第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題（無答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題（無答案）2024屆高二上學(xué)期語文半期考試試卷

（時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

論及中國古代小說，人們首先想到的是其故事性。畢竟，一般中國人看小說的目的，大多是在看“情節(jié)”，“情調(diào)”則一向被忽視?；诖?，學(xué)界對古代小說與史傳傳統(tǒng)之間的淵源關(guān)系探討得比較深入，而對其與詩騷傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)則缺乏足夠重視。小說要講故事當然離不開敘事，然而與西方所強調(diào)的“客觀"敘事不同，中國古代文人則多崇尚“主觀”敘事。中國古代小說不止承襲了史傳敘事傳統(tǒng)，還根植于詩騷抒情傳統(tǒng)。

談詩騷抒情傳統(tǒng)自然要關(guān)注楚騷傳統(tǒng)。最早將楚騷傳統(tǒng)引入敘事文學(xué)領(lǐng)域的是司馬遷、班固等史家。《史記》《漢書》等在敘事寫人時，經(jīng)常以騷體歌賦來渲染悲劇氣氛，醞釀凄愴情調(diào)。《史記》等史傳作品通過穿插騷體歌賦所取得的良好藝術(shù)效果，對古代小說產(chǎn)生了顯著示范效應(yīng)。唐傳奇與《聊齋》成為文言小說發(fā)展史上的兩座高峰，在很大程度上是因為它們都充分吸取了楚騷傳統(tǒng)之真髓，具有強烈抒彩及藝術(shù)感染力?！都t樓夢》成為章回小說的巔峰之作，所包含的多重悲劇意蘊使讀者深感“悲涼之霧，遍被華林”，這與曹雪芹對楚騷傳統(tǒng)的成功借鑒密不可分。

古代小說中的詩詞雖不乏意在抒情寫意者，但多數(shù)還是用于情節(jié)建構(gòu)或發(fā)表議論等，而且其中很多是作者炫才意識的產(chǎn)物；相對而言，經(jīng)楚騷傳統(tǒng)浸潤的小說往往以作者自我為中心，其抒情性與文人性尤為突出，故事性與娛樂性卻相對弱化。尤其那些浸潤楚騷傳統(tǒng)很深的小說，它們往往不以曲折跌宕的情節(jié)取勝，而是刻意渲染一種情緒，以主觀情緒的起伏來自然而然地安排結(jié)構(gòu)。

當然，楚騷傳統(tǒng)對古代小說抒情性的影響應(yīng)予以辨證看待。首先，小說家以騷體歌賦為敘事寫人渲染悲劇氛圍，營造感傷情境，使小說不至枯寂乏味，像《紅樓夢》《花月痕》等小說都屬于這種情況。其次，穿插楚歌與否并非衡量小說是否具有抒情性的唯一標準，有些小說中雖無騷體歌賦，但作者將楚騷傳統(tǒng)內(nèi)化為“詩心”而照樣賦予其小說以濃郁抒情性，這在《聊齋》中表現(xiàn)得最為明顯。再次，有的小說穿插楚歌，并不意味著具有強烈抒情性，如明代中篇傳奇小說，其作者主要出于炫才目的而非抒情需要才插入一些楚歌。說到底，小說家是否具有“詩心"并將之運化于敘事寫人之中，才是決定小說抒彩濃淡的因素。

中國古代文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言是“抒情傳統(tǒng)”，致力于中西文學(xué)比較研究的陳世驤認為：《詩經(jīng)》和《楚辭》，作為中國文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，把敘事和抒情兩項要素結(jié)合起來，只是兩要素之主從或有差異。自此，中國文學(xué)創(chuàng)作的主要航道確定下來了，盡管往后這個傳統(tǒng)不斷發(fā)展與擴張。"以穿插的騷體歌賦為視角，可以充分認識到抒情性是中國古代小說富于民族特色的文體特征之一。

(摘編自陳才訓(xùn)《楚騷傳統(tǒng)與中國古代小說的抒情性》)

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.偏重小說“故事性”的閱讀習(xí)慣，使學(xué)界不夠重視古代小說與詩騷傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)研究。

B.《紅樓夢》的創(chuàng)作成功借鑒楚騷傳統(tǒng)，增強作品的抒情性，使讀者感受到多重意蘊。

C.古代小說中運用楚歌，未必能夠增加小說的抒彩，有些只是滿足作者炫才之需。

D.中國古代小說的創(chuàng)作將敘事與抒情結(jié)合，穿插騷體歌賦，使其抒情性富有民族特色。

2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()

A.文章基于中西方對小說的認知，提出中國古代小說根植于詩騷抒情傳統(tǒng)的論斷。

B.文章舉唐傳奇與《聊齋》之例，旨在論證楚騷傳統(tǒng)很早就被引入敘事文學(xué)領(lǐng)域。

C.文章第三段運用對比論證，突出經(jīng)楚騷傳統(tǒng)浸潤的小說更具有抒情性和文人性。

D.文章第四段從三個方面審視楚騷傳統(tǒng)對古代小說抒情性的影響，具有思辨意味。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.本文重新審視中國古代小說與詩騷抒情傳統(tǒng)之間的密切關(guān)系，有獨到的學(xué)術(shù)眼光。

B.有人認為，“一個真正的小說家同樣具有詩人的氣質(zhì)”，這與本文理念不謀而合。

C.《聊齋》具有濃郁的抒情性，是因為作者擁有“詩心”，并能將之運化于作品中。

D.古代史傳敘事傳統(tǒng)與詩騷抒情傳統(tǒng)的交匯融合，貫穿于整個中國古代小說發(fā)展史。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

2020年11月28日，第四屆全球華人國學(xué)大典頒獎典禮在北京舉行，國學(xué)傳播獎之公共建設(shè)力獎獲得者，著名作家、文化遺產(chǎn)保護者馮驥才先生在頒獎典禮現(xiàn)場接受了鳳凰網(wǎng)文化的獨家采訪。

鳳凰網(wǎng)文化：在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化的傳播也面臨各種各樣的沖突問題，您如何看待這種矛盾？

馮驥才：傳統(tǒng)文化會遇見一些挑戰(zhàn)，在不同的時代里邊，遇到的問題其實有很多。比如我們現(xiàn)在進入一個市場化的消費社會，消費社會里的文化，對我們傳統(tǒng)文化的傳承也是一個挑戰(zhàn)，但是這個挑戰(zhàn)沒有關(guān)系，就是說，我們只要認準了我們自己的文化是好的，而且我們的文化必須要傳承下去，而且還要作為我們中華民族文化的一個主流來傳承下去，那么我們就要做好我們的工作。

鳳凰網(wǎng)文化：您把自己最好的時間都留給了文化遺產(chǎn)搶救工作，在這個過程當中您有過覺得個體力量非常微弱、個體行動很無助的時刻嗎？

馮驥才：當然有這個時候。因為我覺得知識分子對文化的問題，他總是有一種，我們講叫文化自覺。一般來講，因為他做文化的工作，所以對文化思想更敏感，對這個時代的一些精神性的問題，可能更敏感。對文化敏感，必然對文化的問題/文化的困擾敏感。在敏感的時候，他就要把目的提出來，提出來以后他就要想辦法，想完辦法后他還要行動，就是我們說的知識分子的知行合一，他必須要行動。當他一開始行動的時候，可能有很多人不理解，他可能就有一點陷入孤立無援的狀態(tài)，那個時候是會感到一些問題，感到自己孤立無助，感到個人的能力有限，個人沒辦法跟大的潮流來抗衡。

在這種情況下，工作起來就非常困難，但是這不會阻止我們的想法、我們的愿望，我們還會那么做。但是一邊做，我覺得還有一點很重要的，就是說我們要喚起國民的文化自信，我們依然要把這個道理說出來，傳播出來，喚起不同的人的文化自覺，這是我們的工作。我覺得今天好多了，今天我們整個社會，大家這種文化的意識要強多了，文化保護的意識也強了，認識到傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西。當然不能說沒有問題，問題還是有，但是比二十年前做這個工作當然好多了。

鳳凰網(wǎng)文化：目前我們的年輕人其實都對國學(xué)非常感興趣，年輕人也非常了解和喜歡您的作品，所以想請您給大家推薦一些國學(xué)閱讀的著作或者是方法。

馮驥才：我們的國學(xué)從我們古代的諸子百家開始，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文化各個方面都有很多經(jīng)典。我始終提倡一個觀點，就是首先閱讀經(jīng)典。因為我們現(xiàn)在接受的信息量太大，我們每天用手機的時間太多，那么我們的大量的信息就是從手機里來的，手機里來的東西當然也不完全是沒有價值的，有很多有價值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關(guān)鍵在我們自己，我們自己有沒有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個東西，我們就會善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價值的、有營養(yǎng)的部分。如果我們自己沒有那個根，我們就會被各式各樣的碎片化的、五光十色的東西所埋沒。我們的年輕人隨著世界變化得越來越快，我們會不斷地拿我們自己的文化、我們自己的文明跟世界文明相比較，我們會慢慢地發(fā)現(xiàn)我們身上一些優(yōu)良的東西，但是同時也要學(xué)習(xí)，只有你學(xué)習(xí)的時候認識到我們自己的文明和自己的文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J識得更深刻。

(摘編自《鳳凰網(wǎng)文化》，2020年11月)

4、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.面對傳統(tǒng)文化傳播在現(xiàn)代化建設(shè)過程中面臨的各種沖突問題，馮驥才認為只要認準了我們的優(yōu)秀文化，明確其作為主流文化傳承的必要性，那么就要做好我們的工作。

B.馮驥才認同在文化遺產(chǎn)搶救工作中存在覺得個體力量微弱、無助的時刻，并指出這源于知識分子力求知行合一卻不被理解的矛盾。

C.一般來講，做文化工作的知識分子對文化思想會很敏感，而且由于對文化的敏感，他們也會對文化的問題、文化的困擾敏感。

D.目前我們的年輕人對國學(xué)是非常感興趣的，也喜歡馮驥才的書，在鳳凰網(wǎng)文化的訪談中，馮驥才給大家推薦了一些國學(xué)閱讀的方法。

5、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）

A.馮驥才認為消費社會里的文化是傳承傳統(tǒng)文化遇見的一個挑戰(zhàn)。和其他時代一樣，在市場化消費社會里，傳統(tǒng)文化遇到的問題也會很多。

B.從訪談中我們明白，在不同的時代里傳統(tǒng)文化會遇見很多問題和挑戰(zhàn)，知識分子有時會感到個人能力無法跟大的潮流抗衡的無助。

C.馮驥才針對鳳凰網(wǎng)文化的提問從知識分子的文化自覺的角度分析了工作困難的原因，同時強調(diào)喚起國民文化自信的重要性。

D.馮驥才運用對比解說讓我們看到社會文化意識已加強，只要我們能喚起大眾的文化自覺，那些問題就不能阻止我們的愿望。

6、結(jié)合文本，概括馮驥才強調(diào)要閱讀國學(xué)經(jīng)典的理由。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

梨花白

劉建超

梨花白在老街唱紅時，年方十六歲。

梨花白六歲開始跟著師傅學(xué)藝，拜在梅派名師門下。在老街首次登臺時，正值梨花滿天，一院春色，師傅便給她起了個藝名梨花白。

梨花白登臺唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽得如醉如癡。

梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車輕輕地來到她的面前，拉車的是一個和她年紀差不多的小伙子。

老街人歇息的早，天黑收店，吃飯睡覺。半夜里是不會有啥生意的，尤其是個拉車的。

“這么晚了，還沒有收工？"

小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全。”

梨花白好生感動。說了句：“去怡心胡同。"

車子在青石板路上輕快地顛簸起來。

老街的戲園子在城外兩里地。從麗京門到戲園子，一色的青石板路。青石板路在戲班子唱戲時才熱鬧一下，沿街兩邊賣各種小營生的攤販忙碌著，多半是些賣小吃、水果的。在這里可以吃到純正的不翻湯、漿面條、綠豆丸子湯。戲散人靜，青石板路便又恢復(fù)了冷清。

車子在青石板路上微微顛簸，卻很舒適。許是太累了，梨花白在輕微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車把，讓車子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車子拐過頭又跑了回去。梨花白醒來，看見小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕。

梨花白連忙表示歉意，小伙子樂呵呵地說：“沒事，我愛聽你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中?！?/p>

程子真的每次都等著拉梨花白，并且說啥都不收錢。梨花白說急了，程子就呵呵笑，說：“那中，啥時候你給我唱出戲就中了，我愛聽《貴妃醉酒》。"

一個雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)現(xiàn)胡同門口有幾個鬼鬼祟祟的身影。程子也就沒走，躲在一個屋檐下。

梨花白住的二層木樓上果然傳出了動靜。程子飛一般躥過去，跑上二樓，推開了門。幾個漢子滿嘴酒氣，梨花白單薄的身子縮在床角發(fā)抖。

幾個痞子對程子來攪和他們的好事極其惱怒，三五下就把程子打翻在地。程子滿臉是血，依然倔強地站起來。

痞子頭兒說：“看來你真是想逞能了。那我成全你，今天我要不了女的就要你。你是干啥的？”

“拉車的。"

“靠腿腳吃飯啊。那好吧，今天我廢了你的腿，就放過這個小妞。”

“咋都中，你們別欺負女娃。不然，就是打死我，我也拽個墊背的。"

痞子掏出了刮刀，程子的一雙腳筋被他們生生挑斷。

雖然那幾個痞子后來被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了。

程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門下開了“貴妃醉裁縫店”。每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對，可就是等不到他們結(jié)合的消息。

動亂的年月，劇團由造反派接管，梨花白被當成資產(chǎn)階級的黑苗子遭受批斗，發(fā)配到街道去掃大街。

程子轉(zhuǎn)著輪椅，找到“靠邊站"的洛半城，說：“我聽著劇團里演李鐵梅的那主嗓子不中，不洪亮。英雄李鐵梅聲音不洪亮咋能鼓舞咱老街人們。你和劇團頭頭說說，可以讓梨花白伴唱，這也是接受改造，接受教育嘛?！?/p>

劇團頭頭覺得革命群眾說得有理，就把梨花白抽回團里，在幕后為演李鐵梅的演員伴唱。老街人知道后，都去聽梨花白唱戲，聽戲的人多了，劇團頭頭挺高興。

中秋時節(jié)，梨花白發(fā)燒，嗓子不佳，她和劇團頭頭請假。頭頭瞪著三角眼不允許——中秋節(jié)快到了，要過革命化的中秋節(jié)，死了都要唱。

結(jié)果梨花白在唱“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場"時，倒了嗓子。劇團頭頭說梨花白故意破壞，還是想著那些才子佳人。在戲園子的土臺子上，不但批斗打罵梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場”唱一百遍。

梨花白直唱得氣若游絲，昏死過去。從醫(yī)院出來，梨花白徹底失音，別說唱戲，說話都如蚊子嗡嗡。洛半城氣憤難平，把劇團頭頭狠狠揍了一通，從此不再唱戲。

一個藝人，不能唱戲，活著還有什么意義？梨花白來到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中。

動亂過后，梨花白又回到劇團，擔任藝術(shù)指導(dǎo)。她退休后常常推著程子去廣場聽大家聚會唱戲，兩人真的是發(fā)如梨花。

又是一個中秋夜。老街戲園子那座土臺子上，梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》。

臺下沒有觀眾，靜靜的場子里，只有一部空空的輪椅。

——（選自《市井人物出門是江湖》）

7、下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項是（）（3分）

A．程子專程等候梨花白并送她回家，一是因為戲園子在城外兩里地，天又黑，他怕路上不安全，二是他想讓梨花白給他唱一曲《貴妃醉酒》。

B．城里的人都認為梨花白和她的師兄極為般配，但就是沒有他們結(jié)合的消息，這是因為當時梨花白內(nèi)心對程子十分愧疚。

C．小說中的環(huán)境描寫并不多，但多次寫到清幽的青石板路和冷冷的月光。既渲染了氣氛，同時也給小說蒙上了一層淡淡的憂傷。

D．小說在刻畫人物上主要是正面描寫，如語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫、心理描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。

8、請簡要分析程子的性格特點。（6分）

9、小說中“貴妃醉酒"出現(xiàn)了多次,請簡要分析其在文中的作用。（6分）

二、文言文閱讀（4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道四年(1168年)，通判建康府。尋知譚州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。中飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。

詔委以規(guī)畫，乃度馬般營壘故基，起蓋察柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費巨萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪畫激進，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

差知隆興府兼江西安撫。時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬。"次令盡出公家官錢，銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糴。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進一秩。

棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹沒偽學(xué)禁方嚴門生故舊至無送葬者棄疾為文往哭之曰所不朽者垂萬世名孰謂公死凜凜猶生棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。

(選自《宋史辛棄疾傳》)

10、下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是()

A.熹沒/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世名/孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至/無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/

凜凜猶生/

熹沒/偽學(xué)禁方嚴/門生故舊至無送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬世/名孰謂公死/

凜凜猶生/

11、下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.建康，今南京市的古稱。《紅樓夢》中的“金陵十二釵"的“金陵”也指的是南京市。

B.奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可報告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)，陳政要、言兵事。

C.緡錢，可以指用繩穿連成串的錢；在漢代也可以作為計算稅課的單位；又可泛指稅金。

D.長短句，文中指詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛百姓為本，懲處違法貪贓者。

B.辛棄疾忠心國事。他奉命籌建飛虎軍時，藏起御前金字牌，最終建成飛虎營柵，再陳奏事情的本末，畫圖進獻，解除了皇上疑慮。

C.辛棄疾注重大局。任江西安撫使時，成功賑災(zāi)；信州謝源明不顧幕僚的反對向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船給了信州。

D.辛棄疾很有文才。辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲楹歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。

13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。

（2）時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

三、詩歌鑒賞（2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

14、下列對本詩的理解與賞析不正確的一項是（）（3分）

A、首聯(lián)是作者獨自隱居山中孤獨寂寞的心態(tài)寫照。

B、頷聯(lián)中“遍"字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來訪者少，兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。

C、頸聯(lián)中“故衣"指蓮花敗葉?！靶路邸敝钢褡觿偵L出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉。

D、尾聯(lián)末字落在一個“歸"上，以人們采菱而歸的熱鬧景象，反村出詩人的孤獨寂寞。

15、從情與景的角度賞析詩歌的后四句？（6分）

四、名句默寫（4小題，8分）

16、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中用夸張的手法形容蜀地山之高峻，就連“黃鶴”“猿猱"都無可奈何的詩句時“___，___?！?/p>

（2）杜甫《登高》中，通過逐一展現(xiàn)眼前具體景物的形、聲、色、態(tài)，從而構(gòu)成了一幅“悲涼"的秋景圖的句子是“___，___。”

（3）杜甫的《春望》中，寫詩人感時傷別，運用擬人手法抒發(fā)傷感之情的詩句是：“___，___。"

（4）李白《行路難》中用四個連續(xù)的動作，形象地表現(xiàn)了李白內(nèi)心的苦悶抑郁與感情的激蕩變化的兩句是：_____________，___。

五、語言表達（5小題，18分）

文本一

天邊月明如水，地上燈火如晝。中國人將吉祥喜慶之時懸掛的彩燈叫做“花燈”。賞花燈玩花燈，是元宵節(jié)最為重要的民俗活動?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。"辛棄疾用絕美的文字，記錄了那個繁華熙攘、①___________的浪漫元宵之夜。

元宵節(jié)是一個活動豐富的民俗，不但正月十五要“賞花燈”，更要鬧元宵。“鬧元宵"妙在一個“鬧”字:人們耍起龍燈、舞動獅子、踩上高蹺，在歡鬧中祈求風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、步步登高。鑼鼓喧天，②___________，將元宵節(jié)的歡樂氣氛從晚延續(xù)至早晨。

元宵的民俗有動也有靜，“猜燈謎"就是需要靜下心來，費一番腦筋的活動。傳統(tǒng)燈謎謎頭的內(nèi)容③___________:有經(jīng)傳詩文、諸子百家、傳奇小說，及諺語什物、羽鱗蟲介、花草蔬菜。猜中者，能獲得墨塊紙張、毛筆硯臺、巾扇香囊、果品食物等贈品，叫人流連其間，④___________。

17、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）

18、文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭黾釉~語，不得改變原意。（2分）

19、文中多處用了引號，下列四處引號中用