世界的物質性+導學案- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

高中政治《哲學與文化》必修四導學案第二課探究世界的本質2.1世界的物質性課前預習（一）自然界的物質性1.哲學中的物質概念（1）物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。拓展1：準確理解物質的概念：拓展1：準確理解物質的概念：（1）所謂“不依賴于人的意識”：是指物質具有客觀實在性，無論人們是否感受到或者是否承認它都是客觀存在著，不以人的意志為轉移。（與唯心主義劃清了界限）（2）所謂“能為人的意識所反映”：是指物質具有可知性，能被人們所反映、所認識。（與不可知論劃清了界限）（3）所謂“客觀實在性”：是物質的唯一特性，是萬事萬物共同的屬性。（是物質和意識的根本區(qū)別。）（2）物質的唯一特性：。拓展2：客觀實在≠客觀存在客觀實在客觀存在區(qū)別含義對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括。一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。特點是物質的唯一特性，具有永恒性和絕對性不同事物有不同的存在狀態(tài)、性質和特點，是具體的、多變的、易逝的。范圍相對于意識來說，它是第一性的東西，包括自然界和人類社會，即客觀世界。（不包括人的思維）是相對于主觀而言的，既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。包括自然界、人類社會和人的思維，既包括客觀世界，又包括主觀世界。聯(lián)系物質和意識都是客觀存在，只有物質是客觀實在，客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括客觀實在的物質觀，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。物質≠物質的具體形態(tài)：辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。無論是天地自然，還是人類社會，在本質上都是物質的。拓展3：把握哲學上的物質概念與具體的物質形態(tài)的關系★哲學上的物質概念物質的具體形態(tài)區(qū)別特性唯一的特性是客觀實在性除了客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質是對具體的物質形態(tài)的概括抽象，物質依賴于具體的物質形態(tài)。不能用物質代替具體的物質形態(tài)，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質。二者是共性與個性、一般與個別、抽象與概括的關系，不是總和。2.自然界在本質上是物質的自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。自自然界的物質性原理【原理內(nèi)容】：自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分；【方法論】①承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，要尊重自然、順應自然、保護自然，與自然和諧相處。（例：綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會、過度捕撈魚類、破壞生態(tài)。）。）（二）人類社會的物質性從產(chǎn)生看人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。（2）在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動改變了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從構成看人類社會在本質上是一個客觀的物質體系構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質要素。這些要素的客觀性，集中了人類社會的物質性。從發(fā)展看人類社會有其客觀的規(guī)律。人類社會的物質性原理人類社會的物質性原理【原理內(nèi)容】：人類社會產(chǎn)生角度（縱向）：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。從人類社會的構成要素角度（橫向）：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣l(fā)展規(guī)律。（三）意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從起源看意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識不是從來就有的，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質都具有的反應特性→到低等生物的刺激感應→到動物的感覺和心理→再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。（2）意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和社會交往促進了意識的物質器官即人腦的生成，促進了意識的表達手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。從生理基礎上看人腦是意識活動的物質器官人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。（意識是人腦的機能）從對象和內(nèi)容看意識是對物質世界的反映意識不僅是人腦的機能，而且是對物質世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。離開了客觀存在，就不可能有意識。（注意：無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在反映，正確的意識是對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是對客觀存在的錯誤、歪曲反映。意識有正誤之分，不起決定作用。）世界的物質統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質上是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀的物質性，人的意識本身就根源于物質。物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。【方法論】我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。物質決定意識的原理：【原理內(nèi)容】物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。【方法論】想問題，辦事情要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。歸納提升1.全面理解意識★★★意識的本質：客觀存在在人腦中的反映。①從意識的起源看：意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識的生理基礎看：人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機能。③從意識的對象和內(nèi)容看：不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，（是客觀存在的主觀映象）。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（2）意識的內(nèi)容是客觀的意識是客觀存在的主觀映像。人腦好比一個加工廠，客觀存在就是生成意識的原材料，人只有通過生活和實踐的環(huán)節(jié)，使客觀存在進入人的大腦，并在人腦中經(jīng)過加工制作，才會在頭腦中形成關于它們的意識。所以，人腦是意識產(chǎn)生的客觀物質基礎，而客觀存在才是意識的源泉。（3）意識的形式是主觀的①意識的反映形式是人的主觀世界所特有的。②對同一對象，不同的人會有不同的反映。由于人們的立場、思維方法、知識構成等因素的不同，對同一客觀事物，人們頭腦中形成的反映總是會有這樣或那樣的差別，這些差別體現(xiàn)出意識有主觀性。③意識是人腦對客觀存在的能動的反映，這體現(xiàn)在意識可以對客觀存在進行虛幻的或超前的反應，使得意識在形式上呈現(xiàn)出主觀色彩。因而，意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。（4）明確四個“并不意味著”①意識依賴于物質，并不意味著意識是對物質的被動反映。（是能動反映）②意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有意識。（狼孩有人腦，但沒有意識）③意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。（意識具有雙重性）④意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機械反映。三、易混易錯1.意識是大腦的特有機能，意識來源于人腦。（）解析：2.只有正確的意識才是對客觀存在的反映。（）解析：3.意識都是對客觀事物及其本質規(guī)律的正確反映。（）解析：4.有了人腦就可以產(chǎn)生意識。（）解析：5.物質與意識二者相互依存、不可分開。（）解析：6.物質是標志客觀存在的哲學范疇。（）解析：7.物質是物質具體形態(tài)的總和。（）解析：8.物質的唯一特性是運動。（）解析：9.意識的形式和內(nèi)容都是主觀的。（）解