北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)歷史試卷2

東城區(qū)20232024學(xué)年度第二學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)高二歷史本試卷共10頁(yè)，共100分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分（選擇題共45分）本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！毕铝杏兄诶斫庵腥A文明連續(xù)性的史實(shí)是（）A.漢字演變 B.火藥西傳C.鑒真東渡 D.鄭和下西洋2.中國(guó)古代諸多水利工程的修建推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)新。下列表述正確的是（）①鄭國(guó)渠有利于秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)②龍首渠推動(dòng)了關(guān)中農(nóng)業(yè)發(fā)展③芍陂是我國(guó)最早的人工運(yùn)河④靈渠為秦朝南撫越族提供便利A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.《商君書(shū)·畫(huà)策》載：“能制天下者，必先制其民者也。能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也。”對(duì)此國(guó)家采取的措施為（）A.“明法審令，捐不急之官” B.“防民之口，甚于防川”C.五家為“伍”，男女皆入籍 D.“九品訪人，唯問(wèn)中正”4.唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邀在《千金方》中，囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動(dòng)當(dāng)作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯；囑“人子養(yǎng)老之道”要了解、順應(yīng)老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國(guó)按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑。由此可見(jiàn)《千金方》（）A.是領(lǐng)先世界的中華醫(yī)學(xué)成果 B.奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.開(kāi)創(chuàng)了“辯證施治”的原則 D.體現(xiàn)儒釋道融合的時(shí)代風(fēng)貌5.唐律規(guī)定：父輩、祖輩不良惡行或一般刑事犯罪行為，子孫只能諫諍而不能告官，但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當(dāng)別論，不再以不孝罪論處。這表明唐律的目的在于（）A.把儒家孝的倫理引入法律 B.引導(dǎo)兒孫輩自律約束C.弘揚(yáng)大義滅親的政治倫理 D.維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定6.下表反映了唐宋文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的變化，這一變化源于（）唐傳奇作品主人公宋話本代表作主人公《鶯鶯傳》才子佳人《快嘴李翠蓮記》村姑《秦夢(mèng)記》名士賢媛《陶鐵僧》商人《辛公平》君主神仙《合同文字記》農(nóng)民A.崇文抑武的方針提高了士族階層的地位B.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的人身控制進(jìn)一步減弱C.理學(xué)向基層社會(huì)滲透豐富了民眾的生活D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)宋代市民文學(xué)的興起7.郊祀即郊禮，是古代中國(guó)最重要的國(guó)家祀典。女真族原來(lái)行傳統(tǒng)拜天禮，大定十一年（1171年），金世宗以“我國(guó)……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行”為由，遵照周禮推行郊祀。這說(shuō)明（）A.金朝以郊祀追求王朝的正統(tǒng)性 B.金與西夏、南宋長(zhǎng)期鼎峙C.金朝由東北入主中原出現(xiàn)治世 D.女真族已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)漢化8.下表為不同時(shí)期人物對(duì)王安石變法評(píng)價(jià)，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）人物對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)史料來(lái)源司馬光（1019—1086年,尚書(shū)左仆射）變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國(guó)《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年,理學(xué)家）國(guó)家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年,刑部尚書(shū)）安石之意,蓋以欲行王政,當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……《椒邱文集》A.《傳家集》為當(dāng)時(shí)人的記載，其評(píng)價(jià)更具有權(quán)威性B.三人的評(píng)價(jià)都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)C.何喬新將王安石置于特定的歷史時(shí)代來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)D.《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評(píng)價(jià)客觀9.有人指出：“國(guó)家自平江南以來(lái)，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家形成內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng) B.地方機(jī)構(gòu)層級(jí)復(fù)雜影響了行政效率C.中央對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制進(jìn)一步強(qiáng)化 D.地方官員的選拔和管理越來(lái)越規(guī)范10.永樂(lè)元年（1403年）明朝重新開(kāi)放寧波、泉州、廣州三個(gè)市舶司，并且在這三個(gè)市舶司所在地設(shè)置賓館招待外國(guó)使節(jié)。寧波的賓館叫做“安遠(yuǎn)”，泉州的賓館叫做“來(lái)遠(yuǎn)”，廣州的賓館叫做“懷遠(yuǎn)”。中外商人在賓館附近進(jìn)行有限制的小額貿(mào)易。這表明（）A.海禁政策被取消推動(dòng)中外貿(mào)易迅猛發(fā)展B.明朝與周邊國(guó)家建立起平等的外交關(guān)系C.明朝在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制D.中國(guó)的絲織品和瓷器受到西洋諸國(guó)歡迎11.19世紀(jì)60年代以后，東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵(lì)內(nèi)地漢民移居關(guān)外，充實(shí)邊塞。19世紀(jì)80年代以后，清政府開(kāi)始在新疆、臺(tái)灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設(shè)立行省。這些措施（）①進(jìn)一步推動(dòng)了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)大④標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.17—18世紀(jì)，中國(guó)人口曾有多次大規(guī)模移動(dòng)，其遷徙范圍和方向如圖所示，下列推斷正確的是（）A.工商業(yè)的發(fā)展吸引大量流動(dòng)人口遷入B.人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移C.戰(zhàn)亂和饑荒造成中原人口的大量減少D.“編戶齊民”帶來(lái)人口增多和管理強(qiáng)化13.書(shū)籍是信息和思想傳播最重要的載體。明清時(shí)期出版發(fā)行的商業(yè)書(shū)籍主要出自民間坊刻（部分舉例如下表所示），這反映了（）作者書(shū)籍出版情況陶承慶《新刻京本華夷風(fēng)物商程一覽》由福建書(shū)林坊主于萬(wàn)歷年間刊印程春宇、士商類要》由金陵著名的唐氏書(shū)坊于天啟六年刊印李留德《客商一覽醒迷·天下水陸路程》由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印由揚(yáng)州徽商經(jīng)營(yíng)的書(shū)坊務(wù)本堂于乾隆五十七年刊印吳中孚《商賈便覽》①水陸交通系統(tǒng)的發(fā)達(dá)推動(dòng)書(shū)籍的傳播②江南地區(qū)民間出版印刷技術(shù)取得進(jìn)步③商人逐漸成為明清社會(huì)新的閱讀主體④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會(huì)對(duì)專業(yè)知識(shí)需求增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④14.晚清一觀察家指出：“觀于吾國(guó)政府，朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。查詢事件，則延遲不復(fù)；提拔款項(xiàng)，則藉詞抵抗。”這表明晚清時(shí)期（）A.國(guó)家陷入內(nèi)憂外患的嚴(yán)重局面 B.中國(guó)的民族危機(jī)正在不斷加深C.中央權(quán)力式微和督撫勢(shì)力擴(kuò)張 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行遭遇極大阻礙15.下列史料涉及的歷史事件，按時(shí)序排列正確的是（）①“爭(zhēng)取廣泛地進(jìn)入中華帝國(guó)的整個(gè)內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點(diǎn)做不到”，則“爭(zhēng)取揚(yáng)子江的自由航行。”②“數(shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)??以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。”③“惟臺(tái)灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺(tái)民惟集萬(wàn)眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái)。”④“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。”A.①②③④ B.②④①③ C.③②①④ D.④①③②第二部分（非選擇題共55分）本部分共5題，共55分。16.中華民族共同體演進(jìn)中華民族共同體是各民族在共同開(kāi)拓祖國(guó)遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)悠久中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造燦爛中華文化、共同培育偉大民族精神的歷史進(jìn)程中融聚而成的民族實(shí)體。材料一從華夏族到漢族的多源合流的發(fā)展歷程新石器時(shí)代晚期黃河中下游地區(qū)的仰韶文化、龍山文化開(kāi)始孕育華夏族相傳黃帝時(shí)期……諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開(kāi)始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來(lái),而以炎黃二帝為中心的政治聯(lián)盟逐步演變?yōu)槿A夏族夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國(guó),自稱為“夏”或“華”,形成了具有共同文化認(rèn)同的“諸夏”,居住在周邊的“四夷”受到華夏的浸潤(rùn)和影響商朝,疆域擴(kuò)大,族群治理政策靈活,族群間交往交流不斷加深西周時(shí)期,“天命觀”（商滅夏、周滅商是天意）大行其道,加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同;分封制客觀上打破了自夏商以來(lái)聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進(jìn)一步交流交融春秋時(shí)期,中原各國(guó)自稱“華夏”,“諸夏”凝聚為“華夏”,若干邦族的集合體變成了一致認(rèn)同的共同體戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“華夏”作為文化實(shí)體、政治實(shí)體,進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同秦漢時(shí)期華夏族改稱“秦人”,因秦短命而亡,“秦人”未能成為華夏族的普遍稱謂?！皶?shū)同文,車同軌,量同衡,行同倫”,加強(qiáng)了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流——“漢人”成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價(jià)值追求,“自在的”中華民族開(kāi)始形成——摘編自王文光、李麗雙《從華夏族到漢族—論一個(gè)多源合流的歷史過(guò)程》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括華夏族發(fā)展到漢族的各階段特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。材料二大一統(tǒng)王朝將中國(guó)境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對(duì)于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國(guó)地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。在王朝分裂并立時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的王朝疆域變化、人口流動(dòng)遷移等也對(duì)中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金夏等中國(guó)歷史上王朝分裂并立，卻客觀上促成南北民族的交往交流變?nèi)?，北方和西北等長(zhǎng)期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速，在語(yǔ)言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面學(xué)習(xí)中原漢族文明，北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過(guò)程中，成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分?！幾詮垈ボ?、蔣銳《中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯與實(shí)踐路徑》（2）依據(jù)材料二，提煉個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、更實(shí)正確、邏輯清晰）17.定都與遷都都城是一個(gè)國(guó)家的政治中心，與經(jīng)濟(jì)中心關(guān)系密切。材料一若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封成橫線排列在我國(guó)中部，恰好都在渭河一黃河南岸，是古代中愿的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域；而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣??元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，是在定都北京后統(tǒng)一全國(guó)的。此外，對(duì)于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路?！幾詤撬傻堋吨袊?guó)古代都城》材料二中國(guó)南北兩大河流，各為風(fēng)氣，不相屬也。自隋煬浚運(yùn)河以連貫之，而兩河之下游，遂別開(kāi)交通之路。自運(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定??明祖南入安南，莫都金陵；而燕王卒以靖難之師起北方，復(fù)宅金、元之故宅，以至于今。非地運(yùn)使然，實(shí)地勢(shì)使然也?！幾粤?jiǎn)⒊吨袊?guó)地理大勢(shì)論》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述兩周至清朝三千年間主要王朝都城的遷移軌跡，指出影響中國(guó)古代都城變遷的因素。（2）根據(jù)上述兩則材料，梳理北京作為都城的歷史發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)材料二中“自運(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定”這句話的理解。18.利瑪竇來(lái)華的歷史書(shū)寫(xiě)材料一利瑪竇者，大西洋國(guó)人，去中國(guó)八萬(wàn)里，行三年，以萬(wàn)歷八年始至??俗自有音樂(lè)，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻(xiàn)天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時(shí)，小鐘鳴刻，以定時(shí)候。嘗言彼國(guó)人他無(wú)所長(zhǎng)，獨(dú)于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之。……竇始至肇慶、贛州，復(fù)至南昌，學(xué)漢音，讀孔氏書(shū)，故能通吾言?！瓏L為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來(lái)獻(xiàn)?！幾裕鳎堘贰妒瘏T書(shū)》卷240《方技嚴(yán)傳·利瑪竇列傳》材料二利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬(wàn)歷九年自本國(guó)航海九萬(wàn)里入中國(guó)，貢耶穌像、萬(wàn)國(guó)圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之。……所云耶穌……造天地萬(wàn)物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。所言誕宴不經(jīng)，略如此。然其為人，深湛多思，善算法，考測(cè)驟（chán）度（注：日月星辰運(yùn)行的度數(shù)）??所制器若簡(jiǎn)平儀、沙漏、遠(yuǎn)鐘之類，尤擅絕當(dāng)世?，敻]紫髯碧眼，面赤色如朝華。既入中國(guó)，則襲衣裳、修揖讓……以儒雅稱?！幾裕ㄇ澹┤f(wàn)斯同《明史》材料三大西洋陪臣利瑪竇，謹(jǐn)獻(xiàn)土物于皇帝陛下。臣本國(guó)極遠(yuǎn)……航海遠(yuǎn)來(lái)，時(shí)歷三年，路經(jīng)三萬(wàn)余里，始達(dá)廣東。語(yǔ)言未通，有同喑啞，因做居而習(xí)語(yǔ)文，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！?jǐn)以天主像一幅，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報(bào)時(shí)鐘二架，《萬(wàn)國(guó)圖志》一冊(cè)，雅琴一張，奉獻(xiàn)于御前?！殖荚诒緡?guó)忝與科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測(cè)其秘，制器觀象，考驗(yàn)日晷，并與中國(guó)古法吻合。——摘編自（晚清）蕭若瑟《天主教傳行中國(guó)考》（利瑪竇來(lái)臨向明神宗提交的奏疏）圍繞利瑪竇來(lái)華的歷史書(shū)寫(xiě)，對(duì)上述史料進(jìn)行辨析。19.白銀與銀錢比價(jià)材料一（19世紀(jì)30年代）“各省州縣地丁滑糧，征錢為多，及辦奏銷，悉以錢易銀，折耗太苦，故前此多有盈余，今則無(wú)不睦墊。各省鹽商賣鹽俱系錢文，交課盡歸銀兩。昔之爭(zhēng)為利藪，今則視為畏途?！庇谑侵菘h虧空、鹽務(wù)積疲關(guān)稅短絀比比皆是。……朝臣以餉銀為憂，其實(shí)，在銀錢比價(jià)變動(dòng)中，士農(nóng)工商莫不深受其累。包世臣說(shuō)：“小民計(jì)工受值皆以錢，而商賈轉(zhuǎn)輸百貨則以銀。其賣于市也，又科銀價(jià)以定錢數(shù)，是故銀少則價(jià)高，銀價(jià)高