河北省石家莊市部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次調(diào)研語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)三調(diào)考試語文本試卷共8頁，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那種“愛”的觀念——不分差序的兼愛，而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而在中國傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來放在這位置里，但是“忠”字的意義，在《論語》中并不如此。我在上面所引“為人謀而不忠乎”一句中的“忠”，是“忠恕”的注解，是“對人之誠”?！爸髦倚拧钡摹爸摇?，可以和“衷”字相通，是“由衷”之意。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！边@個(gè)“忠”字雖則近于“忠于職務(wù)”的“忠”字，但是并不包含對于團(tuán)體的“矢忠”。其實(shí)，在《論語》中，“忠”字甚至并不是君臣關(guān)系間的道德要素。君臣之間以“義”相結(jié)合?！熬又艘玻衅淞x也?！彼浴爸页肌钡挠^念可以說是后起的，而忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君私之間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。團(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對的就是那一套。他說：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o差等”，和儒家的人倫差序，恰恰相反，所以孟子要罵他無父無君了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：對于中國社會(huì)的人際關(guān)系格局形成原理的分析，有著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的“差序格局”理論。而形成這種“差序格局”的文化基礎(chǔ)，就是梁漱溟所談的“家倫理本位”文化。正如《論語》里所講述的，對于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠實(shí)是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。儒家是以“己”為起點(diǎn)從親人間的“孝悌”入手推廣到他人，這種思想應(yīng)用到日常人倫中，愛變得有差等，于是形成了社會(huì)關(guān)系的“差序格局”?！安钚蚋窬帧钡奈幕睦碜屩袊鐣?huì)的各個(gè)地方都形成了“圈子”現(xiàn)象，尤其是在商場、官場上，那些有資源、有權(quán)力的人形成的小圈子更可成為有足夠?qū)嵙Φ男F(tuán)體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團(tuán)隊(duì)，一加一大于二，發(fā)揮小集體的戰(zhàn)斗力；也可以為惡，將權(quán)力私人化，為小集團(tuán)的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到“禮法并治”，也就是說，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益?！叭ψ印庇申P(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地。種種情況，都對社會(huì)的良性治理構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對此，有人主張用法治取代德治，有人主張去關(guān)系化，還有人主張以契約道德取代傳統(tǒng)道德。盡管目前社會(huì)上存在法治不彰的現(xiàn)象，加強(qiáng)法制建設(shè)也是應(yīng)該的、必須的，但是要用法來取代道德，或以契約交易的關(guān)系取代講仁義、講博愛的人際關(guān)系，則違背了中國人的民族性。事實(shí)上，那種主張以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，在世界范圍內(nèi)都是不切實(shí)際的。一方面是因?yàn)椤叭ψ印边@個(gè)現(xiàn)象并非中國所獨(dú)有，即使是處處講求法治的美國也意識(shí)到其重要性，也才因此發(fā)展出了對社會(huì)網(wǎng)的理論分析，如今在美國，社會(huì)網(wǎng)結(jié)構(gòu)和關(guān)系研究已成為顯學(xué)；另一方面，任何社會(huì)底線失守，任何治理手段都可能成為作惡的工具，崇尚法治的美國同樣有安然案、安達(dá)信（美國最大的會(huì)計(jì)事務(wù)所）造假案，以及華爾街肥貓們有意設(shè)計(jì)有毒資產(chǎn)進(jìn)而引發(fā)金融海嘯等不法行為。盡管如此，我們也都知道這些并不是法治的錯(cuò)，同樣的，為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)。社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理。（摘編自羅家德《辨析“圈子”現(xiàn)象：圈子或善或惡原因何在》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西洋團(tuán)體格局社會(huì)不同，在中國這個(gè)完全屬于差序格局的社會(huì)里，是找不到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素的。B.在《論語》看來，君與臣的關(guān)系中，“義”的道德意義要大于“忠”的道德意義。君臣之間是以“義”相結(jié)合的。C.在孟子看來，否定人倫差序，強(qiáng)調(diào)愛無等差，是無父無君，違背人倫天性，并最終會(huì)擾亂天下的做法。D.以法律取代道德、以契約關(guān)系取代情感關(guān)系或是去關(guān)系化的做法，無論是在中國，還是在其他地方，都是不切實(shí)際的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國有差等的愛進(jìn)行對比，是為了顯示團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)。B.在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，不會(huì)有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也都依附于差序的人倫關(guān)系之上。C.“修身，齊家，治國，平天下”，古人這種從自身出發(fā)，從對待親人入手，從而推廣到他人的思想，就使愛變得有差等了。D.“圈子文化”往往會(huì)在一些極端情況下表現(xiàn)出它惡的一面，這種情況存在于我們社會(huì)的各個(gè)層面中。3.下列選項(xiàng)，不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語》：“己所不欲，勿施于人。”B.《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盋.《韓非子》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭?！盌.《禮記·曲禮》：“禮不下庶人，刑不上大夫?！?.在“差序格局”社會(huì)里，道德觀念呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？請結(jié)合兩則材料加以概括5.社會(huì)上存在一些諸如宗親會(huì)、校友會(huì)以及商會(huì)等各種帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體。如何正確引導(dǎo)它們，使其為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮積極作用？請結(jié)合材料，說說你的建議?！敬鸢浮?A2.A3.C4.①道德依附于個(gè)人關(guān)系之上，沒有統(tǒng)一的道德觀念。

②道德看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。

③在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益。5.①加強(qiáng)教育，建立起社會(huì)共同的道德觀和價(jià)值觀（或加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育），引導(dǎo)其有效地平衡禮與法的矛盾。

②激發(fā)這些團(tuán)體組織辦事效率高、有戰(zhàn)斗力等積極因素，更好服務(wù)于社會(huì)。

③通過制度的改良和優(yōu)化對其實(shí)現(xiàn)良性治理?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“是找不到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素的”理解錯(cuò)誤，原文材料一第一段“很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素”并不意味著完全沒有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“是為了顯示團(tuán)體格局社會(huì)明顯優(yōu)于差序格局社會(huì)”理解錯(cuò)誤，材料一將基督教里的“兼愛”的觀念與中國有差等的愛進(jìn)行對比，目的是為了說明差序格局與團(tuán)體格局的不同，文中沒有表達(dá)孰優(yōu)孰劣。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第三段“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，差序格局的社會(huì)關(guān)系著人的道德要素，ABD都符合這一點(diǎn)。C.韓非子在這里強(qiáng)調(diào)的是法無等差。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一第三段“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德依附于個(gè)人關(guān)系之上，沒有統(tǒng)一的道德觀念。根據(jù)材料一第四段“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以‘能干’兩字來自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來”可知，在“差序格局”社會(huì)里，道德看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮?？芍鶕?jù)材料二第三段“‘圈子’由關(guān)系連接而成，當(dāng)極端的情況出現(xiàn)的時(shí)候，搞關(guān)系的人會(huì)用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學(xué)術(shù)界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬于某個(gè)圈子為榮，想盡辦法進(jìn)入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位于圈子的利益，公共權(quán)力成為各種圈子的私家領(lǐng)地”可知，在“差序格局”社會(huì)里，在極端情況下，道德往往會(huì)讓位于利益?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二第二段“善惡之間，關(guān)鍵就取決于小圈子里從領(lǐng)袖到成員，其行為有沒有愿景、能不能做到‘禮法并治’，也就是說，有沒有大家都會(huì)遵守的非正式規(guī)范或正式法則，并能有效地動(dòng)態(tài)平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的沖突，以及平衡圈內(nèi)圈外的不同利益”可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)加強(qiáng)教育，建立起社會(huì)共同的道德觀和價(jià)值觀（或加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育），引導(dǎo)其有效地平衡禮與法的矛盾。根據(jù)材料二最后一段“為一己之私、追逐小圈子利益而犧牲社會(huì)整體利益的現(xiàn)象也不是圈子和關(guān)系本身的錯(cuò)，而是貪婪縱欲、好大喜功又短視近利的錯(cuò)”可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)激發(fā)這些團(tuán)體組織辦事效率高、有戰(zhàn)斗力等積極因素，使其更好服務(wù)于社會(huì)。根據(jù)材料二最后一段“社會(huì)也罷、組織也罷，要實(shí)現(xiàn)良性治理，需要做的不是消滅圈子，也不是簡單照搬照抄西方的治理體系，而是要順應(yīng)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分了解這種“圈子文化”，通過制度的改良和優(yōu)化最終實(shí)現(xiàn)良性治理”可知，對于帶有“圈子文化”色彩的團(tuán)體應(yīng)通過制度的改良和優(yōu)化對其實(shí)現(xiàn)良性治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；叵肭啻宏惔迥陮昧畞碚?wù)撉啻菏且患芎眯Φ氖虑?，就像我時(shí)常讀到的一些報(bào)刊，至今將老三屆作家稱為“青年作家”，先是好笑，然后又悲哀起來。①頭發(fā)大張旗鼓地花白了，牙齒神不知鬼不覺地松動(dòng)了，肚子一五一十地腆出來了。那皺紋在臉上張牙舞爪的，無論什么霜什么蜜都沒了能耐。是時(shí)候了，那個(gè)叫青春的東西和現(xiàn)在的“青年作家”已經(jīng)沒有任何關(guān)系了，還是把青年的稱呼還給真正的青年吧。我也如此，同樣沒有關(guān)系，只能以一個(gè)曾經(jīng)青春者的身份來談?wù)勄啻骸Ｔ谖夷贻p的時(shí)候，②“青春”似乎是一個(gè)下流的字眼兒。即便偶爾提到，也是為了將它貢獻(xiàn)出去。所以，在我的印象中，青春是一種早晚要端出去獻(xiàn)了的東西，就像是他人寄放在我這兒的一樣。關(guān)于自己也曾擁有青春的印象，可謂淡漠至極。③不過，我確實(shí)年輕過。我曾年輕到口出狂言，年輕到想入非非，年輕到將生命一擲為快。盡管我一無所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了。那是上天給的好日子。過了這一站，那份自負(fù)和慷慨，全部收斂了。不僅自己收斂，如今我還常常把經(jīng)驗(yàn)告訴年輕人，比如生活的藝術(shù)，比如處世的哲學(xué)，比如心理的鍛煉。因?yàn)槲沂且粋€(gè)有閱歷的成人了，是個(gè)長者。指導(dǎo)他人的青春是一件很有誘惑力的工作，上點(diǎn)年紀(jì)的人多半樂此不疲。我也未能免俗，為此說了許多話，寫了許多文字，諄諄告誡他們，真誠祝福他們。直到有一天，我突然沒來由地想起了烏鴉，那種黑色的鳥總是多嘴。我站在人生的樹上，常把目光投向后果，而年輕人常常追求瞬間。我告訴活在瞬間中的人，永恒是不存在的，所以瞬間也是無意義的。我有足夠的聰明可以向他們預(yù)示結(jié)果。這是烏鴉太太的工作。我所找尋的結(jié)果無疑是消滅了永恒也消滅了瞬間的。想到這些，我告誡自己再不要多嘴多舌了。我想起在自己年輕的時(shí)候，也曾聽到過許多忠告，也曾被人恨鐵不成鋼，因?yàn)槟贻p，聽完也就完了，絕不會(huì)當(dāng)作座右銘的。心緒不佳時(shí)，往往還要將這些話反擊回去。是啊，不聽老人言，吃虧在眼前，此后多半吃了虧。但是，在吃虧之前，我獲得了許多快樂。這是不吃虧不能獲得的快樂。真像中國一句古話：吃虧是福。在一個(gè)深秋的黃昏，小雨，我走向一個(gè)姑娘的家，去開始一場一開場就是結(jié)束的初戀。我曾在一篇小說中寫到，當(dāng)時(shí)我熱血沸騰，茶飯不思，卻連一聲“不”都沒有聽見。這種經(jīng)歷當(dāng)然不會(huì)獲得很高的評(píng)價(jià)，但畢竟開始了，才有以后，才有今天和明天的感情。秋天更深的時(shí)候，我坐上西行的列車，去當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的小農(nóng)民。后來，也是秋天，我也是坐的火車，回到了城市。我把土地和草屋還給了老鄉(xiāng)，把健康和一些信念留在了那里。來者已不是去者，我第一次感到自己是活過了。那一年我十九歲，我的青春想必就是在這時(shí)結(jié)束的。我不知自己的青春從哪天開始，也不知它流落何方。我不向任何人“討還青春”，也不希望“永遠(yuǎn)的青春”。和大多數(shù)年輕人一樣，我的青春很短、很卑微，這和我設(shè)想的青春是一致的。為此，我可以回想，在回想時(shí)微笑，或者皺起眉頭。青春是一腔無人可訴的心事，青春是一本不讓人翻閱的本子，青春是一股無名的躁動(dòng)，青春是不計(jì)功利的努力，青春是無法被證實(shí)的自負(fù)，青春是莫名的開心與莫名的哀愁，青春是新綠，青春是陰晴不定的年代，青春是一種徹底的愿意，青春是一種飄揚(yáng)在空中的并非液態(tài)、氣態(tài)或固態(tài)的懸浮物，青春是留給后來的一壇陳酒，青春使人變得比嬰兒更幼稚，比老人更憂傷。有段時(shí)間，我常去大學(xué)，去有年輕人的地方。我沒有任何功利的目的，只是想看到年輕的人們。他們常常將我吸引，他們沒有財(cái)富，沒有地位，但他們擁有年輕和健康。我試圖和他們對話，但說不上幾句就明白，自己不說也罷。我們不能相互理解，甚至沒有理解的欲望，④最多只能相互尊重。當(dāng)年，我也曾尊重過那些年長的人。我自以為還有力氣謝絕尊重。有一次，在復(fù)旦大學(xué)，我和幾個(gè)同伴與大學(xué)生們爭執(zhí)起來，為了一個(gè)沒名堂的題目。我想，這可好了，現(xiàn)在我們平等了，可以讓那些“老師”見鬼去了，爭一爭心里很舒服。他們也解放了，可以肆無忌憚，可以暢所欲言，可以自高自大。這真是難得的好時(shí)光?？墒?，并不是什么人都想和我輩爭一爭的。我們相互看見了，相互微笑，然而無言，我們的中間隔著歲月和經(jīng)歷。我們?nèi)鄙俟餐脑掝}，還缺少一致的興趣。這樣的兩代人攜手并肩是很辛苦的，不如相望相聞。我想我應(yīng)該調(diào)整自己，應(yīng)該有一種樹的感覺。樹的基調(diào)是年輪，當(dāng)然，年輪也沒什么了不起，不必常常去數(shù)，不必建博物館收藏，何況，樹的年輪只有在樹被放倒后才能數(shù)清。我想，有一天，我被放倒了，要是還有人愿意來數(shù)一數(shù)我的年輪，數(shù)到中間怕是沒什么可數(shù)的。還有一句老話叫“樹怕傷心”，那包藏在層層疊疊的枯枝敗葉和老皮之中的樹的青春被歲月銹蝕，樹也就沒有了。青春就是這樣一種東西。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，從報(bào)刊中稱不再年輕的老三屆作家為“青年作家”入手，引出作者以曾經(jīng)青春者的身份回想青春的正文。B.因?yàn)槟承┨厥獾臅r(shí)代原因，在“我”年輕的時(shí)候，“青春”不像如今那樣受贊美、被歌頌，所以“我”沒有真切體味過青春。C.作者回憶青春時(shí)多次用到“口出狂言”“想入非非”“自負(fù)”等略帶貶義的詞，但其中并沒有批評(píng)青春的意思。D.作者并不想沉浸于當(dāng)下年輕人給予的尊重之中，他渴望和青年人平等辯駁，如果不能，也可以坦然接受。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“大張旗鼓”“神不知鬼不覺”“一五一十”，寫出了老態(tài)的恣肆、無遮掩。B.句子②中“似乎”，寫出了作者自己記不太清楚當(dāng)時(shí)的情況，只能回憶支離破碎的片段。C.句子③帶有轉(zhuǎn)折意思，結(jié)構(gòu)上承上啟下，使語意更流暢，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，意脈更貫通。D.句子④寫“我”現(xiàn)在受到年輕人尊重，當(dāng)年也曾尊重過年長的人，寫出了青春的流轉(zhuǎn)、時(shí)間的流逝。8.“可是，并不是什么人都想和我輩爭一爭的”這個(gè)段落，寫出了多重感悟。請加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，大家提出短評(píng)的主題定為“致我們終將逝去的青春”。請結(jié)合文本寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.B8.①遇到可以和“我”爭辯的年輕人是一種幸運(yùn)，對“我”“敬而遠(yuǎn)之”的年輕人，“我”也要學(xué)會(huì)坦然接受。②“我”的過去對于“我”來說是閱歷和積累，很有價(jià)值，“我”也不必太過留戀青春。③“我”的閱歷和經(jīng)驗(yàn)不必強(qiáng)行分享給年輕人，不必太看重，不必炫耀，要用積淀的心態(tài)去生活。9.①青春充滿生機(jī)、熱烈、懵懂、酣暢，是上天給予我們的一場獨(dú)一無二的體驗(yàn)，要大膽地去擁抱它、感受它。②青春如此美好，但我們必將失去，我們將永遠(yuǎn)致敬，也期望能夠保持一顆青春的心：不去定義誰，也不被誰定義，不迷信所謂的經(jīng)驗(yàn)，敢想、敢做、敢實(shí)踐。③我們即便已經(jīng)真的和青春不搭界了，也要呵護(hù)青春、欣賞青春，不去過多地干涉青春，維護(hù)青春最本真的模樣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陳村的《回想青春》展現(xiàn)了作者對青春的深刻理解與獨(dú)特體驗(yàn)。在年近六十時(shí)回憶青春，他充滿了感懷與自嘲，通過細(xì)膩的文字描繪出青春的悸動(dòng)、狂妄、甜痛與無奈。文章中充滿了對年輕時(shí)代的復(fù)雜情感，包括對生活的無畏追求與最終的自我審視。陳村通過青春的思考，探討了時(shí)間的流逝與個(gè)體的成長，表現(xiàn)出一種對人生的哲理性思索，并引發(fā)讀者對自身青春的回顧與反思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文本內(nèi)容的能力。B.“所以‘我'沒有真切體味過青春”錯(cuò)，根據(jù)原文第四段“不過，我確實(shí)年輕過。我曾年輕到口出狂言，年輕到想入非非，年輕到將生命一擲為快。盡管我一無所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了”可知，盡管“關(guān)于自己也曾擁有青春的印象，可謂淡漠至極”，但是“我”的確真真切切體味過青春。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對句子的理解鑒賞的能力。B．“自己記不太清楚當(dāng)時(shí)的情況，只能回憶支離破碎的片段”錯(cuò)誤。句子②中“似乎”是“貌似”“好像”的意思，寫出的是作者對當(dāng)時(shí)“青春”的一種整體認(rèn)知的印象，還有現(xiàn)在對當(dāng)時(shí)那種認(rèn)知的懷疑甚至不認(rèn)同。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本情感梳理概括的能力。①由“并不是什么人都想和我輩爭一爭的……這樣的兩代人攜手并肩是很辛苦的，不如相望相聞”分析可知，一方面“我”和年輕大學(xué)生可以就一道題目爭論不休，遇到可以和“我”爭辯的年輕人是一種幸運(yùn)；另一方面“我”和年輕人之間不能互相理解，最多只能相互尊重，遇到彼此微笑而過，對于這樣的年輕人，“我”也要學(xué)會(huì)坦然接受。②由“我想我應(yīng)該調(diào)整自己，應(yīng)該有一種樹的感覺。樹的基調(diào)是年輪，當(dāng)然，年輪也沒什么了不起，不必常常去數(shù)，不必建博物館收藏”分析可知，原文使用比喻修辭，闡述了對“過去經(jīng)歷”的看法，一方面“我”蓬勃的青春歲月使“我”成為一個(gè)有閱歷的成人，對于“我”來說是閱歷和積累，很有價(jià)值；另一方面“我”擁有年輕人沒有的閱歷和可以回憶的青春，也不必太過留戀青春。③由“年輪也沒什么了不起，不必常常去數(shù)，不必建博物館收藏，何況，樹的年輪只有在樹被放倒后才能數(shù)清”分析可知，一方面“我”的閱歷和經(jīng)驗(yàn)使“我”想要指導(dǎo)他人的青春，但是這樣會(huì)消滅年輕人追求的瞬間；另一方面年輕人對于忠告總是聽完也就完了，青春需要自己去體驗(yàn)和經(jīng)歷，所以“我”的閱歷和經(jīng)驗(yàn)不必強(qiáng)行分享給年輕人，不必太看重，不必炫耀，要用積淀的心態(tài)去生活?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文本的能力。①從青春的特點(diǎn)角度寫：結(jié)合第四段“盡管我一無所有，然而有了青春，生命就蓬蓬勃勃了。那是上天給的好日子”可看出青春充滿生機(jī)；“在一個(gè)深秋的黃昏，小雨，我走向一個(gè)姑娘的家，去開始一場一開場就是結(jié)束的初戀”“我曾年輕到口出狂言，年輕到想入非非，年輕到將生命一擲為快”可看出青春的熱烈、酣暢；“我想起在自己年輕的時(shí)候，也曾聽到過許多忠告，也曾被人恨鐵不成鋼，因?yàn)槟贻p，聽完也就完了，絕不會(huì)當(dāng)作座右銘的”可看出青春的懵懂；青春是上天給予我們的一場獨(dú)一無二的體驗(yàn)，我們要大膽地去擁抱它、感受它。②從青春給我們的啟示寫：結(jié)合“我不知自己的青春從哪天開始，也不知它流落何方”“和大多數(shù)年輕人一樣，我的青春很短、很卑微”可知，青春如此美好但很是短暫，但我們必將失去，因此我們要體驗(yàn)青春把握青春；就像我們年輕時(shí)聽不進(jìn)別人的“忠告”，也不去在年輕人面前的“多嘴多舌”，因此我們不去定義誰，也不被誰定義，不迷信所謂的經(jīng)驗(yàn)，敢想、敢做、敢實(shí)踐。③從面對青春的逝去的反思角度寫：作者的青春已逝時(shí)仍然常去大學(xué)，去有年輕人的地方。他沒有任何功利的目的，只是想看到年輕的人們，可見我們即便青春已逝，也會(huì)被青春吸引；作者告誡自己不要做年輕人面前多嘴多舌的烏鴉，可見我們要呵護(hù)青春，不過多地干涉青春，維護(hù)青春最本真的模樣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時(shí)，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，是以欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德佑初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費(fèi)。祥興二年二月，天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）文本二：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。（楊士奇《重修文丞相祠記》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。使陳繼【A】周發(fā)郡中【B】豪杰【C】并【D】結(jié)溪峒蠻【E】使【F】方興召【G】吉州兵【H】諸豪杰皆應(yīng)11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，指科考中選，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不相同。B.寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不相同。C.信，指伸張，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。D.殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文天祥小時(shí)候在學(xué)宮里看到供奉有同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的像，他們謚號(hào)都叫“忠”，因此非常仰慕他們。B.文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜弘范，他拒絕了。但弘范并不生氣，因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他。C.文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王積翁積極推薦了他。D.文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉?。?）未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明?！敬鸢浮?0.CEH11.C12.B13.（1）文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎?。?）不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的主張皇帝遷居他處的人，憑他一個(gè)人的力量使國家安定/安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。14.①國家危急，卻無人應(yīng)召；

②以身報(bào)國，希望感召忠臣義士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來，各路英雄都回應(yīng)。“使陳繼周發(fā)郡中豪杰”，“陳繼周”人名，不可斷開，排除A；“郡中”作“豪杰”的定語，不可斷開，排除B；“發(fā)郡中豪杰”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，故C處斷句?！安⒔Y(jié)溪峒蠻”，“溪峒蠻”作“并結(jié)”的賓語，其后斷開，故E處斷句?！笆狗脚d召吉州兵”，“吉州兵”作“召”的賓語，其后斷開；“諸豪杰皆應(yīng)”，“諸豪杰”本句主語，其前斷開；故H處斷句。故在CEH三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確?！芭e”：指科考中選。句意：二十歲考中進(jìn)士?！芭e”：舉起，拿起。句意：舉起酒杯向同伴敬酒。B.正確?！皩嫛保褐笖R置。句意：此事就擱置了。“寢”：睡覺。句意：然后才能睡上一夜安穩(wěn)覺。C.“意思相同”錯(cuò)誤。“信”：指伸張。句意：想要在天下伸張大義的有志之士。“信”：隨意。句意：她低著頭隨手連續(xù)地彈個(gè)不停。D.正確?！皻棥保航弑M。句意：竭力盡智?！皻棥保航弑M。句意：用盡心思。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他”錯(cuò)誤。弘范“以賓客之禮待他”是想讓他招降張世杰，“非常敬重他的仁義”是后文弘范聽到文天祥的“國亡不能救”的悲痛之辭后的表現(xiàn)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“孱主”，弱主；“執(zhí)”，被捕；“伏锧”，被處死，就義，赴死；（2）“未幾”，不久；“嬖近”，寵幸親昵；“遷幸”，帝王遷居他處；“固”，本來?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。根據(jù)“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此”可知，文天祥為國家危機(jī)，竟然沒有人愿意起兵勤王而感到遺憾痛心；根據(jù)“以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也”可知，他希望自己做個(gè)示范者，能夠感召天下的忠臣義士一起前來保家衛(wèi)國，這樣或許可以讓國家延續(xù)下去。參考譯文：文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顧盼生輝。在童子時(shí)，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，謚號(hào)都叫“忠”，因此非常景仰他們，說：“死后如果不置身在他們中間享受祭祀，就不是大丈夫?！倍畾q考中進(jìn)士，在集英殿考策問。當(dāng)時(shí)宋理宗在位時(shí)間長，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達(dá)一萬多字，不起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名。咸淳九年，被提拔為湖南提刑，順便拜見原丞相江萬里。江萬里一向認(rèn)為文天祥有極高的意志節(jié)操，談及國家大事，江萬里改變?nèi)萆f：“我已經(jīng)老了，綜觀天時(shí)將有變化，我見過的人才很多，改變社會(huì)狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了。你可要竭盡全力?！毕檀臼辏娜乌M州知府。德佑初年，江上告急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來，各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬人的軍隊(duì)。事情上報(bào)朝廷后，任命文天祥以江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入京。他的好友勸阻他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗又有何不同?！蔽奶煜檎f：“我也知道是這樣，只是既然國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對此非常遺憾，所以不能正確估計(jì)自己的力量，用自己的行動(dòng)來對眾宣示，期望天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國家還能保住?！庇谑莾A盡家財(cái)為軍費(fèi)。祥興二年二月，文天祥被押到潮陽，見張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽，一再強(qiáng)迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時(shí)，（不禁也受到感動(dòng)）笑了笑不再強(qiáng)逼文天祥了。崖山被攻破之后，元軍舉行宴會(huì)，張弘范說：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對宋的忠心來效忠于我們皇上，還給你宰相的官職。”文天祥流淚說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。元帝非常著急地尋求有才華的南方人，王積翁推薦文天祥。文天祥說：“國家滅亡，從本分上說我只能以死報(bào)國。倘若因?yàn)槟銈儗挻鬄閼?，我能夠以道士身份回到故鄉(xiāng)，來日以世俗之外的身份聊備顧問是可以的?！蓖醴e翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放文天祥去做道士，留夢炎卻認(rèn)為不可以，他說：“一旦文天祥放出來，會(huì)在江南重新號(hào)召百姓，那么我們十人會(huì)置于何種境地呢！”此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商議將他釋放，文天祥說：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽從文天祥的請求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，這樣寫道：“孔子說成仁，孟子說取義，只有把道義踐行到了極點(diǎn)，仁德自然也就達(dá)到了最高境界。讀圣賢書，想學(xué)的是什么呢？從今以后，大概可以問心無愧?！笔烦颊f：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會(huì)因?yàn)槭虑榈某蓴』螂y易（失敗或困難）而使自己的心志動(dòng)搖的（動(dòng)搖自己的心志）。文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說：“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不可以簡單地用成敗而論的。”文本二：文丞相剛剛二十歲就在朝廷回答皇帝問題，極盡論辯才能議論國家大事。不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個(gè)人的力量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。從此，忠心耿耿，竭力盡智，力挽狂瀾，以復(fù)興為己任。雖然歷盡艱難險(xiǎn)阻，各種挫折，只能前進(jìn)不能后退，不幸國家滅亡自己被俘，而忠貞大義更加顯明。文丞相志向剛正，有大才能，認(rèn)識(shí)高遠(yuǎn)而且有氣度，身上充滿浩然正氣，而最終的理想沒有實(shí)現(xiàn)，大概是因?yàn)樘烀挥幼o(hù)大宋的原因。雖然天命不眷顧大宋王朝，但是天理還在，一定不會(huì)停止。所以宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少，評(píng)論者一定稱贊文丞相為第一忠臣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。送人之荊門浦源長江風(fēng)飏布帆①輕，西入荊門感客情。三國已亡遺舊壘，幾家猶在住荒城。云邊路繞巴山色，樹里河流漢水聲。此去郢中應(yīng)有賦，千秋白雪②待君賡③?！咀ⅰ竣俨挤褐阜?。晉顧愷之用“行人安穩(wěn)，布帆無恙”來表示旅途順利。②白雪：指陽春白雪，是一種高雅的楚國歌曲，也指高雅的文學(xué)作品。③賡：繼續(xù)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以記事為主，點(diǎn)出了所送之人沿長江西行，前往荊門，同時(shí)又包含了詩人對友人的祝頌之意。B.頷聯(lián)寫到昔日的三國要塞，雖已荒廢，卻也住著幾戶人家，給人以深沉的歷史感，引發(fā)思古幽情。C.頸聯(lián)對友人沿途所見的山水美景進(jìn)行了細(xì)致描寫，讀后給人以身臨其境的感覺，堪稱寫景一絕。D.本詩藝術(shù)手法多樣，綜合運(yùn)用用典、虛實(shí)結(jié)合等，語言清新雋永，狀景如畫，落筆不凡，讓人贊嘆。16.被稱為“閩中十子”之冠的林鴻對本詩推崇有加，不僅因?yàn)榫吧鑼憳O盡山水之妙，還因其立意委婉含蓄。請結(jié)合尾聯(lián)賞析本詩立意的委婉含蓄?！敬鸢浮?5.C16.①從表面上看，詩人希望友人到楚地后，憑吊古跡遺址，游覽青山綠水，寫出更多高雅的作品。

②實(shí)際上另有深意，友人孤身作客荊門，難免孤獨(dú)寂寞，詩人希望友人能通過憑吊、游覽和寫詩來緩解孤獨(dú)寂寞之情。

③尾聯(lián)與其說是詩人在盼望友人的佳作，倒不如說是委婉含蓄地表達(dá)對友人擺脫“客情”的勸勉和安慰。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對友?沿途所?的??美景進(jìn)?了細(xì)致描寫”表述錯(cuò)誤，頸聯(lián)的景?描寫都是詩?為友人“擬想”的沿途?景，并?友人親眼所?。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。從表面看，詩人在此表示希望能得到友人去郢后的新作，因?yàn)槟抢锛扔泄袍E遺址可資憑吊，又有青山麗水可供游覽，這些都足以使有才華的人寫出繼陽春白雪之后的好詩來?？蓪?shí)際上他還有另一層意思，在這首詩中，通過描繪荊門的美麗秀麗，更凸顯滿滿的離愁別緒。整首詩充滿了深情和哀思，詩人在送別之際，詩歌抒發(fā)了他內(nèi)心深處的情感，留下了對被送者的思念和告別之情。友人將孤身作客荊門，生活不免寂寞，而憑吊、游覽和作詩正可緩釋和消除這種寂寞，尾聯(lián)立意委婉含蓄，與其說是自己在盼望友人的佳作，倒不如看成是詩人“感客情”的勸勉與安慰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法是以“______”為依據(jù)的，是以“______”為目的的，這樣的“事”是絕不會(huì)“生事擾民”的。（2）黃庭堅(jiān)的《登快閣》中，描寫詩人初登快閣，飽覽勝景，展現(xiàn)詩人胸襟抱負(fù)的詩句是“______，______”。（3）“雞”作為一種家禽，不僅常常出現(xiàn)在畫家的筆下，還隨著詩人的志趣出現(xiàn)在古詩里。這樣的句子有很多，比如“______”和“______”?！敬鸢浮竣?舉先王之政②.（以）興利除弊③.落木千山天遠(yuǎn)大④.澄江一道月分明⑤.雞鳴桑樹顛⑥.空中聞天雞（三更燈火五更雞/雞聲茅店月/聞?wù)f雞鳴見日升）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：“弊”“落”“澄”“顛”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我進(jìn)城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺①。其實(shí)我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時(shí)看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副②的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會(huì)打破他內(nèi)心的平衡。我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛③，我越來越覺得有一些愛是需要及時(shí)表達(dá)的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛在漫長的時(shí)光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一種深刻的語言，沒錯(cuò)；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“靜默”和文中加點(diǎn)的“靜默”，含義最接近的一項(xiàng)是（）A.母愛如泉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚(yáng)。B.靜默的山，流動(dòng)的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。C.田野靜默，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。D.不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。20.有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會(huì)”特點(diǎn)，請根據(jù)你對本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個(gè)任務(wù)：①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個(gè)四個(gè)字的標(biāo)題；②如果把該標(biāo)題收進(jìn)目錄中，你覺得在提供的三個(gè)選項(xiàng)中，放在哪里比較恰當(dāng)，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，說明原因。①標(biāo)題：______________________②放在_________________________________處比較好，因______________________【答案】18.①無從說起②不茍言笑③與日俱增19.A20.①.父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系）②.參考示例一：放在A比較好③.《家族》分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)，父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)的主軸，放在《家族》后，承接自然。（參考示例二：放在B比較好，《男女有別》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，講完夫妻關(guān)系講父子關(guān)系，順理成章。參考示例三：放在C比較好，《血緣和地緣》主要指生育所發(fā)生的親子關(guān)系，父子關(guān)系是血緣關(guān)系的重要組成部分，放在《血緣和地緣》后，合乎邏輯）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，前文提到與父親找不到什么話題。感覺有很多話要說。該句強(qiáng)調(diào)父子交流比較少，有話但不知道從哪說起，故填“無從說起”。“無從說起”：意思要說的話很多，但不知道從哪說起。第二空，前文提到我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，后文提到，面對父親，自己便把這些話又咽了回去。可知父親神態(tài)的嚴(yán)肅，平時(shí)寡言少語，故填“不茍言笑”?！安黄堁孕Α保翰浑S便說笑,形容人態(tài)度穩(wěn)重、嚴(yán)肅。第三空，本句強(qiáng)調(diào)雖然父子之間愛是靜默的，但隨著年齡的增加，我對父親的愛越來越深，故填“與日俱增”。“與日俱增”：用于人的思想感情,指隨著時(shí)間的推移而不斷增長?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞義的能力。例句：“靜默是一種深刻的語言”的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。A.“含蓄靜默而不張揚(yáng)”的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。B.“靜默的山”的“靜默”，表示靜止。C.“田野靜默”的“靜默”，表示寂靜、寧靜。D.“靜默致哀”的“靜默”，表示肅立哀悼。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對整本書閱讀的能力。①原文“我和父親之間的愛是靜默的‘可知本段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)父子之間的無聲的愛，父子關(guān)系。故概括為：父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系）②放在A比較好，《家族》分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，基本社群是“小家族”，基本功能為事業(yè)組織，談及了多種關(guān)系，其中以父子傳承為主軸。父子之間因事業(yè)而排斥普通情感，因此父子情是靜默而深沉的?？筛爬椋骸都易濉贩治隽酥袊l(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)，父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)的主軸，放在《家族》后，承接自然。放在B比較好，《男女有別》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，“感情定向”是指一個(gè)人發(fā)展他感情的方向。家庭成員間夫妻間的情感表達(dá)，需要遏制，而父子情是靜默的。都是強(qiáng)調(diào)情感?？筛爬椋骸赌信袆e》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，講完夫妻關(guān)系講父子關(guān)系，順理成章。放在C比較好，《血緣和地緣》本章主要講述鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系特性，血緣社會(huì)是用生育產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位。父子是血脈相稱，父對子有管教之責(zé)，父子關(guān)系是血緣關(guān)系的重要組成部分。可概括為：《血緣和地緣》主要指生育所發(fā)生的親子關(guān)系，父子關(guān)系是血緣關(guān)系的重要組成部分，放在《血緣和地緣》后，合乎邏輯。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。“三伏”這段時(shí)間是陽氣最盛的時(shí)候，人們除了伏避暑濕、固護(hù)陰液之外，①。“趁陽驅(qū)寒”是指三伏天自然界中陽氣最盛，趁人體腠理大開之時(shí)，用藥來助陽化氣，以達(dá)到驅(qū)趕體內(nèi)寒邪的目的。若寒邪留滯肺經(jīng)，容易導(dǎo)致哮喘咳嗽；②，則導(dǎo)致關(guān)節(jié)拘攣疼痛，怕風(fēng)怕冷。古人常講“冬病夏治”，選擇夏季采納陽氣對人體很有好處，如：膝關(guān)節(jié)冷痛的人在太陽上升的過程中曬曬頸椎大椎穴、手足三里、手臂和小腿，并按揉足三里、中脘，拍打腰帶附近的帶脈，能起到按摩點(diǎn)穴、疏經(jīng)通絡(luò)的作用。也可以咨詢醫(yī)生，選擇一些溫陽散寒的藥物貼敷穴位，以趁肌膚疏松，穴道開放時(shí)“開門逐寇”。最后，還應(yīng)趁這個(gè)時(shí)段盛夏防寒。③？答案是需要的。夏季炎熱，人們特別貪涼，愛吃冰冷食物或吹空調(diào)、洗冷水澡。這些痛快的動(dòng)作很容易使你在不知不覺中著涼，讓賊風(fēng)邪氣趁穴位“門戶大開”之時(shí)潛入四肢經(jīng)絡(luò)，引發(fā)頸椎病，骨關(guān)節(jié)炎，風(fēng)濕等疾病。（摘編自韓良《“悶熱三伏天”變“養(yǎng)生黃金期”》，《光明日報(bào)》2022－07－16）21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中劃橫線句子所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。 B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 D.遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！敬鸢浮?1.①還應(yīng)在這個(gè)時(shí)段趁陽驅(qū)寒；

②若寒邪留滯關(guān)節(jié)；

③夏季需要防寒嗎。22.D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“‘趁陽驅(qū)寒’是指三伏天自然界中陽氣最盛，趁人體腠理大開之時(shí)，用藥來助陽化氣，以達(dá)到驅(qū)趕體內(nèi)寒邪的目的”可知，此處是圍繞“趁陽驅(qū)寒”展開，故可填“還應(yīng)在這個(gè)時(shí)段趁陽驅(qū)寒”；第二空，根據(jù)前文“若寒邪留滯肺經(jīng)，容易導(dǎo)致哮喘咳嗽”和后文“則導(dǎo)致關(guān)節(jié)拘攣疼痛，怕風(fēng)怕冷”可知，此處是說寒邪和關(guān)節(jié)的關(guān)系，故可填“若寒邪留滯關(guān)節(jié)”；第三空，根據(jù)后文“答案是需要的。夏季炎熱，人們特別貪涼，愛吃冰冷食物或吹空調(diào)、洗冷水澡”可知，此處是說夏季和防寒的關(guān)系，故可填“夏季需要防寒嗎”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子運(yùn)用了擬人的手法，用賦有人物情態(tài)的詞語“潛入”來描寫賊風(fēng)邪氣。A.擬人，用賦有人物情態(tài)的詞語“偷”來描寫楓樹。B.擬人，用賦有人物情態(tài)的詞語“濺淚”來描寫花。C.擬人，用賦有人物情態(tài)的詞語“怨”來描寫羌笛。D.比喻，把洞庭湖面比作“白銀盤”，把君山比作“青螺”。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年5月1