高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含解析）

高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含解析）江蘇省鎮(zhèn)江市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）

1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

“都市鄉(xiāng)土"范式提供了我們理解古典性和現(xiàn)代性雙重繼承的視野。五四時(shí)期，除了魯迅等僑寓文學(xué)的寫作，茅盾、老舍等人皆主張文學(xué)應(yīng)該具有“風(fēng)土”和“土之力”，并且提倡地方的自然背景與社會(huì)背景要錯(cuò)綜交織。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，城市生活及其經(jīng)驗(yàn)幾乎變成所有作家的生存背景，城市即是故鄉(xiāng)，而都市皆為鄉(xiāng)土，“都市鄉(xiāng)土”事實(shí)上已然變?yōu)椤岸际兄袊?guó)"?！霸诙际袝鴮懼袊?guó)”并且書寫“都市中國(guó)”，不僅代表了全球化與地方化的雙重趨勢(shì)，也提示著古典性與現(xiàn)代性的雙重繼承。近年來(lái)，中國(guó)城市文學(xué)的研究有三條重構(gòu)本土現(xiàn)代性的思路值得重視。

其一，空間上的拓展。走出對(duì)歷史、租界與時(shí)尚的留戀，重現(xiàn)地域化的空間書寫?？臻g是社會(huì)的一個(gè)重要物質(zhì)維度，且與其他的物質(zhì)維度發(fā)生各種關(guān)系，進(jìn)入這一關(guān)系的人賦予空間以形式、意義和功能。文學(xué)作為“表征的空間”，本質(zhì)是精神的一種虛構(gòu)物，象征著空間內(nèi)對(duì)符號(hào)更高層次和更富有創(chuàng)意的使用。因此，文學(xué)的空間性是其根本屬性，也是一種對(duì)城市是否有根的質(zhì)詢。

其二，時(shí)間上的回溯。通過回溯本土近世精神的源流，在中國(guó)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)歷史。中國(guó)作家和學(xué)人對(duì)“古典"的迷戀，打破了僅僅以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的上?！伴_埠”作為城市研究起源的迷思，挖掘出比“上海摩登"更加久遠(yuǎn)的一脈相承的地域特色和本土資源。這一追溯更利于觀察宏觀的歷史敘事和微觀的細(xì)小內(nèi)在世界中新的特點(diǎn)，在時(shí)間、空間、器物、人物以及內(nèi)在文化氣質(zhì)上向縱深拓展。被推崇為西方文學(xué)創(chuàng)作主張的“語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”“敘事策略"和“抒情風(fēng)格”等對(duì)接上了抒情傳統(tǒng)、文人情懷、市民趣味，成為現(xiàn)代性在本土化敘事的一種自覺拯救。

其三，美學(xué)上的再造。對(duì)城市書寫意象性、情感論、人生論傳統(tǒng)的挖掘，自覺回到文明深處挖掘中國(guó)化的城市美學(xué)?，F(xiàn)代作家施蟄存曾提出“意象抒情論”，意在提煉富有中國(guó)特色的城市美學(xué)。以意象性與抒情傳統(tǒng)相融合為契機(jī)，追求歷史意象、空間意象與心理意象的高度統(tǒng)一，城市的物象和情感得以從中國(guó)文化傳統(tǒng)汲取鮮活的生命力?！拔锱c我”“情與景"愛與美”交匯照亮的意象美學(xué)觀，正在成為全球化時(shí)代講述中國(guó)故事的重要精神資源。

意象與抒情乃至人生觀的統(tǒng)一是中國(guó)獨(dú)特的言象系統(tǒng)造成的，城市文學(xué)研究的突破集中呈現(xiàn)為對(duì)作家語(yǔ)言本土化風(fēng)格的挖掘。通過對(duì)吳語(yǔ)、秦腔、粵語(yǔ)、河南話、東北方言等的發(fā)掘，地方性語(yǔ)言和戲曲唱腔成為凸顯城市文學(xué)本土特征的重要載體，方言、口音、語(yǔ)調(diào)在創(chuàng)作中也最能顯示作家駕馭地方性語(yǔ)言風(fēng)格的能力，對(duì)標(biāo)簽性地方語(yǔ)言的捕捉，有力拓寬了身體與地方、人與環(huán)境的情感關(guān)聯(lián)。民族性和本土性的元素借此成為世界性圖景的一部分。城市書寫需要達(dá)成一種本土想象的詩(shī)學(xué)，對(duì)語(yǔ)言的重視達(dá)到了相當(dāng)高的程度，強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)對(duì)感覺的真切表達(dá)，強(qiáng)調(diào)敘述情境，追求敘事向著感覺還原，其中大量的意象性話語(yǔ)和抒情性話語(yǔ)的使用，隱喻、象征中蘊(yùn)含的智慧、靈氣既體現(xiàn)了母語(yǔ)文化的深厚傳統(tǒng)，又充滿著經(jīng)過現(xiàn)代意識(shí)過濾后的開放性和反諷性意味，由此帶來(lái)了城市文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性特征，在一定程度上補(bǔ)充著中國(guó)文化的精華意蘊(yùn)。正是獨(dú)特的言象關(guān)系，蘊(yùn)藏著中國(guó)作家對(duì)城市“可讀性"的獨(dú)特理解。通過喚醒語(yǔ)言與物象的本真性，重構(gòu)言象關(guān)系，煥發(fā)城市及其風(fēng)物的生活美學(xué)與人生意義，營(yíng)造出全球化時(shí)代中國(guó)人存在的家園。

—朱軍《上海摩登、都市鄉(xiāng)土與都市中國(guó)——當(dāng)代城市文學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換》（有刪改）材料二：

王安憶以“上海移民”的身份透視上海，通過弄堂、服飾等意象書寫俗?，嵥榈娜粘Ｉ?，以平和寧?kù)o的筆觸彰顯對(duì)人性的關(guān)注與關(guān)懷。她以老上海為起點(diǎn)，通過洋房、公館、弄堂等建筑細(xì)節(jié)回憶上海，用細(xì)膩溫柔的筆調(diào)描繪平淡的煙火生活與繁華的市井街道，滿足了讀者對(duì)上海的文學(xué)想象。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，她陸續(xù)發(fā)表了諸多上海書寫的作品，如《長(zhǎng)恨歌》《富萍》《桃之夭夭》等。她悉心觀察上海，理解這個(gè)城市的現(xiàn)代化意義，并嘗試從城市的歷史、語(yǔ)言文化等的古典性敘述中追溯城市淵源，從普通人的生活中尋找現(xiàn)代城市的脈搏，使城市的精神與靈魂躍然紙上。

上海書寫是中國(guó)地域書寫的重要支脈，作家通過意象、女性以及作品風(fēng)格建構(gòu)屬于自己的上海世界，續(xù)寫上海傳奇，探索上海的精神靈魂，從多角度深層次展示上海的文化特性。意象是書寫者在客觀事物的基礎(chǔ)上以獨(dú)特的情感體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。書寫者以城市人獨(dú)有的“城市意識(shí)"描述生活，通過構(gòu)建作品中人物與意象之間的互文關(guān)系，借以“言志”，讓人物與意象成為共同體。故而，意象的選擇實(shí)際上是書寫者自身觀念與意圖的一種表現(xiàn)。

王安憶的上海書寫承載著獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，城市歷史的文化底蘊(yùn)、人文理想的關(guān)懷思考、地域?qū)懽鞯漠惒拾邤坛删土俗骷谊P(guān)于上海書寫的文化價(jià)值，而對(duì)上海市民的生存困境與精神困境的關(guān)照審視、現(xiàn)代化進(jìn)程中城市發(fā)展問題的反思則構(gòu)成了王安憶上海書寫的現(xiàn)實(shí)意義。她的上海書寫發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的地域?qū)懽?，在她的上海故事中可以窺見上海的人世百態(tài)，上海也在她們的筆下變得靈動(dòng)、豐滿。對(duì)于關(guān)注地域書寫、創(chuàng)作地域小說(shuō)的作家而言，地域文化是創(chuàng)作素材之一，但不是束縛。文學(xué)作品與地域文化相互影響：地域文化可以推動(dòng)文學(xué)的創(chuàng)作，文學(xué)作品也會(huì)促進(jìn)地域文化的傳播與發(fā)展。

——王俊虎、趙文杰《地域書寫城市想象文學(xué)記憶——王安憶與程乃珊上海書寫比較研究》（有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“都市鄉(xiāng)土"事實(shí)上已然變?yōu)椤岸际兄袊?guó)”，主要原因是幾乎所有作家的生存背景是城市生活及其經(jīng)驗(yàn)。

B.被西方文學(xué)推崇的創(chuàng)作主張與中國(guó)本土化的文學(xué)主張相結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代性在本土化敘事上的自覺拯救。

C.重構(gòu)獨(dú)特的言象關(guān)系，可以喚醒語(yǔ)言與物象的本真性，從而激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)城市“可讀性"的獨(dú)特理解。

D.王安憶的《長(zhǎng)恨歌》《富萍》《桃之夭夭》等上海書寫作品，體現(xiàn)了地域?qū)懽鳜F(xiàn)代性和古典性的雙重特征。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.城市文學(xué)在時(shí)間上追溯到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，挖掘了更為久遠(yuǎn)的地域特色和本土資源。

B.城市文學(xué)從中國(guó)文化傳統(tǒng)中汲取鮮活的生命力，有利于在全球化時(shí)代講好中國(guó)故事。

C.地域文化作品只有讓人物和意象成為共同體，才能體現(xiàn)出寫作者自身的觀念和意圖。

D.王安憶的的上海書寫具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的地域?qū)懽鳌?/p>

（3）下列作家作品中，不適合作為“都市鄉(xiāng)土”文學(xué)代表作品的一項(xiàng)是

A.魯迅《祝?！吠ㄟ^魯鎮(zhèn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭露了封建社會(huì)對(duì)女性的殘酷壓迫和摧殘。

B.蘇青《結(jié)婚十年》描寫上海工薪階層為了生計(jì)，侍夫育兒、穿衣吃飯的日常生活狀態(tài)。

C.茅盾《子夜》描寫吳蓀甫在舊上海灘的商業(yè)斗爭(zhēng)，反映了民族資本主義的抗?fàn)幣c失敗。

D.程乃珊《上海先生》以上海為主要背景，展現(xiàn)出了普通人在社會(huì)變遷中的掙扎與追求。

（4）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一主要針對(duì)中國(guó)城市文學(xué)的重構(gòu)本土現(xiàn)代性的問題，指出了三個(gè)方面的研究思路。

B.材料一舉施蟄存的事例，論證城市書寫者從文化深處挖掘中國(guó)化的美學(xué)再造這一觀點(diǎn)。

C.材料二第一段列舉了王安憶的《長(zhǎng)恨歌》等作品，是為了論證她對(duì)人性的關(guān)注和關(guān)懷。

D.材料二中最后一段以王安憶的上海書寫為例，論證地域文化和文學(xué)作品可以相互促進(jìn)。

（5）王安憶的上海書寫體現(xiàn)了中國(guó)城市文學(xué)的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）

2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

阿道的告別

扎西才讓

從山中回到村里時(shí)，已是深夜，但家中小佛堂里酥油燈的光焰，還在緩慢地?fù)u曳著。母親就跪在燈前，等待兒子的歸來(lái)。

阿道進(jìn)門，靠著門框說(shuō)，阿媽，我回來(lái)了。母親抱怨道，以前你總喜歡早早就睡覺，今個(gè)倒是奇怪，連夜飯都沒來(lái)吃，我都到村里找了你好幾遍了！阿道忙解釋說(shuō)，阿媽，今個(gè)我去找阿爸了，有事，商量了一會(huì)。達(dá)吉嗎？母親問。對(duì)啊。阿道說(shuō)。他最近好嗎？母親問。

好得很，壯得像頭牦牛。阿道說(shuō)。那就好，只要不生病，就沒啥擔(dān)心的。母親說(shuō)。

阿媽，您說(shuō)得對(duì)，身體就是革命的本錢。阿道說(shuō)。革命？本錢？啥意思？母親問。

哦，我的意思是，只要身體好，啥都會(huì)有的。阿道說(shuō)。這話有道理。母親說(shuō)。又問，你找達(dá)吉商量啥事？阿道猶豫了一陣，還是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，阿媽，明后天我得出一趟遠(yuǎn)門。

母親忙從佛堂里出來(lái)，點(diǎn)燃了上房里的另一盞燈。她用燈光照定兒子的臉，問，你要出遠(yuǎn)門？到哪？

那地方你可能不知道，名叫天水。阿道說(shuō)。

離我們這多遠(yuǎn)？母親問。

得走八九天才能到吧。阿道說(shuō)。

你去那么遠(yuǎn)的地方干啥？母親問。

給你、達(dá)吉和尤汝他們找幸福。阿道說(shuō)。

胡說(shuō)，幸福要到那么遠(yuǎn)的地方去找嗎？母親生氣了。

阿道只好告訴母親，阿媽，明晚夕，我要跟著紅軍離開這里，可能得好幾年。

你好好說(shuō)話，你跟著他們?nèi)ジ缮?？母親說(shuō)。

阿道不知該怎么解釋，想了好一陣，說(shuō)，我那親阿爸去世得早，我是你和達(dá)吉養(yǎng)大的，我知道你們吃了很多苦，現(xiàn)在還在吃苦，我想把這種情況改變一下，讓你們好好享福，就悄悄地參加了紅軍。

你參加紅軍了？他們會(huì)答應(yīng)嗎？母親問。

嗯，答應(yīng)了。阿道說(shuō)。

阿道，你給我說(shuō)實(shí)話，你真的要撇下我跟他們走？母親說(shuō)。

阿媽，不是撇下您，我都給達(dá)吉、尤汝和如地他們說(shuō)好了，他們會(huì)照顧您的，您就把心放在肚子里吧！阿道說(shuō)。

阿道，你要走，你說(shuō)我能放心嗎？母親說(shuō)。

阿媽，有啥不放心的，紅軍都是好人。阿道說(shuō)。

真是好人？母親問。

阿道說(shuō)，對(duì)啊，他們是保護(hù)我們老百姓的，是我們自己拉起來(lái)的隊(duì)伍，您還不放心嗎？

嗯，這倒是實(shí)話，我聽說(shuō)他們經(jīng)過朱力村的時(shí)候，在麥場(chǎng)上打了糧食，給村里付了銀圓。母親說(shuō)。

就是嘛，前天，有個(gè)戰(zhàn)士給如地家背水時(shí)，打破了他家的水缸，賠償了一件毛衣呢。阿道說(shuō)。

這事你聽誰(shuí)說(shuō)的？母親問。

是如地阿媽親口說(shuō)的。阿道說(shuō)，昨天他們從黑周家里買了幾只羊，給了幾個(gè)銀圓，黑周不敢收，他們硬是塞給了黑周的兒子，您說(shuō)這樣的軍隊(duì)，不是好軍隊(duì)嗎？

還真是啊。母親說(shuō)。

阿道說(shuō)，我把想加入紅軍的事給他們說(shuō)了，他們了解我家情況后，剛開始死活不同意，我說(shuō)我就跟他們幾年，鍛煉鍛煉自己，后面還是會(huì)回到村里的，領(lǐng)頭的才勉強(qiáng)答應(yīng)了。

那你應(yīng)該提前給我說(shuō)的。母親說(shuō)。

阿道說(shuō)，要是提前給你說(shuō)了，我擔(dān)心我人還沒離開，村里人人就都知道了，萬(wàn)一被壞人聽到，就麻煩了。

真的幾年后就回來(lái)？母親問，問時(shí)，流淚了。

阿媽，您甭哭，甭哭吵！阿道用袖口拭去母親的眼淚說(shuō)，您放心，我保證回來(lái)。

勸歸勸，母親還是壓低聲音哭了好一陣。

阿道慌里慌張地安慰母親，一邊安慰，一邊講述他跟紅軍戰(zhàn)士如何接觸如何信任的經(jīng)過。

在安慰與講述的過程中，母親停止了哭泣，她撫摸著兒子的臉龐說(shuō)，阿道，我知道你是兒子娃，決定了的事，再也不會(huì)變，也不想變，那好吧，我不拖你的后腿，我和達(dá)吉尤汝他們，都等你回來(lái)。

說(shuō)罷，母親去了廚房，端來(lái)半扇青稞面烙餅，一盤洋芋。

阿媽，夜飯我在達(dá)吉那里吃了。阿道說(shuō)。

再吃點(diǎn)吧阿道，你是年輕人，餓得快。母親說(shuō)。

阿道拿起烙餅，昏暗的燈光下，他的眼淚奪眶而出，滴在烙餅上，又被他吃進(jìn)肚里。

母親，沒有看到這一幕。

下午，阿道趕到紅軍戰(zhàn)士的匯聚地，和他們一起收拾行李。

黃昏后，戰(zhàn)士們簡(jiǎn)單地吃過晚飯，準(zhǔn)備啟程。

離開時(shí)，他們把起居環(huán)境打掃得干干凈凈，用過的東西，也放還到原處。那些被損壞的東西，也給房主留下了賠償錢。

眼前正在經(jīng)歷的事，使阿道想起與紅軍戰(zhàn)士的認(rèn)識(shí)過程：從特別生疏到敢于接觸，到熱情接待，到軍民結(jié)成了親密的友誼。他忽然明白了，正是這些感人的細(xì)節(jié)，決定了人間革命的大勢(shì)。

在朦朧天光的沐照下，隊(duì)伍終于出發(fā)了。

翻越虎頭山的一處隘口時(shí)，阿道回看自己的村落，暗淡的燈光中，隱隱約約能看到村口鄉(xiāng)親們的身影，無(wú)聲而長(zhǎng)久地佇立著。

他又看向虎頭山下的森林，那里，一處小木屋外，有個(gè)男子迎風(fēng)而立，高舉右手，做出了告別的姿勢(shì)。

阿道登上一塊凸出的巖石，這個(gè)身穿破襖的男子，站在了高山之巔，高高地舉起右臂，使勁揮動(dòng)。

天光下，他的臂膀粗壯，氈靴堅(jiān)挺，他渾身散發(fā)的，是看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

B.小說(shuō)全文運(yùn)用側(cè)面描寫的方法刻畫出紅軍的紀(jì)律嚴(yán)整、公私分明，讓人愿意跟著紅軍去革命。

C.阿道提前去和達(dá)吉告別，并讓達(dá)吉、尤汝和如地照顧母親，體現(xiàn)了阿道做事細(xì)致周到的特點(diǎn)。

D.小說(shuō)主要采用第三人稱全知視角敘事，與《裝在套子里的人》選用“我"作為敘述視角不同。

（2）關(guān)于小說(shuō)最后紅軍隊(duì)伍出發(fā)后的描寫，下列理解不正確的一項(xiàng)是

A.“鄉(xiāng)親們的身影，無(wú)聲而長(zhǎng)久地佇立著”，表達(dá)了鄉(xiāng)親們對(duì)紅軍離別時(shí)的不舍之情。

B.阿道站在高山之巔的揮手，既有離別親人的不舍，又充滿著踏上新征程的豪情壯志。

C.最后一段中“看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著”，這種對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定與他的外貌描寫相得益彰。

D.從村落到森林，由森林而高山，由近而遠(yuǎn)的切換，更能揭示出“幸福在遠(yuǎn)方”的主旨。

（3）文章詳寫深夜的話別，略寫天亮前的出發(fā)過程，簡(jiǎn)要分析這樣安排的用意。

（4）標(biāo)題為“阿道的告別”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。

三、文言文閱讀（20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

張溥，字天如，太倉(cāng)人。伯父輔之，南京工部尚書。薄幼嗜學(xué)。所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。后名讀書之齋曰“七錄”，以此也。與同里張采共學(xué)齊名，號(hào)“婁東二張"。

崇禎元年以選貢生入都，采方成進(jìn)士，兩人名徹都下。已而采官臨川。溥歸，集郡中名士相與復(fù)古學(xué)，名其文社曰復(fù)社。四年成進(jìn)士，改庶吉士。以葬親乞假歸，讀者若經(jīng)生，無(wú)間寒暑。四方啖名者爭(zhēng)走其門，盡名為復(fù)社。溥亦傾身結(jié)納，交游日廣，聲氣通朝右。所品題甲乙，頗能為榮辱。諸奔走附麗者，輒自矜曰：“吾以嗣東林也?！眻?zhí)政大僚由此惡之。里人陸文聲者輸貲為監(jiān)生求入社不許采又嘗以事扶之，文聲詣闕言：“風(fēng)俗之弊，皆原于士子。溥、采為主盟，倡復(fù)社，亂天下。"溫體仁方枋國(guó)事，下所司。遷延久之，提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元揚(yáng)、太倉(cāng)知州周仲連言復(fù)社無(wú)可罪。三人皆貶斥，嚴(yán)旨窮究不已。閩人周之夔者，嘗為蘇州推官，坐事罷去，疑溥為之，恨甚。聞文聲訐溥，遂伏闕言溥等把持計(jì)典，己罷職實(shí)其所為，因及復(fù)社恣橫狀。章下，巡撫張國(guó)維等言之夔去官，無(wú)預(yù)溥事，亦被旨譙讓。

至十四年，溥已卒，而事猶未竟。刑部侍郎蔡奕琛坐黨薛國(guó)觀系獄，未知溥卒也，訐溥遙握朝柄，己罪由溥，因言采結(jié)黨亂政。詔責(zé)溥、采回奏，采上言：“復(fù)社非臣事，然臣與溥生平相淬礪，死避網(wǎng)羅，負(fù)義圖全，誼不出此。念溥日夜解經(jīng)論文，矢心報(bào)稱，曾未一日服官，懷忠入地。即今嚴(yán)綸之下，并不得泣血自明，良足哀悼?！?/p>

———《明史列傳卷一百七十六》

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

里人A陸文聲者B輸貲C為監(jiān)生D求入社不許E采F又嘗以事G扶之

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.乞，在本文中是請(qǐng)求的意思，與“乞鄰"乞求”“乞哀"中“乞”的意思相同。

B.游，交往，與《答司馬諫議書》“與君實(shí)游處相好之日久"中“游”字意思相同。

C.預(yù)，在這里是預(yù)料的意思，和“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"的“預(yù)”字的意思相同。

D.坐，因某事獲罪，與“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"中“坐”的意思不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.張溥與同鄉(xiāng)張采，二人齊名，號(hào)稱“婁東二張”，張溥考中進(jìn)士后，張彩方考中。

B.張溥因親人去世請(qǐng)假回家，天下喜好名聲的爭(zhēng)著到他門下，自稱是“復(fù)社”文人。

C.朝中部分官員抨擊復(fù)社和張溥，倪元珙等人認(rèn)為復(fù)社無(wú)罪，張國(guó)維也為張溥辯護(hù)。

D.張溥年輕時(shí)好學(xué)，有“七錄七焚"的佳話，后致力于復(fù)古學(xué)，聚集名士成立了“復(fù)社”。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。

②閩人周之夔者，嘗為蘇州推官，坐事罷去，疑溥為之，恨甚。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文中“復(fù)社"興衰的過程。

四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

居仁①報(bào)李季言論養(yǎng)生之益

（宋）劉子翚

平生外騖已知非，木枕藤衾老可依。

春半風(fēng)光唯掩戶，病邊懷抱自忘機(jī)。

不知靜守綿綿息，何似閑隨栩栩飛。

欲寄勤渠②問仙李③，玄關(guān)底處是真歸。

【注】①居仁：猶指居家，內(nèi)心存仁，行事循義。②勤渠：表殷勤。③仙李：指道家的老子。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人并沒有認(rèn)識(shí)到以往的錯(cuò)誤，所以年老后只能以臥床休養(yǎng)為養(yǎng)生之道。

B.詩(shī)人抱病居家，既有辜負(fù)春日風(fēng)光的遺憾之情，也有放下世俗機(jī)心之意。

C.詩(shī)人想要寫信給道家的老子詢問養(yǎng)生之道，暗含對(duì)道家思想的推崇之情。

D.全詩(shī)多處使用典故闡述他的養(yǎng)生之道，表意委婉含蓄，有言簡(jiǎn)意豐之效。

（2）錢鍾書先生稱作者是“詩(shī)人里的一位道學(xué)家”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析作者悟得了哪些“養(yǎng)生"之道。

五、名篇名句默寫（6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中用比喻的手法寫出阿房宮的橋如龍般長(zhǎng)而俊偉的特點(diǎn)的句子是：_____________，

_________________。

（2）杜甫說(shuō)：“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”，張孝祥在《念奴嬌過洞庭》中一樣寫到頭發(fā)稀疏的句子是__，_________________。

（3）在《青玉案元夕》中，尋找的那人在燈火闌珊處，辛棄疾還描寫了與之形成對(duì)比的人物，其人物描寫內(nèi)容是_____________，__________________。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

這一天中午的時(shí)候，許三觀來(lái)到了林浦，他沿著那條穿過城鎮(zhèn)的小河走過去，他看到林浦的房屋從河兩岸伸出來(lái)，一直伸到河水里。這時(shí)的許三觀解開棉襖的紐扣，讓冬天溫暖的陽(yáng)光照在胸前，于是他被歲月曬黑的胸口，又被寒風(fēng)吹得通紅。他看到一處石階以后，就走了下去，在河水邊坐下。河的兩邊泊滿了船只，只有他坐著的石階這里沒有停泊。不久前林浦也下了一場(chǎng)大雪，許三觀看到身旁的石縫里鑲著沒有融化的積雪，在陽(yáng)光里閃閃發(fā)亮。從河邊的窗戶看進(jìn)去，他看到林浦的居民都在吃著午飯，蒸騰的熱氣使窗戶上的玻璃白茫茫的一片。

他從包裹里拿出了一只碗，將河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河水在碗里有些發(fā)綠，他喝了一口，冰冷刺骨的河水進(jìn)入胃里時(shí)，使他渾身哆嗦。他用手嘴巴后，起脖子一口將碗里的水全部了下去，然后他雙手抱住自己猛烈地動(dòng)了幾下。過了一會(huì)，覺得胃里的溫暖慢慢地回來(lái)了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接著他再次抱住自己抖動(dòng)起來(lái)。

（1）下列句子中的“伸”，與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“伸”字意思相同的一項(xiàng)是

A.當(dāng)下脆皮大學(xué)生現(xiàn)象多，比如“我伸個(gè)懶腰，脖子斷了……"

B.《基督山伯爵》中唐泰斯為那些受到冤屈的人伸張正義。

C.院子里的瓜藤不止爬滿了這片籬笆，還延伸到鄰家的院子里。

D.他有今日的地位，完全是能屈能伸，善于處世的結(jié)果。

（2）將下列動(dòng)詞填入文中橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.抹了抹仰喝抖

B.擦了擦昂灌顫

C.抹了抹昂灌顫

D.擦了擦仰喝抖

（3）第二段文字重復(fù)描寫許三觀喝水的動(dòng)作，有什么作用？

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

形成沙塵天氣有兩個(gè)最基本的因素：一是大風(fēng)，①；二是沙塵，豐富的沙塵物質(zhì)是沙塵暴的物質(zhì)基礎(chǔ)，潮濕的地面缺少沙塵物質(zhì)，這也就是沙塵暴一般都發(fā)生在干旱沙漠地區(qū)的原因。

如果要形成強(qiáng)沙塵天氣，還要具備另一個(gè)因素，②，這是強(qiáng)沙塵天氣發(fā)生的重要觸發(fā)因素。強(qiáng)沙塵天氣多發(fā)生在下午到傍晚，就是這個(gè)因素導(dǎo)致的。因?yàn)槲绾蟮孛孀顭?，低層大氣最不穩(wěn)定，上下對(duì)流最旺盛，沙塵得到了額外的向上動(dòng)力，自然就飛揚(yáng)得更高了。相反，冷鋒如果夜間過境，由于氣層穩(wěn)定，上下對(duì)流受到抑制，風(fēng)速增強(qiáng)，沙塵難以上揚(yáng)，③。所以春季風(fēng)沙天氣期間，西北航線的飛機(jī)多數(shù)安排在夜間飛行，沙塵暴多出現(xiàn)在3～5月也與此有關(guān)。因?yàn)楦珊档貐^(qū)地面的沙源條件全年幾乎是一樣的，冬春季節(jié)大風(fēng)都很多，而實(shí)際上春季是沙塵暴的多發(fā)期，這除了冬季地面可能凍結(jié)以外，主要是和春季地溫比冬季高、對(duì)流強(qiáng)有關(guān)。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

（2）文中劃波浪線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

八、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們普遍向往沒有壓力的生活，但人生中讓人欣喜的大小成就，又往往是在壓力之下取得的。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎蓟蚋形颉?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省鎮(zhèn)江市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）

1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

“都市鄉(xiāng)土”范式提供了我們理解古典性和現(xiàn)代性雙重繼承的視野。五四時(shí)期，除了魯迅等僑寓文學(xué)的寫作，茅盾、老舍等人皆主張文學(xué)應(yīng)該具有“風(fēng)土"和“土之力”，并且提倡地方的自然背景與社會(huì)背景要錯(cuò)綜交織。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，城市生活及其經(jīng)驗(yàn)幾乎變成所有作家的生存背景，城市即是故鄉(xiāng)，而都市皆為鄉(xiāng)土，“都市鄉(xiāng)土"事實(shí)上已然變?yōu)椤岸际兄袊?guó)”?！霸诙际袝鴮懼袊?guó)"并且書寫“都市中國(guó)”，不僅代表了全球化與地方化的雙重趨勢(shì)，也提示著古典性與現(xiàn)代性的雙重繼承。近年來(lái)，中國(guó)城市文學(xué)的研究有三條重構(gòu)本土現(xiàn)代性的思路值得重視。

其一，空間上的拓展。走出對(duì)歷史、租界與時(shí)尚的留戀，重現(xiàn)地域化的空間書寫?？臻g是社會(huì)的一個(gè)重要物質(zhì)維度，且與其他的物質(zhì)維度發(fā)生各種關(guān)系，進(jìn)入這一關(guān)系的人賦予空間以形式、意義和功能。文學(xué)作為“表征的空間”，本質(zhì)是精神的一種虛構(gòu)物，象征著空間內(nèi)對(duì)符號(hào)更高層次和更富有創(chuàng)意的使用。因此，文學(xué)的空間性是其根本屬性，也是一種對(duì)城市是否有根的質(zhì)詢。

其二，時(shí)間上的回溯。通過回溯本土近世精神的源流，在中國(guó)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)歷史。中國(guó)作家和學(xué)人對(duì)“古典”的迷戀，打破了僅僅以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的上?！伴_埠"作為城市研究起源的迷思，挖掘出比“上海摩登”更加久遠(yuǎn)的一脈相承的地域特色和本土資源。這一追溯更利于觀察宏觀的歷史敘事和微觀的細(xì)小內(nèi)在世界中新的特點(diǎn)，在時(shí)間、空間、器物、人物以及內(nèi)在文化氣質(zhì)上向縱深拓展。被推崇為西方文學(xué)創(chuàng)作主張的“語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)"敘事策略”和“抒情風(fēng)格"等對(duì)接上了抒情傳統(tǒng)、文人情懷、市民趣味，成為現(xiàn)代性在本土化敘事的一種自覺拯救。

其三，美學(xué)上的再造。對(duì)城市書寫意象性、情感論、人生論傳統(tǒng)的挖掘，自覺回到文明深處挖掘中國(guó)化的城市美學(xué)。現(xiàn)代作家施蟄存曾提出“意象抒情論”，意在提煉富有中國(guó)特色的城市美學(xué)。以意象性與抒情傳統(tǒng)相融合為契機(jī)，追求歷史意象、空間意象與心理意象的高度統(tǒng)一，城市的物象和情感得以從中國(guó)文化傳統(tǒng)汲取鮮活的生命力。“物與我"情與景”“愛與美"交匯照亮的意象美學(xué)觀，正在成為全球化時(shí)代講述中國(guó)故事的重要精神資源。

意象與抒情乃至人生觀的統(tǒng)一是中國(guó)獨(dú)特的言象系統(tǒng)造成的，城市文學(xué)研究的突破集中呈現(xiàn)為對(duì)作家語(yǔ)言本土化風(fēng)格的挖掘。通過對(duì)吳語(yǔ)、秦腔、粵語(yǔ)、河南話、東北方言等的發(fā)掘，地方性語(yǔ)言和戲曲唱腔成為凸顯城市文學(xué)本土特征的重要載體，方言、口音、語(yǔ)調(diào)在創(chuàng)作中也最能顯示作家駕馭地方性語(yǔ)言風(fēng)格的能力，對(duì)標(biāo)簽性地方語(yǔ)言的捕捉，有力拓寬了身體與地方、人與環(huán)境的情感關(guān)聯(lián)。民族性和本土性的元素借此成為世界性圖景的一部分。城市書寫需要達(dá)成一種本土想象的詩(shī)學(xué)，對(duì)語(yǔ)言的重視達(dá)到了相當(dāng)高的程度，強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)對(duì)感覺的真切表達(dá)，強(qiáng)調(diào)敘述情境，追求敘事向著感覺還原，其中大量的意象性話語(yǔ)和抒情性話語(yǔ)的使用，隱喻、象征中蘊(yùn)含的智慧、靈氣既體現(xiàn)了母語(yǔ)文化的深厚傳統(tǒng)，又充滿著經(jīng)過現(xiàn)代意識(shí)過濾后的開放性和反諷性意味，由此帶來(lái)了城市文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性特征，在一定程度上補(bǔ)充著中國(guó)文化的精華意蘊(yùn)。正是獨(dú)特的言象關(guān)系，蘊(yùn)藏著中國(guó)作家對(duì)城市“可讀性”的獨(dú)特理解。通過喚醒語(yǔ)言與物象的本真性，重構(gòu)言象關(guān)系，煥發(fā)城市及其風(fēng)物的生活美學(xué)與人生意義，營(yíng)造出全球化時(shí)代中國(guó)人存在的家園。

—朱軍《上海摩登、都市鄉(xiāng)土與都市中國(guó)——當(dāng)代城市文學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換》（有刪改）材料二：

王安憶以“上海移民"的身份透視上海，通過弄堂、服飾等意象書寫俗常瑣碎的日常生活，以平和寧?kù)o的筆觸彰顯對(duì)人性的關(guān)注與關(guān)懷。她以老上海為起點(diǎn)，通過洋房、公館、弄堂等建筑細(xì)節(jié)回憶上海，用細(xì)膩溫柔的筆調(diào)描繪平淡的煙火生活與繁華的市井街道，滿足了讀者對(duì)上海的文學(xué)想象。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，她陸續(xù)發(fā)表了諸多上海書寫的作品，如《長(zhǎng)恨歌》《富萍》《桃之夭夭》等。她悉心觀察上海，理解這個(gè)城市的現(xiàn)代化意義，并嘗試從城市的歷史、語(yǔ)言文化等的古典性敘述中追溯城市淵源，從普通人的生活中尋找現(xiàn)代城市的脈搏，使城市的精神與靈魂躍然紙上。

上海書寫是中國(guó)地域書寫的重要支脈，作家通過意象、女性以及作品風(fēng)格建構(gòu)屬于自己的上海世界，續(xù)寫上海傳奇，探索上海的精神靈魂，從多角度深層次展示上海的文化特性。意象是書寫者在客觀事物的基礎(chǔ)上以獨(dú)特的情感體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。書寫者以城市人獨(dú)有的“城市意識(shí)”描述生活，通過構(gòu)建作品中人物與意象之間的互文關(guān)系，借以“言志”，讓人物與意象成為共同體。故而，意象的選擇實(shí)際上是書寫者自身觀念與意圖的一種表現(xiàn)。

王安憶的上海書寫承載著獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，城市歷史的文化底蘊(yùn)、人文理想的關(guān)懷思考、地域?qū)懽鞯漠惒拾邤坛删土俗骷谊P(guān)于上海書寫的文化價(jià)值，而對(duì)上海市民的生存困境與精神困境的關(guān)照審視、現(xiàn)代化進(jìn)程中城市發(fā)展問題的反思則構(gòu)成了王安憶上海書寫的現(xiàn)實(shí)意義。她的上海書寫發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的地域?qū)懽?，在她的上海故事中可以窺見上海的人世百態(tài)，上海也在她們的筆下變得靈動(dòng)、豐滿。對(duì)于關(guān)注地域書寫、創(chuàng)作地域小說(shuō)的作家而言，地域文化是創(chuàng)作素材之一，但不是束縛。文學(xué)作品與地域文化相互影響：地域文化可以推動(dòng)文學(xué)的創(chuàng)作，文學(xué)作品也會(huì)促進(jìn)地域文化的傳播與發(fā)展。

——王俊虎、趙文杰《地域書寫城市想象文學(xué)記憶——王安憶與程乃珊上海書寫比較研究》（有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“都市鄉(xiāng)土”事實(shí)上已然變?yōu)椤岸际兄袊?guó)”，主要原因是幾乎所有作家的生存背景是城市生活及其經(jīng)驗(yàn)。

B.被西方文學(xué)推崇的創(chuàng)作主張與中國(guó)本土化的文學(xué)主張相結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代性在本土化敘事上的自覺拯救。

C.重構(gòu)獨(dú)特的言象關(guān)系，可以喚醒語(yǔ)言與物象的本真性，從而激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)城市“可讀性”的獨(dú)特理解。

D.王安憶的《長(zhǎng)恨歌》《富萍》《桃之夭夭》等上海書寫作品，體現(xiàn)了地域?qū)懽鳜F(xiàn)代性和古典性的雙重特征。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.城市文學(xué)在時(shí)間上追溯到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，挖掘了更為久遠(yuǎn)的地域特色和本土資源。

B.城市文學(xué)從中國(guó)文化傳統(tǒng)中汲取鮮活的生命力，有利于在全球化時(shí)代講好中國(guó)故事。

C.地域文化作品只有讓人物和意象成為共同體，才能體現(xiàn)出寫作者自身的觀念和意圖。

D.王安憶的的上海書寫具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)展了中國(guó)文學(xué)的地域?qū)懽鳌?/p>

（3）下列作家作品中，不適合作為“都市鄉(xiāng)土"文學(xué)代表作品的一項(xiàng)是

A.魯迅《祝?！吠ㄟ^魯鎮(zhèn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭露了封建社會(huì)對(duì)女性的殘酷壓迫和摧殘。

B.蘇青《結(jié)婚十年》描寫上海工薪階層為了生計(jì)，侍夫育兒、穿衣吃飯的日常生活狀態(tài)。

C.茅盾《子夜》描寫吳蓀甫在舊上海灘的商業(yè)斗爭(zhēng)，反映了民族資本主義的抗?fàn)幣c失敗。

D.程乃珊《上海先生》以上海為主要背景，展現(xiàn)出了普通人在社會(huì)變遷中的掙扎與追求。

（4）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一主要針對(duì)中國(guó)城市文學(xué)的重構(gòu)本土現(xiàn)代性的問題，指出了三個(gè)方面的研究思路。

B.材料一舉施蟄存的事例，論證城市書寫者從文化深處挖掘中國(guó)化的美學(xué)再造這一觀點(diǎn)。

C.材料二第一段列舉了王安憶的《長(zhǎng)恨歌》等作品，是為了論證她對(duì)人性的關(guān)注和關(guān)懷。

D.材料二中最后一段以王安憶的上海書寫為例，論證地域文化和文學(xué)作品可以相互促進(jìn)。

（5）王安憶的上海書寫體現(xiàn)了中國(guó)城市文學(xué)的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析能力。答題時(shí)要明確對(duì)原文論證的相關(guān)分析，再判斷選擇。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

【解答】（1）C.“重構(gòu)獨(dú)特的言象關(guān)系，可以喚醒語(yǔ)言與物象的本真性，從而激發(fā)了中國(guó)作家對(duì)城市‘可讀性’的獨(dú)特理解”錯(cuò)誤，原文“正是獨(dú)特的言象關(guān)系，蘊(yùn)藏著中國(guó)作家對(duì)城市‘可讀性’的獨(dú)特理解”，可見應(yīng)該是“獨(dú)特的言象關(guān)系”蘊(yùn)藏著中國(guó)作家對(duì)城市“可讀性"的獨(dú)特理解，而非“重構(gòu)獨(dú)特的言象關(guān)系”。

故選C。

（2）C.“地域文化作品只有讓人物和意象成為共同體，才能體現(xiàn)出寫作者自身的觀念和意圖"錯(cuò)誤，原文“書寫者以城市人獨(dú)有的‘城市意識(shí)’描述生活，通過構(gòu)建作品中人物與意象之間的互文關(guān)系，借以‘言志’，讓人物與意象成為共同體”，可見“只有……才"說(shuō)法絕對(duì)。

故選C。

（3）A.“通過魯鎮(zhèn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭露了封建社會(huì)對(duì)女性的殘酷壓迫和摧殘”錯(cuò)誤，小說(shuō)通過祥林嫂的悲慘命運(yùn)，反映了辛亥革命以后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)，以及有封建思想影響的農(nóng)村的愚昧、落后，具有深刻的社會(huì)意義。

故選A。

（4）C.“是為了論證她對(duì)人性的關(guān)注和關(guān)懷"錯(cuò)誤，材料二第一段列舉了王安憶的《長(zhǎng)恨歌》等作品，是為了論證“王安憶以‘上海移民’的身份透視上海，通過弄堂、服飾等意象書寫俗?，嵥榈娜粘Ｉ?，以平和寧?kù)o的筆觸彰顯對(duì)人性的關(guān)注與關(guān)懷”。

故選C。

（5）由“不僅代表了全球化與地方化的雙重趨勢(shì)，也提示著古典性與現(xiàn)代性的雙重繼承"可知，古典性與現(xiàn)代性的雙重繼承；由“走出對(duì)歷史、租界與時(shí)尚的留戀，重現(xiàn)地域化的空間書寫”可知，重現(xiàn)地域化的空間書寫；由“通過回溯本土近世精神的源流，在中國(guó)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)歷史"可知，回溯本土近世精神的源流；由“對(duì)城市書寫意象性、情感論、人生論傳統(tǒng)的挖掘，自覺回到文明深處挖掘中國(guó)化的城市美學(xué)”可知，挖掘中國(guó)化的城市美學(xué)；由“意象與抒情乃至人生觀的統(tǒng)一是中國(guó)獨(dú)特的言象系統(tǒng)造成的，城市文學(xué)研究的突破集中呈現(xiàn)為對(duì)作家語(yǔ)言本土化風(fēng)格的挖掘"可知，選擇具有本土特色的語(yǔ)言和意象。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）C

（5）古典性與現(xiàn)代性的雙重繼承；重現(xiàn)地域化的空間書寫；回溯本土近世精神的源流；挖掘中國(guó)化的城市美學(xué)；選擇具有本土特色的語(yǔ)言和意象。

【點(diǎn)評(píng)】整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問題。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）

2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

阿道的告別

扎西才讓

從山中回到村里時(shí)，已是深夜，但家中小佛堂里酥油燈的光焰，還在緩慢地?fù)u曳著。母親就跪在燈前，等待兒子的歸來(lái)。

阿道進(jìn)門，靠著門框說(shuō)，阿媽，我回來(lái)了。母親抱怨道，以前你總喜歡早早就睡覺，今個(gè)倒是奇怪，連夜飯都沒來(lái)吃，我都到村里找了你好幾遍了！阿道忙解釋說(shuō)，阿媽，今個(gè)我去找阿爸了，有事，商量了一會(huì)。達(dá)吉嗎？母親問。對(duì)啊。阿道說(shuō)。他最近好嗎？母親問。

好得很，壯得像頭牦牛。阿道說(shuō)。那就好，只要不生病，就沒啥擔(dān)心的。母親說(shuō)。

阿媽，您說(shuō)得對(duì)，身體就是革命的本錢。阿道說(shuō)。革命？本錢？啥意思？母親問。

哦，我的意思是，只要身體好，啥都會(huì)有的。阿道說(shuō)。這話有道理。母親說(shuō)。又問，你找達(dá)吉商量啥事？阿道猶豫了一陣，還是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)，阿媽，明后天我得出一趟遠(yuǎn)門。

母親忙從佛堂里出來(lái)，點(diǎn)燃了上房里的另一盞燈。她用燈光照定兒子的臉，問，你要出遠(yuǎn)門？到哪？

那地方你可能不知道，名叫天水。阿道說(shuō)。

離我們這多遠(yuǎn)？母親問。

得走八九天才能到吧。阿道說(shuō)。

你去那么遠(yuǎn)的地方干啥？母親問。

給你、達(dá)吉和尤汝他們找幸福。阿道說(shuō)。

胡說(shuō)，幸福要到那么遠(yuǎn)的地方去找嗎？母親生氣了。

阿道只好告訴母親，阿媽，明晚夕，我要跟著紅軍離開這里，可能得好幾年。

你好好說(shuō)話，你跟著他們?nèi)ジ缮叮磕赣H說(shuō)。

阿道不知該怎么解釋，想了好一陣，說(shuō)，我那親阿爸去世得早，我是你和達(dá)吉養(yǎng)大的，我知道你們吃了很多苦，現(xiàn)在還在吃苦，我想把這種情況改變一下，讓你們好好享福，就悄悄地參加了紅軍。

你參加紅軍了？他們會(huì)答應(yīng)嗎？母親問。

嗯，答應(yīng)了。阿道說(shuō)。

阿道，你給我說(shuō)實(shí)話，你真的要撇下我跟他們走？母親說(shuō)。

阿媽，不是撇下您，我都給達(dá)吉、尤汝和如地他們說(shuō)好了，他們會(huì)照顧您的，您就把心放在肚子里吧！阿道說(shuō)。

阿道，你要走，你說(shuō)我能放心嗎？母親說(shuō)。

阿媽，有啥不放心的，紅軍都是好人。阿道說(shuō)。

真是好人？母親問。

阿道說(shuō)，對(duì)啊，他們是保護(hù)我們老百姓的，是我們自己拉起來(lái)的隊(duì)伍，您還不放心嗎？

嗯，這倒是實(shí)話，我聽說(shuō)他們經(jīng)過朱力村的時(shí)候，在麥場(chǎng)上打了糧食，給村里付了銀圓。母親說(shuō)。

就是嘛，前天，有個(gè)戰(zhàn)士給如地家背水時(shí)，打破了他家的水缸，賠償了一件毛衣呢。阿道說(shuō)。

這事你聽誰(shuí)說(shuō)的？母親問。

是如地阿媽親口說(shuō)的。阿道說(shuō)，昨天他們從黑周家里買了幾只羊，給了幾個(gè)銀圓，黑周不敢收，他們硬是塞給了黑周的兒子，您說(shuō)這樣的軍隊(duì)，不是好軍隊(duì)嗎？

還真是啊。母親說(shuō)。

阿道說(shuō)，我把想加入紅軍的事給他們說(shuō)了，他們了解我家情況后，剛開始死活不同意，我說(shuō)我就跟他們幾年，鍛煉鍛煉自己，后面還是會(huì)回到村里的，領(lǐng)頭的才勉強(qiáng)答應(yīng)了。

那你應(yīng)該提前給我說(shuō)的。母親說(shuō)。

阿道說(shuō)，要是提前給你說(shuō)了，我擔(dān)心我人還沒離開，村里人人就都知道了，萬(wàn)一被壞人聽到，就麻煩了。

真的幾年后就回來(lái)？母親問，問時(shí)，流淚了。

阿媽，您甭哭，甭哭吵！阿道用袖口拭去母親的眼淚說(shuō)，您放心，我保證回來(lái)。

勸歸勸，母親還是壓低聲音哭了好一陣。

阿道慌里慌張地安慰母親，一邊安慰，一邊講述他跟紅軍戰(zhàn)士如何接觸如何信任的經(jīng)過。

在安慰與講述的過程中，母親停止了哭泣，她撫摸著兒子的臉龐說(shuō)，阿道，我知道你是兒子娃，決定了的事，再也不會(huì)變，也不想變，那好吧，我不拖你的后腿，我和達(dá)吉尤汝他們，都等你回來(lái)。

說(shuō)罷，母親去了廚房，端來(lái)半扇青稞面烙餅，一盤洋芋。

阿媽，夜飯我在達(dá)吉那里吃了。阿道說(shuō)。

再吃點(diǎn)吧阿道，你是年輕人，餓得快。母親說(shuō)。

阿道拿起烙餅，昏暗的燈光下，他的眼淚奪眶而出，滴在烙餅上，又被他吃進(jìn)肚里。

母親，沒有看到這一幕。

下午，阿道趕到紅軍戰(zhàn)士的匯聚地，和他們一起收拾行李。

黃昏后，戰(zhàn)士們簡(jiǎn)單地吃過晚飯，準(zhǔn)備啟程。

離開時(shí)，他們把起居環(huán)境打掃得干干凈凈，用過的東西，也放還到原處。那些被損壞的東西，也給房主留下了賠償錢。

眼前正在經(jīng)歷的事，使阿道想起與紅軍戰(zhàn)士的認(rèn)識(shí)過程：從特別生疏到敢于接觸，到熱情接待，到軍民結(jié)成了親密的友誼。他忽然明白了，正是這些感人的細(xì)節(jié)，決定了人間革命的大勢(shì)。

在朦朧天光的沐照下，隊(duì)伍終于出發(fā)了。

翻越虎頭山的一處隘口時(shí)，阿道回看自己的村落，暗淡的燈光中，隱隱約約能看到村口鄉(xiāng)親們的身影，無(wú)聲而長(zhǎng)久地佇立著。

他又看向虎頭山下的森林，那里，一處小木屋外，有個(gè)男子迎風(fēng)而立，高舉右手，做出了告別的姿勢(shì)。

阿道登上一塊凸出的巖石，這個(gè)身穿破襖的男子，站在了高山之巔，高高地舉起右臂，使勁揮動(dòng)。

天光下，他的臂膀粗壯，氈靴堅(jiān)挺，他渾身散發(fā)的，是看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

B.小說(shuō)全文運(yùn)用側(cè)面描寫的方法刻畫出紅軍的紀(jì)律嚴(yán)整、公私分明，讓人愿意跟著紅軍去革命。

C.阿道提前去和達(dá)吉告別，并讓達(dá)吉、尤汝和如地照顧母親，體現(xiàn)了阿道做事細(xì)致周到的特點(diǎn)。

D.小說(shuō)主要采用第三人稱全知視角敘事，與《裝在套子里的人》選用“我”作為敘述視角不同。

（2）關(guān)于小說(shuō)最后紅軍隊(duì)伍出發(fā)后的描寫，下列理解不正確的一項(xiàng)是

A.“鄉(xiāng)親們的身影，無(wú)聲而長(zhǎng)久地佇立著”，表達(dá)了鄉(xiāng)親們對(duì)紅軍離別時(shí)的不舍之情。

B.阿道站在高山之巔的揮手，既有離別親人的不舍，又充滿著踏上新征程的豪情壯志。

C.最后一段中“看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著”，這種對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定與他的外貌描寫相得益彰。

D.從村落到森林，由森林而高山，由近而遠(yuǎn)的切換，更能揭示出“幸福在遠(yuǎn)方"的主旨。

（3）文章詳寫深夜的話別，略寫天亮前的出發(fā)過程，簡(jiǎn)要分析這樣安排的用意。

（4）標(biāo)題為“阿道的告別”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確小說(shuō)的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)最后紅軍隊(duì)伍出發(fā)后的描寫的理解能力。解答時(shí)，要明確小說(shuō)最后紅軍隊(duì)伍出發(fā)后的描寫，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本選材詳略安排用意的分析能力。解答時(shí)，要明確詳略得當(dāng)?shù)暮锰?，再結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章標(biāo)題意蘊(yùn)的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

【解答】（1）B.“小說(shuō)全文運(yùn)用側(cè)面描寫的方法刻畫出紅軍的紀(jì)律嚴(yán)整、公私分明，讓人愿意跟著紅軍去革命"錯(cuò)誤。小說(shuō)并沒有全文運(yùn)用側(cè)面描寫，而是通過阿道與母親的對(duì)話，直接描寫了紅軍的紀(jì)律嚴(yán)整、公私分明，以及阿道愿意跟著紅軍去革命的決心。

故選B。

（2）D.“從村落到森林，由森林而高山，由近而遠(yuǎn)的切換，更能揭示出‘幸福在遠(yuǎn)方’的主旨”錯(cuò)誤。小說(shuō)最后并沒有揭示“幸福在遠(yuǎn)方"的主旨，而是通過阿道回望村落的描寫，表達(dá)了阿道對(duì)親人和家鄉(xiāng)的不舍，以及他對(duì)未來(lái)的執(zhí)著和堅(jiān)定。

故選D。

（3）由“阿道進(jìn)門，靠著門框說(shuō)，阿媽，我回來(lái)了。母親抱怨道，以前你總喜歡早早就睡覺，今個(gè)倒是奇怪，連夜飯都沒來(lái)吃，我都到村里找了你好幾遍了！阿道忙解釋說(shuō)，阿媽，今個(gè)我去找阿爸了，有事，商量了一會(huì)。達(dá)吉嗎？母親問。對(duì)啊。阿道說(shuō)。他最近好嗎？母親問……下午，阿道趕到紅軍戰(zhàn)士的匯聚地，和他們一起收拾行李”可知，詳寫了阿道與母親的對(duì)話；由“黃昏后，戰(zhàn)士們簡(jiǎn)單地吃過晚飯，準(zhǔn)備啟程……天光下，他的臂膀粗壯，氈靴堅(jiān)挺，他渾身散發(fā)的，是看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著"可知，略寫紅軍離開時(shí)的表現(xiàn)與阿道對(duì)紅軍的認(rèn)識(shí)。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，通過阿道與母親的大量對(duì)話描寫、烘托出紅軍一心為民的形象和對(duì)百姓的影響力，更有利于凸顯文章主題；同時(shí)，借助主人公阿道之口詳細(xì)敘述其所見所感，更增添文章真實(shí)感，令人信服。

（4）由“阿媽，不是撇下您，我都給達(dá)吉、尤汝和如地他們說(shuō)好了，他們會(huì)照顧您的，您就把心放在肚子里吧！阿道說(shuō)”等可知，文本主要寫阿道向母親及親友告別，對(duì)摯愛的親人的感恩和不舍；由“眼前正在經(jīng)歷的事，使阿道想起與紅軍戰(zhàn)士的認(rèn)識(shí)過程：從特別生疏到敢于接觸，到熱情接待，到軍民結(jié)成了親密的友誼。他忽然明白了，正是這些感人的細(xì)節(jié)，決定了人間革命的大勢(shì)"可知，阿道為追隨紅軍而告別親人、家鄉(xiāng)，對(duì)紅軍的敬佩和對(duì)新生活的向往；由“天光下，他的臂膀粗壯，氈靴堅(jiān)挺，他渾身散發(fā)的，是看得見的對(duì)未來(lái)的執(zhí)著”可知，阿道與舊生活告別，對(duì)獲得新的人生的執(zhí)著與豪情。

答案：

（1）B

（2）D

（3）詳寫了阿道與母親的對(duì)話，略寫紅軍離開時(shí)的表現(xiàn)與阿道對(duì)紅軍的認(rèn)識(shí)；詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，通過阿道與母親的大量對(duì)話描寫、烘托出紅軍一心為民的形象和對(duì)百姓的影響力，更有利于凸顯文章主題；借助主人公阿道之口詳細(xì)敘述其所見所感，更增添文章真實(shí)感，令人信服。

（4）阿道向母親及親友告別，對(duì)摯愛的親人的感恩和不舍；阿道為追隨紅軍而告別親人、家鄉(xiāng)，對(duì)紅軍的敬佩和對(duì)新生活的向往；阿道與舊生活告別，對(duì)獲得新的人生的執(zhí)著與豪情。

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語(yǔ)，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問三問"：選項(xiàng)有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無(wú)中生有的。

三、文言文閱讀（20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

張溥，字天如，太倉(cāng)人。伯父輔之，南京工部尚書。薄幼嗜學(xué)。所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。后名讀書之齋曰“七錄”，以此也。與同里張采共學(xué)齊名，號(hào)“婁東二張"。

崇禎元年以選貢生入都，采方成進(jìn)士，兩人名徹都下。已而采官臨川。溥歸，集郡中名士相與復(fù)古學(xué)，名其文社曰復(fù)社。四年成進(jìn)士，改庶吉士。以葬親乞假歸，讀者若經(jīng)生，無(wú)間寒暑。四方啖名者爭(zhēng)走其門，盡名為復(fù)社。溥亦傾身結(jié)納，交游日廣，聲氣通朝右。所品題甲乙，頗能為榮辱。諸奔走附麗者，輒自矜曰：“吾以嗣東林也?！眻?zhí)政大僚由此惡之。里人陸文聲者輸貲為監(jiān)生求入社不許采又嘗以事扶之，文聲詣闕言：“風(fēng)俗之弊，皆原于士子。溥、采為主盟，倡復(fù)社，亂天下。"溫體仁方枋國(guó)事，下所司。遷延久之，提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元揚(yáng)、太倉(cāng)知州周仲連言復(fù)社無(wú)可罪。三人皆貶斥，嚴(yán)旨窮究不已。閩人周之夔者，嘗為蘇州推官，坐事罷去，疑溥為之，恨甚。聞文聲訐溥，遂伏闕言溥等把持計(jì)典，己罷職實(shí)其所為，因及復(fù)社恣橫狀。章下，巡撫張國(guó)維等言之夔去官，無(wú)預(yù)溥事，亦被旨譙讓。

至十四年，溥已卒，而事猶未竟。刑部侍郎蔡奕琛坐黨薛國(guó)觀系獄，未知溥卒也，訐溥遙握朝柄，己罪由溥，因言采結(jié)黨亂政。詔責(zé)溥、采回奏，采上言：“復(fù)社非臣事，然臣與溥生平相淬礪，死避網(wǎng)羅，負(fù)義圖全，誼不出此。念溥日夜解經(jīng)論文，矢心報(bào)稱，曾未一日服官，懷忠入地。即今嚴(yán)綸之下，并不得泣血自明，良足哀悼?！?/p>

———《明史列傳卷一百七十六》

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

里人A陸文聲者B輸貲C為監(jiān)生D求入社不許E采F又嘗以事G扶之

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.乞，在本文中是請(qǐng)求的意思，與“乞鄰"乞求”“乞哀"中“乞”的意思相同。

B.游，交往，與《答司馬諫議書》“與君實(shí)游處相好之日久"中“游”字意思相同。

C.預(yù)，在這里是預(yù)料的意思，和“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"的“預(yù)”字的意思相同。

D.坐，因某事獲罪，與“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"中“坐”的意思不同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.張溥與同鄉(xiāng)張采，二人齊名，號(hào)稱“婁東二張”，張溥考中進(jìn)士后，張彩方考中。

B.張溥因親人去世請(qǐng)假回家，天下喜好名聲的爭(zhēng)著到他門下，自稱是“復(fù)社”文人。

C.朝中部分官員抨擊復(fù)社和張溥，倪元珙等人認(rèn)為復(fù)社無(wú)罪，張國(guó)維也為張溥辯護(hù)。

D.張溥年輕時(shí)好學(xué)，有“七錄七焚"的佳話，后致力于復(fù)古學(xué)，聚集名士成立了“復(fù)社”。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。

②閩人周之夔者，嘗為蘇州推官，坐事罷去，疑溥為之，恨甚。

（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括選文中“復(fù)社"興衰的過程。

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對(duì)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記，聯(lián)系語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪"調(diào)”“換"補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

【解答】（1）句意：同鄉(xiāng)人陸文聲用金錢賄賂有權(quán)的人成為監(jiān)生，請(qǐng)求加入復(fù)社不被允許。張采曾經(jīng)也因?yàn)槟臣路龀诌^陸文聲。

“里人陸文聲者”，“者”字常用于句末，表示“……的人”，是一個(gè)明顯的斷句標(biāo)志，所以在B處斷句。

“輸貲為監(jiān)生”意思是“出資捐了一個(gè)監(jiān)生”，表述完整，D處斷句。

“求入社不許”意思是“請(qǐng)求加入復(fù)社未被準(zhǔn)許”，表意清晰，E處斷句。

故選：BDE。

（2）C.“和‘凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢’的‘預(yù)’字的意思相同”錯(cuò)誤；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"的“預(yù)”是“預(yù)先"的意思。這里的“無(wú)預(yù)”是“參與"的意思。

故選：C。

（3）A.“張溥考中進(jìn)士后，張彩方考中”錯(cuò)誤；原文“崇禎元年以選貢生入都，采方成進(jìn)士，兩人名徹都下"可見，張溥是以選貢生的身份入都，張采已經(jīng)考中進(jìn)士。

故選：A。

（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：“鈔”，抄寫；“已”，完畢；“始已”，才停止。句意：所讀的書必親手抄寫，抄完朗誦一遍，立即燒掉，又抄，像這樣六七遍才停止。

②重點(diǎn)詞語(yǔ)：“坐”，因?yàn)?；“恨”，痛恨；“甚”，非常。句意：閩人（福建人）周之夔曾經(jīng)是蘇州推官，因?yàn)榉甘露涣T官，他懷疑是張溥害了他，內(nèi)心極為痛恨。

（5）興起：崇禎元年，張溥和張采名聲響徹都城。張溥歸來(lái)后，集合郡中名士復(fù)古學(xué)，成立“復(fù)社”。四方追求名聲的人爭(zhēng)相投奔，“復(fù)社"影響力逐漸擴(kuò)大?！八姆洁⒚郀?zhēng)走其門，盡名為復(fù)社。溥亦傾身結(jié)納，交游日廣，聲氣通朝右?！?/p>

受挫：里人陸文聲因求入社不許且曾被張采扶事而懷恨，向朝廷告發(fā)“復(fù)社"亂天下。雖有官員為“復(fù)社”辯解，但仍遭貶斥，此事被嚴(yán)旨窮究。閩人周之夔也因個(gè)人恩怨指責(zé)“復(fù)社"?！袄锶岁懳穆曊咻斮D為監(jiān)生求入社不許采又嘗以事扶之，文聲詣闕言……提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元揚(yáng)、太倉(cāng)知州周仲連言復(fù)社無(wú)可罪。三人皆貶斥，嚴(yán)旨窮究不已?！?/p>

衰落：至崇禎十四年，張溥已去世，而針對(duì)“復(fù)社"的事端仍未結(jié)束，刑部侍郎蔡奕琛仍指責(zé)“復(fù)社”，但最終也沒有明確結(jié)果。“至十四年，溥已卒，而事猶未竟。刑部侍郎蔡奕琛坐黨薛國(guó)觀系獄，未知溥卒也，訐溥遙握朝柄……"。

答案：

（1）BDE

（2）C

（3）A

（4）①所讀的書必親手抄寫，抄完朗誦一遍，立即燒掉，又抄，像這樣六七遍才停止。

②閩人（福建人）周之夔曾經(jīng)是蘇州推官，因?yàn)榉甘露涣T官，他懷疑是張溥害了他，內(nèi)心極為痛恨。

（5）產(chǎn)生（創(chuàng)辦）：溥歸，集郡中名士相與復(fù)古學(xué)，名其文社曰復(fù)社；

發(fā)展（興盛）：四方啖名者爭(zhēng)走其門，盡名為復(fù)社。溥亦傾身結(jié)納，交游日廣；

抨擊（受挫）：各方詆毀打壓至死后仍然有人不滿。

參考譯文：

張溥，字天如，是太倉(cāng)人。他的伯父張輔之，是南京工部尚書。張溥自幼就喜愛學(xué)習(xí)。所讀的書一定要親手抄寫，抄完朗讀一遍，隨即燒掉，然后再抄，像這樣反復(fù)六七次才停止。后來(lái)他把讀書的書房命名為“七錄”，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。他和同鄉(xiāng)張采一起學(xué)習(xí)，名聲同樣響亮，號(hào)稱“婁東二張"。

崇禎元年，張溥以選貢生的身份進(jìn)入都城，張采剛成為進(jìn)士，兩人的名聲傳遍都城。不久張采到臨川為官。張溥回鄉(xiāng)，召集郡中的名士一起恢復(fù)古代的學(xué)問，把他們的文社命名為復(fù)社。崇禎四年考中進(jìn)士，改任庶吉士。因?yàn)榘苍嵊H人請(qǐng)求休假回鄉(xiāng)，讀書就像經(jīng)學(xué)書生一樣，不論寒暑。四方追求名聲的人爭(zhēng)相前往他的家門，都自稱為復(fù)社成員。張溥也傾心結(jié)交，交往的人一天天增多，名聲和氣勢(shì)在朝廷中也很響亮。他對(duì)人物品評(píng)高下，很能決定人的榮辱。那些奔走依附的人，總是自夸說(shuō)：“我是繼承東林黨的?！眻?zhí)政的高官因此厭惡他們。同鄉(xiāng)陸文聲，出資捐了一個(gè)監(jiān)生，請(qǐng)求加入復(fù)社未被準(zhǔn)許，張采又曾經(jīng)因事扶持過他，陸文聲到朝廷告發(fā)說(shuō)：“社會(huì)風(fēng)俗的弊端，都源于讀書人。張溥、張采是盟主，倡導(dǎo)復(fù)社，擾亂天下。"溫體仁正執(zhí)掌國(guó)家政事，把這件事交給有關(guān)部門。拖延了很久，提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元揚(yáng)、太倉(cāng)知州周仲連說(shuō)復(fù)社沒有罪過。這三個(gè)人都被貶斥，朝廷嚴(yán)厲旨意追查不停。福建人周之夔，曾經(jīng)擔(dān)任蘇州推官，因事被罷官，懷疑是張溥所為，非常怨恨。聽說(shuō)陸文聲告發(fā)張溥，于是到朝廷上奏說(shuō)張溥等人把持考核官員的典章，自己被罷職實(shí)際上是張溥的所作所為，順便提及復(fù)社肆意橫行的情況。奏章下發(fā)，巡撫張國(guó)維等人說(shuō)周之夔已經(jīng)被罷官，與張溥的事情無(wú)關(guān)，也被朝廷下旨斥責(zé)。

到了崇禎十四年，張溥已經(jīng)去世，但是這件事還沒有結(jié)束。刑部侍郎蔡奕琛因結(jié)黨薛國(guó)觀被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，不知道張溥已經(jīng)去世，告發(fā)張溥在遠(yuǎn)處操縱朝廷大權(quán)，自己的罪行是因?yàn)閺堜?，順便說(shuō)張采結(jié)黨擾亂政事?；实巯略t責(zé)令張溥、張采回復(fù)奏報(bào)，張采上奏說(shuō)：“復(fù)社不是我的事情，然而我和張溥一生相互砥礪，至死躲避羅網(wǎng)，違背道義以求保全，情誼不會(huì)超出這個(gè)。想到張溥日夜解讀經(jīng)典論述文章，一心想著報(bào)答，未曾有一天擔(dān)任官職，懷著忠心入土。如今在嚴(yán)厲的詔令之下，也不能哭出血淚來(lái)自我表明，實(shí)在值得悲哀?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的文言文閱讀方法：

第一步，初讀文章，整體感知，把握大意。初步明確什么時(shí)間，什么人，什么事，前因后果，誰(shuí)說(shuō)了什么話，讀懂個(gè)大概即可。

第二步，細(xì)讀文章，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步讀中，要結(jié)合選項(xiàng)的內(nèi)容一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成較為簡(jiǎn)單的題目。

第三步，在讀文章，加深理解。這一步要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進(jìn)一步深入和復(fù)核的過程。

四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

居仁①報(bào)李季言論養(yǎng)生之益

（宋）劉子翚

平生外騖已知非，木枕藤衾老可依。

春半風(fēng)光唯掩戶，病邊懷抱自忘機(jī)。

不知靜守綿綿息，何似閑隨栩栩飛。

欲寄勤渠②問仙李③，玄關(guān)底處是真歸。

【注】①居仁：猶指居家，內(nèi)心存仁，行事循義。②勤渠：表殷勤。③仙李：指道家的老子。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人并沒有認(rèn)識(shí)到以往的錯(cuò)誤，所以年老后只能以臥床休養(yǎng)為養(yǎng)生之道。

B.詩(shī)人抱病居家，既有辜負(fù)春日風(fēng)光的遺憾之情，也有放下世俗機(jī)心之意。

C.詩(shī)人想要寫信給道家的老子詢問養(yǎng)生之道，暗含對(duì)道家思想的推崇之情。

D.全詩(shī)多處使用典故闡述他的養(yǎng)生之道，表意委婉含蓄，有言簡(jiǎn)意豐之效。

（2）錢鍾書先生稱作者是“詩(shī)人里的一位道學(xué)家”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析作者悟得了哪些“養(yǎng)生”之道。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）A.“詩(shī)人并沒有認(rèn)識(shí)到以往的錯(cuò)誤"錯(cuò)誤，詩(shī)句“平生外騖已知非”中“知非"是“認(rèn)識(shí)到以往的錯(cuò)誤”之意。

故選A。

（2）“木枕藤衾老可依"描繪了一種簡(jiǎn)單樸素的生活方式，暗示詩(shī)人認(rèn)為寧?kù)o的生活有助于養(yǎng)生；“春半風(fēng)光唯掩戶”表達(dá)出即使春光大好，詩(shī)人也選擇閉門不出，這可能是因?yàn)樗幱诩膊≈?，“病邊懷抱自忘機(jī)"意味著在疾病中，詩(shī)人不再計(jì)較世事，放下了機(jī)巧之心，表達(dá)一種忘卻世俗，不慕名利的態(tài)度；“不知靜守綿綿息，何似閑隨栩栩飛”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于修煉內(nèi)在精神世界的向往，“欲寄勤渠問仙李，玄關(guān)底處是真歸"表現(xiàn)了詩(shī)人想要向道家的老子請(qǐng)教養(yǎng)生之道，表達(dá)了詩(shī)人追求內(nèi)心的寧?kù)o自在的態(tài)度。

答案：

（1）A

（2）生活簡(jiǎn)樸；忘卻世俗，不慕名利；追求內(nèi)心的寧?kù)o自在。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

五、名篇名句默寫（6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中用比喻的手法寫出阿房宮的橋如龍般長(zhǎng)而俊偉的特點(diǎn)的句子是：_____________，

_________________。

（2）杜甫說(shuō)：“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”，張孝祥在《念奴嬌過洞庭》中一樣寫到頭發(fā)稀疏的句子是__，_________________。

（3）在《青玉案元夕》中，尋找的那人在燈火闌珊處，辛棄疾還描寫了與之形成對(duì)比的人物，其人物描寫內(nèi)容是_____________，__________________。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，書寫時(shí)注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯(cuò)別字的情況。

【解答】故答案為：

（1）長(zhǎng)橋臥波未云何龍（重點(diǎn)字：臥）

（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：蕭、滄）

（3）蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗香去（重點(diǎn)字：蛾）

【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。

1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。

2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。

3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。

4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

這一天中午的時(shí)候，許三觀來(lái)到了林浦，他沿著那條穿過城鎮(zhèn)的小河走過去，他看到林浦的房屋從河兩岸伸出來(lái)，一直伸到河水里。這時(shí)的許三觀解開棉襖的紐扣，讓冬天溫暖的陽(yáng)光照在胸前，于是他被歲月曬黑的胸口，又被寒風(fēng)吹得通紅。他看到一處石階以后，就走了下去，在河水邊坐下。河的兩邊泊滿了船只，只有他坐著的石階這里沒有停泊。不久前林浦也下了一場(chǎng)大雪，許三觀看到身旁的石縫里鑲著沒有融化的積雪，在陽(yáng)光里閃閃發(fā)亮。從河邊的窗戶看進(jìn)去，他看到林浦的居民都在吃著午飯，蒸騰的熱氣使窗戶上的玻璃白茫茫的一片。

他從包裹里拿出了一只碗，將河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河水在碗里有些發(fā)綠，他喝了一口，冰冷刺骨的河水進(jìn)入胃里時(shí)，使他渾身哆嗦。他用手嘴巴后，起脖子一口將碗里的水全部了下去，然后他雙手抱住自己猛烈地動(dòng)了幾下。過了一會(huì)，覺得胃里的溫暖慢慢地回來(lái)了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接著他再次抱住自己抖動(dòng)起來(lái)。

（1）下列句子中的“伸”，與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“伸"字意思相同的一項(xiàng)是

A.當(dāng)下脆皮大學(xué)生現(xiàn)象多，比如“我伸個(gè)懶腰，脖子斷了……”

B.《基督山伯爵》中唐泰斯為那些受到冤屈的人伸張正義。

C.院子里的瓜藤不止爬滿了這片籬笆，還延伸到鄰家的院子里。

D.他有今日的地位，完全是能屈能伸，善于處世的結(jié)果。

（2）將下列動(dòng)詞填入文中橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.抹了抹仰喝抖

B.擦了擦昂灌顫

C.抹了抹昂灌顫

D.擦了擦仰喝抖

（3）第二段文字重復(fù)描寫許三觀喝水的動(dòng)作，有什么作用？

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)含義的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)詞語(yǔ)的含義，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生選詞填空的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段重復(fù)描寫作用的分析能力。解答時(shí)，要明確重復(fù)的作用，再分析作答。

【解答】（1）句中的“伸"字意思是向水面伸出，表示向一個(gè)方向延伸或擴(kuò)展。

A.“伸”是舒展、放松的意思；

B.“伸"是伸張、申辯的意思；

C.“伸”表示向一個(gè)方向延伸或擴(kuò)展；

D.“伸"是伸直、伸展的意思。

故選C。

（2）根據(jù)上下文，許三觀在喝水后用“抹了抹嘴巴”，表示他喝水后擦拭嘴巴的動(dòng)作；然后是“仰起脖子一口將碗里的水全部喝了下去”，表示他仰頭喝水；接著是“喝”字，表示他再次喝水；最后是“抖動(dòng)了幾下”，表示他喝水后身體顫抖的動(dòng)作。

故選A。

（3）由“他從包裹里拿出了一只碗，將河面上的水刮到一旁，舀起一碗下面的河水，他看到林浦的河水在碗里有些發(fā)綠，他喝了一口，冰冷刺骨的河水進(jìn)入胃里時(shí)，使他渾身哆嗦”“過了一會(huì)，覺得胃里的溫暖慢慢地回來(lái)了，他再舀起一碗河水，再次一口喝了下去，接著他再次抱住自己抖動(dòng)起來(lái)"可知，敘述頻率的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)了許三觀喝水的決絕與艱難；同時(shí)，重復(fù)手法的使用，可以引發(fā)讀者的關(guān)注，充滿了對(duì)許三觀在一個(gè)寒冷的冬天喝冷水的同情。

答案：

（1）C

（2）A

（3）敘述頻率的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)了許三觀喝水的決絕與艱難；引發(fā)讀者的關(guān)注，充滿了對(duì)許三觀在一個(gè)寒冷的冬天喝冷水的同情。

【點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

形成沙塵天氣有兩個(gè)最基本的因素：一是大風(fēng)，①；二是沙塵，豐富的沙塵物質(zhì)是沙塵暴的物質(zhì)基礎(chǔ)，潮濕的地面缺少沙塵物質(zhì)，這也就是沙塵暴一般都發(fā)生在干旱沙漠地區(qū)的原因。

如果要形成強(qiáng)沙塵天氣，還要具備另一個(gè)因素，②，這是強(qiáng)沙塵天氣發(fā)生的重要觸發(fā)因素。強(qiáng)沙塵天氣多發(fā)生在下午到傍晚，就是這個(gè)因素導(dǎo)致的。因?yàn)槲绾蟮孛孀顭幔蛯哟髿庾畈环€(wěn)定，上下對(duì)流最旺盛，沙塵得到了額外的向上動(dòng)力，自然就飛揚(yáng)得更高了。相反，冷鋒如果夜間過境，由于氣層穩(wěn)定，上下對(duì)流受到抑制，風(fēng)速增強(qiáng)，沙塵難以上揚(yáng)，③。所以春季風(fēng)沙天氣期間，西北航線的飛機(jī)多數(shù)安排在夜間飛行，沙塵暴多出現(xiàn)在3～5月也與此有關(guān)。因?yàn)楦珊档貐^(qū)地面的沙源條件全年幾乎是一樣的，冬春季節(jié)大風(fēng)都很多，而實(shí)際上春季是沙塵暴的多發(fā)期，這除了冬季地面可能凍結(jié)以外，主要是和春季地溫比冬季高、對(duì)流強(qiáng)有