第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）2024屆高二上學(xué)期語(yǔ)文半期考試試卷

（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

論及中國(guó)古代小說(shuō)，人們首先想到的是其故事性。畢竟，一般中國(guó)人看小說(shuō)的目的，大多是在看“情節(jié)”，“情調(diào)”則一向被忽視?；诖?，學(xué)界對(duì)古代小說(shuō)與史傳傳統(tǒng)之間的淵源關(guān)系探討得比較深入，而對(duì)其與詩(shī)騷傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)則缺乏足夠重視。小說(shuō)要講故事當(dāng)然離不開(kāi)敘事，然而與西方所強(qiáng)調(diào)的“客觀"敘事不同，中國(guó)古代文人則多崇尚“主觀”敘事。中國(guó)古代小說(shuō)不止承襲了史傳敘事傳統(tǒng)，還根植于詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)。

談詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)自然要關(guān)注楚騷傳統(tǒng)。最早將楚騷傳統(tǒng)引入敘事文學(xué)領(lǐng)域的是司馬遷、班固等史家。《史記》《漢書(shū)》等在敘事寫(xiě)人時(shí)，經(jīng)常以騷體歌賦來(lái)渲染悲劇氣氛，醞釀凄愴情調(diào)?！妒酚洝返仁穫髯髌吠ㄟ^(guò)穿插騷體歌賦所取得的良好藝術(shù)效果，對(duì)古代小說(shuō)產(chǎn)生了顯著示范效應(yīng)。唐傳奇與《聊齋》成為文言小說(shuō)發(fā)展史上的兩座高峰，在很大程度上是因?yàn)樗鼈兌汲浞治×顺}傳統(tǒng)之真髓，具有強(qiáng)烈抒彩及藝術(shù)感染力?！都t樓夢(mèng)》成為章回小說(shuō)的巔峰之作，所包含的多重悲劇意蘊(yùn)使讀者深感“悲涼之霧，遍被華林”，這與曹雪芹對(duì)楚騷傳統(tǒng)的成功借鑒密不可分。

古代小說(shuō)中的詩(shī)詞雖不乏意在抒情寫(xiě)意者，但多數(shù)還是用于情節(jié)建構(gòu)或發(fā)表議論等，而且其中很多是作者炫才意識(shí)的產(chǎn)物；相對(duì)而言，經(jīng)楚騷傳統(tǒng)浸潤(rùn)的小說(shuō)往往以作者自我為中心，其抒情性與文人性尤為突出，故事性與娛樂(lè)性卻相對(duì)弱化。尤其那些浸潤(rùn)楚騷傳統(tǒng)很深的小說(shuō)，它們往往不以曲折跌宕的情節(jié)取勝，而是刻意渲染一種情緒，以主觀情緒的起伏來(lái)自然而然地安排結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，楚騷傳統(tǒng)對(duì)古代小說(shuō)抒情性的影響應(yīng)予以辨證看待。首先，小說(shuō)家以騷體歌賦為敘事寫(xiě)人渲染悲劇氛圍，營(yíng)造感傷情境，使小說(shuō)不至枯寂乏味，像《紅樓夢(mèng)》《花月痕》等小說(shuō)都屬于這種情況。其次，穿插楚歌與否并非衡量小說(shuō)是否具有抒情性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有些小說(shuō)中雖無(wú)騷體歌賦，但作者將楚騷傳統(tǒng)內(nèi)化為“詩(shī)心”而照樣賦予其小說(shuō)以濃郁抒情性，這在《聊齋》中表現(xiàn)得最為明顯。再次，有的小說(shuō)穿插楚歌，并不意味著具有強(qiáng)烈抒情性，如明代中篇傳奇小說(shuō)，其作者主要出于炫才目的而非抒情需要才插入一些楚歌。說(shuō)到底，小說(shuō)家是否具有“詩(shī)心"并將之運(yùn)化于敘事寫(xiě)人之中，才是決定小說(shuō)抒彩濃淡的因素。

中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言是“抒情傳統(tǒng)”，致力于中西文學(xué)比較研究的陳世驤認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，作為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，把敘事和抒情兩項(xiàng)要素結(jié)合起來(lái)，只是兩要素之主從或有差異。自此，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主要航道確定下來(lái)了，盡管往后這個(gè)傳統(tǒng)不斷發(fā)展與擴(kuò)張。"以穿插的騷體歌賦為視角，可以充分認(rèn)識(shí)到抒情性是中國(guó)古代小說(shuō)富于民族特色的文體特征之一。

(摘編自陳才訓(xùn)《楚騷傳統(tǒng)與中國(guó)古代小說(shuō)的抒情性》)

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.偏重小說(shuō)“故事性”的閱讀習(xí)慣，使學(xué)界不夠重視古代小說(shuō)與詩(shī)騷傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)研究。

B.《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作成功借鑒楚騷傳統(tǒng)，增強(qiáng)作品的抒情性，使讀者感受到多重意蘊(yùn)。

C.古代小說(shuō)中運(yùn)用楚歌，未必能夠增加小說(shuō)的抒彩，有些只是滿足作者炫才之需。

D.中國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作將敘事與抒情結(jié)合，穿插騷體歌賦，使其抒情性富有民族特色。

2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章基于中西方對(duì)小說(shuō)的認(rèn)知，提出中國(guó)古代小說(shuō)根植于詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)的論斷。

B.文章舉唐傳奇與《聊齋》之例，旨在論證楚騷傳統(tǒng)很早就被引入敘事文學(xué)領(lǐng)域。

C.文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證，突出經(jīng)楚騷傳統(tǒng)浸潤(rùn)的小說(shuō)更具有抒情性和文人性。

D.文章第四段從三個(gè)方面審視楚騷傳統(tǒng)對(duì)古代小說(shuō)抒情性的影響，具有思辨意味。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.本文重新審視中國(guó)古代小說(shuō)與詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)之間的密切關(guān)系，有獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

B.有人認(rèn)為，“一個(gè)真正的小說(shuō)家同樣具有詩(shī)人的氣質(zhì)”，這與本文理念不謀而合。

C.《聊齋》具有濃郁的抒情性，是因?yàn)樽髡邠碛小霸?shī)心”，并能將之運(yùn)化于作品中。

D.古代史傳敘事傳統(tǒng)與詩(shī)騷抒情傳統(tǒng)的交匯融合，貫穿于整個(gè)中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

2020年11月28日，第四屆全球華人國(guó)學(xué)大典頒獎(jiǎng)典禮在北京舉行，國(guó)學(xué)傳播獎(jiǎng)之公共建設(shè)力獎(jiǎng)獲得者，著名作家、文化遺產(chǎn)保護(hù)者馮驥才先生在頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)接受了鳳凰網(wǎng)文化的獨(dú)家采訪。

鳳凰網(wǎng)文化：在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳播也面臨各種各樣的沖突問(wèn)題，您如何看待這種矛盾？

馮驥才：傳統(tǒng)文化會(huì)遇見(jiàn)一些挑戰(zhàn)，在不同的時(shí)代里邊，遇到的問(wèn)題其實(shí)有很多。比如我們現(xiàn)在進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)化的消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)里的文化，對(duì)我們傳統(tǒng)文化的傳承也是一個(gè)挑戰(zhàn)，但是這個(gè)挑戰(zhàn)沒(méi)有關(guān)系，就是說(shuō)，我們只要認(rèn)準(zhǔn)了我們自己的文化是好的，而且我們的文化必須要傳承下去，而且還要作為我們中華民族文化的一個(gè)主流來(lái)傳承下去，那么我們就要做好我們的工作。

鳳凰網(wǎng)文化：您把自己最好的時(shí)間都留給了文化遺產(chǎn)搶救工作，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中您有過(guò)覺(jué)得個(gè)體力量非常微弱、個(gè)體行動(dòng)很無(wú)助的時(shí)刻嗎？

馮驥才：當(dāng)然有這個(gè)時(shí)候。因?yàn)槲矣X(jué)得知識(shí)分子對(duì)文化的問(wèn)題，他總是有一種，我們講叫文化自覺(jué)。一般來(lái)講，因?yàn)樗鑫幕墓ぷ?，所以?duì)文化思想更敏感，對(duì)這個(gè)時(shí)代的一些精神性的問(wèn)題，可能更敏感。對(duì)文化敏感，必然對(duì)文化的問(wèn)題/文化的困擾敏感。在敏感的時(shí)候，他就要把目的提出來(lái)，提出來(lái)以后他就要想辦法，想完辦法后他還要行動(dòng)，就是我們說(shuō)的知識(shí)分子的知行合一，他必須要行動(dòng)。當(dāng)他一開(kāi)始行動(dòng)的時(shí)候，可能有很多人不理解，他可能就有一點(diǎn)陷入孤立無(wú)援的狀態(tài)，那個(gè)時(shí)候是會(huì)感到一些問(wèn)題，感到自己孤立無(wú)助，感到個(gè)人的能力有限，個(gè)人沒(méi)辦法跟大的潮流來(lái)抗衡。

在這種情況下，工作起來(lái)就非常困難，但是這不會(huì)阻止我們的想法、我們的愿望，我們還會(huì)那么做。但是一邊做，我覺(jué)得還有一點(diǎn)很重要的，就是說(shuō)我們要喚起國(guó)民的文化自信，我們依然要把這個(gè)道理說(shuō)出來(lái)，傳播出來(lái)，喚起不同的人的文化自覺(jué)，這是我們的工作。我覺(jué)得今天好多了，今天我們整個(gè)社會(huì)，大家這種文化的意識(shí)要強(qiáng)多了，文化保護(hù)的意識(shí)也強(qiáng)了，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西。當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題還是有，但是比二十年前做這個(gè)工作當(dāng)然好多了。

鳳凰網(wǎng)文化：目前我們的年輕人其實(shí)都對(duì)國(guó)學(xué)非常感興趣，年輕人也非常了解和喜歡您的作品，所以想請(qǐng)您給大家推薦一些國(guó)學(xué)閱讀的著作或者是方法。

馮驥才：我們的國(guó)學(xué)從我們古代的諸子百家開(kāi)始，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文化各個(gè)方面都有很多經(jīng)典。我始終提倡一個(gè)觀點(diǎn)，就是首先閱讀經(jīng)典。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在接受的信息量太大，我們每天用手機(jī)的時(shí)間太多，那么我們的大量的信息就是從手機(jī)里來(lái)的，手機(jī)里來(lái)的東西當(dāng)然也不完全是沒(méi)有價(jià)值的，有很多有價(jià)值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關(guān)鍵在我們自己，我們自己有沒(méi)有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個(gè)東西，我們就會(huì)善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價(jià)值的、有營(yíng)養(yǎng)的部分。如果我們自己沒(méi)有那個(gè)根，我們就會(huì)被各式各樣的碎片化的、五光十色的東西所埋沒(méi)。我們的年輕人隨著世界變化得越來(lái)越快，我們會(huì)不斷地拿我們自己的文化、我們自己的文明跟世界文明相比較，我們會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)我們身上一些優(yōu)良的東西，但是同時(shí)也要學(xué)習(xí)，只有你學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)識(shí)到我們自己的文明和自己的文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J(rèn)識(shí)得更深刻。

(摘編自《鳳凰網(wǎng)文化》，2020年11月)

4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.面對(duì)傳統(tǒng)文化傳播在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中面臨的各種沖突問(wèn)題，馮驥才認(rèn)為只要認(rèn)準(zhǔn)了我們的優(yōu)秀文化，明確其作為主流文化傳承的必要性，那么就要做好我們的工作。

B.馮驥才認(rèn)同在文化遺產(chǎn)搶救工作中存在覺(jué)得個(gè)體力量微弱、無(wú)助的時(shí)刻，并指出這源于知識(shí)分子力求知行合一卻不被理解的矛盾。

C.一般來(lái)講，做文化工作的知識(shí)分子對(duì)文化思想會(huì)很敏感，而且由于對(duì)文化的敏感，他們也會(huì)對(duì)文化的問(wèn)題、文化的困擾敏感。

D.目前我們的年輕人對(duì)國(guó)學(xué)是非常感興趣的，也喜歡馮驥才的書(shū)，在鳳凰網(wǎng)文化的訪談中，馮驥才給大家推薦了一些國(guó)學(xué)閱讀的方法。

5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.馮驥才認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)里的文化是傳承傳統(tǒng)文化遇見(jiàn)的一個(gè)挑戰(zhàn)。和其他時(shí)代一樣，在市場(chǎng)化消費(fèi)社會(huì)里，傳統(tǒng)文化遇到的問(wèn)題也會(huì)很多。

B.從訪談中我們明白，在不同的時(shí)代里傳統(tǒng)文化會(huì)遇見(jiàn)很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，知識(shí)分子有時(shí)會(huì)感到個(gè)人能力無(wú)法跟大的潮流抗衡的無(wú)助。

C.馮驥才針對(duì)鳳凰網(wǎng)文化的提問(wèn)從知識(shí)分子的文化自覺(jué)的角度分析了工作困難的原因，同時(shí)強(qiáng)調(diào)喚起國(guó)民文化自信的重要性。

D.馮驥才運(yùn)用對(duì)比解說(shuō)讓我們看到社會(huì)文化意識(shí)已加強(qiáng)，只要我們能喚起大眾的文化自覺(jué)，那些問(wèn)題就不能阻止我們的愿望。

6、結(jié)合文本，概括馮驥才強(qiáng)調(diào)要閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的理由。（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

梨花白

劉建超

梨花白在老街唱紅時(shí)，年方十六歲。

梨花白六歲開(kāi)始跟著師傅學(xué)藝，拜在梅派名師門(mén)下。在老街首次登臺(tái)時(shí)，正值梨花滿天，一院春色，師傅便給她起了個(gè)藝名梨花白。

梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤(rùn)，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽(tīng)得如醉如癡。

梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門(mén)的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車(chē)輕輕地來(lái)到她的面前，拉車(chē)的是一個(gè)和她年紀(jì)差不多的小伙子。

老街人歇息的早，天黑收店，吃飯睡覺(jué)。半夜里是不會(huì)有啥生意的，尤其是個(gè)拉車(chē)的。

“這么晚了，還沒(méi)有收工？"

小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全?！?/p>

梨花白好生感動(dòng)。說(shuō)了句：“去怡心胡同。"

車(chē)子在青石板路上輕快地顛簸起來(lái)。

老街的戲園子在城外兩里地。從麗京門(mén)到戲園子，一色的青石板路。青石板路在戲班子唱戲時(shí)才熱鬧一下，沿街兩邊賣(mài)各種小營(yíng)生的攤販忙碌著，多半是些賣(mài)小吃、水果的。在這里可以吃到純正的不翻湯、漿面條、綠豆丸子湯。戲散人靜，青石板路便又恢復(fù)了冷清。

車(chē)子在青石板路上微微顛簸，卻很舒適。許是太累了，梨花白在輕微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車(chē)的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車(chē)把，讓車(chē)子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車(chē)子拐過(guò)頭又跑了回去。梨花白醒來(lái)，看見(jiàn)小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕。

梨花白連忙表示歉意，小伙子樂(lè)呵呵地說(shuō)：“沒(méi)事，我愛(ài)聽(tīng)你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中?！?/p>

程子真的每次都等著拉梨花白，并且說(shuō)啥都不收錢(qián)。梨花白說(shuō)急了，程子就呵呵笑，說(shuō)：“那中，啥時(shí)候你給我唱出戲就中了，我愛(ài)聽(tīng)《貴妃醉酒》。"

一個(gè)雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)現(xiàn)胡同門(mén)口有幾個(gè)鬼鬼祟祟的身影。程子也就沒(méi)走，躲在一個(gè)屋檐下。

梨花白住的二層木樓上果然傳出了動(dòng)靜。程子飛一般躥過(guò)去，跑上二樓，推開(kāi)了門(mén)。幾個(gè)漢子滿嘴酒氣，梨花白單薄的身子縮在床角發(fā)抖。

幾個(gè)痞子對(duì)程子來(lái)攪和他們的好事極其惱怒，三五下就把程子打翻在地。程子滿臉是血，依然倔強(qiáng)地站起來(lái)。

痞子頭兒說(shuō)：“看來(lái)你真是想逞能了。那我成全你，今天我要不了女的就要你。你是干啥的？”

“拉車(chē)的。"

“靠腿腳吃飯啊。那好吧，今天我廢了你的腿，就放過(guò)這個(gè)小妞?！?/p>

“咋都中，你們別欺負(fù)女娃。不然，就是打死我，我也拽個(gè)墊背的。"

痞子掏出了刮刀，程子的一雙腳筋被他們生生挑斷。

雖然那幾個(gè)痞子后來(lái)被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了。

程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門(mén)下開(kāi)了“貴妃醉裁縫店”。每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說(shuō)梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對(duì)，可就是等不到他們結(jié)合的消息。

動(dòng)亂的年月，劇團(tuán)由造反派接管，梨花白被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)的黑苗子遭受批斗，發(fā)配到街道去掃大街。

程子轉(zhuǎn)著輪椅，找到“靠邊站"的洛半城，說(shuō)：“我聽(tīng)著劇團(tuán)里演李鐵梅的那主嗓子不中，不洪亮。英雄李鐵梅聲音不洪亮咋能鼓舞咱老街人們。你和劇團(tuán)頭頭說(shuō)說(shuō)，可以讓梨花白伴唱，這也是接受改造，接受教育嘛?！?/p>

劇團(tuán)頭頭覺(jué)得革命群眾說(shuō)得有理，就把梨花白抽回團(tuán)里，在幕后為演李鐵梅的演員伴唱。老街人知道后，都去聽(tīng)梨花白唱戲，聽(tīng)?wèi)虻娜硕嗔?，劇團(tuán)頭頭挺高興。

中秋時(shí)節(jié)，梨花白發(fā)燒，嗓子不佳，她和劇團(tuán)頭頭請(qǐng)假。頭頭瞪著三角眼不允許——中秋節(jié)快到了，要過(guò)革命化的中秋節(jié)，死了都要唱。

結(jié)果梨花白在唱“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)"時(shí)，倒了嗓子。劇團(tuán)頭頭說(shuō)梨花白故意破壞，還是想著那些才子佳人。在戲園子的土臺(tái)子上，不但批斗打罵梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”唱一百遍。

梨花白直唱得氣若游絲，昏死過(guò)去。從醫(yī)院出來(lái)，梨花白徹底失音，別說(shuō)唱戲，說(shuō)話都如蚊子嗡嗡。洛半城氣憤難平，把劇團(tuán)頭頭狠狠揍了一通，從此不再唱戲。

一個(gè)藝人，不能唱戲，活著還有什么意義？梨花白來(lái)到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽(tīng)到洛河橋上傳來(lái)《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見(jiàn)玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中。

動(dòng)亂過(guò)后，梨花白又回到劇團(tuán)，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。她退休后常常推著程子去廣場(chǎng)聽(tīng)大家聚會(huì)唱戲，兩人真的是發(fā)如梨花。

又是一個(gè)中秋夜。老街戲園子那座土臺(tái)子上，梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》。

臺(tái)下沒(méi)有觀眾，靜靜的場(chǎng)子里，只有一部空空的輪椅。

——（選自《市井人物出門(mén)是江湖》）

7、下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．程子專(zhuān)程等候梨花白并送她回家，一是因?yàn)閼驁@子在城外兩里地，天又黑，他怕路上不安全，二是他想讓梨花白給他唱一曲《貴妃醉酒》。

B．城里的人都認(rèn)為梨花白和她的師兄極為般配，但就是沒(méi)有他們結(jié)合的消息，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)梨花白內(nèi)心對(duì)程子十分愧疚。

C．小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)并不多，但多次寫(xiě)到清幽的青石板路和冷冷的月光。既渲染了氣氛，同時(shí)也給小說(shuō)蒙上了一層淡淡的憂傷。

D．小說(shuō)在刻畫(huà)人物上主要是正面描寫(xiě)，如語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。

8、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析程子的性格特點(diǎn)。（6分）

9、小說(shuō)中“貴妃醉酒"出現(xiàn)了多次,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。（6分）

二、文言文閱讀（4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道四年(1168年)，通判建康府。尋知譚州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。中飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地?！痹t獎(jiǎng)諭之。

詔委以規(guī)畫(huà)，乃度馬般營(yíng)壘故基，起蓋察柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢(qián)五萬(wàn)于廣西買(mǎi)馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買(mǎi)三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成，開(kāi)陳本末，繪畫(huà)激進(jìn)，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬。"次令盡出公家官錢(qián)，銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實(shí)者，量借錢(qián)物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢(qián)，期終月至城下發(fā)糴。于是連檣而至，其直自減，民賴(lài)以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?，進(jìn)一秩。

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹沒(méi)偽學(xué)禁方嚴(yán)門(mén)生故舊至無(wú)送葬者棄疾為文往哭之曰所不朽者垂萬(wàn)世名孰謂公死凜凜猶生棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。

(選自《宋史辛棄疾傳》)

10、下列對(duì)文中畫(huà)框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世名/孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至/無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世名/孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至/無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世/名孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世/名孰謂公死/

凜凜猶生/

11、下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.建康，今南京市的古稱(chēng)?！都t樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵"的“金陵”也指的是南京市。

B.奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可報(bào)告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)，陳政要、言兵事。

C.緡錢(qián)，可以指用繩穿連成串的錢(qián)；在漢代也可以作為計(jì)算稅課的單位；又可泛指稅金。

D.長(zhǎng)短句，文中指詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛(ài)百姓為本，懲處違法貪贓者。

B.辛棄疾忠心國(guó)事。他奉命籌建飛虎軍時(shí)，藏起御前金字牌，最終建成飛虎營(yíng)柵，再陳奏事情的本末，畫(huà)圖進(jìn)獻(xiàn)，解除了皇上疑慮。

C.辛棄疾注重大局。任江西安撫使時(shí)，成功賑災(zāi)；信州謝源明不顧幕僚的反對(duì)向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船給了信州。

D.辛棄疾很有文才。辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，并寫(xiě)了《九曲楹歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。

（2）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

三、詩(shī)歌鑒賞（2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。

鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

14、下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、首聯(lián)是作者獨(dú)自隱居山中孤獨(dú)寂寞的心態(tài)寫(xiě)照。

B、頷聯(lián)中“遍"字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來(lái)訪者少，兩者對(duì)照寫(xiě)出山居環(huán)境的幽靜。

C、頸聯(lián)中“故衣"指蓮花敗葉?！靶路邸敝钢褡觿偵L(zhǎng)出來(lái)，竹節(jié)周?chē)鷰в械陌咨娜追邸?/p>

D、尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸"上，以人們采菱而歸的熱鬧景象，反村出詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞。

15、從情與景的角度賞析詩(shī)歌的后四句？（6分）

四、名句默寫(xiě)（4小題，8分）

16、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中用夸張的手法形容蜀地山之高峻，就連“黃鶴”“猿猱"都無(wú)可奈何的詩(shī)句時(shí)“___，___?！?/p>

（2）杜甫《登高》中，通過(guò)逐一展現(xiàn)眼前具體景物的形、聲、色、態(tài)，從而構(gòu)成了一幅“悲涼"的秋景圖的句子是“___，___?！?/p>

（3）杜甫的《春望》中，寫(xiě)詩(shī)人感時(shí)傷別，運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情的詩(shī)句是：“___，___。"

（4）李白《行路難》中用四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)了李白內(nèi)心的苦悶抑郁與感情的激蕩變化的兩句是：_____________，___。

五、語(yǔ)言表達(dá)（5小題，18分）

文本一

天邊月明如水，地上燈火如晝。中國(guó)人將吉祥喜慶之時(shí)懸掛的彩燈叫做“花燈”。賞花燈玩花燈，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動(dòng)?！皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。"辛棄疾用絕美的文字，記錄了那個(gè)繁華熙攘、①___________的浪漫元宵之夜。

元宵節(jié)是一個(gè)活動(dòng)豐富的民俗，不但正月十五要“賞花燈”，更要鬧元宵?！棒[元宵"妙在一個(gè)“鬧”字:人們耍起龍燈、舞動(dòng)獅子、踩上高蹺，在歡鬧中祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、步步登高。鑼鼓喧天，②___________，將元宵節(jié)的歡樂(lè)氣氛從晚延續(xù)至早晨。

元宵的民俗有動(dòng)也有靜，“猜燈謎"就是需要靜下心來(lái)，費(fèi)一番腦筋的活動(dòng)。傳統(tǒng)燈謎謎頭的內(nèi)容③___________:有經(jīng)傳詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)，及諺語(yǔ)什物、羽鱗蟲(chóng)介、花草蔬菜。猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺(tái)、巾扇香囊、果品食物等贈(zèng)品，叫人流連其間，④___________。

17、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

18、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增加詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19、文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用