雙城區(qū)第二中學(xué)九年級(jí)上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試題（含答案）

雙城區(qū)第二中學(xué)九年級(jí)上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試題（含答案）2024--2025學(xué)年度上學(xué)期九年級(jí)開(kāi)學(xué)初質(zhì)量測(cè)查

語(yǔ)文試卷

考生須知：

1、本試卷滿(mǎn)分為120分、考認(rèn)時(shí)間為120分鐘。

2、答題前，考生先將自己的“姓名"、“考號(hào)”、“考場(chǎng)"、“坐位號(hào)”在答題卡上填寫(xiě)清楚，將“條形碼"準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

3、請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效：在草稿紙、試題紙上答題無(wú)效。

4、選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽宇筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。

5、保持卡面清潔，不要折疊、不要弄臟、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、刮紙刀。

一、基碰知識(shí)綜合運(yùn)用(25分)

閱讀下面的文字，回答1~3題.

我們跟隨魯迅先生走進(jìn)偏僻的平橋村，欣賞那江南水鄉(xiāng)恬靜的夜景。在賀敬之帶領(lǐng)下，踏上了革命圣地，感受延安人民鏘然的激情。與劉成章在一起領(lǐng)略安塞腰鼓氣勢(shì)磅礴的力量。一幅幅民族風(fēng)情花卷開(kāi)展在我們眼前。

我們瞻仰了聞一多先生痛斥反動(dòng)派卑劣行徑的風(fēng)采，懂得了什么叫錚錚鐵骨；我們聆聽(tīng)了丁肇中先生的諄諄教誨，理解了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。我們耳聞壺口瀑布震耳欲聾的濤聲，眺望黃河的川流不息之勢(shì)，一段民族自豪感油然而生；還有各拉丹東奇美瑰麗、瑤仙境般的自然景觀。更有那名符其實(shí)的麗江自然風(fēng)光，古城五彩斑斕的夜和曠野澄澈靜穆的美，讓人流連忘返。

1.(3分)語(yǔ)段中加點(diǎn)產(chǎn)讀音不完全正確的一項(xiàng)是()

A.恬靜(tián)鏘然(qiāng)B.磅礴(bó)卑劣(liè)

C.眺望(tiào)瑰麗(guī)D.曠野(kuàng)靜穆(mù)

2.(3分)話(huà)段中畫(huà)線詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是()

A.偏僻B.震耳欲聾C.川流不息D.名符其實(shí)

3.(3分)語(yǔ)段中畫(huà)波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)把修改后的句子寫(xiě)在下面。

閱讀下面的文字，完成下面4~5小題。

做事有三層境界：第一層是用手做事，第二層是用腦做事，“世上無(wú)難事，只怕有

心人。”一件事情，只要用心處理，再困難也有可能解決口倘若敷衍了事，再簡(jiǎn)單也可能做不好，用心做好一件事看似簡(jiǎn)單，實(shí)際卻需要多方面的積累與沉淀。當(dāng)今社會(huì)，有些人做事總是心浮氣躁、急于求成，結(jié)果往往事與愿違，不能專(zhuān)注用心做事，難有大的作為。

4.(3分)在文中方根內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是()

A.、B.;C.-D.

5.(3分)下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，與上下文銜接疑恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.最高境界則是用心做事B.用心做事是最高境界

C.用心做事，方為最高境界D.最高境界，方為用心做事

6.(3分)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.《回延安》是用陜北民歌“信天游"的形式寫(xiě)成的一首詩(shī)歌，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)延安的深情。

B.魯迅的《社戲》出自他的散文集《吶喊》，抒寫(xiě)了他少年時(shí)代關(guān)于社戲的生活記憶。

C.《大道之行也》選自《禮記正義》，《禮記》相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

D.《馬說(shuō)》中的“說(shuō)”是一種議論文體，主要用于發(fā)表議論。

7.(7分)按課文原文填空

言為心聲，陶淵明在《桃花源記》中以“①_________________。②"的句子來(lái)描繪理想社會(huì)中老人孩子愉悅的生活：陸游借寫(xiě)梅花“③_____________，只有香如故”來(lái)表明自己身處逆境而矢志不渝的心跡：杜甫雖身處漏雨的茅屋，卻希望天下貧寒之士都免受風(fēng)雨之苦，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了“④_____________，⑤"的吶喊：白居易在《賣(mài)炭翁》中用“⑥_____________，⑦”兩句描寫(xiě)出了賣(mài)炭翁飽經(jīng)風(fēng)霜、艱苦勞作的形象，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的深切同情。

二、閱讀(45分)

(一)閱讀《小石潭記》,回答8~10題(8分)

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

8.(2分)下面句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A.水尤清冽尤：格外B.卷石底以出卷：翻卷

C.潭中魚(yú)可百許頭可：可以D.乃記之而去去：離開(kāi)

9.(4分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(2)其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

10.(2分)文中寓情于景，既概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，又反映作者當(dāng)時(shí)壓抑心境的句子是哪句

(二)閱讀《進(jìn)度條，數(shù)字化時(shí)代的安慰劑》，回答11~14題。(11分)

進(jìn)度條，數(shù)字化時(shí)代的安慰劑

①上世紀(jì)，家用電腦的加載進(jìn)程沒(méi)有任何提示。想象一下，你想玩?zhèn)€電腦游戲，但是點(diǎn)擊圖標(biāo)之后，電腦沒(méi)有任何回應(yīng)，你感覺(jué)有點(diǎn)猶疑不安，考慮著要不要再點(diǎn)擊一次。甚至懷疑電腦是否在運(yùn)行，你能做的只有不知盡頭的等待。如何解決電腦用戶(hù)等待中產(chǎn)生的焦慮呢1985年，年輕的計(jì)算機(jī)博士布拉德·邁爾斯提出了一個(gè)很簡(jiǎn)單的辦法，那就是使用進(jìn)度條。

②邁爾斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到看似不起眼的進(jìn)度條所起到的巨大作用。他找兩組學(xué)生分別在有或無(wú)進(jìn)度條的情況下操作電腦，最后有86%的學(xué)生說(shuō)他們喜歡有進(jìn)度條的設(shè)計(jì)，要么有一個(gè)指標(biāo)在那里，

要么可以讓他們不至于在電腦前坐立不安。進(jìn)度條可以化身為用戶(hù)的安慰劑①。

③進(jìn)度條還可以讓人們?cè)谧鋈蝿?wù)的時(shí)候表現(xiàn)得更好。比如，研究人員將被試者隨機(jī)分為兩組，為其中一組提供進(jìn)度信息。另外一組則沒(méi)有。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，提供進(jìn)度信息不僅可以讓人們?cè)谧鋈蝿?wù)時(shí)提升準(zhǔn)確率，減少反應(yīng)時(shí)間，并且更有干勁，所需的休息時(shí)間也會(huì)更少。

④進(jìn)度條為何會(huì)起到這些作用呢這還要從人對(duì)時(shí)間的感知說(shuō)起。人體不存在直接感知時(shí)間的器官，身體內(nèi)部的一些節(jié)律可以給人以時(shí)間感，比如心跳、飲食和睡眠等。這使得時(shí)間知覺(jué)的主觀色彩極強(qiáng)。如果遇到無(wú)預(yù)期的等待，人們就會(huì)感到心煩意亂。在使用電腦時(shí)，一般超過(guò)2秒就需要借助一些方法讓人覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快，否則用戶(hù)會(huì)失去耐心離開(kāi)當(dāng)前頁(yè)面。

⑤進(jìn)度條顯然更能滿(mǎn)足這一需求。而且，不同的進(jìn)度條還會(huì)產(chǎn)生不同的效果。比如，研究者發(fā)現(xiàn)，相比較平整樣式的進(jìn)度條。螺旋紋路的進(jìn)度條會(huì)讓被試者覺(jué)得時(shí)間過(guò)得更快：如把整個(gè)進(jìn)度條平均分割成很多個(gè)小切塊，進(jìn)度條按照一個(gè)個(gè)切塊向前推進(jìn)時(shí)，在相同速度下，切塊的長(zhǎng)度越小，人們就會(huì)覺(jué)得時(shí)間過(guò)得越快。也就是說(shuō)，改變時(shí)間知覺(jué)后，進(jìn)度條就能讓人“忍常人所不能忍"。從而大大降低用戶(hù)退出程序的風(fēng)險(xiǎn)。

⑥進(jìn)度條能起到很大的作用，但實(shí)際上它到底準(zhǔn)不準(zhǔn)呢幾乎不準(zhǔn)。因?yàn)槌绦蚣虞d進(jìn)度很難計(jì)算，只能估計(jì)。事先估算好進(jìn)度條時(shí)間，但最后實(shí)際加載時(shí)間比這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)，怎么辦呢把進(jìn)度條卡在99%就行。其實(shí)，進(jìn)度條是“真”是“假"根本不重要，有個(gè)進(jìn)度條在面前，人類(lèi)就會(huì)安心很多啦。

⑦進(jìn)度條的出現(xiàn)源于人類(lèi)對(duì)于不確定性的難以忍受，和對(duì)掌控感的追求。但在現(xiàn)實(shí)中，有很多事情我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)走向。面對(duì)不確定性，有人選擇在人生里制造出自己專(zhuān)屬的進(jìn)度條：定下詳細(xì)目標(biāo)，樹(shù)立里程碑。時(shí)時(shí)注意當(dāng)下進(jìn)度。還有人則選擇擁抱全然的未知，鼓起勇氣，忍著不適。邁入迷霧籠罩的黑暗荒野。無(wú)論你選擇哪條路，都祝你好運(yùn)！

【注】①安慰劑：指沒(méi)有藥物治療作用的片、丸、針劑。其本身沒(méi)有任何治療作用，但因患者對(duì)醫(yī)生信任或?qū)δ撤N藥物療效的期望而起到緩解癥狀的作用。

11.(4分)進(jìn)度條有哪些作用進(jìn)度條能起到這些作用的原因是什么根據(jù)文章內(nèi)容概括回答。

12.(3分)指出下面句子所使用的說(shuō)明方法。

(1)有86%的學(xué)生反饋說(shuō)他們喜歡有進(jìn)度條的設(shè)計(jì)。()

(2)比如。研究者發(fā)現(xiàn)，相比較平整樣式的進(jìn)度條，螺旋紋路的進(jìn)度條會(huì)讓被試者覺(jué)得時(shí)間過(guò)得更快。()()

13.(2分)有同學(xué)認(rèn)為、作為一篇說(shuō)明文，文章第⑦段是多余的，你認(rèn)同嗎請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理解。

14、(2分)日常，我們經(jīng)過(guò)十字路口時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些紅綠燈有倒計(jì)時(shí)數(shù)字顯示，有些則沒(méi)有。閱讀本文后，你認(rèn)為紅綠燈是否需要倒計(jì)時(shí)顯示呢請(qǐng)根據(jù)對(duì)文章的理解，表達(dá)你的看法與理由。

(三)閱讀《廣元蜀道》。回答15~19題。(15分)

廣元蜀道

①四川盆地遼闊肥沃，物產(chǎn)豐富、歷來(lái)為繁盛富庶之地，但四周被崇山峻嶺阻隔，交通十分艱險(xiǎn)。過(guò)去許多朝代，京城通往蜀地，尤其是成都必須要修路，這些路就是蜀道。

②古蜀道有幾條說(shuō)法不一。廣義地講，蜀國(guó)境內(nèi)及各地通往蜀地的道路都是蜀道。狹義的蜀道主要是指七條越過(guò)秦嶺翻過(guò)大巴山，連接長(zhǎng)安到成都的道路。這其中，最著名、最險(xiǎn)峻的當(dāng)屬四川廣元境內(nèi)的金牛道。

③李白有詩(shī)《蜀道難》，這蜀道，說(shuō)的就是廣元這一段。

④蜀道為什么難概因地形險(xiǎn)惡所致。由成都到長(zhǎng)安的蜀道，露要膽山(巴山)越嶺(秦嶺)。山高谷深，道路崎嶇，用李白的話(huà)說(shuō)：“黃鶴之飛尚不得過(guò)，黎猱欲度愁翠援?！兵B(niǎo)獸尚且如此，何況人乎以著名的金牛道為例，由四川成都始，至陜南漢中止。蜿蜒六百公里，尤其是路經(jīng)川北廣元，崇山峻嶺，連綿不絕，幾乎無(wú)路可走。人們?yōu)檫B接川陜交通，只有在懸崖峭壁上架設(shè)棧道方可通行。

⑤中國(guó)的名山大川遍布全國(guó)。數(shù)不勝數(shù)，人們到廣元，看的不是山不是水，而是一條路，一條舉世聞名、世界唯一、堪與長(zhǎng)城與運(yùn)河齊名的古蜀棧道。

⑥這里群山環(huán)繞。山體如刀削斧砍般垂直壁立，根本沒(méi)有地方修路。棧道只能在半山腰沿懸崖修建，在絕壁之上開(kāi)鑿一些棱形半米見(jiàn)方的石孔，內(nèi)插木樁或石樁，上面鋪上木板或石板。以通人馬車(chē)輛。

⑦明月峽棧道修在嘉陵江邊上，曾經(jīng)是進(jìn)出蜀地的必經(jīng)之路。進(jìn)入景區(qū)門(mén)口，建有諸葛亮的雕像，他最早修建這條路，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的夢(mèng)想?？上ё罱K功敗垂成。蜀道猶如一條河，匯集了大量珍奇的自然景觀和著名的人文遺存，其中最精彩的一段歷史與三國(guó)文化密不可分。

⑧明月峽有交通博物館、交通活化石之稱(chēng)。因?yàn)樗粛{轄六道：棧道、驛道自不必說(shuō)，還有行船的水道、拉船的纖夫道，以及沿金牛道兩岸修建的公路、鐵路。歷史上的古道修修建建歷經(jīng)兩三千年。新中國(guó)成立后，108國(guó)道也從這里經(jīng)過(guò)。國(guó)道改建完成后，明月峽棧道才成為景區(qū)的一部分，供游人參觀。

⑨古棧道為著名的金牛道的一部分，路不寬，厚重的木地板，下架木梁支撐。最初是什么人想到的這種筑路方式硬生生地在絕壁山崖上造出一條路這除了需要智慧、需要技術(shù)，更需要人們難以想象的繁重勞動(dòng)?？匆豢床迦胧耗玖旱目籽?，在堅(jiān)硬的巖石上鑿出45公分見(jiàn)方，75公分進(jìn)深的石孔。那可是石匠身懸半空，一錘一錘一點(diǎn)一點(diǎn)鑿出來(lái)的。多少條蜀道，多少處棧道，灑滿(mǎn)了筑路人的血汗。

⑩在千年的棧道上漫步，前方路旁建有一丈余的石牛。臀下堆滿(mǎn)金元寶。塑像是根據(jù)石牛糞金、五丁開(kāi)道的傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦王蜀王在打獵途中相遇，秦王一直覬覦蜀國(guó)的富庶，始終暗懷亡爾之心，但苦于大山阻隔，無(wú)路可走，便想出一計(jì)，將一石牛置于路旁，每天早起在牛屁股下放一些金子，謊稱(chēng)石牛可以拉下金子。為兩國(guó)交好，本想將石牛送給蜀王，怎奈道路不通。如果蜀國(guó)能夠派人修好道路，石牛便可運(yùn)送進(jìn)獻(xiàn)。蜀王于是派五名大力士率人開(kāi)山辟路，修好了蜀道，沒(méi)想到拉金子的石牛未到，秦國(guó)大軍卻蜂擁而至。

在廣元，石牛糞金之說(shuō)人盡皆知，金牛道成了秦國(guó)的吞并之道、侵略之道，也是蜀國(guó)的亡國(guó)之道、屈辱之道。石牛糞金不過(guò)是一種傳說(shuō)，我不以為然，如果蜀王連牛拉金子這樣的謊話(huà)都能相信，而且奸詐的秦王會(huì)無(wú)償奉送，那如此貪婪愚蠢的國(guó)君被人除掉也是蜀國(guó)人的大幸。

看古蜀道，我以為，走進(jìn)明月峽足矣。棧道、石孔、雕塑、碑刻，山谷、絕壁、江水、古樹(shù)一應(yīng)俱全。它是蜀道最經(jīng)典、最有代表性的一段。它將蜀道的險(xiǎn)峻、蜀道的精華、蜀道的歷史、蜀道的文化與精神基本囊括。看過(guò)明月峽，蜀道已了然。

15.(4分)李白《蜀道難》中說(shuō)：“蜀道難，難于上青天。"讀了本文，你認(rèn)為“蜀道”難在哪兩個(gè)方面.

16.(2分)選文主要講了古蜀“金牛道"的險(xiǎn)峻，請(qǐng)你推測(cè)“金牛道”名稱(chēng)的由來(lái)。

17.(3分)分析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)表達(dá)效果。

看一看插入石梁木梁的孔穴，在堅(jiān)硬的巖石上鑿出45公分見(jiàn)方，75公分進(jìn)深的石孔，那可是石匠身懸半空，一錘一錘一點(diǎn)一點(diǎn)鑿出來(lái)的。

18.(4分)第段中畫(huà)線句中“蜀道的文化與精神"分別指的是什么

19.(2分)選文結(jié)尾，作者為什么說(shuō)看古蜀道，“走進(jìn)明月峽足矣”

(四)閱讀《古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰》，回答20~23題。(11分)

古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰

①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。

②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目"字，還有像門(mén)的“戶(hù)”字，可以說(shuō)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方"的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。

③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯"二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。

④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑"指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱(chēng)商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞"杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐"大乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。

⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文"字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝?shū)·堯典》中記載堯的品格“文”(以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧)與陶寺遺址扁壺的“文"字密切相關(guān)。“文”成為那個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文"就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文"的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂(lè)文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文"字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。

⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)。文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)，

大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。

⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

20.(2分)本文的中心論點(diǎn)是什么

21.(4分)指出下面句子所使用的論證方法。

(1)文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。()

(2)以“文"字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念。()

22.(3分)為什么說(shuō)“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

23.(2分)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.記載“杞"杞侯”“成唐"等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。

D.只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

三、作文(50分)

24.從下面兩題中任選一題作文。

(1)命題作文

破防，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，原指在游戲中突破了對(duì)方的防御，使對(duì)方失去防御能力。現(xiàn)指因遇到一些事或看到一些信息后情感上受到很大沖擊，內(nèi)心深處被觸動(dòng)，心理防線被突破。生活中，失意中的一句安慰，灰心時(shí)的一聲鼓勵(lì)，成功時(shí)的一個(gè)擁抱……都有可能擊中你心底的柔軟，讓你破防。

請(qǐng)以“那一刻，我破防了”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：①將題目抄寫(xiě)在答題卡作文紙的第一行(題目前空四格)②文體自選(詩(shī)歌、戲劇除外)③不少于600字④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名和校名

(2)給材料作文

2023年暑假，電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火爆全網(wǎng)，影片結(jié)尾李白一句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山"更是戳中無(wú)數(shù)觀眾的淚點(diǎn)。面對(duì)“萬(wàn)重山”，李白乘輕舟以渡。原來(lái)才華橫溢、浪漫不羈的李白一生從未順利過(guò)，世間的苦痛、屈辱、郁悶、不得志，他都一一嘗遍。但他的詩(shī)教會(huì)我們的卻是自由、豪邁、瀟灑和不屈不撓，讓我們明白了“山"真正的意義。

這則材料至少給了我們這樣一些啟示：以勇氣面對(duì)困難，才能實(shí)現(xiàn)自我超越；要以積極、樂(lè)觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)：只有持之以恒地努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

請(qǐng)根據(jù)上面的材料寫(xiě)一篇文章。

要求：①所寫(xiě)文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)，不要套作，不得抄襲②立意自定，題目自擬、文體自選(詩(shī)歌、戲劇除外)③不少于600字④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名和校名九年語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1、積累與運(yùn)用（25分)

(1-6題各3分)1A2D3.一幅幅民族風(fēng)情畫(huà)卷展現(xiàn)在我們眼前。（一幅幅民族風(fēng)情畫(huà)

卷呈現(xiàn)在我們眼前)

4B5A6B

7.①黃發(fā)垂魯②并怡然自樂(lè)③零落成泥碾作塵④安得廣廈干萬(wàn)間⑤大庇天下寒士俱歡顏

⑥

滿(mǎn)面塵灰煙火色⑦兩鬢蒼蒼十指黑(7分。每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字則該空不得分)

二、閱讀（45分)

（一)閱讀《小石潭記》，回答8-10題（8分)

8.C9.略10.（2分)凄神寒骨，悄愴幽邃

（二)閱讀《進(jìn)度條，數(shù)字化時(shí)代的安慰劑》，回答11-14題。（11分)

11.（4分)進(jìn)度條可以起到安慰作用；進(jìn)度條可以讓人們?cè)谧鋈蝿?wù)的時(shí)候表現(xiàn)得更好。原因

:人體不存在直接感知時(shí)間的器官，時(shí)間知覺(jué)的主觀色彩極強(qiáng)。

12.（3分)（1)列數(shù)字（2)舉例子、作比較

13.(2分)不認(rèn)同，因?yàn)榈?/p>