《長亭送別》學(xué)案3

1/12《長亭送別》學(xué)案●主題導(dǎo)讀“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是美好而和諧的愛情，這是人們最向往的境界?！拔夷芟氲阶罾寺氖?，就是和你一起慢慢變老。一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑，留到以后坐著搖椅慢慢聊……”長亭送別●畫語導(dǎo)入“黯然銷魂者，唯別而已矣?！惫磐駚恚姸辔娜四筒恢粝铝硕嗌訇P(guān)于離別的詩詞歌賦?？捎幸欢坞x別的故事至今仍讓人柔腸百轉(zhuǎn)難以釋懷，它就是道盡“離愁別恨”的絕唱——王實(shí)甫的《西廂記》。故事中，一位是身份高貴的相國千金，一位是書劍飄零的布衣書生，他們萍水相逢卻一見鐘情，然而短暫的歡愉背后卻是漫長的離別，這凄惻的一幕在長亭邊緩緩拉開……【字詞梳理】1.正音筵席（）玉驄（）迍迍（）金釧（）笑靨（）揾淚（）掙揣（）（）草芥（）蹙眉（）諗知（）棄擲（）尋思（）玉醅（）白泠泠（）吁氣（）口占一絕（）謹(jǐn)賡一絕（）長堤（）繡衾（）青鸞（）鷓鴣（）答案：ｙáｎ，ｃōｎɡ，ｚｈūｎ，ｃｈｕàｎ，ｙè，ｗèｎ，ｚｈèｎɡ，ｃｈｕàｉ，ｊｉè，ｃù，ｓｈěｎ，ｚｈì，ｘúｎ，ｐēｉ，ｌíｎɡ，ｘū，ｚｈàｎ，ɡēｎɡ，ｄī，ｑīｎ，ｌｕáｎ，ｚｈè2.辨音掙扎（）占卜（）悶殺人（）曲牌（）掙揣（）占領(lǐng)（）悶熱（）曲折（）狼藉（）煞費(fèi)苦心（）慰藉（）煞風(fēng)景（）答案：ｚｈēｎɡ，ｚｈèｎɡ；ｚｈ?。睿瑷ぃ?；ｍèｎ，ｍēｎ；ｑǔ，ｑū；ｊí，ｊｉè；ｓｈà，ｓｈā。3.辨形淚（ｗèｎ）掙（ｃｈｕàｉ）怒（ｙùｎ）不安（ｚｈｕì）乳（ǎｏ）急（ｔｕ?。睿┲ǎ螅瑷В睿┬Γǎǎ┦欤ǎ颞В睿簦ǎ＃睿┐鸢福簱h，慍，媼；揣，惴惴，湍；諗，稔；靨，魘。【詞語積累】1.詞語釋義并頭蓮：現(xiàn)作“并蒂蓮”，并排地生長在同一個(gè)莖上的兩朵蓮花，文學(xué)作品中常用來比喻恩愛的夫妻。倩：請，央求。破題兒：原為唐宋文人詩賦起首幾句。文中指離別的開始。青鸞：古代神話中仙界報(bào)信的鳥。舉案齊眉：東漢梁鴻與妻子孟光非常相愛，每次吃飯，孟光都把端飯的盤子舉的高高的，對梁鴻表示敬重。后人用來形容夫妻相敬。迍迍：行動(dòng)遲緩的樣子。扶持：留意。保揣：保重。玉醅：美酒。諗知：熟知，深知。揾拭：揩拭。廝守：相聚，待在一起。伯勞東去燕西飛：比喻人的離散。蝸角虛名：微不足道的名聲。杯盤狼藉：杯盤等放得亂七八糟。形容宴飲后桌上凌亂的樣子。金榜題名：進(jìn)士及第。金榜，科舉時(shí)代俗稱殿試錄取的榜。題，寫。2.詞義辨析（1）哀求懇求央求“哀求”側(cè)重強(qiáng)調(diào)用可憐的樣子哀憐地求對方答應(yīng)。如：盡管犯罪分子掏出一沓厚厚的人民幣，跪在地上哀求放了他，但是我們的人民警察絲毫沒有為之所動(dòng)?！皯┣蟆眰?cè)重強(qiáng)調(diào)誠懇、鄭重地求對方答應(yīng)。如：他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提?！把肭蟆眰?cè)重強(qiáng)調(diào)再三地不得已地請求對方答應(yīng)。如：老婆婆苦喊央求，被鬼子兵又踢又打，橫躺在街上。（2）愛慕傾慕羨慕“愛慕”側(cè)重強(qiáng)調(diào)喜愛?！皟A慕”側(cè)重強(qiáng)調(diào)一心向往?！傲w慕”側(cè)重強(qiáng)調(diào)希望自己也得到別人具有的一切有利條件?！皭勰健钡膶ο罂梢允侨?，也可以是思想意識(shí)。如愛慕虛榮/傾心愛慕?！皟A慕”的對象只能是人。如：彼此傾慕/傾慕的心情?！傲w慕”的對象是有利的條件。如：羨慕他人/令人羨慕。（3）安置安頓安排“安置”重在“置”，使工作、生活、物品等有適當(dāng)?shù)奈恢茫蛑笇θ嘶蛭锏奶幹酶鞯闷渌??！鞍差D”重在“頓”，妥當(dāng)安排使有著落?！鞍才拧敝卦凇芭拧?，分輕重緩急、先后主次，有條不紊地處置人或事物，多指人事、任務(wù)等的處理。如：①2011年退伍軍人的安置工作，民政部門已經(jīng)作了重點(diǎn)安排。②他搬家雖然一月多了，但仍然沒有安頓下來。③他大學(xué)畢業(yè)后，被安排在公安局工作?！举Y料園地】1.走近作者王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫，大都(北京)人，元代著名雜劇作家。王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官，仕途坎坷，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)(當(dāng)時(shí)的演員)有密切交往的文人；晚年棄官歸隱，過著吟風(fēng)弄月、縱游園林的生活。所作雜劇13種，現(xiàn)僅存《西廂記》《麗春堂》《破窯記》三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是其代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。2.背景展示《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，故事直接于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。《鶯鶯傳》寫唐代貞元年間書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結(jié)合到離異的悲劇故事。所謂“會(huì)真”，實(shí)質(zhì)是寫偷情艷遇。所以作者抱著欣賞文人風(fēng)流韻事的態(tài)度，對張生始亂終棄的行為加以肯定。但崔鶯鶯的悲劇形象和悲劇命運(yùn)贏得了人們的同情，金代董解元將這個(gè)故事改編為長篇說唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》?！段鲙浿T宮調(diào)》摒棄了《鶯鶯傳》的悲劇結(jié)局，以張生和鶯鶯雙雙私奔團(tuán)圓作為結(jié)尾。從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，崔母從一個(gè)性格軟弱的老婆婆，成為封建勢力的維護(hù)者和崔、張婚姻的直接障礙。張生從一個(gè)思想感情上存在矛盾的負(fù)心漢，變成一個(gè)用情專一、敢于反抗封建禮教的多情種。而鶯鶯的形象則顯現(xiàn)出鮮明的反抗性?！段鲙洝泛汀段鲙浿T宮調(diào)》相比，在思想內(nèi)容上更趨深刻，它正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反對封建禮教和封建婚姻制度的主題。3.元雜劇的體例（1）一本四折一楔子元雜劇每一本戲大都由四折組成。折是表示劇本結(jié)構(gòu)的段落，相當(dāng)于現(xiàn)代話劇的一幕，一般以曲一套為一折。所謂折，有人認(rèn)為原是演員所用記錄曲詞的“摺子”，又叫做“掌記”，是摺疊式的小本手摺，所以叫“摺”，簡寫成“折”。元雜劇一般是由四折組成，但也有少數(shù)雜劇是由五折或者六折組成的。如紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》一本五折，張時(shí)起的《秋千記》（已失傳）一本六折。另外，王實(shí)甫的《西廂記》更為特別，可以說是元雜劇中的長篇巨制?！段鲙洝贩治灞径徽郏黄屏嗽s劇四折一楔子的體式。元雜劇在每本四折外，一般還加有“楔子”。木工在木器榫頭接合處打入一塊頭尖底寬的小木片，使其更牢固，這塊小木片稱為“楔”。元雜劇借用這個(gè)名稱到劇本里，可能是用來說明“楔子”在劇本中的作用——用在最前面，作為劇情的開端；用在折與折之間，則是銜接劇情。元雜劇中多數(shù)雜劇有楔子，少數(shù)雜劇沒有楔子。（2）曲白科曲，是曲子，它是元雜劇的主要構(gòu)成部分。元雜劇的曲子，用的都是北曲。每一折里用同一宮調(diào)的若干曲牌組成一套曲子，也就是說，每一折有一套套曲，四折就是四套套曲，五折就是五套套曲。每套套曲各用一個(gè)不同的宮調(diào)，各個(gè)宮調(diào)都有屬于它的若干支曲牌，曲牌的聯(lián)套方式有規(guī)定。元雜劇中每折的套曲由序曲、正曲、尾聲一支，如由［正宮·端正好］、［滾繡球］、［收尾］三曲組成一套套曲；長一些的由十幾支曲子組成；最長的由二十幾支曲子組成。元雜劇中楔子里的曲子大都很短，一般只用一支曲子，也有用兩支曲子的，個(gè)別用三支曲子。但即使是用三支曲子，不是套曲，只是支曲。元雜劇中每一套曲子的曲詞只用一個(gè)韻腳，要一韻到底，不能換韻。元雜劇中每一折的套曲，一般只用一個(gè)人主唱，就是說由一種腳色主唱。能夠主唱的腳色，是正末或正旦。正末主唱的，叫做“末本”；正旦主唱的，叫做“旦本”。白，是賓白、說白。早期的元雜劇以唱為主，說白是賓，是輔助，所以稱說白為賓白。后來一般不稱賓白，通稱說白、通白。元雜劇的賓白，形式多樣，豐富多采。大體說來，可以分為韻白和散白兩大類。韻白是用詩、詞韻語等做賓白；散白是用非韻語的散語，也就是元代的口語做賓白。韻語賓白主要是在念上場詩和下場詩時(shí)使用。腳色出場，一般先念四句上場詩；下場時(shí)，有時(shí)也念四句下場詩。主唱的正末或正旦大都不念下場詩。另外，在全劇將要結(jié)束的時(shí)候一般在最后一折最末一支曲子之后，題目正名之前，由一個(gè)地位比較重要的人物入場，念一首詩或一首詞，或七字句的韻語，概括劇中重要情節(jié)，并對劇中事件表明態(tài)度。散語賓白有獨(dú)白、對白、帶白、插白、旁白、分白等樣式。獨(dú)白，是一人獨(dú)自說白；對白，是二人或二人以上的對話；帶白，是唱曲時(shí)偶爾插入的幾句說白；插白，是主唱腳色在唱曲時(shí)，另一腳色插入的幾句說白；旁白，是劇中人物對話時(shí)，要表明自己的心事，而又不能讓對方知道，就采用旁白這種方式，在元雜劇中寫作“背云”；分白，是二人各自道白，而所說內(nèi)容又是互有相關(guān)的?？?，是元雜劇中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。如“生拜辭夫人科”，就是生這個(gè)腳色做拜辭夫人的動(dòng)作；“旦做悲科”，就是旦這個(gè)腳色做悲傷的表情；“內(nèi)做風(fēng)科”，就是里面做刮風(fēng)的效果。元雜劇的科，是虛擬化和程式化的。所謂虛擬化，是說演員表演大都采用虛擬動(dòng)作，如開門關(guān)門，都是通過虛擬的手勢動(dòng)作來表演；所謂程式化，是說演員表演大都按照一定的規(guī)格程式進(jìn)行。在元雜劇中，也有把“科”寫作“介”的，其實(shí)科、介都是關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。一般說來，北曲用科，南曲用介。（3）腳色腳色，也稱角色，是戲曲中的人物類型，它是根據(jù)戲曲中的不同人物和表演上的不同需要?jiǎng)澐值模缟?、旦等。為什么叫“腳色”呢？所謂“腳色”，在宋代就是人的“履歷”的意思。戲曲中借用“腳色”這個(gè)名稱，作為戲曲人物分行的總稱。元雜劇的腳色，名目繁多，把《元曲選》等書中的腳色概括一下，大致有末、旦、外、凈、丑、雜這六種類型，其中以正末、正旦為主。末類：末是劇中男腳，有正末、副末、小末、大末、二末等。各種末類腳色都可以簡稱作“末”。正末是劇中男主腳，劇中同時(shí)有兩個(gè)末，就用大末、二末加以區(qū)別，小末即小末尼。旦類：旦是劇中女腳，有正旦、副旦、貼旦、小旦、老旦、花旦、色旦、搽旦、旦兒、大旦、小旦等，各種旦類腳色都可以簡稱作“旦”。正旦是劇中女主腳，劇中同時(shí)有兩個(gè)旦就用大旦、二旦加以區(qū)別。外類：元雜劇中的外，可扮男腳，也可以扮女腳；可扮末類腳色，可扮旦類腳色，也可以扮凈類腳色。大都是末、旦、凈行當(dāng)?shù)拇我_色。凈類：凈在劇中可扮男腳，也可扮女腳，有凈、副凈、中凈。丑類：宋元南戲中雖然已經(jīng)有“丑”，但元雜劇中大概還沒有“丑”這一腳色。因?yàn)楝F(xiàn)存的元雜劇惟一元代刊本《元刊雜劇三十種》，沒有“丑”?！俺蟆边@一腳色只出現(xiàn)在明代刊刻的《元曲選》等元雜劇個(gè)別戲本中?？磥碓s劇中本無“丑”，丑類腳色都由凈扮。明人受了南戲的影響，在刊刻元雜劇劇本時(shí)增加了“丑”這一腳色。雜類：大多是腳色不明的其他雜腳，如駕為帝王，孤為官吏，細(xì)酸為秀才或書生，禾為農(nóng)人，卜兒為老年婦女或鴇兒，孛老為老漢，徠（ｌáｉ）或徠兒為小孩，祗候?yàn)槠腿耍罾蠟楸I賊兇徒，曳剌（ｌà）為兵勇等。雜類中的“駕”、“孤”、“細(xì)酸”等名目，大多是金元市語，并不是腳色名稱。4.元曲四大家“元曲四大家”一般指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。他們的代表作品分別是《竇娥冤》，《漢宮秋》，《倩女離魂》，《梧桐雨》、《墻頭馬上》。5.元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》。6.元雜劇的四大悲劇元雜劇的四大悲劇指關(guān)漢卿的《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，白樸的《梧桐雨》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。7.《長亭送別》化用詩詞總結(jié)蘇幕遮范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。滿庭芳蘇軾蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量、能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。東飛伯勞歌東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見，誰家女兒對門居，開華發(fā)色照里閭，南窗北牖掛明光，羅帷綺帳脂粉香，女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉，三春已暮花隨風(fēng)，空留可憐與夜誰同。鷓鴣天夏竦鎮(zhèn)日無心掃黛眉，臨行愁見理征衣。尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。停寶馬，捧瑤卮，相斟相勸忍分離？不如飲待奴先醉，圖得不知郎去時(shí)?！炯记山梃b】（1）運(yùn)用多種多樣的修辭手法生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人物的心理。全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問等多種修辭手法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。（2）融古代詩詞與民間口語為一體。作者善于把凝練典雅的古代詩詞與通俗流暢的民間口語融為一體，從而形成清麗華美、生動(dòng)活潑的語言風(fēng)格。作品融入了不少古代詩詞中的語句，其特有的語義、情味和表達(dá)效果與劇中語境相契合，增添了語言的文采和表現(xiàn)力。如《耍孩兒》中“未飲心先醉”語出唐代詩人劉禹錫《酬令狐相公杏園花下飲有懷見寄》一詩，表現(xiàn)了鶯鶯在與張生餞別時(shí)的極端愁苦。作品大量運(yùn)用民間口語，而且善于將它加工成富有文采的文學(xué)語言。例如《滾繡球》一曲，可以說是口語的韻律化，通俗自然、生動(dòng)活潑而富有文采。（3）景物描寫的巧妙運(yùn)用。記敘文中有一類是寫景的，具體寫法有兩種，一是在文章中寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情的抒發(fā)；抒情而不直接寫情，這樣文章才蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)。另一種寫法是先寫景，再抒情；也可以先抒發(fā)對景物的感受，然后寫景，還可以把二者交織起來，一邊寫景，一邊抒情。《西廂記》是戲曲古典中情境交融最好的典范，尤以《長亭送別》為最?！緢D解文本】●合作探究1.課文哪些地方突出表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛情而鄙視功名利祿的思想感情？探究文中有四處表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛情、輕視功名利祿的思想感情：（1）“幺篇”：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！保?）“朝天子”：“‘蝸角虛名，蠅頭微利’，拆鴛鴦在兩下里?！保?）科白：“張生，此一行得官不得官，疾便回來?！保?）“二煞”：“你休憂‘文齊福不齊’，我只怕你，‘停妻再娶妻’。休要‘一春魚雁無消息’！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無名誓不歸’”。2.如何評價(jià)崔鶯鶯的性格？探究這一折突出地刻畫了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎(chǔ)。因此臨別時(shí)不忘囑咐張生“得官不得官，疾便回來”，與老夫人的態(tài)度形成鮮明的對照。同時(shí)，她也有深深的憂慮，明確地告訴了張生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對愛情的執(zhí)著。鶯鶯的離愁別恨，是她對不能掌握自己命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?，而不僅限于兒女情長。3.賞析作者運(yùn)用多種修辭手法表現(xiàn)人物心理的寫法。探究全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問等多種修辭手法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。例如，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”，夸張地表現(xiàn)了感情折磨下的鶯鶯身心交瘁；“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”是夸張兼比喻，寫離別之情，達(dá)到愁極恨絕、無以復(fù)加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“司馬青衫”兩個(gè)典故，是夸張兼用典，形容傷心之至。作品中的夸張描寫，大都將人物感情寄附于客觀的事物，借物鮮明生動(dòng)的形象來展示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的感染力?！哆哆读睢芬磺?，將“車、馬、被、枕、衫、袖、書、信”這些常用語都帶上“兒”字，加一些疊音形容詞，如“熬熬煎煎”“昏昏沉沉”之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音韻的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果，把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫得哀哀切切，見情見態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。4.《西廂記》第五本寫張生高中狀元，衣錦還鄉(xiāng)，鶯鶯“金冠霞帔”，有情人終成眷屬。明代流行的金圣嘆批點(diǎn)本砍去大團(tuán)圓結(jié)局，崔張分別，亦即劇本的結(jié)局，遂令《西廂記》，由喜劇變?yōu)楸瘎?。對金批《西廂記》的結(jié)局，談?wù)勀愕目捶?。思路提示一劇中主人公生活的時(shí)代，封建禮教堅(jiān)如磐石，大團(tuán)圓結(jié)局本來就缺少生活依據(jù)，而帶有濃厚的理想主義色彩，崔、張愛情走向毀滅是合乎邏輯的結(jié)果。狀元及第、奉命完婚更是落入了俗套，令人感到先前崔母的刁難是如此的“合理”。金批《西廂記》讓崔、張愛情在凄凄切切中收場，揭露了封建禮教對美好愛情的摧殘，具有震撼人心的力量。金批《西廂記》的流行，是歷史的選擇。思路提示二金批《西廂記》的結(jié)局昭示了愛情的極點(diǎn)便是幻滅的終點(diǎn)，這不符合作者“愿天下有情人終成眷屬”這一美好愿望，也不符合觀眾希望“花好月圓”的審美心理。從歷史的角度看，現(xiàn)代人的婚戀注重自由民主，以至“有情人終成眷屬”不再是難以實(shí)現(xiàn)的理想，而在封建社會(huì)，男女沒有戀愛的自由，沒有婚姻的自主權(quán)，崔、張從一見鐘情到兩情相悅，經(jīng)歷了許多艱難曲折，大團(tuán)圓是這對癡男怨女的最好結(jié)局。這也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一個(gè)好的婚姻模式與范本。金批《西廂記》的改動(dòng)，是不符合這一美學(xué)命題的。思路提示三金批《西廂記》糾正了王實(shí)甫《西廂記》的缺陷，王本《西廂記》只是給以前的戲曲作了一個(gè)總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上為今后的舞臺(tái)提供了一個(gè)常演不衰的模式——才子佳人的故事套路。這個(gè)套路，正契合了千百年來前仆后繼地艱苦奮斗在科舉、求功名漫漫征途上的貧寒士子的人生期望——才華、功名、美人，并道出了他們在努力將自己納入正統(tǒng)時(shí)對于奇跡和機(jī)遇的一份浪漫幻想(或說是僥幸心理)，這是典型的男性中心和官本位的正統(tǒng)文化演繹。所以，金批《西廂記》的悲劇結(jié)尾更具有震撼力。●文苑小憩霞光燦爛，賞讀經(jīng)典書卷——感悟【含英咀華】（一）愛情，這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。邂逅往往會(huì)一見鐘情，使兩顆心碰撞出火花。司馬相如和卓文君，崔鶯鶯和張生，白娘子和許仙，他們的愛情故事千古流傳，如泣如訴。他們皆源于美麗的邂逅，并將之定格為永恒。從邂逅、相知、喜歡到相愛，猶如剝開一枚荔枝，邂逅是殼，相知是膜，喜歡是晶瑩的荔枝肉，相愛是內(nèi)核，一層層趨向內(nèi)核，一步步走進(jìn)內(nèi)心，沒有人不喜歡這迷人的歷程。盡管覬覦邂逅的美麗，但我知道希望的渺茫，而我依然在蕓蕓眾生中執(zhí)著地搜尋那縷迷人的光線，希望在那美麗的雨巷中邂逅一位丁香一般的姑娘。(二)經(jīng)典愛情，是青油孤燈下的泛黃的線裝書，它需要讀到地老天荒?？菔癄€；經(jīng)典愛情，是孟姜女萬里尋夫送寒衣，它忠貞的淚水足可以哭倒長城；經(jīng)典愛情，是王寶釧寒窯中的爝火，它虔誠的熱力足以消熔武夫的鐵石心腸；經(jīng)典愛情，是羅密歐與朱麗葉飲鴆而亡，同棲一穴的矢心不二；經(jīng)典愛情，是哭瞎眼睛的阿炳的二泉映月，也是羅徹斯特對簡愛遠(yuǎn)隔千里的呼喚……經(jīng)典愛情在追求的過程中透出美麗，它使“等待”比“獲得”更具魅力。經(jīng)典愛情的琴弦上常常譜滿恨曲，經(jīng)典愛情的花箋上每每寫滿斷腸詩。經(jīng)典愛情中的男女，幾乎無一不經(jīng)過身心的煎熬、情感的折磨。耐心、韌性、體諒、包涵是經(jīng)典愛情特有的代名詞。唾手可得的東西往往不被珍視。愛的尊嚴(yán)一旦被輕視，便經(jīng)不起咀嚼，很快變得乏味。愛情一旦省略必要的發(fā)酵，酒就釀成了醋，也就缺少了經(jīng)典愛情中的那三分幻想，三分詩意，三分激情，剩下的僅是欲的瘋狂。普救寺的山門前，有剛剛矗起的崔鶯鶯與張生的白色大理石雕塑。這對戀人，是躲過孫飛虎以暴力對美的擄掠，是戰(zhàn)勝以鄭恒為代表的封建權(quán)勢對美的占有，最后以張生趕考得中，回歸到權(quán)貴中，才得以成就金玉良緣的。我站在這潔白的仍散發(fā)著歲月清新的雕塑前，面對眼下這個(gè)紛繁復(fù)雜、多姿多彩的世界，我仿佛覺得，千年崔張仍和歷史一起呼吸，一起交流，一起思索……描寫離別之苦的詩句(1)浮云游子意，落日故人情?！畎住端陀讶恕?2)孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》(3)蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！拍痢顿?zèng)別》(4)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蹙S《送元二使安西》(5)惟有相思似春色，江南江北送君歸?！蹙S《送沈子福歸江東》(6)洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！醪g《芙蓉樓送辛漸》(7)明日巴陵道，秋山又幾重?！钜妗断惨娡獾苡盅詣e》(8)從此無心愛良夜，任他明月下西樓。——李益《寫情》(9)兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙》(10)何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》【美文欣賞】當(dāng)伊人已化蝶而逝黃智平重讀王實(shí)甫的《西廂記·長亭送別》，為張生、崔鶯鶯的純真愛情深深感動(dòng)，于是信手記下了二人執(zhí)著的情愛，題為《長亭晚唱》：“翩躚的蝴蝶/牽引我走進(jìn)回憶的簾幕／丘比特射出的利矢/將兩顆滴血的心緊緊串起……”中國人有著濃濃的戀舊情結(jié)，總覺得今不如昔，新人不如故人。沉迷于昔日愛情的行為，剛好切合中國人的懷舊心理。因此，對這種情感許多人總是習(xí)慣