高三年級(jí)上冊(cè)化學(xué)人教版（2019）必修第一冊(cè)文言文閱讀

第一部分古詩(shī)文閱讀一一著眼于積累、傳承與理解的古典文本

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復(fù)習(xí)任務(wù)群一文言文閱讀

高考對(duì)古代詩(shī)文閱讀能力的考查要求：熟悉掌握常用文言實(shí)詞、虛詞及古漢語(yǔ)詞類活用

的一般規(guī)則和常見(jiàn)的特殊句式，能準(zhǔn)確理解文意，對(duì)古代詩(shī)文正確斷句，并能將古代詩(shī)文準(zhǔn)

確地翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范表達(dá)，并在理解文意的基礎(chǔ)上對(duì)文言文本信息進(jìn)行概括整合與歸

納。

任務(wù)一教考結(jié)合，培育應(yīng)試素養(yǎng)

——掌握必備知識(shí)，打牢知識(shí)根基

【備考建議】最新《高考評(píng)價(jià)體系》“必備知識(shí)”要求中學(xué)生掌握基本的文言實(shí)詞、

虛詞的意義和用法，一輪復(fù)習(xí)，要全面梳理高中階段出現(xiàn)過(guò)的高頻必備文言知識(shí)，做到“基

礎(chǔ)扎實(shí)，素養(yǎng)提高”。

【必修上?復(fù)習(xí)篇目】《勸學(xué)》《師說(shuō)》《赤壁賦》《登泰山記》

一、勸學(xué)

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

君于①曰：學(xué)不可以導(dǎo)②。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中?繩，軟?④以為輪，其曲

中規(guī)。雖有胸拳⑤，不復(fù)帙⑥者，軌使之然也。故木堂緲⑦則直，金旗施?則利，君子博學(xué)而

日軍省?乎己，則知明⑩而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋?而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾?也，而聞?wù)哒?。假?輿馬者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水?也，而簞?江河。君子生?非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興薦?；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故

不積底?去?，無(wú)以顏至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十菖巴

功在不舍。鑼?而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可修氣蚓無(wú)小牙⑥之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲更袁用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

一、解釋加點(diǎn)詞

①君子[]

②已[]

③中1]

④做____________________________________]

⑤槁暴[]

⑥挺]]

⑦受繩[]

⑧就礪［................

⑨參省1..............1

⑩知明［……....…］

?破工............................1

?疾［..........］

?彰［……___________1

?假L...］

?水工............................1

?絕［…一—―…

?生］.........................1

?焉［...........］

?蹉］….............1

?步［..........］

?無(wú)以［..................................

?駕工............................1

?鍥［..........］

?鏤1..............1

?爪牙I1

?黃泉［..................................

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴疾

①順風(fēng)而呼，聲非加殊也(....)

②草枯鷹眼底(_____…)

③君有稱在媵理，不治將恐深(.......)

④龐涓恐其賢于己，稱之(.....)

⑤會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)人民所殊苦(........)

⑵聞

①聲非加疾也,而呼者彰(........)

②博厚強(qiáng)志(………一一…)

③初用涕淚滿衣裳(........)

④?chē)?guó)道有先后(……....…)

⑤雪后更用香(_____)

⑥不求同達(dá)于諸侯(.......)

⑶而

①蟹六跪晅二螯(.......)

②吾嘗終日則思矣(........)

③非利足也，加致千里(.......)

④積善成德，加神明自得(________)

⑷于

①青，取之于藍(lán)()

②水為之，而寒于水()

③善假于物也(........)

④于人為可譏，而在己為有悔(.......)

⑤請(qǐng)奉命求救于孫將軍(________)

⑥內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀()

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位

的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

B.古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正

與裹頭”的詩(shī)句。

C.古代稱人行走，舉足兩次為“畦”，舉足一次為“步”，故半步稱“陛步”。

D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問(wèn)事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，

有時(shí)稱為太守。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。

C.巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來(lái)引申為女子的代稱。

D.同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。

四、文言翻譯

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

(2)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

五、名句默寫(xiě)

1.在《勸學(xué)》中，“，”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如

片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

2.《勸學(xué)》中“，”兩句通過(guò)“木”與"金”的變

化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是

4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)，即“”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持

之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)："”。

5.《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬進(jìn)行說(shuō)理的句子是

6.《勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點(diǎn)滴小事做起，日積月累，才能取得成功

的句子是“，；，”

二、師說(shuō)

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

古之學(xué)有①必有師。師者，折以②傳道熨③業(yè)④解惑也。人非生而知之者，不⑤能無(wú)惑？惑

而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也困⑥先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，

其呼⑦道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫康?知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)⑨貴無(wú)

賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！財(cái)?shù)李C之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其地?人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問(wèn)焉；今之眾人，其下?圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥?學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，基?皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，

尊?矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句談?者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，

惑之不解，或師焉，或不?焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥?相

師。士大夫之康?，曰師曰弟子云者，則群?聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道

?相似也，位卑則足奉巴官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

君子不詼咒今其智乃③反不能及，其可怪也恐力

圣人無(wú)簞8W?？鬃訋熰嵶?、仁弘、師襄、老聃。鄭子之徒咒其賢不及孔子?？鬃釉?

三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻力

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，方茗@1經(jīng)傳81皆厚?1習(xí)之，不購(gòu)公于時(shí)，學(xué)于余。余暴?其能

行古道，作《師說(shuō)》以貝至9之。

一、解釋加點(diǎn)詞

①學(xué)者[...........]

②所以[...........]

③受[............]

④業(yè)[_________________________________]

⑤孰[]

⑥固]]

⑦聞[_______________________]

⑧庸1]

⑨無(wú)[]

⑩師道L.....................]

?出[]

?下[]

?恥[]

?其1]

?惑[]

?句讀[]

?不[]

?恥[]

?族】

?群】

?道I________________

?羞］

?齒［

?乃［

?歟】

?常［

?徒】

?攻】

?六藝L.........................

?傳［.........................

?通」

?拘】

底嘉】

施貽［

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴師

①吾從而呷之（_______）

②吾師道也（）

③則恥順焉（.......）

④古之學(xué)者必有用（一......）

⑤十年春，齊西伐我（.......）

⑵道

①傳道受業(yè)解惑也（）

②師道之不傳也久矣（_______）

③會(huì)天大雨，道不通（.......）

④不足為外人道也（———一…）

⑤道芷陽(yáng)間行（........）

⑥以其人之道還治其人之身（…….

⑶傳

①所以傳道受業(yè)解惑也（

②師道之不傳也久矣（.......）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）

④為五百人立傳（）

⑷其

①鄭子之徒，基賢不及孔子（—…

②今之眾人，募下圣人也亦遠(yuǎn)矣（

③非吾所謂傳多道解其惑者也

④其皆出于此乎（）

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“四書(shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)

章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。

B.“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。

其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)。

C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱?！傲?/p>

藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

D.“巫醫(yī)”“樂(lè)師”是古代職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前

面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚

師。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.百姓稱謂常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。通常我們把《詩(shī)經(jīng)》的

內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩(shī)經(jīng)六義”。

C.童子，指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開(kāi)始以薦舉為主，

后來(lái)增加了考試，能夠通過(guò)考試的神童稱為童生。

D.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代

科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。

四、文言翻譯

(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

五、名句默寫(xiě)

1.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的語(yǔ)句是

2.《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)“道”，與人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是

3.韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因。

“古之圣人”才智超出一般人很多，“"，“今之眾人”才智低于圣人很

多，“”。

4.韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：

對(duì)其子“................”，對(duì)自身“.................”。

5.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法本末倒置,

他對(duì)這種人的看法是“，”。

6.在《師說(shuō)》中，寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是

7.《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的

,”的觀點(diǎn)是相同的。

8.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

三、赤壁賦

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒展②

客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露麻⑧江，水

光接天?？v?一葦之所如⑥，談⑥萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如當(dāng)3維⑧御⑨風(fēng)，而不知其所止；飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮硼⑩流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，■?歌而科?之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，

余音裊裊，不絕如縷?。期?幽壑之潛蛟，泣?孤舟之整婦。

蘇子毯然?，歪掌值半?而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“，月明星稀，烏鵲南飛，，

此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆?，郁?乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎

者乎？方?其破荊州，下江陵，順流而東也，鼬那千里，旌旗蔽空，跚潭01臨江，橫槊賦詩(shī)，

固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，倡?魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，

舉匏樽以相屬。奇?蜉螳于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須”豈羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以

遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎耀項(xiàng)得，托遺響于晉風(fēng)力”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；般居第者如彼，而卒?莫消長(zhǎng)也。

羊?將自其變者而觀之，則天地置18不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而

又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，萄⑨非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與

山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡摩物也，

而吾與子之所共道?。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)很停競(jìng)相與枕薄頤乎舟中，不知東方之既白。

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①既望[_______________________—…一——]

②屬[]

③橫1]

④縱[]

⑤如[]

⑥凌[]

⑦馮[]

⑧虛[]

⑨御】]

⑩溯[]

?倚[]

?和1]

?縷[]

?舞]]

?泣]]

?愀然[]

?正襟危坐[]

?繆】

?郁［

?方】

?酉麗酒［

?侶】

?寄】

?須臾［..............................

?驟［................................

?悲風(fēng)［..............................

?盈虛［.............................

?卒】

?蓋】

?曾】................................

?茍I____________________

?藏［

?適［...............................

①狼籍［..............................

頷藉［...............................

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴望

①軍美人兮天一方(.........)

②日夜摯將軍至(_______)

③先達(dá)德隆軍尊(………一…)

④君還何所望(.......)

⑤七月既望(.......)

⑵屬

①若盡皆且為所虜(_______)

②有良田美池桑竹之后(一一一―.……)

③在骨髓，司命之所展(……....)

④舉酒屬客()

⑤扈予作文以記之(.......)

⑥神情與蘇、黃不展(........)

⑶與

①而吾與子之所共適(........)

②未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(.......)

③陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(.......)

④失其所與，不知(…―…….)

⑤則與一生彘肩(...……)

⑥沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”()

⑦與其殺是僮，孰若賣(mài)之()

⑷而

①羽化而登仙（）

②固一世之雄也，加今安在哉（.......）

③劍閣崢喋而崔嵬（）

④置之地，拔劍撞而破之（）

⑤扣舷而歌之（）

⑥籍吏民，封府庫(kù)，W待將軍（.......）

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月最后一

天。

B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑?，與“操行”一詞相呼應(yīng)。

C.壬戌屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是辛酉，后一位是癸亥。

D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四

大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬蕖?/p>

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太

廟。

B.“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取

號(hào)無(wú)不別具匠心，表現(xiàn)其所愛(ài)所好。

C.太守，又稱郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行

政官。

D.太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問(wèn)最淵博的人。

四、文言翻譯

（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（2）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

五、名句默寫(xiě)

1.《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與

平靜，這也正是詩(shī)人悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。

2.蘇軾《赤壁賦》中，寫(xiě)天上的明月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉

在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢的語(yǔ)句是

3.蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是

4.《赤壁賦》中用“，”寫(xiě)任憑一葉扁舟隨意漂蕩，

在遼闊江面上自由來(lái)去。

5.《赤壁賦》中，寫(xiě)蛟龍聽(tīng)了簫聲飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世

凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是“，”。

6.蘇軾在《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)的軍容盛狀的句子是

7.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的

語(yǔ)句是“，”。

8.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短

暫的感嘆：“，?！?/p>

四、登泰山記

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

泰山之陰?,汶水西流；其阻力濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)③其南北分④

者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以⑥乾隆三十九年十二月，自京師零⑥風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之

限⑦，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)⑧

七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始彳抽⑨以入，道少

半⑩，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天

門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑,

磴幾?不可登。及既上，蒼山負(fù)?雪，明煙?天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳來(lái)如畫(huà)，而半山

用?霧若帶卷?。

唐甲H尊?，五尊?，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云謖?。

稍見(jiàn)云中白若樗播數(shù)十立者，山也。秘不?云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如不?，

下有紅光動(dòng)搖承?之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓笠?色，而皆若

倭%

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌旭?在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡謾朱久僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜嵬少雜樹(shù)，多松，生石解咒皆平頂。冰雪,

無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①陽(yáng)

②

陰

?

當(dāng)

&分

⑤以

?乘

⑦限

級(jí)

黝

⑨循

⑩少半［...］

?幾［］

?負(fù)［］

?燭［］

?居［

?然[...........]

?戊申晦[.......................................]

?五鼓[......]

?漫[]

?極天[.....]

?丹[]

?承[]

?駁[]

?僂L.......................................................................................]

?行宮[_____________]

?漫失[.........................................]

?圜1]

?罅1]

二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(2)中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(3)東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(4)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?/p>

譯文：

句式特點(diǎn)：

(5)蒼山負(fù)雪，明燭天南。

譯文：

句式特點(diǎn)：

⑹稍見(jiàn)云中白若樗藕數(shù)十立者，山也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

⑺絳皓駁色，而皆若僂。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(8)僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴當(dāng)

①當(dāng)其南北分者(.......)

②崖限當(dāng)?shù)勒?........)

⑵以

①余以乾隆三十九年十二月()

②余始循以入（........）

③回視日觀以西峰（...............）

⑶限

①越長(zhǎng)城之限（........）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸?....

⑷望

①望晚日照城郭，汶水、徂往如畫(huà)（）

②日夜軍將軍至，豈敢反乎（.......）

③先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室（）

④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之孥（........）

⑸坐

①與子潁坐日觀亭，待日出（）

②項(xiàng)王則受璧，置之坐上（）

③王曰：“何坐？”曰"坐盜”（）

④來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷（）

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被譽(yù)為“中華國(guó)山”。

B.記，屬雜記類散文一種，記人記物，記亭臺(tái)名勝，記游山玩水等，都屬“記”的范圍。

C.姚鼐，字姬傳，桐城人，因書(shū)齋“惜抱軒”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集

大成者，與方苞、劉大槌合稱“桐城三祖”。

D.古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí),一般一更鼓關(guān)閉城門(mén)，二更上床睡覺(jué)，

三更半夜換日期，四更睡得最沉，五更天光開(kāi)城門(mén)。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.課文中的“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是“丙午”，后一位是“戊

申”。

B.古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“郭”，外面的一道為“城”。

C.石刻指的是刻有文字、圖畫(huà)的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、圖畫(huà)。

D.行宮是古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住

宅。

五、文言翻譯

（1）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城

之限，至于泰安。

（2）余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

六、名句默寫(xiě)

1.《登泰山記》中用“，”兩句點(diǎn)出了山南山北眾

多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

2.《登泰山記》中寫(xiě)出了登泰山的時(shí)間、地點(diǎn)、人物的句子是

3.《登泰山記》中寫(xiě)泰山的高峻、山道情況的句子是

4.《登泰山記》中用“，”寫(xiě)登山的情形，頓有“成

如容易卻艱辛”之感。

5.《登泰山記》中“，”兩句賦予靜態(tài)的青山以人

的動(dòng)態(tài)并形象生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。

6.在《登泰山記》中，“，，”

三句用很少的筆墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中溫

柔飄逸的特殊風(fēng)韻。

【必修下?復(fù)習(xí)篇目】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！?/p>

《燭之武退秦師》《鴻門(mén)宴》《諫逐客書(shū)》《與妻書(shū)》《促織》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議

書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》

一、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐咒

子曰：“?②吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以③也。周④則曰：，不吾知也！，如或知爾，則何以

⑤?,,

子路率與⑥而對(duì)曰：“于乖之國(guó)巴攝領(lǐng)乎大國(guó)之間，加之以師旅，國(guó)⑨之以以瑾?;由也

為之，坦及?三年，可使有勇，且知方?也。”

夫子吧?之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如?五六十，求也為之，比及三年，可使是?民。如?其禮樂(lè)，以俟?

君子。”

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰熊?之，愿學(xué)覆?。宗廟之事，如會(huì)同，軍草帶?，愿為小相當(dāng)周”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作巴對(duì)曰：“異乎三子者之?dāng)[久”

子曰：“舊傷感乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春?者，春服既成，可考?五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然?嘆曰：“吾與肉點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后翹。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯頤求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①侍坐[.................................]

②以1]

③以[]

④居1]

⑤何以[]

⑥率爾[.................................]

⑦千乘之國(guó)［

⑧攝1］

⑨因［］

⑩饑鍵［］

?比及［］

?方［...................................

?哂1］

?如1］

?足［］

?如［］

?俟1］

?能［］

?焉】

?端章甫］...............................

?焉［

?作】］

?撰］］

?何傷［................................................................

?莫春［................................................................

?冠者［

?喟然［］

?與1］

?后［

?唯［

二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)不吾知也！

譯文：

句式特點(diǎn)：

⑵浴乎沂，風(fēng)乎舞零。

譯文：

句式特點(diǎn)：

⑶為國(guó)以禮。

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴爾

①以吾一日長(zhǎng)乎爾()

②子路率與而對(duì)日(........)

⑵言

①亦各言其志也(________)

②夫三子者之言何如(.......)

(3)如

①如或知爾()

②方六七十，如五六十()

③如其禮樂(lè)(........)

⑷以

①以吾一日長(zhǎng)乎爾(........)

②毋吾以也(_______)

③則何以哉(.......)

④加之以師旅(.......)

⑸而

①子路率爾而對(duì)日()

②舍瑟畫(huà)作(........)

③非諸侯耐何(_______)

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.《論語(yǔ)》是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是孔子對(duì)自己與弟子言行的記錄。

B.《論語(yǔ)》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書(shū)”。

C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體。

D.“千乘之國(guó)”指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，“千乘之國(guó)”在春秋后期是中等國(guó)家。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“子”是古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對(duì)人的

尊稱。在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，“子”大都特指孔子。

B.《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、

道德觀念及教育原則等。

C.文中的“乘”指兵車(chē)。一乘，由一匹馬拉的兵車(chē)一輛，車(chē)上甲士三人，車(chē)下步卒七十

二人。萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車(chē)，指大國(guó)。

D.人們?yōu)槭耪呓⒌募木铀醋趶R，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝

王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

五、文言翻譯

(1)如或知爾，則何以哉？

(2)為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

(3)宗廟會(huì)同,非諸侯而何?

六、名句默寫(xiě)

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，

使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮，他說(shuō)：“，?！?/p>

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時(shí)間讓一個(gè)受外國(guó)軍隊(duì)侵

犯且遭受饑荒的“千乘之國(guó)”“，

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理

“，”的小國(guó)。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個(gè)小相，參與

“，”之事。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍

需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“，?！?/p>

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里

沐浴春風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的句子是

7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是

二、齊桓晉文之事

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文?之事可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道②桓文之事者，早以③后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以④，則

王⑤乎9"

S：“德何如則可以王矣？”

0:“保⑥民而王，莫之能御⑦也?！?/p>

S：”若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡敞曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：'牛何之??'

對(duì)曰：'將以釁鐘?！踉唬?舍之！吾不忍其轂棘，薦⑨無(wú)罪而旗⑩死地?！畬?duì)曰：'然則

?廢釁鐘與？’日：'何可廢也？以羊易之。'不挈?有諸？”

0：“有之?！?/p>

0：”是心足以王矣。百姓皆以王為聚?也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，雄?有百姓者。齊國(guó)雖做個(gè)?，吾何愛(ài)一牛？即不忍其轂棘，若無(wú)罪而就死

地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無(wú)異?于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼晉?知之？王若限?其無(wú)罪而就死地，

則牛羊回芽?焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)?也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；

聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之謂也。夫我乃行之，反而求

之，不得吾心。夫子言之，于我心有吸吸?焉。此心之所以合于王者，何也？”

0：”有復(fù)⑥于王者曰：'吾力足以舉百尊?，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而

不見(jiàn)果新?J則王年@之乎？”

S：“否

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪

之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不用俁咒為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之手③何以異?？”

曰：“挾太山以超翹北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折核咒語(yǔ)人曰：'我

不能。'是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝

之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可塔于事外《詩(shī)》云：為產(chǎn)于寡

辜咒至于兄弟，以御于家邦。'言舉斯心加諸彼而己。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻

子。古之人所以太過(guò)頹人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百

姓者，獨(dú)何與？R?,然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑?＞王興甲兵，危?士臣，相怨公于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于

是？將以求吾所大欲也?！?/p>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為膽甘做不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于

耳與？便警碘不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

H：“否，吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知己：欲辟土地，期?秦楚，薦.中國(guó)而拓④四夷也。以⑥若所為，

求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

H：“陽(yáng)@有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，

后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

0：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者

九，齊集.有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？軍碩亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下

仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途咒

天下之欲速5］其君者皆欲虺訴52于王。其若是，孰能御之？，，

王曰：“吾惜，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

S：“無(wú)怛產(chǎn)53而有恒心54者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，.

廨邪修，無(wú)不為弓咒及陷于罪，然后從而刑之，是罔號(hào)56也。焉有仁人在位，罔民而可為

也？是故明君電T民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以,“妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死

亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也年5工今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，

樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不孵*奚暇“治禮義哉？王欲行之，則盍反

其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十

者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；遵呢庠序之教，里格之以孝悌

之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①齊桓、晉文］..............................］.

②道［］

③是以［］

④無(wú)以［

⑤王】

⑥保［.................

⑦御】

⑧之1

⑨若［

⑩就［

?然則［

?識(shí)［

?愛(ài)［.................

?誠(chéng)［

?褊?。?/p>

?無(wú)異［...............

?惡［

?隱［

?何擇［...............

?仁術(shù)［.......................

?戚戚［

?復(fù)［

?鈞1

?輿薪［...............

?許［

?見(jiàn)保［...............

?形［.................

?異［.................

?超】

?枝】_________________

?運(yùn)于掌［.............

?開(kāi)打______________

勵(lì)寡妻［...............

①大過(guò)［

?權(quán)［

?抑［

?危［

?構(gòu)怨［

?月巴甘］................

⑩便嬖［...............

⑥朝工.................

(?蒞［

?撫［

?以［

的若是［

?甚［

⑥殆】

?集L....................................................1

?蓋L......................................................]...

?涂1.........................................................1

51疾]............................L.

52赴訴[]

53恒產(chǎn)[…...............................]

54恒心[]

55放辟邪侈，無(wú)不為己[.....................]

56罔民[]

57制1.........................................................1

58畜1.........................................................L.

59輕J_____________________________1

60贍1..........................................................L.

61奚暇[]

62謹(jǐn)[...........]

63申[...................................]

二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)臣未之聞也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(2)保民而王，莫之能御也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(3)臣聞之胡肱曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(4)宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(5)此心之所以合于王者，何也？

譯文：

句式特點(diǎn)：

(6)百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(7)然后快于心與？

譯文：

句式特點(diǎn)：

(8)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(9)申之以孝悌之義。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(10)然而不王者，未之有也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴愛(ài)

①齊國(guó)雖褊小，吾何聚一牛(_______)

②蒙其子，擇師而教之(........)

③明智而忠信，寬厚而愛(ài)人(_______)

④予獨(dú)蒙蓮之出淤泥而不染(…―.……)

⑵度

①他人有心，予忖度之(........)

②度，然后知長(zhǎng)短(……一.……)

③王請(qǐng)度之(.......)

④關(guān)山度若飛(________)

⑤崔九堂前幾度聞(一…….……)

⑶明

①明足以察秋毫之末(.......)

②愿夫子輔吾志，明以教我(........)

③是故明君制民之產(chǎn)(.......)

⑷御

①保民而王，莫之能御也(________)

②以御于家邦(一.......)

③浩浩乎如馮虛御風(fēng)(________)

④御旨、御膳(......)

⑸辟

①欲辟土地，朝秦楚(.......)

②放辟邪侈，無(wú)不為己(一.......)

③所惡有甚于死者，故患有所不解也(.......)

④辟邪說(shuō)，難壬人(…….—…)

⑤扈江離與野芷兮(_______)

⑹若

①其惹是，孰能御之(.......)

②茬民，則無(wú)恒產(chǎn)(.......)

③王若隱其無(wú)罪而就死地(_______)

④不者，惹屬皆且為所虜(.......)

⑤徐公不薦君之美也(.......)

⑥彼與彼年相若也(…….…一…)

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》。宋代朱

熹將其與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。

B.王(wing),即行王道以統(tǒng)一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是

仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與“霸道”相對(duì)。

C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，“鐘”這種重要器物制成

時(shí)，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。

D.轂棘，原形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，后常用來(lái)借指牛。如唐朝詩(shī)人皎然《送顧處士歌》中

的詩(shī)句“門(mén)前便取轂棘乘，腰上還將鹿盧佩”。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。

B.夫子，古代對(duì)男子的尊稱，有時(shí)也可以作為對(duì)老師的稱呼。文中意為前者。

C.庠序，古代地方學(xué)校，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學(xué)相對(duì)。后泛指學(xué)校。

D.孝悌，孝順父母，有時(shí)指孝順之人。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對(duì)服從父母為孝。

五、文言翻譯

(1)我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

(2)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

(4)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

(5)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

三、庖丁解牛

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所拒鏟，春②然向然，奏刀裝

然，莫不中?音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之窗外

文惠君曰：“嘻，善哉！技擊⑤至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)@乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三

年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官削?止而神欲⑧行。依乎不理?

拙⑩大郤，導(dǎo)大嶷，用?其困弊?，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎！良庖歲更刀，割也；族庖

月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于碘?。彼節(jié)者有間，而

刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎?其于游刃必有余地