2025屆新高考歷史熱點沖刺復習古代文明產(chǎn)生、發(fā)展、交流

2025屆新高考歷史熱點沖刺復習

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

（距今約二三百萬年前——BC3500）課程標準：

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。人類＝人類文明？蒙昧時代野蠻時代采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動生產(chǎn)率提高社會分工剩余私有階級國家文字播種收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭生產(chǎn)力奴隸文明人類文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果（根本原因）（三）標志——階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)：◎古埃及象形文字一、共性：人類文明的產(chǎn)生“定居既不是靠狩獵和捕魚的運氣，也不是靠野果的零星收獲。”人類定居生活的出現(xiàn)主要是由于(

)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)科技的進步C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)思維的更新A在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于(

)A．農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B．社會出現(xiàn)嚴重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展D馬克思說：“除了自由人和奴隸之間的差別以外，又出現(xiàn)了富人和窮人間的差別?！边@種差別導致了奴隸與奴隸主、富人與窮人、氏族一般成員與氏族貴族之間的斗爭，這種斗爭()A．導致了氏族公社的解體和國家的產(chǎn)生B．使勞動者分化為腦力勞動者和體力勞動者C．導致了社會混亂，是歷史的倒退D．是人類進入文明階段的標志A采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)手工業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）管理和文化創(chuàng)造工作社會分工和勞動生產(chǎn)效率提高（生產(chǎn)力提高）定居早期城市政治剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削階級產(chǎn)生宗教等活動國家階級矛盾和部落戰(zhàn)爭強制機關(guān)文字文明產(chǎn)生的標志：私有制、階級、國家、文字和城市等的出現(xiàn)1、文明的產(chǎn)生條件文明的定義：文明是人類文化和社會發(fā)展的一個新階段，是在國家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面創(chuàng)造的總和。文明的特征是:物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發(fā)展成為不同階級，出現(xiàn)強制性的公共權(quán)力--國家。三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知，人類走向文明時代的共同特征是（）A．文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展B．文字的出現(xiàn)和城市的興起C．私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D．階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B1、（2023·山東）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣解析：據(jù)所學可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當時出現(xiàn)私有制，排除D項。故選C項。C2、（2023·湖北）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時（

）A．天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況D1．（2023·新課標卷）公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【詳解】據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前18世紀（西亞地區(qū)）。結(jié)合所學知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。B⑧居?。好窬?--人們用黏土和蘆葦混合制成磚塊建造房屋，用木材做棟梁（支撐）

Why：兩河流域雨水稀少；沒有森林，缺乏木材每戶建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的：前庭、前室、主室構(gòu)成村落：

構(gòu)成---住宅、倉廩、地窖、公共活動場所職能---定居、繁衍、防衛(wèi)、集體活動作用---提供了比較穩(wěn)定、安全的生活環(huán)境最早出現(xiàn)在兩河流域----耶莫遺址；城市：BC3500--BC3100蘇美爾人最早；迄今已知最早的城市遺址之一：土耳其境內(nèi)恰塔爾·休于遺址材料一

國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面……不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突……——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》材料二

社會矛盾和社會公共事務的日益復雜，需要對全社會進行勞動管理，組織社會生產(chǎn)，興建大型水利工程，從事法律事務、藝術(shù)、科學等。氏族……已經(jīng)顯得無能為力了。材料三

隨著部落間戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生，由此就產(chǎn)生了各部落抵御侵略的迫切需要，從而加速了國家暴力機構(gòu)的建立和發(fā)展，使國家制度日臻完善。根據(jù)上述史料，分析國家產(chǎn)生的原因。你認為國家產(chǎn)生的根本原因是什么?原因：國家是階級斗爭不可調(diào)和的產(chǎn)物；社會管理的需要；防御外族入侵的需要；對外征服加速了國家的形成。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展?！局R點擴展：國家的產(chǎn)生】

生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動力采集經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量使用,原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。而后社會開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工,才會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級和國家,因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并發(fā)展的根本動力。

【知識延展二：早期人類歷史上的三次社會大分工】（1）第一次分工分工：原始社會后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。影響：原始人類征服自然的能力有了提高，促進了勞動生產(chǎn)率的增長，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。（2）第二次分工分工：第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。影響：這次社會大分工促進了勞動生產(chǎn)率的進一步提高，促使私有制的形成。（3）第三次分工分工：奴隸社會初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人。影響：它促進了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動開始從體力勞動中分離出來。

1.宏觀.共性

上面是古代世界文明古國及其發(fā)源地。據(jù)此可論證古代先進文明大多屬于（）

A．工業(yè)文明B．農(nóng)耕文明C．商業(yè)文明D．游牧文明B地理位置：基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；地理環(huán)境：多臨近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展文明早期發(fā)展的特點：文明之間相對孤立、區(qū)域分散，起源于大河流域但也局限于大河流域，各個文明獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。

古希臘文明約公元前2千年海洋文明1、文明早期發(fā)展的特點及原因時空觀念古希臘文明約BC2000年中國文明約BC2070年古印度文明約BC3000年古代兩河流域文明約BC3500年古埃及文明約BC3500年注：古希臘文明屬于海洋文明有學者認為，事實上，不同地區(qū)獨立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠至公元前5000年的中國黃河流域和公元前3000年的中美洲考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000至公元前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。在這里，學者強調(diào)(

）A.古代文明之間的交往B農(nóng)業(yè)手工業(yè)是文明的主要成果C.文明起源是多中心的D.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的前提C古代世界文明中，古代埃及、古代西亞、古代印度和古代中國屬于大河文明，古代希臘和古代羅馬屬于海洋文明。古代這些文明基本獨立發(fā)展，從而呈現(xiàn)出明顯的多元特征。這主要是由于(

)A.地形和氣候條件的限制

B.歷史文化和信仰不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制D.軍事條件和征服能力不同C地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；總體特點：獨立發(fā)展，多元并存原因：地理環(huán)境的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制?？傮w趨勢：文明區(qū)范圍不斷擴大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多二、個性：古代文明的多元特征

2.微觀.個性

走進西亞文明公元前2900年蘇美爾城邦時代公元前3500年公元前18世紀古巴比倫王國產(chǎn)生最初文明公元前8世紀亞述帝國公元前6世紀波斯帝國公元前7世紀新巴比倫王國（前935年-前612年）（前626年-前539年）

古巴比倫文明的興衰史01

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全?！度蛲ㄊ贰方?jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、洪水泛濫、充滿不安全感

前18世紀古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國滅亡。

前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。

由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國，全盛時期統(tǒng)治整個新月沃土。后被波斯帝國所滅。

前538年波斯大軍攻占巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀文字失傳。后阿拉伯人土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國從此消失在歷史的塵埃中。赫梯帝國（前17世紀-前12世紀材料1：漢謨拉比在位期間把兩河流域聚合為一個統(tǒng)一的政治單位，他厲行中央集權(quán)，把宗教、軍事、行政和司法大權(quán)集中于一身……統(tǒng)一的國家，需要有統(tǒng)一的法律。兩河流域地勢平坦，無險可守，環(huán)居在附近山區(qū)或沙漠中的游牧部落，都是虎視眈眈地要來奪取這塊肥沃的綠洲。所以，兩河流域的歷史，充滿了此去彼來的定居部族和游牧部族之間的競爭攘奪。

——郭圣銘《世界文明史綱要·古代部分》材料2：兩河流域文明處在一個連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡的中心地帶，它從一開始就具有強烈的貿(mào)易和商業(yè)特點?！獎⑽涅i《古代西亞北非文明》材料3：在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《埃什努那法典》、《李必特·伊絲達法典》?！幾杂诘罾栋捅葌惞盼幕窖小肥妨祥喿x：為什么兩河流域能出現(xiàn)最早最完整的成文法？政治：漢謨拉比實現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治社會：各族不斷入侵爭戰(zhàn)，民族關(guān)系復雜經(jīng)濟：交通便利，經(jīng)濟活躍，工商業(yè)發(fā)達法制：兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)02

走進埃及文明埃及文明興起前3500年埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一前3100年埃及古王國金字塔時期前2686-2160年約公元前1550年公元前6世紀約公元前7世紀埃及新王國時的疆域亞述征服埃及先后被波斯帝國、馬其頓王國征服

尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神?！度蛲ㄊ贰烦梢材崃_敗也尼羅波斯帝國

埃及就隨著尼羅河水的漲落進入了這樣的一種“統(tǒng)一—盛世—衰弱—分裂—統(tǒng)一”的循環(huán)。古埃及法老是神權(quán)的象征，在精神上，法老是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個人，又是一種機構(gòu)組織。前者表現(xiàn)的的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，這兩者結(jié)合起來就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)。在政治上，法去老不僅是政府的最高首腦、軍隊的最高統(tǒng)帥，而且還是最高的祭祀長，親自主持許多重大的祭祀活動。在經(jīng)濟上，法老對全國的土地享有最高的支配權(quán);為了保證國家的的基本稅收來源，法老將全國大部分土地分配給農(nóng)民使用，而且不允許農(nóng)民離開土地;同時法老嚴格控制全國水利灌溉系統(tǒng)，布滿全埃及的灌溉網(wǎng)絡從一開始就被置于國家家的嚴格控制和統(tǒng)一管理之下，成為中央政權(quán)一項重要的社會職能。綱要下5學思之窗公元前1550年，埃及新王國時期，國王開始采用“法老”尊稱神化王權(quán)，體現(xiàn)國王至高無上的地位。埃及象形文字太陽歷

胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。莎草紙在干燥的環(huán)境下可以千年不腐

古埃及文明的成就“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”木乃伊的制作史料：古代埃及固有的特點,反映在宗教信仰方面,就是對死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準備,最為重要的在于把死者在來世所用的東西準備好,一個明顯的例子就是厚葬。

——令狐若明《古代埃及文明的傳統(tǒng)特點》【思考】:據(jù)上面圖片和史料分析古代埃及文明的特點。特點：古代埃及王權(quán)神授,權(quán)威至上,

宗教是古埃及文明的核心?？键c三：【古代埃及文明的特點】史料一：兩河地區(qū)無天然屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神史料二：尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯?！且粭l溫順的、可預測的大河，埃及人把洪水之神看作是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)史料，分析西亞文明與埃及文明有何相似之處。(2)結(jié)合史料，分析地理環(huán)境對西亞文明和埃及文明的不同影響。(1)都處于大河沖積平原上，受大河泛濫的影響；農(nóng)業(yè)都占重要的地位。(2)兩河地區(qū)缺乏天然屏障的保護，朝代更替頻繁，人們在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；尼羅河地區(qū)相對封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。古代埃及人根據(jù)尼羅河的漲落制定世界上第一部太陽歷;尼羅河作為快速交通要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國家的形成及法老的專制，兩河的泛濫給當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了災難，尼羅河的泛濫為當?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。古埃及人自信、樂觀，對未來充滿希冀，相信人死后可以重生；蘇美爾人的人生觀帶有恐懼與悲觀色彩，不相信靈魂不朽，追求的是現(xiàn)世的幸福而非永生。人生觀產(chǎn)生較大差異的主要原因是（

）A．經(jīng)濟形態(tài)存在著差異

B．各民族存在性格差異C．遭受的生存壓力不同

D．改造自然的能力不同C考點四：【兩河流域與尼羅河流域的對比】（3）古埃及文明特點和地位

特點：①帝國文明；②人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；③“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。地位：橫向---橫向傳播和擴展了其豐富多彩的文化，

同時吸收、融合并創(chuàng)新了外來文化；縱向---保存與延續(xù)了人類文化，對世界文化影響巨大古印度的朝代更替：達羅彼荼人哈拉帕文化：（前2350年-前1750年）青銅文明雅利安人吠陀時代（前1800-前600）婆羅米文即后梵文佛陀時代：早期佛教（前6-前4世紀）摩揭陀國等，巴利文孔雀王朝時期（前322-前185）第一個統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛；阿育王外族入侵時代（前200-200）文明中斷笈多王朝（320-540）第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教。分裂時期（541-1205）德里蘇丹國（1206-1526）莫臥兒帝國（1526-1857）英國殖民地（1858—1947）

公元前2000年起，黑海沿岸、高加索附近的游牧民族不斷侵入農(nóng)耕世界，并與當?shù)氐谋徽鞣呦嗳诤稀Ｏ驏|南的一支——雅利安人于公元前1500年前后進入印度，建立了種姓制度下的古代印度文化。3.南亞：古印度（1）地理環(huán)境：范圍上古印度指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸；自然環(huán)境上印度河流域有大平原。因鐵器時代生產(chǎn)工具進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開發(fā);熱帶季風氣候開伯爾山口是山脈之間的低地，直達印度河平原，成為外族入侵突破口吠陀時代：時間：BC1500--BC600四吠陀反映的時代地域：恒河流域為中心狀況：一系列奴隸制國家依據(jù)：四吠陀:《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》

《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》

語言文字：梵文

印度祭司們使用的經(jīng)書；

歌頌神明的詩集文明：四吠陀；婆羅門教；種姓制度；列國時代（佛陀時代）：時間：BC6-BC4世紀，產(chǎn)生早期佛教

佛陀：覺悟的人；

含有自己覺悟、令別人也覺悟、及時時刻刻對宇宙人生一切事情都具有正確而徹底的覺悟等三個意義“佛陀”時代：充滿智慧和覺悟的時代原因：列國并立（16強國）；

BC6世紀末波斯入侵、BC4世紀亞歷山大入侵；印度社會的變化；社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面孔雀王國（公元前324年到公元前185）：第一個統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛前提：趕走希臘入侵者（亞歷山大殘部）；摩揭陀的強大為統(tǒng)一奠基阿育王：第三任君主，強大“賤民”：處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者”。各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。——摘編自印度《摩奴法典》影響：積極：a.有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定。b.種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：c.造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。d.下層勞動群眾備受壓迫和歧視，加劇了社會矛盾，延緩了社會發(fā)展的進程。基礎(chǔ)：婆羅門教提供理論和宗教基礎(chǔ)；特征：職業(yè)世襲種姓內(nèi)婚制法律地位不平等實質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的等級森嚴的社會制度。雅利安自己的社會形成了三個群體，第一個是戰(zhàn)士集團，稱為Rajayana，后來名稱改成了剎帝利，第二個是祭司集團，被稱為婆羅門，這兩個集團為爭奪雅利安的政治權(quán)利進行了斗爭，結(jié)果是我們熟悉的，婆羅門成為最后的勝利者。雅利安人的第三個集團是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會體系，成為首陀羅，首陀羅的最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當?shù)赝林幕煅蟠７蜕嵬寝r(nóng)場主、商人、手工業(yè)主、地主，而首陀羅則是在農(nóng)場工作的農(nóng)民或者在手工作坊進行勞作。由于征服者雅利安人的淺色皮膚和當?shù)厝说纳钌つw對比鮮明，所以膚色是和種姓制度緊密聯(lián)系的因素。種姓其實被稱為瓦爾那(Varna)，這個詞就是指膚色。隨著歲月演化，雅利安人的膚色也在變化，即使是今天的高等種姓的皮膚也往往比我們東亞的黃種人的皮膚都黑許多。在西方，有一個侮辱印度人的詞匯，把印度人叫做“打磨過的黑人”，因為他們的膚色雖深，但是仍舊保留了白種人薄唇窄鼻等特征，仿佛把黑人的厚嘴唇和寬鼻梁打磨精細了。如同古代世界的其他社會一樣，從事某項工作的家族將世代從事這樣的工作，家族逐漸增大，他們就成為了一個社會團體，這樣的團體在印度語言中被稱為賈特(Jat或者Jati)，翻譯過來就是副種姓，或者亞種姓。各個副種姓中的成員象四大種姓的成員一樣有自己的義務，他們的某些活動也必須得到自己的副種姓團體的同意，比如印度的圣雄甘地，在他想去英國學習法律前，他必須向自己的副種姓提出申請，請求批準他離開印度。甘地這個姓氏就顯示了他所屬副種姓的意義，甘地(Gandhi)的意思是蔬菜水果商人，或者說菜販。公元前3千紀古印度文明興起公元前6世紀恒河流域形成一系列國家“佛陀時代”公元前1500年“吠陀”時代公元前2000年雅利安人入侵公元前4世紀孔雀帝國03

走進印度文明一直被侵略，從來沒停過

每次外來民族的入侵，都給印度文明帶來了新的成分。這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化?！《仍环Q為是“人種的基因庫”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……

—劉湍康《淺論印度文明的特征》

佛教（選擇性必修3P26）（1）背景：公元前6世紀，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿；（2）產(chǎn)生：

創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）。（3）主張：①“眾生平等”、忍耐順從；②抨擊種姓制度下的等級體系。（4）外傳：佛教向亞洲各地傳播，大致可分為兩條路線：①南向最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國；②北傳經(jīng)帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。（5）影響：①滲入南亞和東南亞社會生活的各個方面；②對人們生活和價值觀念有很大的影響；③影響了世界的文化和藝術(shù)發(fā)展。②印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上興起。后逐漸發(fā)展為印度主要宗教。公元前3500年左右，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域進入文明時代。大約在公元前3千紀至前2千紀，中國的黃河和長江流域、南亞的印度河流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，也進入了文明時代。這些地區(qū)邁向文明的前提是（）

A．農(nóng)業(yè)和畜牧的產(chǎn)生B．君主專制制度的形成

C．國家和文字的出現(xiàn)D．大河流域的優(yōu)越環(huán)境A位于兩河流域下游的蘇美爾地區(qū)盛產(chǎn)蘆葦和黏土，正是黏土制成的泥板和蘆葦筆的巧妙組合，造就了“楔形”的形體，成就了“楔形文字”的神韻。這表明（）A．大河是文明出現(xiàn)的前提B．人類文明深受自然環(huán)境影響C．蘇美爾人開創(chuàng)西亞文明D．西亞文明以楔形文字為標志B

《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標志授予漢謨拉比；波斯國王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉馬茲達之佑統(tǒng)治王國。這反映兩個國家統(tǒng)治的共同點是（）A．建立完善官僚體系B．實行行省制度C．依靠法律進行統(tǒng)治D．宣揚君權(quán)神授D（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是正向題。時空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。04

走進希臘文明

希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸。海洋文明的典范

前490年第一次希波戰(zhàn)爭，馬拉松戰(zhàn)役雅典擊敗波斯，希臘勝；前480年，第二次希波戰(zhàn)爭，波斯攻入雅典，后在薩拉米海戰(zhàn)中擊潰波斯海軍，希臘勝。雅典vs斯巴達

希波戰(zhàn)爭以后，雅典成為希臘的霸主。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，于前431-前404年爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,雅典敗，斯巴達成了希臘的新霸主。但未能長久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

前338年馬其頓腓力二世滅希臘，其子亞歷山大擊敗波斯、奪取埃及和巴比倫，建立橫跨亞歐非的大帝國，但可惜只是曇花一現(xiàn)，前323年亞歷山大病死，大帝國分裂古希臘歷史結(jié)束。①地理范圍：以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海；

中心區(qū)域：巴爾干半島南部和愛琴海中部分島嶼②地理位置：地中海東岸，靠近北非、西亞等東方文明古國地區(qū)====融匯多種文明③地形地貌：三面環(huán)水，港灣眾多====造船業(yè)、航海業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達，形成不懼驚濤駭浪的冒險精神。海洋阻隔，陸地分離====容易形成眾多的小的島國，不易形成專制主義（無需集權(quán)，無需動員大量人力治水、建港）；難以統(tǒng)一，形成獨立自治的城邦80%是山地，耕地較少====經(jīng)：土地肥沃土地實行谷物（小麥、大麥）與蔬菜輪作；貧瘠土地適合山地生長橄欖、葡萄等經(jīng)濟作物種植多，加工葡萄酒、橄欖油；

政：小國寡民、獨立自治，難以統(tǒng)一為大帝國城邦國家：小國多。生活資源有限，養(yǎng)成好戰(zhàn)好斗好賈好訟的秉性，戰(zhàn)爭多、海外殖民運動多、、商人多、打官司多、賽會多（有體育、辯論、詩歌、音樂、戲劇、選美、喝酒、剪羊毛等比賽，五花八門）④地中海氣候====人們樂意白天戶外活動；穿著暴露，“眾神”、雕塑、繪畫裸體或半裸居多；橄欖、葡萄、無花果等水果糖分高、品質(zhì)好，有利于出口貿(mào)易。地理環(huán)境影響古希臘經(jīng)濟、政治、文化、民族精神，形成與眾不同的海洋文明結(jié)論蔚藍色的希臘三洲要沖山嶺溝壑海岸曲折港灣眾多冬季多雨夏季干熱有利于吸收亞非文明農(nóng)耕經(jīng)濟不發(fā)達從事海外貿(mào)易、殖民活動盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油迫使有利于地理環(huán)境會對希臘的民主政治產(chǎn)生起到怎樣的影響？

探究便利的經(jīng)濟文化交往條件寬松自由的社會環(huán)境平等互利的思想觀念希臘的地理環(huán)境為民主政治形成提供自然環(huán)境進取、開拓、勇敢的民族精神“希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源--沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理地開發(fā)和利用，是供養(yǎng)如中東、印度和中國所建立的那種復雜帝國組織所必需的。"對材料理解最準確的是()A.希臘地區(qū)的貧窮使得它比起東方各國發(fā)展緩慢B.希臘特殊的自然環(huán)境使它產(chǎn)生了不同于東方的政治制度C.正是因為希臘地理環(huán)境的惡分才產(chǎn)生民主政治D.地理環(huán)境決定了東西方政治制度的差異B

經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)：作物：肥沃土地實行谷物（小麥、大麥）與蔬菜輪作；相對貧瘠土地建果園，種植山地生長橄欖、葡萄等經(jīng)濟作物種植多；

土地所有制：公民擁有土地所有權(quán)；普遍使用奴隸勞動

經(jīng)營方式：氏族部落解體后，家庭式勞作日漸普及手工業(yè)：富藏銀礦、大理石礦和優(yōu)質(zhì)陶土；榨油業(yè)、造酒業(yè)、采礦業(yè)、采石業(yè)、制陶業(yè)等手工業(yè)發(fā)達.商業(yè)：工商業(yè)和海外貿(mào)易活躍，各城邦都是貿(mào)易中心;銀幣為主要貨幣;BC4世紀貨幣流通范圍不斷擴大；專門從事貨幣兌換、保管、匯兌的行業(yè)開始興起，出現(xiàn)了匯票的雛形?？傊匾曓r(nóng)工商業(yè)①基層治理：村社自治：在古希臘時期，基層治理依靠村社進行。村社實行自治，全體成年男性出席的村社大會是村社最高權(quán)力機關(guān)，處理與村社有關(guān)的事務，包括登記公民、抽簽選舉議事會議員等。

城邦制度：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。城邦公民一般指祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。……人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”。——岳麓版高中歷史必修(I)

公民條件：①父母祖籍均屬本城邦（純屬本邦血統(tǒng)）②擁有一定財產(chǎn)③能自備武裝服兵役④成年男子。公民身份最主要的標志是他們享有政治權(quán)利。公民觀念：希臘文的“公民”由“城邦”衍生,意即“屬于城邦的人”公民集團具有狹小性、封閉性和排外性。公民個人沒有獨立的價值,他的價值依賴于城邦。他的財產(chǎn)、家庭、利益、榮譽、希望,乃至他的肉體生命與精神生命都是屬于城邦。公民要誓死維護城邦的獨立與自主,與城邦共存亡。所謂公民權(quán),只是指公民資格或身份而言,還不是一種個人權(quán)利。公民的權(quán)利與義務緊密聯(lián)系在一起.城邦(Polis)-------公民（Polites）--------政治（Politcs）有學者認為，公民是城邦的主人，任何個人脫離了城邦，將失去獨立人格，淪為他邦的奴隸；失卻公民的城邦，將淪為空殼，背離了公共利益，城邦將失去存在的理由。這一論斷的依據(jù)在于A.城邦是公民的共同體B.廣大人民掌握城邦權(quán)力C.城邦利益高于公民利益D.公民自由受到城邦制約A公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀城邦制漸衰雅典民主政治

我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里

希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。特點：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上局限性：是少數(shù)人的民主直接民主導致政治腐?。ǘ鄶?shù)人的暴政）成也民主敗也民主機構(gòu)公民大會五百人議事會民眾法庭其他軍事行政機構(gòu)性質(zhì)主要職能人員資格人員產(chǎn)生方式原則最高權(quán)力機關(guān)公民大會附屬機構(gòu)司法機關(guān)負責具體事務審議國家大事準備提案落實決議終審任職資格軍事、財務、宗教、工商所有公民符合條件的公民直接參與抽簽選舉民主民主保持公正集體領(lǐng)導和少數(shù)服從多數(shù)符合條件的公民符合條件的公民抽簽選舉抽簽選舉2、雅典民主政治的機構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）公民意識公民大會是國家最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會，各部落輪流執(zhí)政全體公民（不包括外邦人、奴隸、婦女、兒童等）均可參政如公民大會受到陪審法庭的監(jiān)督等城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識（2021·廣東高考·11）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（）A．公正性缺失導致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位C輝煌燦爛的古希臘文化古希臘神話《荷馬史詩》埃斯庫羅斯“悲劇之父”阿里斯托芬“喜劇之父”西方“歷史之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德蘇格拉底“認識你自己知識即美德”柏拉圖（理想國、理念論,理性主義奠基人）亞里士多德（“吾愛吾師，吾尤愛真理”邏輯學）拒絕從眾!反抗威權(quán)!挑戰(zhàn)師道!更愛真理!質(zhì)疑神靈!理性思考!“駐足現(xiàn)實”“仰望星空”“率性而活”“熱愛生活”“逞強好斗”“踏浪探險”“特立獨行”希臘人的民族性格……（1）原因：①經(jīng)濟：發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟比較繁榮；（根本）②政治：民主制度和城邦制度的鼎盛；③思想：希臘神話為希臘藝術(shù)的生長提供了深厚廣闊的土壤；④地理（外部）：靠近古代埃及和兩河流域文明的中心地帶，便于從亞非文明中汲取營養(yǎng)。（2）內(nèi)容：包括古希臘戰(zhàn)爭，古希臘藝術(shù)和古希臘神話，古希臘文化作為古典文化代表。（3）特點：①神人同形、同性，贊美神即在贊美人；②自我意識的覺醒，否定神的意志；③改變了過去神與人之間的緊張關(guān)系，體現(xiàn)了對“人”的尊重和關(guān)愛；④體現(xiàn)了人文精神；⑤充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力；⑥以理性思維認識和解釋世界，文學藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。知識拓展1：

古典希臘文化——歐洲文化源頭（融合選必3）基礎(chǔ)概念：

人文精神（1）狹義：是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，基本主張：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。（2）廣義：則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。

（3）核心：是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。時間代表人物思想主張研究的問題自然哲學前6C泰勒斯“萬物都是由水形成的”世界本源社會哲學前5中葉普羅泰格拉“人是萬物的尺度”人的價值人的哲學前5C后期蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；美德即知識；認識你自己。西方哲學的奠基人理性與人前5C末到前4C前期柏拉圖賢人治國，理性思考；理念是本原；創(chuàng)建“學園”，幾何學貢獻。前4C亞里士多德真理高于一切；“人”是自然界最高級的；創(chuàng)立邏輯學?！鞍倏迫珪降膶W者”對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成有深遠影響①思維上，具有理性精神、科學思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物；②主題上，希臘哲學注重研究人與自然(蘊涵人文精神)；③哲學與自然科學緊密聯(lián)系。根據(jù)希臘“三大哲人”的成就及主張分析希臘哲學有何特點？【知識拓展】古希臘文化取得輝煌成就的原因及特征1、原因：（1）古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（2）雅典民主的城邦制度為哲學家、史學家等的活動提供了寬松的政治環(huán)境。

（3）古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。

（4）古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。

（5）許多名流學者定居雅典，促進了學術(shù)和思想的傳播。2、特征1、理想主義：古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。神其實與人一樣擁有情感、缺點,神只是理想化了的人。2、人文主義：希臘人重視個人價值,追求自由、享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄,而且神同人一樣,追求女色,爭強好勝。3、理性主義：希臘人將這種精神運用到哲學領(lǐng)域,思考世界的本原,探討悖論的邏輯;運用到科學領(lǐng)域,研究杠桿、滑輪、浮力,發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘。4、悲劇性與雄偉性：希臘的文學作品中表現(xiàn)得最為突出?！逗神R史詩》就是希臘悲劇的代表。悲劇側(cè)重寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩?！镜淅形觥?2022.乙卷.32）．據(jù)學者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰

B．道德品質(zhì)、演說能力

C．豐厚財力、貴族血統(tǒng)

D．本邦籍貫、成年男性【答案】D

【典例研析】(2022.甲卷.32）．梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威

B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學派雄辯術(shù)的普及

D．公民直接參與城邦事務【典例研析】(2022.湖北卷.11）．在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（）A．貴族對村民有庇護義務B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解【答案】D【答案】C二、古代文明的多元特征古代文明地域主要時間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化古埃及文明東北非尼羅河流域公元前3100年左右古巴比倫文明西亞兩河流域約公元前18世紀古印度文明印度河和恒河流域公元前6世紀古希臘文明巴爾干半島和愛琴海公元前8世紀至公元前6世紀（一）概況：（差異性）

閱讀教材，填寫下表：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；建造金字塔漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》形成種姓(等級)制度①發(fā)展起數(shù)量眾多的具有小國寡民特征的城邦②斯巴達實行寡頭政治，雅典是民主政治的典型①文學：神話、悲劇、喜?、跉v史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學之父”③哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)①創(chuàng)立從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計值；②釋迦牟尼創(chuàng)立佛教①創(chuàng)立最古老的文字：楔形文字；②創(chuàng)作最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生洪水與方舟傳說；③發(fā)明60進制①創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)書寫材料莎草紙②制定世界上第一部太陽歷比較項

古希臘BC8—BC3世紀古中國—春秋戰(zhàn)國BC770---BC221年政治狀況小國寡民，自然形成；獨立自治；平等鄰邦，列國林立，戰(zhàn)爭頻繁諸侯紛爭，國王分封；從屬于國王；分五等，混戰(zhàn)爭霸政治趨勢始終列國林立，沒走向統(tǒng)一；多數(shù)民主政治走向統(tǒng)一，建立統(tǒng)一帝國（中央集權(quán)）；走向?qū)Ｖ平?jīng)濟特點農(nóng)工商并重；工商業(yè)發(fā)達農(nóng)業(yè)為本；重農(nóng)抑商文化特色民主意識、科學精神；人文主義；各領(lǐng)域成就突出重等級；百家爭鳴，流派紛呈；哲學、科學成就突出區(qū)域代表文明形成前提實行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度世界文學瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德

君主專制民主政治小結(jié)：世界文明的多元性古埃及文明的擴展：北非與西亞約公元前3100年埃及統(tǒng)一后的疆域公元前15世紀圖特摩斯三世時埃及疆界（疆域最大）

方向：古埃及文明向敘利亞和巴勒斯坦擴展，鼎盛時期(新王國時期)勢力曾達到兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國（赫梯帝國）爭霸，最終兩敗俱傷，被亞述帝國所滅。

影響：有利于西亞北非和整個地中海東部地區(qū)經(jīng)濟文化的交流，促進了埃及經(jīng)濟的發(fā)展。交叉連接，交流互融特點：被征服地區(qū)變?yōu)楸緡y(tǒng)治地，呈面狀擴展古西亞文明的擴展：跨亞歐非征服埃及兩河流域古埃及小亞細亞古巴比倫第六代王漢謨拉比首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國（前18世紀-前1595年）滅亡。亞述帝國（前935-前612年）統(tǒng)一了整個兩河流域及征服埃及波斯帝國（前553-前330年）先后滅新巴比倫和亞述，建立歷史上第一個地跨亞歐非三大洲的大帝國，后在希波戰(zhàn)爭中失敗，前330年被馬其頓國王亞歷山大所滅。

波斯帝國實行行省制，由君主指定軍隊指揮官，在地方上實行軍政分治，派監(jiān)察官監(jiān)督地方，建立驛道以便傳遞消息。這些措施的根本目的是（）

A．維護中央集權(quán)B．活躍國內(nèi)經(jīng)濟C．發(fā)展對外交往D．監(jiān)察地方施政A窮兵黷武，制度創(chuàng)新特點：海外城邦獨立于母國，未形成統(tǒng)一帝國，呈點狀擴展

古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦等地區(qū)擴展，西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴張，古代希臘人則以殖民方式向地中海和黑海地區(qū)擴大影響。材料中不同擴展方式出現(xiàn)的主要原因是（）A．社會分工的不同B．社會組織方式的不同C．經(jīng)濟形態(tài)的不同D．文明開化程度的不同材料一殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產(chǎn)失地而到海外另謀生路；經(jīng)濟上的另一重要原因是商業(yè)發(fā)展謀求原料和開辟市場。也有在政治斗爭中失敗而被遣送出國或安插于外者；在遇到嚴重災荒時，也有殖民海外以求渡過難關(guān)者?！影詈湍赴睢⒅趁竦貐^(qū)和希臘本土之間展開頻繁的經(jīng)濟往來，使希臘世界的奴隸制商品經(jīng)濟獲得較充分的發(fā)展，廣泛密切的貿(mào)易聯(lián)系還進一步擴大了海外市場……構(gòu)成了一個海洋與大陸交錯、東方與西方聯(lián)結(jié)的前所未有的地中海最大貿(mào)易圈和經(jīng)濟圈。——摘編自《世界史》根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出希臘海外殖民運動的原因，并說明希臘海外殖民運動的影響。影響：政治上民主政治的建立；經(jīng)濟上商品經(jīng)濟的發(fā)展；社會上緩解希臘城邦的內(nèi)在矛盾；文化上吸收東方文明成果。人地關(guān)系緊張商業(yè)發(fā)展自然災害追求社會穩(wěn)定政治斗爭波斯國王大流士宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國。”材料主要說明了(

)A．國王是波斯帝國的核心和最高主宰

B．大流士以嚴酷法律治國C．波斯帝國建立起較完善的官僚體系

D．波斯國王相信君權(quán)神授A

擴展之果04“薪火相傳”：三大奴隸制帝國地中海成為內(nèi)海公元前6世紀公元前4世紀公元前27年—公元4世紀第一個地跨亞非歐大帝國第二個地跨歐亞非大帝國第三個地跨歐亞非大帝國二、古代世界的帝國前1553年—前1085年埃及新王國前8世紀亞述帝國前6世紀—前4世紀晚期波斯帝國前4世紀晚期亞歷山大帝國前27年—1453年羅馬帝國[概念闡釋]帝國狹義上形容由君主(皇帝)統(tǒng)治的強大國家；廣義上形容國力強大、向外擴張、疆域遼闊的國家，而不限于君主制國家。古代世界的帝國基本上都是奴隸制大帝國。希臘化時代，是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀里，古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程。如果說以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及和印度文明走向了一體。她使原先的文明能在更廣闊的空間爭相怒放?！惡恪断ＥD化時代研究的歷史與現(xiàn)狀》史料一：為了報復地中海東岸中部城市提爾的堅決抵抗，馬其頓人屠殺八千提爾人，被俘當奴隸的共約三萬人！公元前336年亞歷山大將底比斯夷為平地，并將所有幸存的底比斯人淪為奴隸，底比斯從此滅亡?！獏怯谳例R世榮《世界史·古代史編上卷》史料二(亞歷山大)遠征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融會,擴大了各民族已知世界的范圍,加快了人類歷史由分散走向整體的進程,在一個世界性的帝國內(nèi),世界性的政治、經(jīng)濟和文化的出現(xiàn)是必然的?！舅伎肌?如何評價亞歷山大東征？促進了東西方經(jīng)濟文化交流;擴大了各民族已知世界的范圍,加快了人類歷史由分散走向整體的過程;使一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。【亞歷山大東征的影響】被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進程在一定程度上被打斷，給被征服地區(qū)帶來了災難名稱建立統(tǒng)治滅亡二、古代世界的帝國古羅馬帝國公元前1世紀，屋大維建立政治：實行奴隸制元首制，鞏固獨裁統(tǒng)治。

實行行省制度。法律：羅馬法；經(jīng)濟：帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系加強，貿(mào)易發(fā)展，1-2世紀空前繁榮。文化：基督教4世紀成為羅馬帝國國教。4世紀末，帝國分裂。5世紀后期，西羅馬帝國滅亡【1、古羅馬國家的發(fā)展歷程】材料當羅馬擴張時，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團結(jié)起來的統(tǒng)治方式。羅馬帝國在發(fā)展民法立法的同時，建立起專制