8 《世說新語》二則《陳太丘與友期》課件

二則劉義慶萬千的天使,要起來歌頌小孩子；小孩子！他細小的身軀里，含著偉大的靈魂！——冰心陳太丘與友期行——《世說新語-方正》課堂活動1誦讀文本，通曉其意2察言觀行，變與不變3知人論世，探討精神初讀·讀準課文要求標注拼音，注意斷句，把握節(jié)奏陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。自由誦讀課文

難度指數(shù)：去標點讀原文陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去后乃至元方時年七歲門外戲客問元方尊君在否答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下車引之元方入門不顧

難度指數(shù)：(1)

人名、地名、官職等專有名詞后可停頓；表示時間的詞后可停頓。(2）主語和謂語之間可以停頓。（3）句子中表示相對完整的表意成分不能拆開，不停頓。（4）參考課下注釋或結合上下文語境理解字、詞、句意后劃分停頓?；仡櫷ｎD方法陳太丘與友/期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人哉!與人/期行，相委而去。”元方/曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；對子罵父，則是/無禮?！庇讶藨M，下車/引之。元方/入門不顧。集體誦讀課文再讀·讀通課文實詞積累—通假字尊君在不（）“不”同“否”知識積累—古今異義古義：拉，牽拉今義：引導引古義：約定今義：日期期古義：離開今義：到、往。與“來”相對。去古義：舍棄今義：委屈、委托委知識積累—詞類活用友人慚（）元方時年七歲，門外戲（）期日中（）意動用法，感到慚愧名詞用作狀語，在門外動詞用作名詞，約定的時間知識積累—重點字詞去后乃至（）日中不至（）相委而去（）元方入門不顧（）正午時分表示動作偏指一方回頭看小貼士：《說文解字》這樣解釋：“頁，頭也?！彼裕摬渴椎淖趾芏喽寂c頭部有關，比如額、頰、頷、頸等。才到達復習“五字譯法”留：人名、地名、物名、職稱增：把單音節(jié)變成雙音節(jié)換：用現(xiàn)代的語言代替文言補：補出省略的地方

如：（）去后（）乃至調：調整倒裝句語序陳太丘與友期行，期日中。過中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，（）已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨。ǎ┡c人期行，相委（）而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（）日中不至，則是無信；（）對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。結合課下注釋，用現(xiàn)代漢語準確、通順地翻譯課文口頭翻譯課文

難度指數(shù)：課文翻譯

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是正午，過了正午朋友還沒有到達，陳太丘不再等候他就離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時七歲，正在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，他已經(jīng)離開了。”友人聽了便生氣地說道：“真不是人?。『蛣e人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方，元方頭也不回地走進家門。察言觀行·變與不變陳太丘與友期行，期日中。過中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊保ǎ┐鹪唬骸埃ǎ┐貌恢?，（）已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨。ǎ┡c人期行，相委（）而去。”元方曰：“君與家君期日中。（）日中不至，則是無信；（）對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。友友太丘友元方家君家君尊君人君君根據(jù)原文補齊文中省略的稱呼任務一結合31頁敬辭和謙辭的知識和文章具體情節(jié)，說一說元方和友人在稱呼語上的”不變“體現(xiàn)了他們怎樣的性格特點？客問元方：“尊君在不？”教養(yǎng)好，以禮相待滿懷期待詢問，客氣尊稱有涵養(yǎng)，依然尊稱對方，謙稱自家人元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！辈蛔兊木崔o和謙辭體現(xiàn)的是良好的涵養(yǎng)和對禮節(jié)的重視，說明出陳元方和友人都是知禮之人。任務二請從人物描寫的角度出發(fā)，分析元方和友人的言行和態(tài)度產生了哪些“變化”。這些“變化”體現(xiàn)了兩人怎樣的性格特質？請同學們獨立思考2分鐘，圈點批注，然后和組員分享你的發(fā)現(xiàn)?！捌谌罩小薄叭罩胁恢?，則是無信”“對子罵父，則是無禮”“待君久不至，已去。”元方入門不顧“尊君在不？”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”友人慚，下車引之陳元方“期日中”“日中不至，則是無信”“對子罵父，則是無禮”“待君久不至，已去?！痹饺腴T不顧語言描寫，表現(xiàn)出元方的聰慧得體語言描寫，元方邏輯清晰，有理有據(jù)，有禮有節(jié)，分寸恰當。動作描寫，表現(xiàn)出元方維護父親的聲譽和尊嚴的堅定和對原則的堅持。小結陳元方面對友人的失禮舉止，先是禮貌得體、有理有據(jù)地進行反駁；面對知錯能改的友人，卻絲毫不予理會。他對友人態(tài)度的變化體現(xiàn)的是他維護父親尊嚴的堅定態(tài)度，是他對“守信明禮”這一原則的堅持。友人友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！薄白鹁诓唬俊庇讶藨M，下車引之語言描寫，表現(xiàn)出友人的彬彬有禮。語言描寫和神態(tài)描寫，表現(xiàn)出友人性格火爆，知禮卻不守禮。神態(tài)描寫和動作描寫，表現(xiàn)出他知錯能改的品質。小結友人雖性情火爆，有失禮失信之處，卻也不失可愛之處。面對一個七歲的孩童，他從有禮到無禮再到有禮的變化，充分表現(xiàn)了性格中坦誠率真的一面。他的“怒”是一種真性情的流露；他的“慚”是對錯誤的正視；他的“引”，是對元方的尊重。知人論世·探討精神思考探究元方年僅七歲就明白“信”“禮”的道義，從容機敏地用這兩個安身立命的準則把對父親失約又不敬的友人駁斥得慚愧難當，維護了父親的尊嚴。他如此早慧，可是這個故事卻被劃入《世說新語》“方正”門類，而非專門記載早慧故事的“夙慧”門類，這是怎么回事呢？陳太丘過中不至，太丘舍去。“舍”字寫出了陳太丘重視約定，堅持原則的性格。陳太丘陳寔（shí），字仲弓，為太丘長。有人伏梁上，寔見，呼其子訓之曰：“夫不喜之人，未必本惡，習以性成，梁上君子是矣?！倍砺勛酝兜?，伏罪。寔曰：“觀君形狀非惡人，應由貧困?！蹦诉z（wèi）布二端，令改過之，后更無盜。陳太丘陳寔（shí）東漢名士、官員，與其子陳紀（元方）、陳諶并號“三君”。他以清高有德行聞名于世。病卒，吊喪者三萬人，刊石立碑，謚“文范先生”。為什么歸為“方正”門類？

元方七歲就知禮明義，固然機敏聰慧，但守信遵禮的道德品質不能說是先天就有的。元方濡染魏晉風骨，傳承家風，父子情深。陳太丘本人就以清高聞名于世，他很堅持原則，父子倆對友人一個“舍去”，一個“入門不顧”，兩人身上的那種果決與傲然簡直是一模一樣?！胺秸敝溉诵袨椤⑵沸哉?，合乎道義。所以元方受家庭榜樣影響形成了為人方正的