觀地認(rèn)識(shí)到事物有缺陷的一面，同時(shí)也能擁有理智、現(xiàn)實(shí)、健康的積

極心態(tài)。

了解俄羅斯方塊效應(yīng)，最大的好處就是讓我們能經(jīng)常提醒