河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高二第二(下)學(xué)期期末考試+歷史試卷

邯鄲市2024高二第二學(xué)期期末考試歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.良渚遺址出土玉器上的獸面紋以有首無身者居多，突出反映的都是眼、鼻、嘴構(gòu)成一個(gè)臉面形象，其各部位及構(gòu)圖格局幾乎一致；這些特點(diǎn)在商周青銅器的饕餮紋中也能找到。有研究者稱：（獸面紋）突出在一種神秘威嚇面前的畏怖、恐懼，殘酷和兇狠，指向了某種似乎是超世間的權(quán)威神力的觀念。這說明良渚文化（）A.已形成較為完備的祭祀體系 B.展現(xiàn)了文明起源的多樣性C.呈現(xiàn)向階級社會(huì)過渡的特征 D.與中原文明存在互動(dòng)交流2.東晉時(shí)期，某僧人在廬山傳教三十余年間，不僅講解《喪服經(jīng)》，也講解《詩經(jīng)》；時(shí)常引用《莊子》的話來說明《般若經(jīng)》中的內(nèi)容。他少年時(shí)便通讀儒家經(jīng)典，擅長用玄學(xué)比附佛經(jīng)，在社會(huì)上層頗有影響。材料可用于印證，當(dāng)時(shí)（）A.國家推行三教并行政策 B.社會(huì)上層普遍信仰佛教C.佛教的本土化趨勢凸顯 D.正統(tǒng)思想日益受到挑戰(zhàn)3.《新唐書》記載，安祿山任范陽節(jié)度使期間，他對“凡降蕃夷皆接以恩；有不服者，假兵脅制之；所得士，釋縛給湯沐、衣服……祿山通夷語，躬自尉撫，皆釋俘囚為戰(zhàn)士，故其下樂輸死”。這些記載可用于研究，盛唐時(shí)期（）A.中央集權(quán)制度的異化 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的持續(xù)C.邊疆民族交往的方式 D.社會(huì)平等觀念的傳播4.有學(xué)者提出，王安石變法失敗的重要原因在于變法內(nèi)容的超前性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的落后形成鮮明的反差，其變法沒有合適的土壤。最能體現(xiàn)“變法內(nèi)容的超前性”的是（）A.實(shí)施青苗法，大力推廣無抵押的農(nóng)業(yè)貸款B推行保甲法，給基層管理打上征兵制色彩C.整頓太學(xué)，在官辦學(xué)校中引入競爭性機(jī)制D.重釋儒經(jīng)，為科舉考試提供權(quán)威答題標(biāo)準(zhǔn)5.朱元璋一改漢唐以來“老人”（鄉(xiāng)里年長的士紳代表）受縣官領(lǐng)導(dǎo)、對縣官負(fù)責(zé)的狀況，賦予“老人”在關(guān)鍵時(shí)刻繞過知縣直接與皇帝溝通之權(quán)，甚至下令讓“民間耆年有德者，每里一人，以次來朝，既至，令隨朝觀政，三月遣歸”。這些舉措（）A.強(qiáng)化了基層治理 B.旨在以孝治天下 C.保護(hù)了弱勢群體 D.保障了吏治清明6.如表所示為晚清時(shí)期部分維新人士對女子入學(xué)的態(tài)度。這些言行有利于（）人物態(tài)度康有為宣揚(yáng)“男女同權(quán)”“教育平等”梁啟超認(rèn)為“婦女不學(xué)”是“天下積弱”的起點(diǎn)，另著有《倡設(shè)女學(xué)堂啟》譚嗣同主張廣泛開設(shè)“女學(xué)?！?，使“婦女無不讀書”A.營造維新變法的社會(huì)氛圍 B.揭開國內(nèi)女子教育的序幕C發(fā)動(dòng)知識女性參與維新變法 D.利用新式學(xué)堂瓦解科舉制度7.截至1919年，中國規(guī)模最大的民族工業(yè)仍是紡織工業(yè)，中國企業(yè)（含官營）的織布機(jī)數(shù)量略少于在華外資企業(yè)的織布機(jī)數(shù)量。而1919—1925年，外國在華紗廠的產(chǎn)能增長幅度卻接近200%。這反映出，一戰(zhàn)結(jié)束后（）A.門戶開放政策得到推行 B.列強(qiáng)控制中國經(jīng)濟(jì)命脈C.民族資本發(fā)展環(huán)境惡劣 D.中外經(jīng)濟(jì)競爭空前激烈8.1936年5月，來自全國各地的60多個(gè)救亡團(tuán)體共同組建了全國各界救國聯(lián)合會(huì)。同年11月，救國會(huì)主要領(lǐng)袖被國民政府突擊逮捕。1937年7月5日，宋慶齡等人自帶行裝，到蘇州高等法院自請入獄。不久，國民政府表示“救國會(huì)以救國為目的，當(dāng)然無罪”。導(dǎo)致國民政府轉(zhuǎn)變態(tài)度的根本原因是（）A.抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起 B.中日民族矛盾上升C.七七事變突然爆發(fā) D.國共兩黨再度合作9.1949年11月，農(nóng)工黨在北京召開第五次全國干部會(huì)議。會(huì)議通過的《宣言》稱，“要團(tuán)結(jié)全黨同志，接受馬列主義、毛澤東思想，實(shí)行自我改造”，會(huì)議還作出“停止吸收黨員、發(fā)展組織，繼續(xù)切實(shí)進(jìn)行全國黨務(wù)的整理，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治教育的紀(jì)律”的決定。這（）A.旨在構(gòu)建全國統(tǒng)一的意識形態(tài) B.彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性C.有助于實(shí)現(xiàn)群眾參政議政的愿望 D.順應(yīng)了構(gòu)建新型政黨制度的要求10.如圖所示為2020年我國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)各類經(jīng)費(fèi)投入情況。由此可得出合理推論是，當(dāng)前我國的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.管理工作系統(tǒng)規(guī)范 B.社會(huì)參與潛力較大C.與經(jīng)濟(jì)的開發(fā)并重 D.得到社會(huì)廣泛重視11.古印度史詩《摩訶婆羅多》中的《薄伽梵歌》認(rèn)為社會(huì)的等級差異是按照人們各自本性產(chǎn)生的性質(zhì)加以區(qū)別的，而人們發(fā)自本性的行動(dòng)可歸結(jié)為“智慧、知識和虔誠”“勇敢、威武和堅(jiān)定，善于戰(zhàn)斗”“耕種、畜牧和經(jīng)商”“以侍候他人為己任”四類。這一劃分（）A.旨在促進(jìn)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié) B.為種姓制度提供了辯護(hù)C.展現(xiàn)了民眾的道德追求 D.有利于激發(fā)社會(huì)的活力12.10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯最著名的兩位醫(yī)學(xué)理論家都是波斯人；而在帝國西部學(xué)術(shù)中心科爾瓦多行醫(yī)的多為猶太人；著名的《醫(yī)典》中，還將中國的脈學(xué)與阿拉伯的脈學(xué)進(jìn)行了比較。由此可見，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)（）A.深刻影響了歐洲近代轉(zhuǎn)型 B.與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同源異流C.匯聚了各地區(qū)文明的精華 D.深受開明文化政策的影響13.有學(xué)者指出，西半球殖民活動(dòng)迅速積累的資本，直接培植了而且在歐洲間接地增加了經(jīng)濟(jì)變革的重要推動(dòng)力，受其影響，歐洲經(jīng)濟(jì)變革的過程從緩慢的演變改變?yōu)橄鄬焖俚母锩?。下列史?shí)中，能為“間接地增加”推動(dòng)力提供佐證的是（）A.奴隸貿(mào)易降低了全球勞動(dòng)力成本 B.大量金銀被用于購買東方奢侈品C.種植園制度保障了工業(yè)原料供給 D.價(jià)格革命加速了封建莊園的解體14.列寧在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)表示說：“要一下子、普遍地、徹底地取消官吏，是談不到的。這是空想，但是一下子打碎舊的官吏機(jī)器，立刻開始建立一個(gè)新的機(jī)器來逐步取消任何官吏，這并不是空想，這是公社的經(jīng)驗(yàn)?！绷袑幰庠趶?qiáng)調(diào)，巴黎公社（）A.對舊勢力作出較大妥協(xié) B.消除了官僚主義的作風(fēng)C.樹立了政權(quán)建設(shè)榜樣 D.借鑒了西方的文官制度15.如表所示為1919年和1929年美國部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)。據(jù)此可知，此時(shí)的美國（）年份收音機(jī)銷售額/億美元汽車產(chǎn)量/萬輛建筑業(yè)產(chǎn)值/億美元農(nóng)場破產(chǎn)率19190.451501206.4%19298.4254017517.7%注：這一時(shí)期，美國出口肉類價(jià)值下降88.9%，出口小麥價(jià)值下降33.3%A.成為全球電器制造中心 B.農(nóng)民生活水平明顯下降C.產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在不平衡性 D.城市化破壞了鄉(xiāng)土社會(huì)16.2016年，英國通過公投決定“脫歐”。次年10月底，歐洲理事會(huì)主席對英國“脫歐”方式給出三個(gè)選項(xiàng)。如圖所示為《中國日報(bào)》特約漫畫家據(jù)此創(chuàng)作的《脫歐三條路》。漫畫揭示了歐盟（）A.內(nèi)部團(tuán)結(jié)因英國脫歐而破裂 B.主張用外交手段解決分歧C.同英國的共同利益難以割舍 D.試圖維持歐洲的總體穩(wěn)定二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一（金主完顏亮）嘗一鑄正?。晏枺╁X，絕不多余，悉用中國舊錢。又不欲留錢于河南，效中國楮幣（以楮皮紙為材質(zhì)的紙幣），于汴京置局造官會(huì)，謂之“交鈔”，擬見錢行使。而陰收銅錢，悉運(yùn)而北，過河即用錢，不用鈔……（南宋某使臣）入金國，道汴京，有交鈔所……然東南之地有會(huì)子，又有川引、淮交、湖會(huì)，而鼓鑄之所，亦復(fù)不一、所以常困，錢幣多而賤，秤提無策。而彼（金國）則惟以交鈔行之河南，以中國舊錢行之河北，似反簡易也。——摘編自馬端臨《文獻(xiàn)通考》材料二自洪武八年（1375年）推行鈔法后，作為法定貨幣主幣的寶鈔大體上一直在貶值，實(shí)際上不能承擔(dān)大宗交易所需的貨幣職能，但朝廷仍屢次頒布禁止金銀交易的命令。明宣宗極力收鈔，以布帛支給官俸，民間也用布帛交易。明英宗時(shí)，按洪武九年（1376年）舊制，“令民以銀、鈔、錢、絹代輸”，其中的賦稅折銀，只是部分用于官俸。明孝宗時(shí)，大部分商稅折銀征收，武宗時(shí)的官俸以“銀為主錢為輔”，世宗時(shí)，全部商稅實(shí)現(xiàn)折銀征收。至萬歷時(shí)，張居正實(shí)行一條鞭法：“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，一概征銀。官為分解，雇役應(yīng)付?！泵髂?，顧炎武曰：“今民間輸官之物皆用銀，而猶謂之錢糧?！保?）根據(jù)材料一、指出宋金時(shí)期貨幣運(yùn)作的突出特點(diǎn)?！幾灾芗颐鳌墩撁鞔泿诺倪\(yùn)作—銅錢、寶鈔與銀》（2）根據(jù)材料二、概括明代貨幣運(yùn)作模式變化的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識簡述其影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響古代中國貨幣運(yùn)作模式的因素。18.閱讀材料，完成下列要求。材料科技外交在原則、立場、方式方法等很多方面都符合外交的一般特點(diǎn)，但同時(shí)存在一定的特殊性?？萍纪饨坏念I(lǐng)域、活動(dòng)方式和影響因素如下圖所示?？萍纪饨慌c科技政策、外交政策有著密切的關(guān)系，在實(shí)踐中呈現(xiàn)出“為了外交的科技”“為了科技的外交”“外交的科技”三個(gè)維度。科技外交的成效對外交和科技都有著重要影響?！幾粤_暉、李政等《當(dāng)代中國科技外交的實(shí)踐與特色》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國現(xiàn)代史的知識，任選一個(gè)或多個(gè)維度，自擬論題并展開論述。（要求：論題正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代，一位巴基斯坦詩人、哲學(xué)家提出，“如果伊斯蘭教想要成功適應(yīng)現(xiàn)代世界，那么，‘創(chuàng)制’就不僅是當(dāng)代穆斯林的權(quán)利，更是他們應(yīng)盡的義務(wù)”。在現(xiàn)代主義思潮的影響下，不少新興的以穆斯林為主體的國家將傳統(tǒng)的伊斯蘭教法實(shí)體壓縮為僅包括婚姻、家庭和遺產(chǎn)繼承等狹小領(lǐng)域的“穆斯林家庭法”，而將有關(guān)商事、民事、刑事以及政治制度等方面的規(guī)定皆以西方式的法律制度代替。20世紀(jì)七八十年代，巴基斯坦一度提出“實(shí)行伊斯蘭制度”的口號，但政府只是有選擇性地恢復(fù)了部分宗教刑罰，而且在審判程序上也作出嚴(yán)格規(guī)定。傳統(tǒng)的伊斯蘭教刑罰更多地起著威懾作用，歷來很少被付諸實(shí)踐?！幾岳盍帧洞┩浮皬?fù)古”與“現(xiàn)代”的迷霧——如何理解現(xiàn)代性語境下的伊斯蘭教法》材料二獨(dú)立后的巴基斯坦實(shí)行聯(lián)邦制，政治運(yùn)行表現(xiàn)出高度的中央集權(quán)特征。當(dāng)?shù)胤椒膳c聯(lián)邦法律相矛盾時(shí)，無論立法時(shí)間先后，地方法律都必須服從聯(lián)邦法律。巴基斯坦的政體是議會(huì)制，家族政治與聚居型多民族結(jié)構(gòu)的結(jié)合使巴基斯坦政黨具有地域化、族群文化特征，幾個(gè)全國性政黨分別是不同族群的代表。巴基斯坦所在地域歷史上是北方游牧民族入侵南亞次大陸的必經(jīng)之地，這導(dǎo)致生活在巴基斯坦的各個(gè)民族社會(huì)生活形態(tài)不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異，所操語言有別，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距明顯，但巴基斯坦又推崇單一文化論。隨著中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)早期的能源基地、基礎(chǔ)設(shè)施和港口陸續(xù)竣工，兩國產(chǎn)業(yè)合作將以經(jīng)濟(jì)特區(qū)和工業(yè)園區(qū)為平臺(tái)逐漸展開，這些平臺(tái)皆建立在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)基礎(chǔ)上，需要充分的人力支持和友善的文化氛圍。——摘編自孔亮《巴基斯坦俾路支民族主義極端化及其對中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的影響》（1）根據(jù)材料一、二、概括巴基斯坦新興民族國家文化的特征，并結(jié)合所學(xué)知識簡析這些特征的成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從文化角度評析中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)可能面臨的挑戰(zhàn)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一梁啟超一生所撰史學(xué)著作頗豐。在20世紀(jì)初流亡日本期間，他在《新史學(xué)》中提出舊史學(xué)只以帝王、個(gè)人為中心，完全沒有群體意識、國家意識、民族意識，是不能夠承擔(dān)救亡的重任的。他指出，“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也，而求得其公理公例者也”。他批判孟子的“一治一亂”說，認(rèn)為歷史不是簡單的循環(huán)，而是螺旋式發(fā)展的。梁啟超認(rèn)為：“英雄者，乘時(shí)勢也，非能造時(shí)勢者也。人群之所漸潰積累、磅礴蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄，以承其乏。故英雄雖有利益及于人群，要不過以其所受人群之利益而還付之耳?！绷簡⒊岢觥皻v史科學(xué)”和“科學(xué)的歷史”觀念，鼓勵(lì)并引導(dǎo)歷史研究者采用包括統(tǒng)計(jì)法在內(nèi)的科學(xué)方法?！幾詣P《梁啟超史學(xué)思想述略》材料二湯因比是20世紀(jì)頗受爭議的英國歷史學(xué)家。湯因比在少年時(shí)期見證了西方帝國主義最為鼎盛的場景，青年和中年時(shí)期歷經(jīng)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。在湯因比一生的事業(yè)中，《歷史研究》（10卷）和《國際事務(wù)概覽》（34卷）占據(jù)著最為顯耀的位置。他曾自述：“自1924年至1956年，我在撰寫《歷史研究》的同時(shí)，還為倫敦的皇家事務(wù)研究所編寫一部當(dāng)代國際事務(wù)的年鑒……假如我不同時(shí)期做這兩項(xiàng)工作，我