2024屆山東省棗莊市青島市高三二模語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2024屆高三適應(yīng)性考試語文2024.05注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實。藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)。藝術(shù)家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事為基礎(chǔ)創(chuàng)造藝術(shù)真實。藝術(shù)虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，是藝術(shù)家通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄的過程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上來說就是藝術(shù)家反映和改造客觀世界的認識活動，在藝術(shù)虛構(gòu)中創(chuàng)造出藝術(shù)真實。那么，藝術(shù)創(chuàng)作是如何借助藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)造出藝術(shù)真實的呢？藝術(shù)創(chuàng)作始于生活真實。生活真實要成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象，必須同藝術(shù)家的內(nèi)心世界發(fā)生一定的聯(lián)系。而藝術(shù)家對生活的認識所形成的主題，就是這種聯(lián)系所爆發(fā)的火花，這火花就成為藝術(shù)家進行藝術(shù)虛構(gòu)的開端。在藝術(shù)虛構(gòu)的過程中，藝術(shù)家調(diào)動全部生活積累，使這火花變得越來越明亮，直到融入藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)真實之中。藝術(shù)虛構(gòu)受藝術(shù)家自覺的理性制約，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)進入藝術(shù)真實之中的，不只是藝術(shù)家的真實思想，還有藝術(shù)家的真實情感。作品的主題和思想，是對作為表現(xiàn)對象的客觀生活事件所蘊含的社會內(nèi)容的認識和提煉。如果這種認識和提煉是正確的，如果藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的情感是與人民相通的，那么，這個作品就符合了藝術(shù)真實的部分要求。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)是辯證統(tǒng)一的。要想創(chuàng)造出藝術(shù)真實，一般來說既不能沒有生活真實也不能沒有藝術(shù)虛構(gòu)。虛構(gòu)而達不到藝術(shù)真實，或真實而沒有虛構(gòu)，都要不得。離開了生活真實，就沒有正確的藝術(shù)虛構(gòu)；離開了正確的藝術(shù)虛構(gòu)，就沒有更高的真實，即藝術(shù)喜實。正如歌德所說，“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個更高真實的假象”。達不到藝術(shù)真實的虛構(gòu)是對藝術(shù)真實的歪曲，是對生活規(guī)律的背離，是虛假的藝術(shù)。要想做到藝術(shù)虛構(gòu)與藝術(shù)真實的完美融合，藝術(shù)家必須具有豐富的生活閱歷和洞察生活本質(zhì)的能力，還必須具有豐富的藝術(shù)想象力和敏銳的藝術(shù)感受力。也許有人認為，藝術(shù)真實這個概念，對文學藝術(shù)中的大部分作品是適用的，卻不適用于山水詩、風景畫等藝術(shù)作品。其實這是一種誤解。王維的“明月松間照，清泉石上流”之類，除了其中所體現(xiàn)的作者某種特殊審美情趣之外，又何嘗不是寂靜山林的典型寫照？至于從維納斯的雕像到齊白石的花鳥蟲魚畫，無不在典型中見真實，無不在個別中顯示著某種普遍性，蘊藏著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂。（摘編自郁沅《藝術(shù)真實與現(xiàn)實主義》、“百度百科”）材料二：藝術(shù)典型是藝術(shù)家通過個性化和本質(zhì)化創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。它既能反映現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)和規(guī)律，又具有鮮明獨特的個性特征；既表現(xiàn)出一定時代人們的審美理想，又表現(xiàn)出藝術(shù)家獨有的審美感受。它在文學作品中具體是指典型形象，同時也指典型環(huán)境或典型事件。藝術(shù)典型是個別與一般（本質(zhì)、規(guī)律）的統(tǒng)一，是對藝術(shù)真實的最高要求。藝術(shù)創(chuàng)作就是要從個別中顯示一般，經(jīng)過虛構(gòu)創(chuàng)造一種“不是現(xiàn)實而神似現(xiàn)實”的藝術(shù)真實，以實現(xiàn)對現(xiàn)實本質(zhì)的真實反映。有些藝術(shù)形象即使是藝術(shù)家采取夸張或幻想等表現(xiàn)形式創(chuàng)造的，其藝術(shù)真實性亦為人們所認可。《儒林外史》中有一段關(guān)于嚴監(jiān)生之死的精彩描寫，雖然運用了夸張的形式，卻達到了高度的藝術(shù)真實。一個垂危的病人在“痰響”彌留之際竟然因為油燈中多點了一根燈芯而“把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭”，久久不斷氣。這顯然是漫畫式的夸張，是一種虛構(gòu)。亞里士多德說：“為了獲得詩的效果，一樁不可能發(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而可能成為不可信的事更為可取?！闭缌鹤；m然在生活中不真實，但在藝術(shù)中卻是“可信”的。因為它所運用的方法，仍然是典型化的方法，即在個別中顯示一般。藝術(shù)典型必然帶有作家的主觀因素和理想品格。別林斯基說：“如果藝術(shù)作品只為描寫生活而描寫生活，如果沒有任何基于時代主要思想的強烈的主觀激情，如果它不是痛苦的號泣或欣喜的頌歌，那么，它就是死的?！笨梢姡饔^因素與藝術(shù)理想，是藝術(shù)典型不可缺少的要素。當然，藝術(shù)典型也不是空中樓閣，更不是胡思亂想，那種“為了理想而忘掉現(xiàn)實，為了席勒而忘掉莎士比亞”的傾向是錯誤的。所以從這個角度來看，藝術(shù)典型又是主觀與客觀的統(tǒng)一。總之，藝術(shù)創(chuàng)作就是從“個別”開始的，作家經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)，對“個別”進行改造與加工，使“個別”鮮明化，同時使“個別”中的“一般”深刻化，塑造出藝術(shù)典型，從而創(chuàng)造出藝術(shù)真實。（摘編自龔耀生《藝術(shù)真實與典型的辯證關(guān)系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)家借助藝術(shù)虛構(gòu)的手法，創(chuàng)造出揭示社會生活本質(zhì)的藝術(shù)真實，藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化。B.藝術(shù)虛構(gòu)始于創(chuàng)作者與生活真實發(fā)生聯(lián)系產(chǎn)生的火花，受創(chuàng)作者真實思想感情的影響，是生活真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實的一種手法。C.《儒林外史》中嚴監(jiān)生之死的表現(xiàn)形式與生活真實的形式并不完全相符，因它運用了典型化的方法，能夠達到藝術(shù)的真實。D.創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作時缺失強烈的主觀情緒和明確的褒貶態(tài)度，是“為了席勒而忘掉莎士比亞”的錯誤傾向，是無法創(chuàng)造出藝術(shù)典型的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.為了更深刻、更集中、更典型地反映生活，創(chuàng)作者需要融入自己對生活的認識，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄。B.材料一引用歌德的話，在指明藝術(shù)創(chuàng)作最高任務(wù)的同時告訴讀者，藝術(shù)創(chuàng)作需要正確的虛構(gòu)，藝術(shù)真實高于生活真實。C.藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)典型，必須從現(xiàn)實中的個別對象出發(fā)，采用藝術(shù)夸張或幻想的形式，賦予“個別”以本質(zhì)意義。D.兩則材料都圍繞“藝術(shù)真實”進行論述，但材料一重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系，材料二重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)典型的關(guān)系。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.《變形記》以格里高爾變?yōu)榧紫x這一荒誕故事反映了資本主義制度下唯利是圖、親情淡薄的現(xiàn)實，承載著作者對“孤獨”與“異化”的深刻思考。B.《促織》中成名之子死后變成了蟋蟀，使成名的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折，這一離奇的情節(jié)反映了當時統(tǒng)治者給百姓帶來災(zāi)難的現(xiàn)實。C.《祝?！分邢榱稚┙?jīng)歷了兩次喪夫、一次喪子，遭受了肉體和精神的雙重折磨后悲慘死去，反映了黑暗封建社會給底層婦女帶來的沉重災(zāi)難。D.《竇娥冤》中竇娥受迫害被判死刑，刑場上她發(fā)出的血濺白練、六月飛雪這兩樁誓愿當場應(yīng)驗，表現(xiàn)了她對黑暗社會現(xiàn)實的反抗精神。4.讀下面的《枯木怪石圖》，請結(jié)合材料一分析畫家是如何創(chuàng)造出藝術(shù)真實的。5.魯迅的小說《阿Q正傳》發(fā)表后，很多讀者表示阿Q頗像自己。請結(jié)合兩則材料分析產(chǎn)生這種感覺的原因?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.作者以真實生活常見的事物樹與石頭為基礎(chǔ)，按照他的美學理想，通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式進行藝術(shù)虛構(gòu)，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄，并且融入作者真實的思想與情感，創(chuàng)造出藝術(shù)真實。這種藝術(shù)真實體現(xiàn)著作者獨特的審美情趣，顯示著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂。5.“頗像自己”意為“像自己但不是自己”。阿Q是魯迅創(chuàng)作的一個藝術(shù)典型，以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，反映了許多原型人物共同的本質(zhì)和規(guī)律，自然符合一些讀者的特點，所以感覺“像自己”。魯迅在創(chuàng)作阿Q這個藝術(shù)典型時，雖然源于生活真實，但經(jīng)過了作家的藝術(shù)虛構(gòu)和重新加工，加入了作家的主觀思想情感，所以感覺“不是自己”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作時缺失強烈的主觀情緒和明確的褒貶態(tài)度，是‘為了席勒而忘掉莎士比亞’的錯誤傾向”錯，從“藝術(shù)典型也不是空中樓閣，更不是胡思亂想，那種‘為了理想而忘掉現(xiàn)實，為了席勒而忘掉莎士比亞’的傾向是錯誤的”可知，選項兩面對一面，應(yīng)為“為了理想而忘掉現(xiàn)實”和“為了席勒而忘掉莎士比亞”。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“藝術(shù)真實高于生活真實”錯，從“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個更高真實的假象”可知，選項于文無據(jù)，歌德的話說明了藝術(shù)要進行正確的虛構(gòu)。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點是：有些藝術(shù)形象即使是藝術(shù)家采取夸張或幻想等表現(xiàn)形式創(chuàng)造的，其藝術(shù)真實性亦為人們所認可。C.《祝?！窙]有采用夸張或幻想等表現(xiàn)形式。故選C。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。從《枯木怪石圖》和“藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實，藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)，藝術(shù)家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事為基礎(chǔ)創(chuàng)造藝術(shù)真實”可知，作者以真實生活常見的事物樹與石頭為基礎(chǔ)，按照他的美學理想，通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式進行藝術(shù)虛構(gòu)，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄，并且融入作者真實的思想與情感，創(chuàng)造出藝術(shù)真實。這種藝術(shù)真實體現(xiàn)著作者獨特的審美情趣，顯示著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂?！?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力?！邦H像自己”意為“像自己但不是自己”。從“藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實”可知，阿Q是魯迅創(chuàng)作的一個藝術(shù)典型，以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，反映了許多原型人物共同的本質(zhì)和規(guī)律，自然符合一些讀者的特點，所以感覺“像自己”。從“藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)”可知，魯迅在創(chuàng)作阿Q這個藝術(shù)典型時，雖然源于生活真實，但經(jīng)過了作者的藝術(shù)虛構(gòu)和重新加工，加入了作家的主觀思想情感，所以感覺“不是自己”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲月包漿里的沉厚與輕盈楊秀廷①走進時光斑駁的隆里古城，仿佛一腳跨入六百年時空隧道。那首吟唱隆里古城風雨滄桑的歌謠，又在青陽門鼓樓風鈴的伴奏下縈繞耳畔：青陽門上的老鈴鐺，風一來就歌唱，唱楊花落盡的江南和起霧的山崗。它聽過馬蹄破城墻，見過烽煙染夜郎……②誕生于明王朝“調(diào)北征南”“屯田戍邊”金戈鐵馬激流中的隆里古城，大氣雄沉的底色里，也流淌著靈動的氣韻。③即便是平常日子，地處黔湘桂交界地區(qū)的這座邊邑古城也盛滿了故事。古典意蘊與新生力量，在隆里古城蓬勃、抑揚、激蕩，一如龍標書院守望歲歲年年瑯瑯書聲的荷塘，一如流連于古城街巷中南來北往游客的驚嘆。④走進隆里，看見看得到的風景，走近看不見的靈魂。⑤漢戲與“花臉龍”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰寶”。漢戲是隆里古城的一徑文化血脈，那些折子戲，一折一折的，從征戰(zhàn)、結(jié)義到歌頌忠烈，豪放中透出婉約的音韻。十多年前在隆里看的那場漢戲，鑼鼓唱腔還縈繞在耳邊。那戲班的“面相”和戲是別樣的出彩。上好妝的老戲人，在觀眾的簇擁中，有板有眼地忙碌起來。隨著一聲銅鑼響起，《三氣周瑜》的三個角子相繼登場。小生周瑜由七十三歲的老戲人姚文星飾演，他身披盔甲，手執(zhí)紙扇，英氣逼人。張飛的飾演者是五十多歲的李連培，身材魁梧，一副黑臉扮相，一聲“末將張飛來也”一下把全場鎮(zhèn)住。而孫權(quán)的妹妹孫尚香則由六十三歲的胡炳蘭擔綱，她是古城漢戲班子中年紀最長的旦角。演出時，鑼和鼓表現(xiàn)得很興奮，在伴奏樂音中，京胡的峭拔和綿長成了主角。最急切的是童林祥執(zhí)掌的銅缽，那種聲調(diào)，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，濤聲震天……人物、劇情、環(huán)境相互映襯、激揚，在時空穿越中，把觀眾帶進了刀光劍影的歷史深處。⑥歲月流走，那些殘破的戲服已經(jīng)被新的戲裝取代，不變的是隆里人代代傳承的激情鼓點。一個族群，在明王朝“調(diào)北征南”的烽煙里，由北而南，從東往西，如漂萍，似蒼耳，在異鄉(xiāng)扎下了根。六百年后，這些屯軍的后裔，用抑揚的唱腔和彩繪的臉譜，追憶鐵馬金戈，回望千里鄉(xiāng)關(guān)。⑦“花臉龍”是隆里古城別具風骨的一道風景。舞龍者皆畫“花臉”，旦、末、凈、丑咸集，每條龍的舞者因位置不同而臉譜不一，一條舞動的“花臉龍”即如一出京劇。元宵節(jié)的隆里古城，“花臉”如云，絕色，驚艷。激越的鑼鼓依然如六百年過往時空一樣，引領(lǐng)隆里人又一年的舞龍狂歡熱潮。⑧“花臉龍”由軍儺戲演變而來，又融入了祈福迎祥的傳統(tǒng)習俗。漢戲《藍季子會大哥》取材于宋朝初期?！八{季子會大哥趙匡胤”的故事，隆里先民將它和舞龍結(jié)合在一起，使之成為一種舞龍與戲曲相結(jié)合的傳統(tǒng)民間活動。明代洪武年間屯軍帶它入隆里，六百年古風愈久愈濃。舞龍者臉譜和扮相夸張，每條龍都是龍尾居首，由執(zhí)掌龍尾的丑角“藍季子”帶動整條龍進退，這在全國的舞龍活動中，是獨一無二的。⑨鑼鼓一響，古城東、南、西、北各門的龍隊，從古城千戶所門前來到西門外龍溪河畔狀元祠，在這里“出龍”。儀式結(jié)束，爆竹驚空，金鼓齊鳴，各路“花臉龍”會聚城中廣場。舞龍者便展示各種絕活，花樣迭出，勢若翻江倒海，場面恢宏壯觀，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，繪就了“花臉如云”的壯觀景象。⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，劇情、人物、衣著等與演戲一樣，不同的是演出的舞臺是活動的。劇中人物彩妝立于舞臺上，他們所穿的衣服，按照所飾演的人物朝代、身份來訂制，以綾羅綢緞制成，色彩艷麗。妝扮巡游的“天女散花”“西天取經(jīng)”“觀音送子”，把隆里古城從古代的傳說中托舉而出?！坝适隆毖莩龅膭∧浚庠隍?qū)邪迎祥，祈求風調(diào)雨順、國泰民安，把祝福帶給各家各戶。游演時，眾人敲鑼打鼓，十六名壯漢抬著舞臺在街巷間移動，舞臺上的人物凌空游走于古城上空，所到之處鑼鼓喧天，喜慶熱鬧。至迎接“故事”的人家門前，將舞臺放下，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉米花、麻葉、糖果等茶點，接受祝福。①隆里“迎故事”糅合戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)，以鑼、缽、鼓助興，形成聲、色、藝組合表演的流動立體舞臺，演繹一個個美麗的故事，是“活動的舞臺、凝固的戲劇”。每一次“迎故事”，隆里人都會舞動“花臉龍”，唱響漢戲來“迎會”與慶賀。一個“迎”字，道出了人們對傳統(tǒng)文化心懷景仰的虔敬心態(tài)。每一個來到隆里觀看“迎故事”的人，不管身居高位還是一介布衣，都須首先這樣引頸仰望，那樣的時刻，是隆里古城最美的時光。?隆里古城就是以這樣的情懷，放下腰身，輕卷珠簾，透出些許醺醉，又泛出幾分欣悅。?時光積淀沉厚的包漿，也羽化靈性與輕盈，文化傳承葆育隆里的靈魂，隆里族群就是這樣從容，自在，樂觀，自信，追趕記憶，培護根脈，且歌且行，六百年一路燦爛……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章以吟唱古城風雨滄桑的歌謠開篇，既寫出了隆里古城的自然風貌，又表現(xiàn)出它的氣韻靈動和歷史厚重感。B.作者在描述《三氣周瑜》的漢戲表演時交代角色的年齡，表現(xiàn)出老戲人對漢戲的熱愛，突出漢戲歷史悠久。C.第⑤段中的畫線句子表面上是描寫樂器的“情態(tài)”和樂音的特點，實際上是表現(xiàn)樂器演奏者激情演奏的情形。D.文中隆里人作為屯軍后裔的獨特族群，守護傳承著富有特色的傳統(tǒng)文化，雖時光流逝，但情懷不變。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章不惜筆墨描寫漢戲角色的面相和表演、“花臉如云”的壯觀景象，是為了襯托風俗獨特、富于藝術(shù)魅力的“迎故事”。B.文章在介紹三大文化瑰寶時，既多角度描寫表演場面，又穿插補充相關(guān)歷史與文化，彰顯了古城的沉厚與輕盈，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點。C.第①段中的“迎”字，道出隆里人對傳統(tǒng)文化的虔敬之情，引號有突出強調(diào)的作用，這種用法與第⑨段中“出龍”的引號用法不同。D.文章最后一段以詩一般語言，深情地贊嘆隆里古城六百年來文化的傳承及文化對隆里人的滋養(yǎng)，照應(yīng)標題，卒章顯志。8.請簡要分析下列句子中加點詞語的表達效果。（1）即便是平常日子，地處黔湘桂交界地區(qū)的這座邊邑古城也盛滿了故事。（2）走進隆里，看見看得到的風景，走近看不見的靈魂。9.同學們準備把隆里古城“迎故事”的場面拍攝成一個短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。視頻腳本背景音樂的風格喜慶、熱鬧遠鏡頭①特寫鏡頭②視頻解說（不超過50字）③【答案】6.B7.A8.①“盛滿”運用比擬的手法，把隆里古城與故事比作器物，形象地寫出古城底蘊的深厚與豐富。②“風景”一語雙關(guān)，既指隆里古城優(yōu)美的自然風光；又指豐富多彩的地方文化、風俗；含蓄有深度，增強了語言表達力，使讀者獲得了啟示和感悟。9.①眾人敲鑼打鼓，人們抬著舞臺在街巷間移動，人們舞動“花臉龍”、唱著漢戲。②眾人托舉舞臺，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉茶點；游人引頸仰望。③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰寶之一，也叫“迎春”，其舞臺是移動的，糅合多種藝術(shù)，表達祈福迎祥之意，表現(xiàn)人們對傳統(tǒng)文化的守護與敬仰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“突出漢戲歷史悠久”錯誤，交代角色的年齡偏大，表現(xiàn)出老戲人對傳統(tǒng)漢戲的熱愛，不能“突出漢戲歷史悠久”，選項于文無據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“是為了襯托風俗獨特、富于藝術(shù)魅力的‘迎故事’”錯誤，在作者筆下，二者是并重的，談不上襯托。故選A?！?題詳解】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力?！笆M”本指器物裝滿東西，此處說“邊邑古城也盛滿了故事”運用了擬人修辭，把隆里古城與故事比作器物，凸顯古城里故事之多，形象地寫出古城文化底蘊的深厚與豐富。文中提到“楊花落盡的江南和起霧的山崗”“荷塘”，也有“斑駁的隆里古城”“老鈴鐺”“馬蹄破城墻”“烽煙染夜郎”“調(diào)北征南”“屯田戍邊”“金戈鐵馬激流中的隆里古城”“龍標書院”等，可見“風景”一語雙關(guān)，既指隆里古城優(yōu)美的自然風光；又指豐富多彩的地方文化、風俗；“風景”指風光、景物，含義廣泛。此處用“風景”代指隆里古城自然、人文的獨特魅力，意蘊豐富，啟人深思，增強了語言表達力?！?題詳解】本題考查學生分析整合運用文中信息的能力。短視頻要表現(xiàn)隆里古城“迎故事”的場面，則遠近鏡頭及解說圍繞文中相關(guān)內(nèi)容篩選整合信息即可。遠鏡頭要呈現(xiàn)整體效果。結(jié)合“游演時，眾人敲鑼打鼓，十六名壯漢抬著舞臺在街巷間移動，舞臺上的人物凌空游走于古城上空”“每一次‘迎故事’，隆里人都會舞動‘花臉龍’，唱響漢戲來‘迎會’與慶賀”可知，遠鏡頭呈現(xiàn)：眾人敲鑼打鼓，人們拾著舞臺在街巷間移動，人們舞動“花臉龍”、唱著漢戲。特寫鏡頭要呈現(xiàn)“迎故事”的突出特色。結(jié)合“游演時，眾人敲鑼打鼓，十六名壯漢抬著舞臺在街巷間移動”“至迎接‘故事’的人家門前，將舞臺放下，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉米花、麻葉、糖果等茶點，接受祝?！薄安还苌砭痈呶贿€是一介布衣，都須首先這樣引頸仰望”可知，特寫鏡頭呈現(xiàn)：眾人托舉舞臺，主人燃燭燒香放鞭炮，供奉茶點；游人引頸仰望。視頻解說要介紹“迎故事”的相關(guān)內(nèi)容，其中來歷與特點應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容介紹。文中相關(guān)信息有“‘迎故事’是隆里古城“三大文化瑰寶”之一”，“隆里‘迎故事’也叫‘迎春’”，“演出的舞臺是活動的”，“融入了祈福迎祥的傳統(tǒng)習俗”“糅合戲劇、雜技和裝飾藝術(shù)，以鑼、缽、鼓助興，形成聲、色、藝組合表演的流動立體舞臺，演繹一個個美麗的故事”“道出了人們對傳統(tǒng)文化心懷景仰的虔敬心態(tài)”。概括整合以上信息即可。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉既克楚于鄢，使郄至獻捷于周。朝見前，王叔簡公飲之酒，交酬甚厚，飲酒宴語相說也。明日，王叔譽諸朝。郄至見邵桓公，與之語。邵公以告單襄公曰：“王叔譽溫季①，以為必相晉國，相晉國必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰‘微我，晉不戰(zhàn)矣！若是而知晉國之政，楚、越必朝?！毕骞唬骸熬硬蛔苑Q也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，禍至不遠，故圣人貴讓?！稌吩弧窨山玻豢缮弦病?。是則圣人知民之不可加也，故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長利。以吾觀之兵在其頸不可久也雖王叔未能違難。王叔欲結(jié)于郄至，危矣！”（改編自《國語②·周語·單襄公論郄至佻天之功》）材料二：《國語·周語》載，郄至曰：“吾有三伐，勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚軍之兵，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也?！鄙酃愿鎲蜗骞?，襄公曰：“郄至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇；奉義順則謂之禮；畜義豐功謂之仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。有三奸以求替其上，遠于德政矣?！惫壑^三奸之說，自郄至死難后，后人追合④之也。左氏在《國語·晉語》載，厲公六年，鄢之戰(zhàn)，郄至三逐楚共王兵，見王必下奔。退戰(zhàn)，王使工尹襄問之以弓，曰：“方事之殷也，屬見不谷⑤而下，無乃傷乎？”郄至甲胄而見客，免胄而聽命，曰：“君子之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲胄，不敢當拜君命之辱，為使者故，敢三肅之?！本釉唬骸坝露Y?！惫^左丘明前既載其三奸之事，而于此所書又如此，固已自異也。郄氏誠良大夫，不幸遭厲公之淫暴，讒嬖竊構(gòu)以利其室，卒及于禍。吾嘗憐焉。今夫執(zhí)筆者以其及也，而必求其惡以播于后世，然則有大惡幸而得終者，則固掩矣。世俗之情固然耶？（改編自柳宗元《非國語》）[注]①溫季：與下一句的“夫子”都是對郄至的尊稱。②《國語》是中國最早的國別體史書，分《周語》《晉語》等共21卷，相傳為左丘明所撰。③公：柳宗元的自稱。④追合：事后穿鑿附會。⑤不谷：古代君王自稱的謙辭。10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。以吾A觀之B兵C在其D頸E不可久也F雖王叔G未能違難。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.克，戰(zhàn)勝、攻克，與《論語·顏淵》“克己復禮為仁”中的“克”詞義不同。B.微，如果沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中的“微”詞義相同。C.趨，小步快走，古代一種表恭敬的禮節(jié)，與“趨利避害”中的“趨”詞義相同。D.外臣，是古代諸侯國的士大夫?qū)e國君主的自稱，此處是指郄至的自稱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王叔簡公很認可郄至，勸說眾人在周王面前替郄至美言，邵桓公認為郄至主持晉國政事，楚、越等國就會前來朝見稱臣。B.單襄公認為郄至自我吹噓，想要凌駕在他人之上，就會招來禍患，如果王叔簡公與他結(jié)交會跟著遭殃。C.同樣寫鄢之戰(zhàn)，《周語》中單襄公認為郄至的行為可恥，《晉語》中君子認為郄至勇猛懂禮儀，柳宗元認為左丘明自相矛盾。D.柳宗元認為，“三奸之說”是后人在郄至死后的穿鑿附會，現(xiàn)在仍然有一些執(zhí)筆者如此別有用心，極力想找到他人的罪惡來傳播于后世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝見前，王叔簡公飲之酒，交酬甚厚，飲酒宴語相說也。（2）郄至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也。14.隨著社會發(fā)展和人們認識的深化，詞義會不斷發(fā)展變化，詞的義項之間存在著某種聯(lián)系。請仿照“相”的示例，分析“兵”字義項之間的聯(lián)系。例：“相”，本義是細看或觀察，引申為互相，由此義引申為幫助，又引申為幫助國君的人（相國），由此引申為擔任相國。①吾三逐楚軍之兵兵：士卒、戰(zhàn)士②收天下之兵，聚之咸陽兵：武器③兵者，國之大事兵：戰(zhàn)爭、軍事④必以長安君為質(zhì)，兵乃出兵：軍隊“兵”，本義是武器，__________?！敬鸢浮?0.BEF11.C12.A13.（1）在朝見（周天子）之前，王叔簡公招待郄至飲酒，賓主互贈了厚禮，席間談笑甚歡（悅，高興）。（2）郄至哪里有什么三件功勞呢?仁、禮、勇，都是民眾的所為。14.兵，本義是武器，引申指拿武器的士卒、戰(zhàn)士，由此義引申指軍隊，又引申指戰(zhàn)爭、軍事?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：依我看來，刀已經(jīng)架在他的脖子之上，他不會長久了，恐怕我們的王叔簡公也難以避免災(zāi)難?！坝^”的賓語是“之”，“兵”作后文主語，所以B處斷句；“其頸”作“在”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；“也”，句末語氣詞，其后斷句，所以F處斷句。故選BEF?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。戰(zhàn)勝，攻克；/克制。句意：晉國軍隊在鄢陵打敗楚國后。/克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。B.正確。句意：如果不是我。/假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。C.錯誤。詞義不同?！摆吚芎Α敝小摆叀钡囊馑际恰白分?，追求”。句意：遇上楚君必定下車快步上前。/趨向有利的一面，避開有害的一面。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。A.“邵桓公認為郄至主持晉國政事……”錯誤，張冠李戴。由材料一原文“王叔譽諸朝?！薄吧酃愿鎲蜗骞唬骸跏遄u溫季，以為必相晉國，相晉國必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，……’”可知，應(yīng)是“王叔簡公”認為郄至主持晉國政事，楚、越等國就會前來朝見稱臣，而不是“邵桓公”。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“飲之酒”，招待郄至飲酒；“交酬”，互贈；“說”，歡（悅，高興）。（2）“郄至何三伐之有”，賓語前置句，正常語序為“郄至有何三伐”；“伐”，功勞；“皆民之為也”，判斷句。14題詳解】本題考查學生分析理解文言實詞義項之間的聯(lián)系的能力。結(jié)合“收天下之兵，聚之咸陽”可知，兵，本義是武器；結(jié)合“吾三逐楚軍之兵”可知，引申指拿武器的士卒、戰(zhàn)士；結(jié)合“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”可知，由此義引申指軍隊；結(jié)合“兵者，國之大事”可知，又引申指戰(zhàn)爭、軍事。參考譯文：材料一：晉國軍隊在鄢陵打敗楚國后，便派遣郄至向周王告捷。在朝見周天子之前，王叔簡公招待郄至飲酒，（賓主）互贈了厚禮，席間談笑甚歡。第二天，王叔簡公在朝堂上稱贊郄至。郄至又會見了邵桓公，與他交談。邵桓公把談話的內(nèi)容告訴單襄公說：“王叔簡公稱贊郄至，認為他一定能在晉國為相，而且為相掌權(quán)后定能得到諸侯的大力擁護，因此王叔簡公勸各位大臣為郄至多說好話，以便今后在晉國能有所照應(yīng)。今天郄至來見我，認為晉國這次打敗楚國，實際是由于他的謀劃，他說：‘如果不是我，晉國就不會打贏這場戰(zhàn)爭了。如果這樣（指“讓我主持晉國政事”），楚、越等國一定會甘愿前來朝拜稱臣?！眴蜗骞f：“君子不自我吹噓，并不是為了謙讓，而是厭惡這種行為凌駕于他人之上罷了。人的本性，都想超越在自己之上的人，但是又苦于無法凌駕?？傁肓桉{他人，反而會被抑制得更厲害，禍患就要到來了，所以圣人崇尚禮讓。《尚書》中說：‘百姓可以親近，但不能凌駕于他們之上?！@正是圣人深知百姓是不可凌駕其上的道理，所以想要統(tǒng)治天下必須先得到民心，然后全力庇佑他們，才能因此而長保福祿。依我看來，刀已經(jīng)架在他的脖子之上，他不會長久了，恐怕我們的王叔簡公也難以避免災(zāi)難。王叔簡公想要和郄至結(jié)盟，這危險??！”（改編自《國語·周語·單襄公論郄至佻天之功》）材料二：《國語·周語》中記載，郄至說：“我有三大功勞，不但勇而有禮，而且還以仁愛為本。我多次追逐楚軍，這是勇；遇上楚君必定下車快步上前，這是禮；俘獲了鄭伯又放了他，這是仁?！鄙刍腹颜勗挼膬?nèi)容告訴單襄公，單襄公說：“郄至哪里有什么三件功勞呢?仁、禮、勇，都是民眾的所為。為正義而舍身的行為才可以稱為勇，遵奉道義而守法的行為稱為禮，積累義舉而建立功勛才能稱為仁。玷污了仁是佻，玷污了禮是羞，玷污了勇便是賊。郄至有這三種恥辱的行為卻想替代在他之上的大臣，這恐怕距離掌權(quán)還遠著呢?！蔽艺J為“三奸”的說法，是從郄至死難之后，后人事后穿鑿附會的。左丘明在《國語·晉語》中記載，厲公六年，鄢之戰(zhàn)，郄至多次追逐楚恭王士兵，在遇到楚恭王時一定要下車奔走。退出戰(zhàn)斗，楚恭王派工尹襄饋贈郄至一張弓，說：“方才戰(zhàn)事正緊張的時候，遇到我就下車，他該不會受傷吧？”郄至披甲戴胄接見來客，脫下頭盔而聽命，說：“君王外邦之臣郄至，托晉君的福，近來披上甲胄，不敢接受并拜謝君王屈辱的饋贈，出于尊敬使者的緣故，敢以三次肅拜表示感謝?！本诱f：“郄至勇敢而知禮?！蔽艺J為（如果）左丘明之前已經(jīng)記載“三奸”的事情，在這個地方又提及此事，實在是想表達自己不同的意見。郄氏確實是一位賢良的大夫，不幸遭遇了晉厲公的淫亂和暴政，奸佞的小人和寵臣暗地里進讒言，構(gòu)陷郄氏以圖謀私利，最終使他遭到了災(zāi)禍。我對此一直深感同情。現(xiàn)在那些記錄歷史的人，因為郄氏遭遇了災(zāi)禍，就必定要尋找他的缺點并傳播給后世。這樣，那些犯下大惡卻僥幸逃脫的人，他們的惡行就被掩蓋了。世俗之情原本就這樣嗎？（改編自柳宗元《非國語》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。陽關(guān)引·塞草煙光闊寇準塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽，輕塵斂，征鞍發(fā)。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節(jié)？更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生里，難歡聚，易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關(guān)徹。念故人千里，自此共明月。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋前兩句寫無垠的塞草和嗚咽的渭河，描繪了遠行者出發(fā)時的情景，含蓄地傳達出濃濃的離愁。B.“知有后會甚時節(jié)？”這一問句表達了對相聚無期的悵然之情，下闋的“難歡聚，易離別”與之相照應(yīng)。C.詞人用“自此共明月”對友人進行寬慰，表現(xiàn)了兩人深厚的情誼，蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“千里共嬋娟”與之有異曲同工之妙。D.下闋運用了用典、直抒胸臆、化虛為實的藝術(shù)手法，語言凝練而富有感染力，表達出離別時的復雜情感。16.本詞與王維《送元二使安西》所寫生活場景相似，但藝術(shù)效果不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）本詞在情感表達上更為細膩和深沉，下闋的“難歡聚，易離別”更是直接抒發(fā)了詞人對人生聚散無常的感慨。（2）本詞在結(jié)構(gòu)安排上更為嚴謹和完整，將離別之情升華到對友情的珍視和未來的期待。（3）而王維的《送元二使安西》則以其簡潔明快的語言和深邃的意境取勝。它通過“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等句，表達了作者對友人離別的不舍和祝福?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“下闋運用了用典、直抒胸臆、化虛為實藝術(shù)手法”錯。下闋主要運用了直抒胸臆的手法，直接表達了離別時的復雜情感；用“陽關(guān)徹”來借指離別的哀愁，這是借代手法。所以下闋沒有用典和化虛為實的手法。故選D。【16題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。本詞和王維的《送元二使安西》都描繪了送別友人的場景，但兩者在藝術(shù)效果上有所不同。首先，本詞在情感表達上更為細膩和深沉。它不僅描述了離別時的凄涼景象，如“塞草煙光闊，渭水波聲咽”，還通過“指青青楊柳，又是輕攀折”等細節(jié)，展現(xiàn)了離別的纏綿和不舍。同時，下闋的“難歡聚，易離別”更是直接抒發(fā)了作者對人生聚散無常的感慨。其次，本詞在結(jié)構(gòu)安排上更為嚴謹和完整。它采用了上闋寫景、下闋抒情的傳統(tǒng)手法，并在上下闋之間巧妙地運用了過渡句，使整首詞渾然一體。此外，詞人還通過“自此共明月”等句，將離別之情升華到對友情的珍視和對未來的期待。而王維的《送元二使安西》則以其簡潔明快的語言和深邃的意境取勝。它通過“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等句，表達了作者對友人離別的不舍和祝福，同時也展現(xiàn)了作者對人生聚散無常的深刻思考。這首詩雖然篇幅短小，但情感真摯、意境深遠，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，雖然兩首作品都描繪了送別友人的場景，但本詞在情感表達和結(jié)構(gòu)安排上更為細膩和嚴謹，而王維的《送元二使安西》則以其簡潔明快的語言和深邃的意境取勝。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》“______，______”兩句用凝練的語言，描繪了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢和宏偉壯麗的景象。（2）蘇軾《赤壁賦》中“______，______兩句用比喻的手法寫出客人簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)，悲咽低回，感人至深。（3）“荷”，又稱蓮、芙蓉、芙蕖等，是我國古典詩詞中的常見意象，意蘊豐富。如“______”一句便是取其美好形象表達愉悅暢快之情，而“______”一句則是取其高潔品質(zhì)寄寓高尚的情操?！敬鸢浮竣?吳楚東南坼②.乾坤日夜浮③.如怨如慕④.如泣如訴⑤.映日荷花別樣紅（小荷才露尖尖角/一一風荷舉/蓮動下漁舟/蓮花過人頭）⑥.清水出芙蓉（制芰荷以為衣兮/集芙蓉以為裳）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“坼”“日夜”“芰”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈母聞知寶玉被嚇，細問原由，眾人不敢再隱，只得回明。賈母道：“我必料到有此事。如今各處上夜都不小心，還是小事，只怕他們就是賊也未可知。”當下邢夫人并尤氏等都過來請安，鳳姐及李紈姊妹等皆陪侍，聽賈母如此說，都默無所答。獨探春出位笑道：“近因鳳姐姐身子不好，幾日園內(nèi)的人比先放肆了許多。先前不過是大家偷著一時半刻，或夜里坐更時，三四個人聚在一處，或擲骰或斗牌，小小的頑意，不過為熬困。近來漸次發(fā)誕，竟開了賭局，甚至有頭家局主，或三十吊五十吊三百吊的大輸贏。半月前竟有爭斗相打之事?！辟Z母聽了，忙說：“你既知道，為何不早回我們來？”探春道：“我（①）想著太太事多，（②）連日不自在，（③）沒回。只告訴了大嫂子和管事的人們，戒飭過幾次，近日好些?！辟Z母忙道：“你姑娘家，如何知道這里頭的利害。你自為耍錢常事，不過怕起爭端。殊不知夜間既耍錢，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得門戶任意開鎖?；蛸I東西，尋張覓李，其中夜靜人稀，趨便藏賊引奸引盜，何等事做不出來。況且園內(nèi)的姊妹們起居所伴者皆系丫頭媳婦們，賢愚混雜，賊盜事小，再有別事，倘略沾帶些，關(guān)系不小。這事豈可輕恕?！碧酱郝犝f，便默然歸坐。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞。19.針對探春對于“耍錢”一事的認識，賈母闡明了其中的利害。有人認為賈母的話有邏輯錯誤，請結(jié)合材料簡析?！敬鸢浮?8.①因②且③所以19.賈母的邏輯是：耍錢就會吃酒、吃酒就會任意開鎖，開鎖即或買東西，或?qū)堃捓睿换蛸I東西，或?qū)堃捓?，就會藏賊引奸引、盜。這種邏輯掩蓋了“耍錢”的其他可能性，過于絕對。不能與事實完全相符，犯了必要條件不充分的錯誤?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力?！跋胫露唷薄斑B日不自在”和“沒回”是因果關(guān)系，故①處可填“因”，③處可填“所以”。“事多”和“連日不自在”都是“太太”的狀態(tài)，內(nèi)容上為遞進關(guān)系，故②處可填“且”。【19題詳解】本題考查學生分析句子邏輯關(guān)系的能力。賈母的推理是從“耍錢”開始的，因見探春并沒太在意下人賭錢的事，于是申明厲害。原文為“既耍錢，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得門戶任意開鎖?；蛸I東西，尋張覓李，其中夜靜人稀，趨便藏賊引奸引盜，何等事做不出來”，據(jù)此可知賈母的邏輯是：耍錢是吃酒的必要條件，吃酒是任意開鎖的必要條件，依此類推，最終“藏賊引奸引盜”。分析以上信息可知，大前提“耍錢就會吃酒”邏輯錯誤，此處“耍錢”與“吃酒”是或然關(guān)系，不是必然關(guān)系，“耍錢”的結(jié)果還有其他可能性，只說“吃酒”不能與事實完全相符，這屬于必要條件不充分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生總會遇到挫折，由此產(chǎn)生的痛苦往往會給我們的身心帶來打擊。此時，許多人會啟動心理防御機制，以擺脫內(nèi)心痛苦，帶來心理的輕松。一種常見心理是“酸葡萄”心理。追求職位而不得，就說職位越高，責任越重，不如現(xiàn)在自在。這其實是為了沖淡自己得不到某樣東西時的自我寬慰。另外一種常見心理是“甜檸檬”心理。得不到葡萄，只有檸檬，就說檸檬是甜的，以此減少內(nèi)心的失望。這兩種心理實質(zhì)上都是通過否定、掩蓋、轉(zhuǎn)移等方式來掩飾內(nèi)心的失敗感。如果任由這樣的消極心理防御機制占據(jù)我們內(nèi)心，我們就會放棄行動，一步步喪失對生活的主動性。面對人生磨難，我們需要學會啟動成熟的心理防御機制。其中一種是補償法，即充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，彌補客觀或主觀存在的一些缺陷。①榮獲“中國按摩學會十佳精英”稱號的盲人王俊，面對失明的不幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能讓他恢復視力。②如果任由自己陷入悲傷情緒，也許還會失去更多的東西。③但王俊通過訓練身體其他感官的敏感性，彌補了喪失視力的缺陷，最終找到了打開成功之門的鑰匙。④在某一方面有缺陷的人，通過努力使自己在其他方面表現(xiàn)優(yōu)異，最終也能走向成功。20.概括第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。21.“所謂‘失之東隅，收之桑榆’”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】20.遇到挫折時，啟動酸葡萄和甜檸檬心理固然可以帶來心理的輕松，但容易一步步喪失對生活的主動性。21.D【解析】【20題詳解】本題考查學生選用句式概括要點的能力。文段開頭提出話題，“人生痛苦”會帶來“打擊”，接著談到擺脫痛苦帶來心理的輕松的“酸葡萄”“甜檸檬”心理，最后總結(jié)這兩種心理會導致“一步步喪失對生活的主動性”。分析以上內(nèi)容，前后可以形成轉(zhuǎn)折關(guān)系：雖得一時的輕松，但會有副作用。用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞語整合以上內(nèi)容即可。【21題詳解】本題考查學生語言表達之語句復位的能力?！笆е畺|隅，收之桑榆”比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。④“在某一方面有缺陷的人，通過努力使自己在其他方面表現(xiàn)優(yōu)異，最終也能走向成功”，“在某一方面有缺陷”，即在某一方是失敗的；“在其他方面表現(xiàn)優(yōu)異，最終也能走向成功”，即最后在另一方面取得勝利。只有④處能接上此意。故選D。22.下面《茶館》第二幕節(jié)選片段中兩處劃線的人物臺詞有何言外之意？請加以分析。[街上賣報的喊叫：“長辛店大戰(zhàn)的新聞，買報瞧，瞧長辛店大戰(zhàn)的新聞！”報童向內(nèi)探頭。]報童掌柜的，長辛店大戰(zhàn)的新聞，來一張瞧瞧？王利發(fā)有不打仗的新聞沒有？報童①也許有，您自己找！王利發(fā)走！不瞧！報童掌柜的，你不瞧也照樣打仗?。▽μ畦F嘴）先生，您照顧照顧？唐鐵嘴②我不像他，（指王利發(fā)）我最關(guān)心國事?。昧艘粡垐?，沒給錢即走）[報童追唐鐵嘴下。]王利發(fā)（自言自語）長辛店！長辛店！離這里不遠啦！（喊）三爺，三爺！你倒是抓早兒買點菜去呀，待一會兒準關(guān)城門，就什么也買不到啦！嘿?。牶竺鏇]人應(yīng)聲，含怒往后跑）【答案】①現(xiàn)在天天都在打仗，怎么可能會有不打仗的新聞。②王利發(fā)膽小怕事，怕惹上麻煩，對國事避而不談?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生理解人物臺詞含義的能力。①王利發(fā)問報童有不打仗的新聞沒有，但明擺著現(xiàn)在天天都在打仗，所以報童聽了就知道王利發(fā)是在故意刁難不想買報紙，但報童既不好直接懟回去，又不想說沒有，于是回答“也許有，您自己找”，想要不打仗的新聞，您還是自己找吧——怎么可能有呢？就此可推出言外之意。②唐鐵嘴說自己不像王利發(fā)一樣，后有“我最關(guān)心國事”，說明王利發(fā)不關(guān)心國事，而且茶館里有“莫言國事”的橫幅，所以唐鐵嘴的言外之意即是說王利發(fā)膽小怕事，怕惹上麻煩，對國事避而不談。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ提到，六百年的時光積淀了古城的沉厚。羽化出古城人精神的輕盈。其實，一座城，一個國家，一個民族都需要這樣的“沉厚”與“輕盈”，人亦如此。請以“沉厚與輕盈”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼梁駷榈滋N，輕盈助騰飛六百年的時光積淀了古城的沉厚，羽化出古城人精神的輕盈。由此，我們可以想到中華上下五千年的歷史文明又會有著多么的“沉厚”與“輕盈”。在躬逢海清河宴、物阜民豐的今天，我們更應(yīng)以沉厚為底蘊，令輕盈助騰飛，勇乘風帆，穩(wěn)居浪頭。阿士莫德曾言：“只有當一個人遠走他鄉(xiāng)，漂洋過海，歸來時才會有故事可講?！币粋€人出行遠方，踏上征程，觀遍千山萬水，這是他沉厚的底蘊，是他繪聲繪色暢談天下奇聞的資本，才會有滔滔不絕，口若懸河這種“輕盈”的騰飛。正如魏源所說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！比缇字芤话悖吷囊娮R困囿于井口那一方天地，沒有沉厚的底蘊，又如何羽化出輕盈之感？泰山廣積土石，河海廣納細流，擁著底蘊的沉厚，便最終有了那無比的“輕盈”。沉厚為底蘊，輕盈助騰飛。個人在微小處深耕細作，積下“沉厚”，必將以“輕盈”之姿躍上山頂之巔。吳天丁將帳篷扎在高原之上，攻克高原藏民的疑難雜癥。收集針對空氣稀薄、氣候寒冷地區(qū)疾病的藥方，數(shù)十年如一日的沉積，讓他擁有了“高原生命守護神”的榮譽；翻譯界的泰斗許淵沖汲取中外著作，構(gòu)鑄豐富、高遠的知識高塔，才有字字流暢的清明，句句深刻的傳情；聾啞女孩江夢南于無聲之中突圍，打破聾啞與知識獲取之