第六單元 23《孟子》三章課時(shí)練習(xí)（含答案）語文部編版八年級上冊

第六單元23《孟子》三章課時(shí)練習(xí)（含答案）語文部編版八年級上冊第六單元

23《孟子》三章

基礎(chǔ)積累練課時(shí)鞏固夯實(shí)基礎(chǔ)

1.下列加點(diǎn)的字注音有誤的一項(xiàng)是(D)

A.畎畝(quǎn)孫叔敖(áo)法家拂士(bì)

B.拂亂(fú)公孫衍(yǎn)丈夫之冠(ɡuàn)

C.域民(yù)百里奚(xī)富貴不能淫(yín)

D.傅說(yuè)衡于慮(lǜ)空乏其身(kōnɡ)

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是(D)

A.地利不如人和_兵革非不堅(jiān)利也

B.是焉得為大丈夫乎得志,與民由之

C.戒之曰_____必敬必戒

D.獨(dú)行其道_行天下之大道

3.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是(C)

A.寡助之至,親戚畔之B.往之女家

C.行拂亂其所為_D.曾益其所不能

4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(A)

A.孟子(約前372—前289),名軻,春秋時(shí)期思想家、教育家。

B.孟子是繼孔子之后的又一位儒家大師,被推尊為“亞圣",后世常以“孔孟”并稱。

C.《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,屬儒家經(jīng)典著作。

D.孟子的學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政"的思想。

5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

(1)域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

答:使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能依靠劃定邊疆的界限,鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武器的銳利。

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

答:富貴不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動(dòng)搖,威武不能使他的意志屈服。這才叫作有志氣有作為的大丈夫。

(3)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

答:內(nèi)心困惑,思慮堵塞,然后才能有所作為;表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。

6.默寫。

(1)《得道多助,失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)三要素的句子是:天時(shí)不如地利,地利不如人和。

(2)孟子在《富貴不能淫》中對“大丈夫”是如何要求的:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

(3)孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否,都要堅(jiān)持自己的原則,所以大丈夫應(yīng)該:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。

(4)《生于憂患,死于安樂》由個(gè)人推論到國家,提出判斷的句子:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

(5)《孟子》一書中用“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為"論述造就人才的客觀條件。

常識(shí)積累

1.孟子(約前372—前289),名軻,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被尊稱為“亞圣”,主張實(shí)行“仁政"。

2.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。

主題理解

《得道多助,失道寡助》通過對“天時(shí)”“地利"人和”三個(gè)條件的比較,論證了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件是人心向背,而決定人心向背的根本條件為是否施行仁政,從而闡明了施行仁政的重要性。

《富貴不能淫》通過景春與孟子的對話,駁斥了景春的觀點(diǎn),闡述了孟子心目中“大丈夫"的標(biāo)準(zhǔn),告訴我們無論身處怎樣的境遇,做事都要合乎禮義,堅(jiān)守原則,不失節(jié)操。

《生于憂患,死于安樂》通過列舉六位古代先賢逆境成才、終成大業(yè)的事例,論述了造就人才的客觀條件和主觀因素,并闡述了安樂致國滅亡的事理,說明了常處憂患使人生存發(fā)展,常處安逸享樂使人死亡的道理,激勵(lì)人們要有克服困難的決心和勇氣,要勇于進(jìn)取,進(jìn)而獲得成功。

課內(nèi)賞讀練探本究源突出重點(diǎn)

一、閱讀《得道多助,失道寡助》,完成問題。

7.下列對選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是(B)

A.“天時(shí)不如地利,地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

B.文章通過對“天時(shí)"地利”“人和"三個(gè)條件的比較,闡述了“地利”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。

C.文章“得道者多助,失道者寡助"的論斷,闡明了統(tǒng)治者施行“仁政”的必要性。

D.文章論證中運(yùn)用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,層層深入,結(jié)構(gòu)縝密。

8.文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張是如何體現(xiàn)的

答:示例:體現(xiàn)了孟子實(shí)行“仁政"的主張。孟子首先提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的觀點(diǎn),然后對“天時(shí)"地利”“人和"三個(gè)概念進(jìn)行比較闡述,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性,反映了他欲得天下先得人心的主張。

二、閱讀《富貴不能淫》,完成問題。

9.下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(C)

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫,從他提出觀點(diǎn)時(shí)用了一個(gè)反問句,還用了一個(gè)加重肯定語氣的“誠",可以看出他對這個(gè)觀點(diǎn)深信不疑。

B.孟子用“妾婦之道”作比,指出公孫衍、張儀的本質(zhì):他們只不過是順應(yīng)君主的意志,并沒有獨(dú)立的人格,他們所做的一切無非是迎合君王的喜好,稱不上大丈夫。

C.反駁景春的觀點(diǎn)后,孟子從反面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),即“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"。

D.“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,采取排比的形式,氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì),三個(gè)“天下之"的反復(fù),也將大丈夫精神的崇高性推到極致。

10.結(jié)合選文,概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

答:①講仁德,守禮法,做事合乎道義;②無論得志與否,都不放棄做人的原則;③富貴不迷亂,貧賤不動(dòng)搖,威逼不屈服。

三、閱讀《生于憂患,死于安樂》,完成問題。

11.下列對文章的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(C)

A.本文從個(gè)人成才和國家治理兩方面論證,最后歸納出中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識(shí),不可沉迷于安逸享樂。

B.從行文上看,“故天將降大任于是人也"在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。

C.選文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患"。

D.孟子說理散文善用排比,句式長短交錯(cuò),既給文章平添了氣勢,又給人以美不勝收之感。

12.文中作者從思想、生活、行為方面列舉了承載“天降大任”的人會(huì)遇到的磨難。在作者看來,這些“磨難"對一個(gè)人的成長有著怎樣的作用(用自己的話回答)

答:示例:這些磨難可以磨煉人的意志,使人的性格變得堅(jiān)韌,增加原本不具備的才能。

拓展閱讀練課外延伸能力遷移

一、(2023·常州中考改編)閱讀下面的文言文,完成問題。

吳君①,志學(xué)而工詩,家有山林之樂,隱居不仕,名其堂曰“浩然”,曰:“孟子,吾師也,其稱曰:‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’吾竊喜焉,而不知其說,請為我言其故。"余應(yīng)之曰:“子居于江,亦嘗觀于江乎秋雨時(shí)至,溝渠盈滿,眾水既發(fā),合而為一,汪溢塞谷,沒洲渚,襄丘陵,肆行而前,遇木而木折,觸石而石隕,浩然物莫能支。子試考之,彼何以若此浩然也哉今夫水無求于深,無意于行,得高而停,得下而流,忘己而因物②,不為易③勇,不為險(xiǎn)怯。故其發(fā)也,浩然放乎四海。古之君子,簡居以養(yǎng)其心,足乎內(nèi),無待乎外④。止則物莫之測⑤,行則物莫之御。富貴不能淫,貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈,臨乎死生得失而不懼。蓋亦未有不浩然者也?！?/p>

(選自蘇轍《吳氏浩然堂記》,有刪改)

【注釋】①吳君:蘇轍的朋友。②因物:順應(yīng)著外物變化。③易:容易(河道平坦)。④足乎內(nèi),無待乎外:內(nèi)心充足,不期待外在。⑤測:揣測到他的內(nèi)心。

13.對本文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(C)

A.本文交代浩然堂得名的緣由,體現(xiàn)了吳君對孟子觀念的理解及敬佩之情。

B.“遇木而木折,觸石而石隕",意在突出水造成的災(zāi)害之重。

C.最后一句運(yùn)用雙重否定,起到了襯托作用。

D.本文以作者自己的居室為寫作對象,風(fēng)格雋秀工整。

14.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

子居于江,亦嘗觀于江乎

答:你處在江上之時(shí),也曾觀察過江水嗎

15.孟子認(rèn)為浩然之氣是“集義所生者,非義襲而取之也”,文中與之相呼應(yīng)的語句是:足乎內(nèi),無待乎外。

16.在“設(shè)計(jì)自己的書房"活動(dòng)中,小文同學(xué)一心追求書房名稱要“博眼球”。請你依據(jù)文章的內(nèi)容給小文寫一段勸誡的話。

答:示例:小文你好,書房是一間能反映主人內(nèi)心世界的屋子,取名方面,比起刻意“博眼球",或許吳君以自己尊崇的人物語錄精神為廳堂取名的做法更值得借鑒。你覺得呢

二、閱讀下面的文言文,完成問題。

【甲】《生于憂患,死于安樂》,原文略

【乙】

天子即位,上卿①進(jìn)曰:“如之何憂之長也能除患則為福,不能除患則為賊②?！笔谔熳右徊撷邸?/p>

中卿進(jìn)曰:“配天而有下土者,先事慮事,先患慮患。先事慮事謂之接④,接則事優(yōu)成。先患慮患謂之豫⑤,豫則禍不生。事至而后慮者謂之后,后則事不舉;患至而后慮者謂之困,困則禍不可御。"授天子二策。

下卿進(jìn)曰:“敬戒⑥無怠慶者在堂吊者在閭。禍與福鄰,莫知其門。豫哉!豫哉!萬民望之?！笔谔熳尤摺?/p>

(選自《荀子·大略》,有刪改)

【注釋】①卿:春秋時(shí)期周朝及諸侯國都有卿,是高級長官,分為上、中、下三級。②賊:此處指傷害。③策:策書。④接:同“捷",敏捷。⑤豫:同“預(yù)”,預(yù)備,事先準(zhǔn)備。⑥敬戒:警戒,戒備。

17.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(A)

A.管夷吾舉于士(士兵)

B.而后作(奮起,指有所作為)

C.授天子一策(給予)

D.接則事優(yōu)成(成功)

18.請用“/"給文中畫波浪線的句子斷句。(斷兩處)

敬戒無怠慶者在堂吊者在閭

答:敬戒無怠/慶者在堂/吊者在閭

19.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

(2)事至而后慮者謂之后,后則事不舉。

答:(1)一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液蛠碜試獾牡溁?這樣的國家常常會(huì)走向滅亡。

(2)事情發(fā)生以后才加以考慮叫作落后,落后那么事情就辦不成。

20.【甲】【乙】兩文都強(qiáng)調(diào)了什么請結(jié)合兩文具體內(nèi)容回答。

答:兩文都強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性?！炯住恐姓撌隽巳艘?jīng)歷挫折的考驗(yàn),以及保持憂患意識(shí)的重要性;【乙】文中上、中、下三卿告訴君主要有憂患意識(shí),應(yīng)在禍患來臨前事先做準(zhǔn)備。第六單元

23《孟子》三章

基礎(chǔ)積累練課時(shí)鞏固夯實(shí)基礎(chǔ)

1.下列加點(diǎn)的字注音有誤的一項(xiàng)是()

A.畎畝(quǎn)孫叔敖(áo)法家拂士(bì)

B.拂亂(fú)公孫衍(yǎn)丈夫之冠(ɡuàn)

C.域民(yù)百里奚(xī)富貴不能淫(yín)

D.傅說(yuè)衡于慮(lǜ)空乏其身(kōnɡ)

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()

A.地利不如人和_兵革非不堅(jiān)利也

B.是焉得為大丈夫乎得志,與民由之

C.戒之曰_____必敬必戒

D.獨(dú)行其道_行天下之大道

3.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()

A.寡助之至,親戚畔之B.往之女家

C.行拂亂其所為_D.曾益其所不能

4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是()

A.孟子(約前372—前289),名軻,春秋時(shí)期思想家、教育家。

B.孟子是繼孔子之后的又一位儒家大師,被推尊為“亞圣”,后世常以“孔孟"并稱。

C.《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,屬儒家經(jīng)典著作。

D.孟子的學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政”的思想。

5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

(1)域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

答:

(2)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

答:

(3)困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

答:

6.默寫。

(1)《得道多助,失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)三要素的句子是:___,___。

(2)孟子在《富貴不能淫》中對“大丈夫"是如何要求的:___,___,___。

(3)孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否,都要堅(jiān)持自己的原則,所以大丈夫應(yīng)該:___,___;___,___。

(4)《生于憂患,死于安樂》由個(gè)人推論到國家,提出判斷的句子:___,___,___。

(5)《孟子》一書中用“___,___,___,___,___”論述造就人才的客觀條件。

常識(shí)積累

1.孟子(約前372—前289),名軻,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被尊稱為“亞圣",主張實(shí)行“仁政”。

2.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。

主題理解

《得道多助,失道寡助》通過對“天時(shí)"地利”“人和"三個(gè)條件的比較,論證了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件是人心向背,而決定人心向背的根本條件為是否施行仁政,從而闡明了施行仁政的重要性。

《富貴不能淫》通過景春與孟子的對話,駁斥了景春的觀點(diǎn),闡述了孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn),告訴我們無論身處怎樣的境遇,做事都要合乎禮義,堅(jiān)守原則,不失節(jié)操。

《生于憂患,死于安樂》通過列舉六位古代先賢逆境成才、終成大業(yè)的事例,論述了造就人才的客觀條件和主觀因素,并闡述了安樂致國滅亡的事理,說明了常處憂患使人生存發(fā)展,常處安逸享樂使人死亡的道理,激勵(lì)人們要有克服困難的決心和勇氣,要勇于進(jìn)取,進(jìn)而獲得成功。

課內(nèi)賞讀練探本究源突出重點(diǎn)

一、閱讀《得道多助,失道寡助》,完成問題。

7.下列對選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是()

A.“天時(shí)不如地利,地利不如人和"是全文的中心論點(diǎn)。

B.文章通過對“天時(shí)”“地利"人和”三個(gè)條件的比較,闡述了“地利"對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。

C.文章“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了統(tǒng)治者施行“仁政"的必要性。

D.文章論證中運(yùn)用排比、對比等手法,使文章氣勢恢宏,層層深入,結(jié)構(gòu)縝密。

8.文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國主張是如何體現(xiàn)的

答:

二、閱讀《富貴不能淫》,完成問題。

9.下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(C)

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫,從他提出觀點(diǎn)時(shí)用了一個(gè)反問句,還用了一個(gè)加重肯定語氣的“誠”,可以看出他對這個(gè)觀點(diǎn)深信不疑。

B.孟子用“妾婦之道"作比,指出公孫衍、張儀的本質(zhì):他們只不過是順應(yīng)君主的意志,并沒有獨(dú)立的人格,他們所做的一切無非是迎合君王的喜好,稱不上大丈夫。

C.反駁景春的觀點(diǎn)后,孟子從反面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),即“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

D.“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道",采取排比的形式,氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì),三個(gè)“天下之”的反復(fù),也將大丈夫精神的崇高性推到極致。

10.結(jié)合選文,概括孟子心目中“大丈夫"的標(biāo)準(zhǔn)。

答:

三、閱讀《生于憂患,死于安樂》,完成問題。

11.下列對文章的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(C)

A.本文從個(gè)人成才和國家治理兩方面論證,最后歸納出中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識(shí),不可沉迷于安逸享樂。

B.從行文上看,“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。

C.選文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂";后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。

D.孟子說理散文善用排比,句式長短交錯(cuò),既給文章平添了氣勢,又給人以美不勝收之感。

12.文中作者從思想、生活、行為方面列舉了承載“天降大任"的人會(huì)遇到的磨難。在作者看來,這些“磨難”對一個(gè)人的成長有著怎樣的作用(用自己的話回答)

答:

拓展閱讀練課外延伸能力遷移

一、(2023·常州中考改編)閱讀下面的文言文,完成問題。

吳君①,志學(xué)而工詩,家有山林之樂,隱居不仕,名其堂曰“浩然",曰:“孟子,吾師也,其稱曰:‘我善養(yǎng)吾浩然之氣?！岣`喜焉,而不知其說,請為我言其故?！庇鄳?yīng)之曰:“___秋雨時(shí)至,溝渠盈滿,眾水既發(fā),合而為一,汪溢塞谷,沒洲渚,襄丘陵,肆行而前,遇木而木折,觸石而石隕,浩然物莫能支。子試考之,彼何以若此浩然也哉今夫水無求于深,無意于行,得高而停,得下而流,忘己而因物②,不為易③勇,不為險(xiǎn)怯。故其發(fā)也,浩然放乎四海。古之君子,簡居以養(yǎng)其心,足乎內(nèi),無待乎外④。止則物莫之測⑤,行則物莫之御。富貴不能淫,貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈,臨乎死生得失而不懼。蓋亦未有不浩然者也。"

(選自蘇轍《吳氏浩然堂記》,有刪改)

【注釋】①吳君:蘇轍的朋友。②因物:順應(yīng)著外物變化。③易:容易(河道平坦)。④足乎內(nèi),無待乎外:內(nèi)心充足,不期待外在。⑤測:揣測到他的內(nèi)心。

13.對本文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.本文交代浩然堂得名的緣由,體現(xiàn)了吳君對孟子觀念的理解及敬佩之情。

B.“遇木而木折,觸石而石隕”,意在突出水造成的災(zāi)害之重。

C.最后一句運(yùn)用雙重否定,