2023-2024學(xué)年江蘇省海門市高中語(yǔ)文高三期末?？荚嚲碓敿?xì)答案和解析

2023-2024學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷

題號(hào)一二—四五六閱卷人總分

口卜

料得分

注意事項(xiàng)：

1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。

2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答

京題卡規(guī)定位置。

到3.部分必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體

?工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域

書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效：在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。

A卷（第I卷）

瑕（滿分：100分時(shí)間：120分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)論，散見(jiàn)于他的書(shū)札、序文，題跋，詩(shī)歌以及別人的詩(shī)話、筆記之中，它涉及的面相

當(dāng)廣泛，其中最受后人譏評(píng)的，是他的“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金"之說(shuō)。在許多批評(píng)家的心目中，“奪

胎換骨"幾乎成了"蹈襲剽竊"的代名詞。

黃庭堅(jiān)曾在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人

讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，

如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！庇只莺椤独潺S夜話》卷一記庭堅(jiān)語(yǔ)云：“詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限。

密以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入

封其意而形容之，謂之奪胎法?！?xì)察庭堅(jiān)之言，這里的"點(diǎn)鐵成金”主要是指師前人之辭，“奪胎換

線

骨”主要是指師前人之意，本是有所區(qū)別的。但是后人往往把這二者當(dāng)作一個(gè)概念來(lái)討論。

黃庭堅(jiān)的這兩段話中有一點(diǎn)共同的精神，即：在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)要有所發(fā)展變化。取古人

之"陳言"要經(jīng)過(guò)“陶冶”，重新熔鑄，然后為我所有。取古人之意要“造其語(yǔ)”即改換其言詞：或“形

容之"，即有所引中發(fā)展。反對(duì)此論的人往往只看到他有所因襲，而忽略了其中的求新精神。

其實(shí)，求新求變的精神，是貫穿于黃庭堅(jiān)的整個(gè)理論的。所以，在討論“奪胎換骨"說(shuō)時(shí)，我們還

應(yīng)該注意到黃庭堅(jiān)在論詩(shī)和論書(shū)法中的一些意見(jiàn)。黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌、書(shū)法等方面都是以“自成一家”

自期、自許的。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“聽(tīng)它下虎口著，我不為牛后人。”又說(shuō)："文章最忌隨人后。"強(qiáng)調(diào)學(xué)

習(xí)古人須“以識(shí)為主"，而不能跟在古人后面一枝一節(jié)地亦步亦趨。他論書(shū)法也有類似的意見(jiàn)："士

槳

於

大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾。......蘭亭雖是真行書(shū)之宗，然不必一筆一

畫(huà)以為準(zhǔn)。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?/p>

這證明庭堅(jiān)的"奪胎換骨"說(shuō)不可能是提倡"蹈襲剽竊"而是要從古人那里“師意"和”師辭他所謂

的"無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，也就是要求盡可能多地吸收，借鑒前人詩(shī)文中的語(yǔ)言技巧，如詞匯、典故等

修辭手段，充分利用前人的文學(xué)遺產(chǎn)，達(dá)到“以故為新”。在這里"以故”只是手段，“為新”才是目

的。

論者也許會(huì)詁難說(shuō)；為什么要"以故為新"？自創(chuàng)新意、自鑄新詞不是更好嗎？這個(gè)意見(jiàn)當(dāng)然有道

理，但我們卻不能忽略了這樣的事實(shí)；除了生民之初，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)總是其前一個(gè)時(shí)代文

學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。在我國(guó)的古典詩(shī)歌中，無(wú)論是意境，形象，還是用來(lái)表現(xiàn)這些意境，形象的詞

匯、典故等修辭手段，都有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，它們的改變是相當(dāng)緩慢的。到了北宋，詩(shī)歌的各種藝

術(shù)技巧都已有了相當(dāng)數(shù)量的積累之后，詩(shī)人們要想"一空依傍"地自創(chuàng)新意、自鑄新詞，就非常困

難了。

清人蔣上徐詩(shī)云?！八稳松坪?，開(kāi)辟真難為"，確是道出了宋人處境之艱難。黃庭堅(jiān)生當(dāng)其時(shí)，

他很清楚地看到了這一點(diǎn)。他一方面繼承了韓愈的"陳言務(wù)去"的精神，另一方面，他轉(zhuǎn)而對(duì)前人

留下的豐厚遺產(chǎn)采取積極利用的態(tài)度，樨出了“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”的無(wú)法。

"奪胎換骨”說(shuō)也產(chǎn)生了較大的流弊。這種對(duì)前人藝術(shù)技巧的借鑒方法容易被誤解成從書(shū)本中去尋

找創(chuàng)作源泉。一些沒(méi)有出息的詩(shī)人奉此為圭臬，卻沒(méi)有學(xué)到“求新”精神。這是黃庭堅(jiān)此論受到后

人譏評(píng)的重要原因。如果江西詩(shī)派中人都只知“蹈襲剽竊”，那么這個(gè)詩(shī)派早就會(huì)銷聲匿跡，絕對(duì)

不可能對(duì)南宋詩(shī)壇產(chǎn)生那樣巨大的影響。江西詩(shī)派中的幾位健將，如陳師道，陳與義，徐俯，韓

駒、呂本中等，都頗有自立的氣概，而不是一些蹈襲剽竊之徒。這就證明"奪胎換骨”說(shuō)在江西詩(shī)

派中所產(chǎn)生的消極影響是有限的。

（摘編自莫礪鋒《黃庭堅(jiān)"奪胎換骨"辨》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A."點(diǎn)鐵成金”"奪胎換骨”分別是指從言辭和詩(shī)意兩個(gè)角度學(xué)習(xí)古人，后人對(duì)二者有著明確的區(qū)

分。

B.許多批評(píng)家只從字面理解“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨〃，卻不結(jié)合黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐去分析其

理論.

C.詩(shī)歌在唐朝發(fā)展到高峰，阻礙了宋代詩(shī)人的寫(xiě)作，黃庭堅(jiān)認(rèn)清了這一局面，提出了“奪胎換骨”

說(shuō)。

D.將“奪胎換骨”說(shuō)作為重要指導(dǎo)思想的江西詩(shī)派人才輩出，表明該理論不可能是提倡“蹈襲剽

竊”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章引用黃庭堅(jiān)關(guān)于“點(diǎn)鐵成金”"奪胎換骨〃說(shuō)的原文，并作出解釋，為論證本文觀點(diǎn)作準(zhǔn)備。

B.文章認(rèn)為創(chuàng)新是黃庭堅(jiān)一以貫之的思想，在引用其詩(shī)論后又以其書(shū)法理論佐證，使論證更嚴(yán)

密。

C.文章從文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，指出文學(xué)創(chuàng)新很難"一空依傍"，來(lái)進(jìn)一步肯定黃庭堅(jiān)的觀

點(diǎn)。

D.文章最后指出“奪胎換骨”產(chǎn)生的流弊，并以江西詩(shī)派的詩(shī)歌成就反面論證這種流弊真實(shí)存在。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃庭堅(jiān)沒(méi)有創(chuàng)作專著來(lái)闡述自己的詩(shī)歌理論，他的詩(shī)論被記錄在他的各種詩(shī)文甚至是別人的

文章中。

B.黃庭堅(jiān)認(rèn)為自鑄新詞是最難的，杜甫、韓愈的詩(shī)文語(yǔ)言都是有來(lái)處的，但后代讀書(shū)少的人并

不知道。

C.黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”說(shuō)全部繼承了韓愈"陳言務(wù)去”的主張，反映出古代文學(xué)理論具有很強(qiáng)的傳

承性。

D.不同的藝術(shù)門類，比如詩(shī)歌和書(shū)法，在創(chuàng)作上存在著相通之處，它們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也

要?jiǎng)?chuàng)新。

閱讀下面的文字，完成下面各題。

文本一：

水杉，一種樹(shù)的故事

阿來(lái)

水杉是一種古老的植物，在地質(zhì)史上的中生代晚期的白堊紀(jì)就進(jìn)化為參天喬木，蔚為大觀。

然而，人類第一次給水杉命名，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了活的植株，而是在化石中發(fā)現(xiàn)了它的存在。發(fā)現(xiàn)

者是日本的三木茂博士，他肯定這是一種與世界上所有已知杉樹(shù)不同的杉樹(shù)，并已經(jīng)在地球上滅

絕。這個(gè)時(shí)間是一九三八年。這是關(guān)于這種植物的前傳。

任何關(guān)心自然、對(duì)自然界中植物生存與分布有興趣的人都知道，水杉就活在我們身邊，而且廣布

于這個(gè)世界。實(shí)際上，今天水杉不僅生長(zhǎng)在我們的庭院，也生長(zhǎng)在隔壁的庭院，生長(zhǎng)在附近公園，

還生長(zhǎng)在包圍著我生活的這座城市的廣闊鄉(xiāng)野，在道旁、在梁邊、在山野。

對(duì)此景象，我不禁有些恍惚。

要知道，在二十世紀(jì)四十年代以前，人們還認(rèn)為這種美麗的樹(shù)木早就從世界上消失了，和許多經(jīng)

歷地質(zhì)與氣候巨大災(zāi)變的動(dòng)植物一起滅絕了。直到一九四一年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱難的相持階段,

一位中央大學(xué)的學(xué)者，在輾轉(zhuǎn)行腳去往抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇。這

位叫干鐸的生物學(xué)者，肯定自己遇見(jiàn)的是一種未知植物，是一個(gè)新的物種，但他并不能確定這到

底是什么，只能采集一些枝葉作為標(biāo)本，向?qū)W界傳遞這個(gè)至少會(huì)令行內(nèi)人感到興奮的消息。這個(gè)

偶然被發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，在四川萬(wàn)縣磨刀溪，據(jù)說(shuō)在三峽附近。這是我所知道的水杉的最初信息。

我查過(guò)萬(wàn)縣地圖，始終沒(méi)有找到磨刀溪。直到朋友打電話來(lái)，邀我去外地，我猶豫，但他說(shuō)出了

一個(gè)詞：水杉。接著又說(shuō)，水杉發(fā)現(xiàn)地。我不假思索就回，去，去。

終于要去看那株有故事的水杉了。

當(dāng)?shù)匾晃慌笥验_(kāi)車陪我去，車出盆地，面前橫亙一道蒼翠山嶺，不高，卻綿長(zhǎng)幽靜。出了隧洞就

是謀道。那株水杉就長(zhǎng)在謀道鎮(zhèn)上，磨刀溪就在鎮(zhèn)子邊上。想當(dāng)年，干鐸先生由鄂入川的道路也

是這樣穿鎮(zhèn)而過(guò)，只是更為崎嶇、更為狹窄也更為寂寞吧。停車，下來(lái)，抬頭，一樹(shù)蓊郁的濃墨

重彩的綠就密立在眼前。不用問(wèn)，這就是那株水杉了。移步往前，到它跟前，是一株見(jiàn)證過(guò)風(fēng)雨

滄桑的老樹(shù)，枝柯遒勁，樹(shù)身蒼老，要兩三人牽手才可以環(huán)抱。一圈欄桿擋在身前，不能親手撫

摸那暴突皴裂的蒼老樹(shù)皮了。禮敬段繞行一周，再一周。水杉很高，使勁仰頭，也未見(jiàn)其頂，只

B.文中關(guān)于磨刀溪水杉"枝柯遒勁，樹(shù)身蒼老〃的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既凸顯出這棵樹(shù)見(jiàn)證風(fēng)雨滄桑后的

生命悠久，也抒發(fā)了作者對(duì)其禮敬之情。

C.干鐸盡管首次發(fā)現(xiàn)了水杉植株卻不能予以準(zhǔn)確定名，是因?yàn)樗硖幰粋€(gè)蒙昧的時(shí)代且沉溺其

中，這讓作者唏噓不已并且內(nèi)心深受觸動(dòng)。

D.作者在敘述水杉這種樹(shù)的故事時(shí)，將其被發(fā)現(xiàn)命名的過(guò)程與當(dāng)時(shí)中國(guó)遭遇到的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)緊密

聯(lián)系在一起，給文章增添了厚重的歷史感。

5.從文章謀篇布局的角度，分析題目“水杉，一種樹(shù)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。

6.文本二中談到文本一“透露出詩(shī)意而透徹的文學(xué)內(nèi)質(zhì)，顯示出高遠(yuǎn)而寬廣的歷史眼光”，請(qǐng)結(jié)合

文本一簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

（一）

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取

壁者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予：得其情而畏之則予，得其情而弗

畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？

且夫秦欲壁，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入壁而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲

使曲在秦，則莫如棄璧：畏棄壁，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受壁，其

勢(shì)不得不予城。壁入而城弗予，相如則前請(qǐng)自：“臣固知大王之弗予城也，夫璧，非趙寶也；而

十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚忍大王以棄我如草芥也。

大王弗予城，而紿趙璧，以一璧之故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信。"秦王未

必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸更于秦？是時(shí)秦意未欲與趙維耳。令秦王怒，而修相

如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而壁終入秦矣！吾故曰："藺

相如之獲全于璧也，天也?！比羝鋭庞砍?，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲

全之哉！

（作者：明代?王世應(yīng)）

（二）

既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗日：“我為趙將，有攻城戰(zhàn)之大功，而

藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。"宣言曰：“我見(jiàn)相如,

必辱之?！毕嗳缏?，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，

相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同

列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去?！ㄌA

相如固止之，日：“公之視廉將軍孰與秦王？"曰："不若也。"相如曰："夫以秦王之威，而相如

廷叱之，辱其群臣，相如雖駕，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾

兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！傲H聞之，

肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰"鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，“卒相與歡，為刎頸之

交。

太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，

然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！

（作者：西漢?司馬遷）

7.對(duì)下列句子中字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是時(shí)言取璧者，情也情：真實(shí)意圖

B.若其勁濯池，柔廉頗柔：委屈容讓

C.一勝而相如族族：家族

D.而修相如于市修：通"戮"，殺

8.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.九賓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮儀，九位迎接使者的候相，皆立于朝廷上。

B.（一）文否定原有材料證明的史實(shí)，是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，令

人信服。

C.古代中國(guó)，"右"尊"左"卑，是一成不變的，例如"位在廉頗之右"。"左遷"即表示貶官。

D.（二）又選自《史記》，《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，

記載了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于藺相如完璧歸趙，王世貞與司馬遷看法不一樣。

B.王世貞同司馬遷一樣，也認(rèn)為藺相如有智有勇。他在濯池與秦國(guó)的較量，對(duì)廉頗的忍讓，就

顯出了他過(guò)人的才能。

C.王世貞認(rèn)為藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。

D.王世貞認(rèn)為秦國(guó)最初要得到和氏璧不是實(shí)情，借此來(lái)窺視趙國(guó)才是真實(shí)意圖。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

暮秋山行

岑參

疲馬臥長(zhǎng)坂，夕陽(yáng)下通津。

山風(fēng)吹空林，颯颯①如有人。

蒼旻②霽涼雨，石路無(wú)飛塵。

千念集暮節(jié)，萬(wàn)籟悲蕭辰。

題犒③昨夜鳴，蕙草色已陳。

況在遠(yuǎn)行客，自然多苦辛。

【注】①颯颯（s§）：風(fēng)聲。②旻（min）：天空。③題鴻（tfju6）：杜鵑鳥(niǎo)?！峨x騷》中有

詩(shī)句"恐鶉（惡）鳩之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)中并非寫(xiě)山行而是寫(xiě)山間停歇，并非寫(xiě)雅逸之停歇而是寫(xiě)疲臥，其實(shí)，“疲馬”就是詩(shī)人的

自喻。

B.夕陽(yáng)西沉，秋風(fēng)瑟瑟，詩(shī)人獨(dú)步山林，面對(duì)暮秋的種種聲響，難免生出主觀心境中的千念悲

情。

C.蒼茫的天空剛下過(guò)冷冷的秋雨，青石路面上沒(méi)有一點(diǎn)飛塵。詩(shī)人融情于景，表達(dá)出清爽灑脫

的心境。

D.“遠(yuǎn)行”呼應(yīng)題目中的“山行”，而"苦辛"則是“暮秋山行”的歸結(jié)，整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，很有章法。

12.詩(shī)中寫(xiě)到題犒、蕙草，對(duì)表達(dá)思想感情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、名篇名句默寫(xiě)

13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分,

（1）李商隱《無(wú)題》中，","兩句運(yùn)用神話傳說(shuō)寄寓了對(duì)愛(ài)人的深切思念。

（2）在古人眼中，荷花代表高潔與美好，《離騷》中","更是將荷花當(dāng)作穿戴的

服飾，以表現(xiàn)自己追求高潔的理想,

（3）古詩(shī)詞中，樂(lè)器經(jīng)常被人們用作表達(dá)情感的載體,琵琶就是其中的一種，如",%

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

14.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

長(zhǎng)安是古代絲綢之路的起點(diǎn)，多姿多彩的絲綢之路文化在這里交相輝映，演繹著盛世大唐

的輝煌。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界商貿(mào)活動(dòng)中心，長(zhǎng)安城的東、西市各占地近千畝，業(yè)態(tài)齊全

且發(fā)達(dá)。商隊(duì)和馬幫地將無(wú)數(shù)的貨物發(fā)往全世界，店鋪和地抻上商品琳瑯滿目，應(yīng)有

盡有。拉載著無(wú)數(shù)商品的商隊(duì)和規(guī)模龐大的各國(guó)使團(tuán)，地在這條通道上往來(lái)，不但讓

世界上有了人們的諺語(yǔ)“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”，也讓絲綢之路沿線的很多國(guó)家和成千

上萬(wàn)人民的生活得到改善和提升?，更讓人們?cè)陲栍[萬(wàn)國(guó)風(fēng)情的同時(shí)，還能享受到異域文化的熏陶。

A.無(wú)與倫比慢條斯理經(jīng)年累月口傳心授

B.空前絕后有條不紊曠F1持久口傳心授

C.無(wú)與倫比有條不紊經(jīng)年累月口口相傳

D.空前絕后慢條斯理曠日持久口口相傳

15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，也是中華民族的精神內(nèi)核，

對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值。

B.俗話說(shuō)：人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺。我國(guó)人口有14億，每個(gè)人每個(gè)家庭節(jié)約一點(diǎn)糧食，加

在一起就不是一個(gè)小數(shù)目。

C.據(jù)有識(shí)之士分析，中央銀行突然加息，其根本目的就是要緩解CIP的漕幅和通貨膨脹，防止

經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。

D.過(guò)勞為什么會(huì)引起健康透支？有關(guān)專家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問(wèn)題不是加班，而是巨大的壓力導(dǎo)致

休息時(shí)間也無(wú)法徹底放松心情所致,

16.李雷原本與同學(xué)約好一起去看球賽，卻因感冒發(fā)燒無(wú)法前往，于是他給同學(xué)發(fā)了條短信。下

列表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）

A.我今天不去看球賽了，你自己去吧！

B.我偶染貴恙，無(wú)法觀賽，深表歉意！

C.我生病不能去看球賽了，實(shí)在抱歉！

D.我感冒了，現(xiàn)在還在發(fā)燒，真糟糕！

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.國(guó)師是中國(guó)歷代帝王對(duì)于宗教徒中一些學(xué)德兼?zhèn)涞母呷怂o予的稱號(hào)。我國(guó)獲得國(guó)師稱號(hào)的,

一般從北齊時(shí)代法常開(kāi)始。

B.奪情起復(fù)，又稱奪情，是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，意思是為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必

去職，以素服辦公，不參加吉禮。

C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝和所生育的皇子公主，或者封王的貴

族。

D.敕有司，敕，有法定約束力的政府措施或皇帝命令：有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏。

18.閱讀下面的文字，完成下面小題。

同樣，于丹對(duì)《莊子》的閱讀，也是貼著莊子這個(gè)人而生發(fā)感受。所以在她的筆下，莊子是一個(gè)

充滿人生進(jìn)取心的人,只不過(guò)莊子的追求,并非常人所追求的功名利祿，而是在追求精神的自由，

追求對(duì)人生的超越，追求思想和真理。在于丹看來(lái)，《莊子》一書(shū)中，之所以很多時(shí)候在討論生

死問(wèn)題時(shí)，都顯得那么坦然、天真，將生死視為一體，視為自然，是因?yàn)榍f子理解生命的本質(zhì)，

尊重和熱愛(ài)活著的過(guò)程，并相信和追求精神之自由和無(wú)垠。莊子在《秋水》中說(shuō)“往矣，吾將曳

尾于涂中”，普遍的解釋當(dāng)然都是，（）拖著尾巴活在爛泥中，（）愿意裝模作樣，失去自

由地站在朝堂上。而于丹卻從中讀出了“曳尾于涂中"另一重意思：（）是拖著尾巴活在爛泥中，

畢竟（）自由地活著啊。于丹讀出了莊子對(duì)自由的渴望，也讀出了莊子對(duì)活著和生命本身的

尊重和熱愛(ài)。我也很喜歡于丹這樣的心得和體會(huì)。

依次填入括號(hào)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.即使也不寧可也是B.寧可也不哪怕也是

C.即使也不哪怕還是D.寧可也不雖然也是

五、寫(xiě)作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

為者常成，行者常至。一一《晏子春秋》

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。一一顧炎武《日知錄》

我們靠實(shí)干創(chuàng)造r輝煌的過(guò)去，還要靠實(shí)干開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。一一習(xí)近平在2023年春節(jié)團(tuán)

拜會(huì)上的講話

以上材料對(duì)當(dāng)代青年的成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息:

不少于800字。

參考答案與解析

【答案】【小題I】D

【小題2】D

【小如C

【,桁】【小題1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.

A.“后人對(duì)二者有著明確的區(qū)分錯(cuò)，根據(jù)原文“這里的?點(diǎn)鐵成金'主要是指師前人之辭，,奪胎換骨.主要是指師前人之意，本是

有所區(qū)別的.但是后人往往把這二者當(dāng)作一個(gè)概念來(lái)討論”可知，原文說(shuō)的是“后人往往把這二者當(dāng)作一?個(gè)概念來(lái)討論“，而不

是“對(duì)二者有著明確的區(qū)分”.

B.“只從字面理解,點(diǎn)鐵成金、奪抬換骨.，卻不結(jié)合黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐去分析其理論”錯(cuò)，文章末段指出“一些沒(méi)有出息的詩(shī)

人“沒(méi)有學(xué)到,求新.精神，表明批評(píng)家們并非“只從字面理解?點(diǎn)鐵成金',奪胎換骨…，且文章并未提及批評(píng)家是否,?結(jié)合黃庭堅(jiān)的

詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐去分析其理論”，不能斷言批評(píng)家“不結(jié)合黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐去分析其理論1

C.'?阻礙了宋代詩(shī)人的寫(xiě)作錯(cuò)，原文情人蔣士錠詩(shī)云，沫人生唐后，開(kāi)辟真難為‘，確是道出了宋人處境之艱難二指的是宋

人在詩(shī)歌領(lǐng)域的''開(kāi)辟‘創(chuàng)新艱難，并非“阻礙了宋代詩(shī)人的寫(xiě)作,「'黃庭堅(jiān)認(rèn)清了這一局面”也不正確.

故選D.

【小題2】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.

D.“以江西詩(shī)派的詩(shī)歌成就反面論證這種流弊真實(shí)存在,錯(cuò)，根據(jù)原文,?江西詩(shī)派中的幾位健將，如陳師道，陳與義，徐俯韓

駒、呂本中等，都頗有自立的氣概，而不是一些蹈襲剽竊之徒。這就證明?奪胎換骨’說(shuō)在江西詩(shī)派中所產(chǎn)生的消極影響是有限

的”可知，文章列舉江西詩(shī)派的諾歌成就，其目的在于論證這種流弊的影響有限.

故選D.

【小題3】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

c.、?全sm承,、錯(cuò)，根據(jù)原文“黃庭堅(jiān)生當(dāng)其時(shí)，他很清楚地看到了這一點(diǎn).他一方面繼承了韓愈的?陳育為去’的精神，另一方

面，他轉(zhuǎn)而對(duì)前人留下的豐厚遺產(chǎn)采取積極利用的態(tài)度，提出了?奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金’的方法”可知，黃庭堅(jiān)有一部分是繼承了

韓愈的“陳言務(wù)去”，還有一部分是對(duì)前人翦下的豐厚遺產(chǎn)的枳極利用.

故選C。

，、

【答剽【小題1】C

【小題2】①“水杉，一種樹(shù)的故事”，在文中指的是原先被人認(rèn)為已經(jīng)被滅絕的水杉，卻由中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)命名，然后傳播到世界

的故事，造刀溪水杉是本文的核心意象.②文章以',水杉，一種樹(shù)的故事,'為線索，作者在講述水杉被?發(fā)現(xiàn).,故事的同時(shí)，也穿

插了自己對(duì)這株水杉的尋找以及水杉樹(shù)木四季輪回的獨(dú)特感受，抒發(fā)了自己對(duì)水杉的贊美之情.③文章由水杉樹(shù)的發(fā)現(xiàn)命名，

上升到中國(guó)人對(duì)世界的重新發(fā)現(xiàn)與科學(xué)認(rèn)知，體現(xiàn)了中國(guó)人在文化上的自我覺(jué)醒和努力探索，升華了文章的主題.

【小肱3】詩(shī)意而透徹的文學(xué)內(nèi)質(zhì)：①運(yùn)用比喻、擬人等手法，生動(dòng)形象地描摹了水杉的生長(zhǎng)變化，具有鮮明的文學(xué)性.②語(yǔ)

言具有詩(shī)化風(fēng)格.使用性詞、量詞，如用“星星點(diǎn)點(diǎn)”'?絲絲縷縷”等摹寫(xiě)水杉樹(shù)葉的生長(zhǎng)情狀；長(zhǎng)疽句的錯(cuò)落有致，使語(yǔ)言節(jié)奏

靈動(dòng)而富有變化.寫(xiě)水杉形象鮮明，富有詩(shī)意.

高遠(yuǎn)而寬廣的歷史眼光：①將水杉置于歷史的長(zhǎng)河中去考察，記述了水杉樹(shù)的發(fā)現(xiàn)和命名.②作者把尋找水杉的故事上升到中

國(guó)人在文化上重新覺(jué)醒和對(duì)世界的重新發(fā)現(xiàn)與科學(xué)認(rèn)知上.

【二經(jīng)「】【小題1】本題考宜學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力.

C.,?是因?yàn)樗硖幰粋€(gè)蒙昧的時(shí)代日沉溺其中“因果關(guān)系不成立.干鋒并沒(méi)有,沉溺其中二原文也說(shuō)“這次脂現(xiàn)與命名，它證明中

國(guó)人也能以科學(xué)的方式重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知世界”.

故選3

【小題2】本題考直學(xué)生分析文章標(biāo)超的含義和文章的構(gòu)思能力.

先理解文章標(biāo)題“水杉，一種樹(shù)的故事”的含義，此句中的,?水杉”主要指的是中央大學(xué)的學(xué)者干鋒在輾轉(zhuǎn)去往抗戰(zhàn)大后方時(shí)在四

川萬(wàn)縣廖刀溪發(fā)現(xiàn)的一株水杉.關(guān)于水杉的“故事:有如下幾個(gè)層次：首先是日本的三木茂博士在化石中發(fā)現(xiàn)了水杉，,?他肯定

這是一種與世界上所有已知杉樹(shù)不同的杉樹(shù)，并已經(jīng)在地球上滅絕.這個(gè)時(shí)間是一九三八年.這是關(guān)于這種植物的前傳”；接著

中國(guó)學(xué)者干鐸''在輾轉(zhuǎn)行腳去往抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇”，并且“當(dāng)年，干鋒在謀道與這株樹(shù)神而

遇時(shí)，以他的生物家知識(shí)判斷，這肯定是杉科植物的一個(gè)新種，卻不能對(duì)這種植物作一個(gè)準(zhǔn)確的定名.又過(guò)了五年，抗戰(zhàn)勝利

后的一九四六年，才由鄭萬(wàn)鈞、用先騙兩位植物學(xué)家確定其科學(xué)命名"；',如今水杉這種植物，在被發(fā)現(xiàn)后的七十多年間，不僅

在發(fā)現(xiàn)地得到保護(hù)與繁育，而且早已重新廣布到其適合生長(zhǎng)的地方，在城市、在鄉(xiāng)野，在中國(guó)、在中國(guó)以外的許多國(guó)家;可見(jiàn)

關(guān)于',水杉"這種樹(shù)的'，故事在文中指的是原先被人認(rèn)為已經(jīng)被滅絕的水杉，卻由中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)命名，然后傳播到世界的故

事.

圍繞.?水杉”這一核心意象，作者在講述水杉被.?發(fā)現(xiàn)“故事的同時(shí)，也穿插了自己對(duì)這株水杉的尋找以及水杉樹(shù)木四季輪回的獨(dú)

特感受，如,我查過(guò)萬(wàn)縣地圖，始終沒(méi)有找到磨刀溪。直到朋友打電話來(lái)，邀我去外地，我猶豫，但他說(shuō)出了f詞：水杉.接

著又說(shuō)，水杉發(fā)現(xiàn)地。我不假思索就回，去，去二寫(xiě)??我”去尋找看望這株水杉的急迫；然后描寫(xiě)水杉，抒發(fā)感慨，“是一株見(jiàn)

證過(guò)風(fēng)雨滄桑的老粉，枝柯遒勁樹(shù)身蒼老，要兩三人牽手才可以環(huán)抱“、,一周，或者再多幾天，就看見(jiàn)幼嫩的枝梢上綻出了星

星點(diǎn)點(diǎn)似有若無(wú)的綠……海棠初開(kāi)時(shí)，它羽狀的新葉已經(jīng)舒展開(kāi)來(lái)……到秋天，這些針葉，又一枚枚變換顏色……等到這些葉

子脫離枝頭，和冷雨一起垂降到地面，時(shí)令已經(jīng)邁進(jìn)冬天的門檻.每經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)循環(huán)，人老去一歲，但樹(shù)還年輕，明年再開(kāi)

枝展葉，還是一個(gè)成長(zhǎng)中的青年二對(duì)水杉四季輪回與人的生命進(jìn)行對(duì)照，抒發(fā)了自己對(duì)水杉的贊美.

最后文章由水杉樹(shù)的發(fā)現(xiàn)命名，上升到中國(guó)人對(duì)世界的重新發(fā)現(xiàn)與科學(xué)認(rèn)知「,這次發(fā)現(xiàn)與命名，它證明中國(guó)人也能以科學(xué)的方

式更新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知世界'中國(guó)人的精神曾經(jīng)生氣勃勃，曾經(jīng)豪邁地面向世界。但也曾經(jīng)迷失……今天我來(lái)尋找水杉，也就是尋

找一個(gè)中國(guó)人在文化上重新覺(jué)醒重新發(fā)現(xiàn)世界的故事吧”，體現(xiàn)了中國(guó)人在文化上的自我覺(jué)醒和努力探索，呼應(yīng)題目，升華了

文章的主題.

【小題3】本題考直學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力.

詩(shī)意而透徹的文學(xué)內(nèi)質(zhì)：

由原文“蕭瑟的冬天，它料隨一些水分，軀干和枝條變得堅(jiān)硬，這是迎接北風(fēng)與寒霜的必需措施”可知，運(yùn)用了擬人的手法.由

原文',凝視時(shí)如煙將要渙散；再換眼，又凝聚如星，新翠點(diǎn)點(diǎn)”運(yùn)用了比喻的手法.運(yùn)用比喻、擬人等手法，生動(dòng)形象地描墓了

水杉的生長(zhǎng)變化，具有鮮明的文學(xué)性.

由原文“它的枝子顏色點(diǎn)天變淺.三比江滋潤(rùn)"''一周，或者再多幾天，就看見(jiàn)幼嫩的枝梢上綻出了星星點(diǎn)點(diǎn)似有若無(wú)的

綠'、,先是星星點(diǎn)點(diǎn).絲絲縷縷，某一天，突然在通透糠陽(yáng)下，變成了一樹(shù)緋紅或一樹(shù)金黃”可知，本文田苗寫(xiě)水杉的生長(zhǎng)變化

時(shí)運(yùn)用了很多疊詞，如“星星點(diǎn)點(diǎn)、絲絲縷縷也運(yùn)用了一些量詞，如?,土天”一周、幾天'等等，來(lái)描摹水杉樹(shù)葉的生長(zhǎng)情

況.同時(shí)這一部分中運(yùn)用了很多的長(zhǎng)句，如,?每一道破裂的老皮間每天都會(huì)透出更多的潤(rùn)澤”,，就看見(jiàn)幼嫩的枝梢上綻出了星星點(diǎn)

點(diǎn)似有若無(wú)的綠”，同時(shí)也運(yùn)用了很多短句，如''又凝聚如星，新翠點(diǎn)點(diǎn)““夏天的綠意蟋、生機(jī)勃勃自不必說(shuō)，到秋天，這些

針葉，又一枚枚變換顏色，變成黃色變磁I色”，長(zhǎng)短句的錯(cuò)落有致，使語(yǔ)言芍奏靈動(dòng)而富有變化。寫(xiě)水杉形象鮮明，富有詩(shī)

意.

高遠(yuǎn)而寬廣的歷史眼光：

關(guān)于水杉的“故事二有如下幾個(gè)層次：苜先是日本的三木茂博士在化石中發(fā)現(xiàn)了水杉，，?他肯定這是一種與世界上所有已知杉樹(shù)

不同的杉樹(shù)，并已經(jīng)在地球上滅絕.這個(gè)時(shí)間是一九三八年,這是關(guān)于這種植物的前傳”；接著中國(guó)學(xué)者干鋅“在輾轉(zhuǎn)行腳去往

抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇”，并且“當(dāng)年，干管在課道與這株樹(shù)不期而遇時(shí)，以他的生物家知識(shí)判

斷，這肯定是杉科植物的一個(gè)新沖，卻不能對(duì)這種植物作一個(gè)準(zhǔn)確的定名,又過(guò)了五年，抗戰(zhàn)勝利后的一九四六年，才由鄭萬(wàn)

鈞、胡先㈱兩位植物學(xué)家確定其科學(xué)命名”；“如今水杉這種僖物，在被發(fā)現(xiàn)后的七十多年間，不僅在發(fā)現(xiàn)地得到保護(hù)與繁育，

而且早已重新廣布到其適合生長(zhǎng)的地方，在城市、在鄉(xiāng)野，在中國(guó)、在中國(guó)以外的許多國(guó)家”.所以，作者將水杉置于歷史的長(zhǎng)

3、

【答案】【小題I】c

【小題”C

【小題3】D

【小題4】(I)秦王未必不歸還和氏璧.當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏壁逃離，從而使理直的一方歸于秦國(guó)呢!

(2)我們離開(kāi)父母兄弟來(lái)侍奉您的原因，不過(guò)愚e慕您的高尚品德.

【二少?gòu)S】【小題1】本題考宣學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力.

C句意：一次獲勝可使相如滅族。族：滅族.

故選C。

【小超2】本題考宜學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力.

c“左”尊還是??右”尊，并不是一成不變的，在不同的時(shí)期和時(shí)代，存在著不同的規(guī)定.周、秦、漢時(shí)，我國(guó)以,右為尊，故親

貴族稱為',右”成，世家大族稱,?右族”或,?右姓，右尊左卑還表現(xiàn)在建筑住宅上，豪門世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之

左.至于在交際場(chǎng)合，賓座次則以左為尊.

故選C。

【小題3】本題考直學(xué)生概括歸納文章內(nèi)容的能力.

D.嗪國(guó)最初要得到和氏暨不是實(shí)情，借此來(lái)癌視趙國(guó)才是真實(shí)意圖‘錯(cuò)，原文?夫秦以十五城之交名，詐趙而脅其矍是時(shí)言

取壁者，情也，非欲以就趙也”，王世貞認(rèn)為秦國(guó)最初要得到和氏璧真實(shí)意圖，借此來(lái)就視趙國(guó)才是虛情.

故選D.

【小題4】本題考有學(xué)生學(xué)生文言文翻譯的能力.

⑴''返"，歸還；'.奈何為什么；“直、理直.

⑵''親戚”，父母兄弟；,?所以”.....的原因；“島義”,商尚品德。

參考譯文：

(-)

藺相如使和氏壁完整得歸還(趙國(guó))，人們都稱焚他，而我卻不認(rèn)為這件事是好的。奉國(guó)用十五座城作為條件，想要欺騙

趙國(guó)來(lái)奪得趙國(guó)的和氏壁，(秦國(guó))那時(shí)說(shuō)是要和氏璧，這是實(shí)情，不是為了試探趙國(guó)，趙國(guó)得到了秦國(guó)的人情但不把和氏璧

交給秦國(guó)，沒(méi)有得到秦國(guó)的人情卻將和氏壁交給他們；趙國(guó)得到了秦國(guó)的人情但不害怕他們就不將和氏壁交給秦人，趙國(guó)得到

了豪國(guó)的人情又害怕他們就將和氏壁交給秦人，按理只有這兩種情況，怎么會(huì)有又？5怕秦人卻必先起了他們的怒氣的.

況且泰國(guó)想要得到玉璧，趙國(guó)不給，雙方都沒(méi)有什么是非曲直可言，趙國(guó)送去玉璧而奉國(guó)不給城，其曲在春，奏國(guó)給城而

趙國(guó)收回了玉璧，其曲在趙。要想使奉國(guó)理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給，泰王既然按照地圖劃給了城

池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢(shì)已是不得不給城的了。如果妻王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我

本來(lái)就知道大王是不會(huì)給城的，這璧不就是趙國(guó)的一塊玉璧嗎？而十五座城池是奉國(guó)的寶物，現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，

而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì)深深怨恨大工像草齊一杵地弄了他們，大工不給城，而騏去了趙國(guó)的壁，為了一塊

壁的緣故而失信于天下，我請(qǐng)求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧，當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃

離，從而使理宜的一方歸于墨國(guó)呢！當(dāng)時(shí)奉國(guó)并不想與趙國(guó)關(guān)系破裂啊，假如秦王怒新相如于市上，再派武安君率十萬(wàn)大軍通

II缶邯鄲，貴問(wèn)璧的去向以及趙國(guó)的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次荻勝玉璧終完還得屬于秦國(guó).因此我說(shuō)，藺相如之所

以能保全玉壁，那是天總。至于他在池對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)硬較量，以柔韌使康頗慚恬，就越來(lái)越顯得高妙了.而他能完矍歸趙的原

因，的確是上天在偏袒他啊.

(-)

繩池會(huì)結(jié)束以后回到趙國(guó)，由于藺相如功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上，麻頗說(shuō)：“作為趙國(guó)的將軍，我有攻戰(zhàn)城池

作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過(guò)靠能說(shuō)會(huì)道立了點(diǎn)功，可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來(lái)就出身卑賤，我感到羞

恥，無(wú)法容忍在他的下面，”并且揚(yáng)言說(shuō)：''我遇見(jiàn)藺相如，一定要羞辱他一§,“藺相如聽(tīng)到這話后，不愿意和廉頗相會(huì)，每到

上朝時(shí)，藺相如常常聲稱有病，不愿和廉頗去爭(zhēng)位次的先后，沒(méi)過(guò)多久，藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，藺相如就掉轉(zhuǎn)車子回

避，于是藺相如的門卷就一^向藺相如抗議說(shuō)：''我們之所以離開(kāi)親人來(lái)侍奉您，是I卬慕您高尚的節(jié)義呀.如今您與廉威官位

相同，康頗傳出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過(guò)分了，f人尚巨感到羞恥，更何況是身為將相的人呢！我們這些

人沒(méi)有出息，請(qǐng)讓我們辭去吧！”藺相如堅(jiān)決吸留他們，說(shuō)：''諸位認(rèn)為廉將軍和奉王相比誰(shuí)更厲宙？”眾人都說(shuō)：'?廉將三比

不上奉王。''藺相如說(shuō)：?'以拳王的威勢(shì)，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無(wú)能，謹(jǐn)?shù)罆?huì)害怕廉將軍

嗎！但是我想到，強(qiáng)大的泰國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，就是因?yàn)橛形覀儍扇嗽谘?，如今我們倆相斗，就如同兩名虎爭(zhēng)斗一般，

4、

【答案】【小題i】c

【小題2】①詩(shī)人化用《離騷》，以思鴻夜嗚、芳草色陳喻盛時(shí)已過(guò)、歲月已晚，而自己仍在異鄉(xiāng)漂泊奔波.②流露出詩(shī)人對(duì)

自身處境的深切憂慮，表達(dá)了詩(shī)人倦于仕途奔波的惆悵之情.

【蜂析】【小題1】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力.

c?,表達(dá)出清爽灑脫的心境”錯(cuò)誤，詩(shī)人融情于景，表達(dá)出空寂憫悵的心境。

故選C。

【小題2】本題考有學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象、情感的能力.

',題娼昨夜嗎，蕙草色已陳”意思是，麟昨晚在不停嗚叫，蕙草已經(jīng)漸漸枯黃凋落。

聯(lián)系注釋③可知此句為用典.《離騷》中有詩(shī)句?,恐鶉（匙）鳩之先嗎兮，使夫百草為之不芳”，意思是，只怕杜鵑它叫得太早

Q阿，使得百草因此不再芳香.此處用典可聯(lián)系詩(shī)的最后兩句分析：歲月已晚，而自己仍在異鄉(xiāng)漂泊奔波.可知此句詩(shī)人用屈原

詩(shī)意，以超鴻已嗎，芳草色陳，比喻盛時(shí)已過(guò)，年歲漸高，而自己仍在異鄉(xiāng)漂泊奔波，抱負(fù)難以施展；流露出對(duì)歲月，實(shí)際是

對(duì)自身處境的深深憂慮，表達(dá)了詩(shī)人倦于仕途奔波的憫悵之情.

【答案】蓬山此去無(wú)多路青鳥(niǎo)殷勤為探看集芙蓉以為裳制笠荷以為衣兮我聞琵琶已嘆息又聞此語(yǔ)重和寓

【洋隹：本題考直學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力.

需要重點(diǎn)注意的字，如假",裳'嘿”?唧?練

6、

【答案】C

【洋辮：本題考宜學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包將成語(yǔ)）的能力.

第一空：“無(wú)與倫比”沒(méi)有能夠比得上的（多含褒義）°,,空前絕后.,從前沒(méi)有過(guò)，此后也不會(huì)有.多用來(lái)形容某種成就或盛況，

帶有夸張贊嘆的意味.此處是說(shuō)盛世大唐的輝煌沒(méi)有能夠比得上的.選用成語(yǔ)“無(wú)與倫比”.

第二空：，,有條不素”指有條理，有次序，一點(diǎn)J懷亂.“慢條斯理.,形容動(dòng)作韁慢，不慌不忙.結(jié)合前文態(tài)齊全日發(fā)達(dá)“可

知，此處強(qiáng)調(diào)商隊(duì)和馬幫經(jīng)營(yíng)有序，應(yīng)選''有條不素”。

第三空「,經(jīng)年累月”經(jīng)歷很多年月，形容時(shí)間很長(zhǎng)0,?曠日持久“荒廢時(shí)日，長(zhǎng)期拖延.此處強(qiáng)調(diào)拉戟著無(wú)數(shù)商品的商隊(duì)和規(guī)模

龐大的各國(guó)使團(tuán)在這條通道上往來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)，選用成語(yǔ)',經(jīng)年累月”。

第四空：，,口傳心授”指老師親口講授，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)?,,口口相傳.指不通過(guò)文字，只是口頭上傳授或傳播.此處說(shuō)人們?cè)诳陬^

上相傳的諺語(yǔ)，應(yīng)選''口口相傳”。

故選C。

【答案】I

【弄三：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.

A.“不僅能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，也是中華民族的精神內(nèi)核”整輯關(guān)系不當(dāng)，“不僅