2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史高頻考點(diǎn)提綱

第第頁(yè)2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史高頻考點(diǎn)提綱階段1先秦-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的奠基階段特征整體先秦是秦統(tǒng)一前的歷史時(shí)期,是中國(guó)古代文明的奠基時(shí)期政治社會(huì)制度不斷進(jìn)步。從原始民主制到奴隸制國(guó)家機(jī)器建立,從分封制,宗法制再到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的初步形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步。從原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生到生產(chǎn)工具和耕作方式的巨大變化,隨著鐵犁牛耕的推廣,封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來(lái)思想文化從半坡氏族的彩陶文化到以甲骨文和青銅器制造為代表的商周文化,再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想科技繁榮,為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)中華文明起源的2大必考角度結(jié)論速記角度1中華文明起源多元一體表現(xiàn)多元(強(qiáng)調(diào)的是差異性)一體(強(qiáng)調(diào)的是共通性)空間分布有多個(gè)地域起源,如黃河流城,長(zhǎng)江流域、遼河流域等形成以中原為核心的一體化格局,如夏、商、西周早期國(guó)家都在中原形成并發(fā)展起來(lái)文化內(nèi)涵各文化各具特點(diǎn),相互區(qū)別,如仰韶文化區(qū)的居民主要種植粟,河姆渡文化區(qū)的居民主要種植水稻等各文化相互輻射,交流,形成一些相似的特點(diǎn),如制陶、定居、事農(nóng)、尚玉等綜述中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化各民族文化都是中華文化的一部分,都為中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)角度2私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果一條線捋清生產(chǎn)力,私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯:新石器時(shí)代晚期(父系氏族社會(huì)）生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生、貧富分化出現(xiàn)→產(chǎn)生階級(jí)(早期貴族和早期奴隸)→階級(jí)矛盾,部落戰(zhàn)爭(zhēng)加劇→政府、軍隊(duì),監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器(社會(huì)強(qiáng)制性公共權(quán)力)出現(xiàn)一國(guó)家開(kāi)始形成。早期國(guó)家治理能力提升的3個(gè)高頻考向結(jié)論速記考向1國(guó)家政治結(jié)構(gòu)漸趨嚴(yán)密?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)從夏朝松散式的都落聯(lián)盟,到商朝將直接控制與間接控制相結(jié)合的內(nèi)外服制,再到西周的分封制,中央對(duì)地方的控制漸趨加強(qiáng),國(guó)家結(jié)構(gòu)由松散趨干嚴(yán)密權(quán)力體系夏商時(shí)期,凌駕于民族之上的王權(quán)已然確立;在商朝國(guó)家政權(quán)中,王處于中心地位。擁有行政、軍事、司法等大權(quán);西周實(shí)行分封制與宗法制,形成了"天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu),權(quán)力體系規(guī)范化、制度化考向2分封制的制度優(yōu)勢(shì)央地關(guān)系分封制改變了商朝內(nèi)外服制度下松散的聯(lián)盟關(guān)系,使地方的權(quán)力來(lái)源于中央(周天子),形成了諸侯國(guó)對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局,擴(kuò)展了華夏民族的統(tǒng)治地域君臣關(guān)系確立了嚴(yán)格的君臣關(guān)系,政治格局由之前的諸侯承認(rèn)天子轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳臃饬⒅T侯,由不同家族對(duì)天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖?duì)天下的統(tǒng)治文化認(rèn)同西周的思想文化在分封制的影響下被傳插到各地,偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化,有利于統(tǒng)一文化認(rèn)同的形成考向3“尚德”的治國(guó)理念商商湯滅夏后建立商朝,采取以仁德治國(guó)的理念,布德施惠,輕徭薄賦,深得民心周周天子承受天命治理天下,認(rèn)為“天命無(wú)常,唯德是親",若要天命長(zhǎng)久,就應(yīng)”敬德保民,明德慎罰”商周治國(guó)理念的相同點(diǎn):彰顯人文思想,成為儒家仁政、民本思想的淵源。4個(gè)關(guān)鍵詞掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵詞1政治大變革禮崩樂(lè)壞分封制,宗法制逐漸瓦解,周王室權(quán)威不斷受到諸侯挑戰(zhàn);諸侯間爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍制度革新①政治制度:春秋時(shí)期,分封制、宗法制開(kāi)始解體;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,君主權(quán)力加強(qiáng),郡縣制、官僚制等封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生,中央集權(quán)制度雛形出現(xiàn)。②選官制度:舉薦制與軍功爵祿制取代世卿世祿制。③戶籍制度:大規(guī)模制定戶籍,目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役階級(jí)變動(dòng)奴隸主貴族沒(méi)落,新興地主階級(jí)日益強(qiáng)大,士階層活躍關(guān)鍵詞2經(jīng)濟(jì)大發(fā)展生產(chǎn)方式鐵犁牛耕的使用,使得大規(guī)模開(kāi)墾荒地和精耕細(xì)作成為可能,社會(huì)生產(chǎn)力顯著進(jìn)步土地制度井田制瓦解,封建土地私有制確立,經(jīng)濟(jì)模式從奴隸制的集體耕作到小衣經(jīng)濟(jì)模式，逐步確立対建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)政策官府壟斷工商業(yè)的局面被打破,私營(yíng)手工業(yè)和大商人出現(xiàn),重農(nóng)抑商政策興起關(guān)鍵詞3思想大解放百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史潮流發(fā)展的產(chǎn)物。各學(xué)派圍繞“社會(huì)變革”的主題,既有爭(zhēng)鳴,又有共鳴。共鳴關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重塑有序的社會(huì)爭(zhēng)鳴治國(guó)理念儒家主張“仁政”,反對(duì)嚴(yán)刑峻法;法家主張法治,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家主張“無(wú)為而治”社會(huì)倫理孔子主張“性相近”,孟子主張“性本善”,荀子、韓非主張“性本惡”天人之辯荀子主張“制天命”,人定勝天;老子、莊子主張“順自然”人生態(tài)度儒家主張積極入世;道家主張逍遙的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”;墨家提倡“非命”,即不從命社會(huì)關(guān)系儒家主張尊卑有序;墨家主張“兼愛(ài)”“非攻’關(guān)鍵詞4民族交融經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸,形成華夏認(rèn)同,促進(jìn)了民族交融,國(guó)家漸趨統(tǒng)一。階段2秦漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與初步發(fā)展階段特征整體秦漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和初步發(fā)展時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展,奠定了中華文明在世界的領(lǐng)先地位政治統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家創(chuàng)建和鞏固,出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次大一統(tǒng)的局面;官僚政治逐漸取代貴族政治;漢承秦制,加強(qiáng)了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制,推行重農(nóng)抑商;絲綢之路開(kāi)通,溝通中西思想文化思想逐漸走向統(tǒng)一,儒家思想的正統(tǒng)地位確立;科技文化世界領(lǐng)先地位確立;中華文化開(kāi)始走向世界,與世界交流秦漢鞏固大一統(tǒng)局面的3大舉措結(jié)論速記舉措1秦漢重點(diǎn)提醒皇帝制度承襲秦制皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲三公九卿（中央）傳承:中央仍實(shí)行三公九卿制演變:漢武帝時(shí)設(shè)中朝,外朝丞相等職權(quán)被削弱→東漢將尚書(shū)臺(tái)確立為新的行政中樞,三公權(quán)力進(jìn)一步被削弱行政中樞由丞相向中朝轉(zhuǎn)移,以丞相府為首的外朝成為執(zhí)行機(jī)構(gòu),相權(quán)削弱,皇權(quán)加強(qiáng)(決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)分離)郡縣制（地方）①漢初實(shí)行郡國(guó)并行制,結(jié)果王國(guó)勢(shì)力坐大，威脅中央。漢武帝頒布“推恩令”,基本解決了王國(guó)問(wèn)題②漢武帝時(shí)設(shè)刺史,監(jiān)察地方官員→東漢末年,刺史改稱(chēng)州牧,成為地方最高行政長(zhǎng)官，州也成為最高一級(jí)地方行政區(qū)劃州刺史集軍政大權(quán)于一身,形成內(nèi)輕外重、干弱枝強(qiáng)的局面,不利于中央集權(quán)的加強(qiáng),導(dǎo)致了分裂割據(jù)局面出現(xiàn)(刺史制度的異變)舉措2漢代選官制度的創(chuàng)新1.漢武帝推行察舉制,重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力,為兩漢政府選拔了大批人才,適應(yīng)了漢代加強(qiáng)大一統(tǒng)國(guó)家中央集權(quán)的需要,有利于鞏固統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。2.積功勞為官和征辟等是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充。3.東漢后期,中央集權(quán)衰弱,豪強(qiáng)大族控制了地方選官權(quán);鄉(xiāng)里社會(huì)秩序被破壞,察舉失去了所依托的社會(huì)基礎(chǔ)。舉措3不斷提升國(guó)家治理能力除了中央和地方管理體制的不斷完善、人才選拔機(jī)制的創(chuàng)新,文書(shū)驛傳制度和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整作為國(guó)家治理的重要組成部分,在高考中也經(jīng)常涉及。1.文書(shū)驛傳制度:保障中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地;提高行政效率,加強(qiáng)君主專(zhuān)制和中央集權(quán)。2.經(jīng)濟(jì)政策圍繞中央集權(quán)的加強(qiáng)、國(guó)家發(fā)展需要而制定。如漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，推行均輸平準(zhǔn),改革幣制、將鑄幣權(quán)收歸中央等。3個(gè)結(jié)論速破秦漢治國(guó)思想的變化結(jié)論速記結(jié)論1治國(guó)思想的底層邏輯社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)從秦推崇法家思想,到西漢初尊奉黃老無(wú)為思想,再到漢武帝尊崇儒術(shù),儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，國(guó)家治理理念受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的影響,服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要。結(jié)論2儒家思想影響廣泛漢武帝時(shí)儒家思想被確立為正統(tǒng)思想,隨著時(shí)代的發(fā)展,儒家思想的影響滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,如官吏的選拔、史書(shū)的編纂、藝術(shù)發(fā)展等。結(jié)論3漢代治國(guó)思想呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢(shì)漢初的黃老之學(xué)是法家、道家等思想的融合;漢武帝時(shí)期的新儒學(xué)是儒家、道家、法家、陰陽(yáng)五行家等各派思想的融合。這是思想交融的結(jié)果,也適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。階段3三國(guó)兩晉南北朝至隋唐--統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的曲折發(fā)展與繁榮整體三國(guó)兩晉南北朝是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時(shí)期,隋唐時(shí)期是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮發(fā)展的時(shí)期政治社會(huì)由動(dòng)蕩走向統(tǒng)一,專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得到發(fā)展。門(mén)閥士族從興盛走向衰落,科舉制、三省六部制確立并完善,對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到日趨繁榮。魏晉南北朝時(shí)期,封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展,隋唐時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮,江南經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展思想文化文化在兼收并蓄中走向繁榮。思想活躍,呈現(xiàn)多元化特征;科技文藝繁榮,呈現(xiàn)開(kāi)放包容姿態(tài)民族關(guān)系民族交往交流交融大發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期,民族交融進(jìn)一步加強(qiáng);隋唐時(shí)期,實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄,推動(dòng)各民族交融與團(tuán)結(jié)考向1門(mén)閥士族由興盛走向衰落興盛:魏晉時(shí)期這一時(shí)期皇權(quán)衰弱,門(mén)閥士族興盛。門(mén)閥士族在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)體系中都享有特殊地位。政治上:通過(guò)九品中正制把持官員選拔和考核,壟斷仕途,把持朝廷要職;經(jīng)濟(jì)上:享有免賦、免役和占田權(quán),擁有田莊及大量依附農(nóng);文化上:為使家族能長(zhǎng)久延續(xù),重視家族文化教育,尤其是儒學(xué)、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)等的教育,這一時(shí)期許多著名書(shū)法家、繪畫(huà)家都出身士族;社會(huì)關(guān)系上:士庶界限嚴(yán)格,士族不與庶族通婚。為維護(hù)門(mén)第,編寫(xiě)族譜以載錄門(mén)第、區(qū)別族系的風(fēng)氣盛行開(kāi)始衰弱:東晉后期一方面,士族自身腐朽,士族之間爭(zhēng)權(quán)奪利,勢(shì)力逐漸衰弱;另一方面,隨著江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,寒族興起,更多地參與政權(quán),南朝出現(xiàn)“多以寒人掌機(jī)要”的局面最終衰落:隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一,皇權(quán)加強(qiáng),采取措施取消門(mén)閥士族的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),降低門(mén)閥士族的社會(huì)地位,如實(shí)行科舉制,打破士族對(duì)用人做官大權(quán)的壟斷;通過(guò)稅收政策的調(diào)整,削弱士族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力等考向2科舉制取代九品中正制適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，也反映了世家大族的沒(méi)落適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要九品中正制實(shí)行后期,中正選官逐漸只看家世門(mén)第,導(dǎo)致世家大族壟斷仕途，加劇了社會(huì)階層固化,同時(shí)又削弱了中央集權(quán)。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后,要加強(qiáng)中央集權(quán),就不能依賴由原有功臣、士族把持的選官制度來(lái)選拔人才,所以開(kāi)創(chuàng)了分科考試選拔人才的科舉制反映了世家大族的沒(méi)落科舉制采取分科考試的辦法選拔人才,使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán),促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng),打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷加速了世家大族的沒(méi)落考向3三省六部制的確立與演變確立:隋朝,三省六部制正式確立,三省之間、六部之間職權(quán)分明,分工合作。三省長(zhǎng)官相互牽制和監(jiān)督,削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán)。演變:因三省事權(quán)分立,常常出現(xiàn)互相推諉扯皮現(xiàn)象,唐太宗時(shí)設(shè)政事堂作為宰相議事的地方。皇帝頒行的詔令,未經(jīng)政事堂通過(guò)，不能施行,一定程度上節(jié)制了君權(quán)。后隨著使職差遣制的形成,三省六部制遭到?jīng)_擊。唐玄宗時(shí),將政事堂改為“中書(shū)門(mén)下”,獨(dú)立于三省機(jī)構(gòu)之上,宰相權(quán)力擴(kuò)大?？枷?均田制遭到破壞，兩稅法取代租庸調(diào)唐朝中后期,由于均田制遭到破壞,建立在均田制基礎(chǔ)上的租庸調(diào)制無(wú)法推行下去,唐政府被迫采用了兩稅法。兩稅法下,征稅以財(cái)產(chǎn)為主要標(biāo)準(zhǔn),增加了政府收入,放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制。征稅方式以征收金錢(qián)為主,兼征收實(shí)物,推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化。但是兩稅法在實(shí)際推行過(guò)程中,也產(chǎn)生了一些弊端,如征收金錢(qián),使社會(huì)上出現(xiàn)了錢(qián)重物輕的現(xiàn)象,農(nóng)民要賤賣(mài)絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢(qián),從而增加了負(fù)擔(dān)?？枷?唐中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)形成外重內(nèi)輕的局面，但也延續(xù)了唐王朝的統(tǒng)治唐中后期,在一些戰(zhàn)略重地設(shè)置節(jié)度使統(tǒng)兵作戰(zhàn),后來(lái)部分節(jié)度使擁兵自重,形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力,出現(xiàn)外重內(nèi)輕局面,威脅唐王朝的統(tǒng)治。中央無(wú)力消除藩鎮(zhèn),但藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)內(nèi)部矛盾重重,沒(méi)有強(qiáng)大到對(duì)中央形成絕對(duì)壓制的程度。唐王朝在這種現(xiàn)實(shí)下,不斷調(diào)整對(duì)藩鎮(zhèn)的政策,如對(duì)節(jié)度使進(jìn)行籠絡(luò)等,這使得其統(tǒng)治也在藩鎮(zhèn)林立的情況下延續(xù)了上百年。2大維度研透社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)結(jié)論速記維度1經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到全面繁榮魏晉南北朝由于戰(zhàn)亂影響,北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞;南方得到一定開(kāi)發(fā),江南人口增長(zhǎng),但農(nóng)業(yè)、手工業(yè)水平總體偏低,商業(yè)也有所萎縮隋唐①自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行,以曲轅犁使用為代表的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)日益成熟。②商品經(jīng)濟(jì)活躍。將貨幣單位由標(biāo)識(shí)金屬重量改為純粹的貨幣符號(hào);信貸業(yè)務(wù)發(fā)展到匯兌;契約應(yīng)用更加廣泛;坊市制度在唐中后期出現(xiàn)松動(dòng)。③官營(yíng)手工業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,工匠征役制逐漸變?yōu)楣湍贾?推動(dòng)了私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展。④海上絲綢之路興盛維度2經(jīng)濟(jì)重心南移的影響交通貿(mào)易一些南方沿海城市迅速發(fā)展,海上交通和運(yùn)輸有了很大改善。一些港口城市利用海上交通得到快速發(fā)展,促進(jìn)了與周邊國(guó)家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治交流人口分布人口的轉(zhuǎn)移一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移,而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)促使北方人民進(jìn)一步南遷。南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)人才教育促進(jìn)了南方文化教育的發(fā)展,南方科舉及第人數(shù)不斷增加(宋朝以后尤其明顯)民族關(guān)系促進(jìn)了民族交融,南方地區(qū)的少數(shù)民族和漢族有了更深入、更廣泛的交流與合作社會(huì)生活推動(dòng)南北方飲食、社會(huì)習(xí)俗的相互影響,如面食在南方的流行經(jīng)濟(jì)格局使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重大變化,南方與長(zhǎng)期以來(lái)作為經(jīng)濟(jì)重心的北方在經(jīng)濟(jì)水平上基本平衡(該時(shí)期北方總體上仍占優(yōu)勢(shì))民族交融的3個(gè)高頻角度結(jié)論速記角度1民族交融的4大表現(xiàn)少數(shù)民族漢族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活由遷徙到定居,由以畜牧業(yè)為主到以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主向少數(shù)民族學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)(畜牧業(yè)),飲食和生活方式等發(fā)生變化政治重用漢族士人,學(xué)習(xí)中原漢族典章制度-文化講漢話、穿漢服,學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)風(fēng)格受少數(shù)民族影響較多民族心理胡漢觀念逐漸淡薄,民族隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少,華夏認(rèn)同感增強(qiáng)角度2民族交融的3個(gè)影響1.促進(jìn)統(tǒng)一多元文化的發(fā)展。2.促進(jìn)南方的開(kāi)發(fā),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移。3.加快少數(shù)民族的封建化,推動(dòng)國(guó)家重新走向統(tǒng)一。角度38個(gè)字速記唐朝民族政策的特點(diǎn)恩威并施懷柔安撫為主,武力震懾為輔因俗而治尊重少數(shù)民族地區(qū)和中原地區(qū)的差異,給予較大的自主治理權(quán)文化領(lǐng)域的3大特點(diǎn)特點(diǎn)1在整合中發(fā)展-儒學(xué)與佛道魏晉南北朝時(shí)期佛、道盛行,佛、道吸收儒家學(xué)說(shuō),漸趨本土化,儒學(xué)也開(kāi)始吸收佛、道精神,呈現(xiàn)儒、佛、道交匯融通的景象隋唐時(shí)期唐代實(shí)行三教并存的文化政策,儒、佛、道三教得以發(fā)展,并進(jìn)一步相互爭(zhēng)論、相互融合。在三教的爭(zhēng)論和發(fā)展中,儒學(xué)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。唐代韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張,批評(píng)佛教,吸收新的思想,意圖鞏固儒學(xué)主流思想的地位,其學(xué)說(shuō)對(duì)宋代儒學(xué)的重振起了奠基作用特點(diǎn)2在創(chuàng)新中繁榮-科技與文藝魏晉至隋唐,書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等大放光彩,科技水平進(jìn)一步提升,隋唐時(shí)期科技走在世界前列。特點(diǎn)3在自信中交流中外文化交流唐代對(duì)外交通發(fā)達(dá),政策開(kāi)明,對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。在交往過(guò)程中,唐朝成為周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心,推動(dòng)“中華文化圈”總體格局的形成,影響了東亞地區(qū)的文明進(jìn)程,同時(shí)對(duì)世界其他地區(qū)的文明發(fā)展也作出巨大貢獻(xiàn)。階段4遼宋夏金元--統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的擴(kuò)展與成熟整體民族交融進(jìn)一步加強(qiáng),封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,北方少數(shù)民族活躍政治從分裂割據(jù)到幾個(gè)民族政權(quán)對(duì)峙并立,最后走向元朝的大一統(tǒng);民族交融進(jìn)一步加強(qiáng);中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善,少數(shù)民族制度建設(shè)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,經(jīng)濟(jì)重心南移完成;農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展帶來(lái)商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮;對(duì)外交往以海路為主,海外貿(mào)易更加發(fā)達(dá)思想文化宋代知識(shí)分子地位提高,市民隊(duì)伍擴(kuò)大,推動(dòng)了文化的高度繁榮;科技發(fā)明與創(chuàng)造出現(xiàn)高峰,三大發(fā)明完成并外傳;理學(xué)形成;多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)3條線索捋清宋代的制度變革與社會(huì)治理線索1宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的3大舉措1.地方:收權(quán)+分權(quán)--強(qiáng)干弱枝,守內(nèi)虛外(吸取唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn))行政奪其權(quán):派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官知州;節(jié)度使成為虛銜財(cái)政制錢(qián)谷:設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)轄地方財(cái)政,各州賦稅絕大部分上繳朝廷軍政收精兵:將地方精銳部隊(duì)編入禁軍,拱衛(wèi)京師,鎮(zhèn)守地方,定期更換駐地監(jiān)察設(shè)四監(jiān)司,互相平行、互相監(jiān)督;設(shè)通判監(jiān)督知州2.中央:分權(quán)-分化事權(quán)，內(nèi)外相制(防止君弱臣強(qiáng))分化相權(quán)設(shè)二府三司,分割宰相財(cái)政、軍政的權(quán)力分化將權(quán)實(shí)行調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)分離,分割樞密院軍權(quán)加強(qiáng)監(jiān)督實(shí)行臺(tái)諫合一,監(jiān)督的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榘俟?.政策:崇文抑武(防止武將權(quán)重)崇文提倡文治,擴(kuò)大科舉規(guī)模,抬高文官和士人地位抑武杯酒釋兵權(quán),統(tǒng)兵、調(diào)兵分離,更戍法等線索2科舉制的不斷完善表現(xiàn)①取士不問(wèn)家世,嚴(yán)管官僚世家子弟的考試,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ);②嚴(yán)格考試制度,如實(shí)行鎖院、彌封、眷錄,將殿試制度化等,保障考試公平性;③完善考試內(nèi)容,如規(guī)范武舉、重視詩(shī)賦與經(jīng)義的協(xié)調(diào)等,注重真才實(shí)學(xué)影響使得崇文抑武政策有了制度保障;推動(dòng)了地方教育的發(fā)展;提升了專(zhuān)制集權(quán)程度線索3社會(huì)治理的側(cè)重點(diǎn)1.宋代特別強(qiáng)調(diào)基層治理。通過(guò)保甲制度,加強(qiáng)基層治安管理;受理學(xué)影響,宗族內(nèi)部救助活動(dòng)逐漸興起;通過(guò)社會(huì)優(yōu)撫,實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)穩(wěn)定。2.基層治理與社會(huì)教化密切聯(lián)系。通過(guò)鄉(xiāng)約,滲透儒家倫理教化;通過(guò)皇帝親自示范、地方官員整頓風(fēng)俗,充分發(fā)揮儒佛道思想的教化功能。3.宋代戶籍分主戶(擁有土地、繳納賦稅的稅戶)和客戶(沒(méi)有土地的佃戶),該制度折射出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人身依附關(guān)系的松弛。2大維度透析兩宋經(jīng)濟(jì)社會(huì)新風(fēng)貌結(jié)論速記維度1經(jīng)濟(jì)新變化(1)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了突破兩宋時(shí)期,土地利用效率提高,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中的商業(yè)性因素增加,尤其是經(jīng)濟(jì)作物大量種植,推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化發(fā)展,使得傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破。(2)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮宋代是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要有以下幾方面的表現(xiàn):貨幣發(fā)展貨幣需求量增加,供不應(yīng)求,出現(xiàn)了世界上最早的紙幣--交子城市興盛城市內(nèi)坊市界限被打破;營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制;官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)也不再嚴(yán)格監(jiān)控;市民生活豐富多彩市場(chǎng)貿(mào)易繁榮官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易,民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍海外貿(mào)易發(fā)達(dá)發(fā)達(dá)的手工業(yè)和繁榮的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)為海外貿(mào)易的發(fā)展提供了條件,外貿(mào)稅收成為宋朝財(cái)政收入的重要來(lái)源世俗文化興盛商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了文化的世俗化,方便市民傳唱的詞比較流行,迎合市民喜好的世俗文學(xué)得到發(fā)展等級(jí)觀念變化士農(nóng)工商間的等級(jí)差別減小,工商業(yè)者的社會(huì)地位提高,等級(jí)之間的流動(dòng)性增強(qiáng)(3)經(jīng)濟(jì)重心南移完成隨著人口不斷南遷,南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,宋元時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心最終從北方轉(zhuǎn)移到南方。伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移,南方的文化教育水平也逐漸高于北方,在科舉錄取中,南方士人占比不斷提高。維度2社會(huì)新風(fēng)貌門(mén)第觀念淡化科舉制進(jìn)一步發(fā)展和完善,平民出身的士人進(jìn)入政壇,官居高位社會(huì)成員身份趨于平等服役人員多來(lái)自雇傭,佃農(nóng)、雇農(nóng)與雇主之間是契約關(guān)系國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛不抑兼并,政府對(duì)農(nóng)民的人身控制減輕,對(duì)百姓遷移住所、更換職業(yè)的限制也更為松弛宋代儒學(xué)的3大必考點(diǎn)結(jié)論速記必考點(diǎn)1宋代儒學(xué)的理論建設(shè)唐中期韓愈拉開(kāi)了儒學(xué)復(fù)興的序幕。北宋時(shí)期,儒學(xué)復(fù)興進(jìn)一步發(fā)展,并進(jìn)行了理論建設(shè)。在宋代儒學(xué)復(fù)興過(guò)程中興起的眾多學(xué)派中,理學(xué)是最成功的一支。理學(xué)的特點(diǎn)以儒家經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ),更加強(qiáng)調(diào)倫理道德;兼收佛、道思想,推動(dòng)儒學(xué)的哲學(xué)化、思辯化理學(xué)思想的核心內(nèi)涵(1)以追求天理為人生目標(biāo)?！袄怼笔亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本準(zhǔn)則,“天理”的本質(zhì)就是儒家所說(shuō)的仁、義、禮、智、信的品格,理學(xué)家主張通過(guò)對(duì)“天理”的體悟,逐漸使自己的品格臻于完善,成為一個(gè)君子(2)以“格物”為探究天理的手段。理學(xué)家認(rèn)為要認(rèn)識(shí)和得到“理”需要深刻探究萬(wàn)物,探究積累多了,便可能會(huì)對(duì)“天理”當(dāng)中所包含的內(nèi)在品質(zhì)逐漸產(chǎn)生融會(huì)貫通的理解理學(xué)的本質(zhì)以儒學(xué)的倫常綱紀(jì)來(lái)約束人心和社會(huì),維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治必考點(diǎn)2宋代儒學(xué)的社會(huì)化和世俗化在理學(xué)家的積極推動(dòng)下,儒家倫理道德規(guī)范由上層社會(huì)向民間基層延展。原本僅適用于貴族、上層士人的儒家倫理和相應(yīng)的思想觀念深入到民間社會(huì),將包括士、農(nóng)、工、商在內(nèi)的普通民眾的日常生活納入儒家倫理道德規(guī)范內(nèi),使其生活方式和行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?。必考點(diǎn)3理學(xué)的積極影響(1)秩序:約束個(gè)人行為,規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)教化:理學(xué)重視個(gè)人修養(yǎng),注重人的氣節(jié)、品德和社會(huì)責(zé)任感,對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。文教:促進(jìn)了宋以來(lái)傳統(tǒng)思想和教育的繁榮。遼夏金元統(tǒng)治的2大高頻考點(diǎn)考點(diǎn)1在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新的政治制度遼夏金元各少數(shù)民族政權(quán)在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí),既學(xué)習(xí)中原的先進(jìn)制度,又保留本民族的特色,這些制度豐富了古代中國(guó)國(guó)家治理的歷史選擇,體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性。政權(quán)制度遼實(shí)行南北面官制度,因俗而治。南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù),北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)夏基本模仿北宋,有一套本民族稱(chēng)謂的官稱(chēng)金基本沿襲唐宋制度。同時(shí)保持本民族的管理系統(tǒng)一-兵農(nóng)合一的“猛安謀克”元①在中央設(shè)宰相機(jī)構(gòu)中書(shū)省,統(tǒng)領(lǐng)六部,管轄腹里;②在地方實(shí)行行省制,行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中,提高了行政效率考點(diǎn)2民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到擴(kuò)展民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)①華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化。遼夏金都重視吸收漢文化,推崇儒學(xué),以華夏正統(tǒng)自居②經(jīng)濟(jì)文化交流增多。遼夏金少數(shù)民族政權(quán)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)增多，促進(jìn)了文化交融。元代大一統(tǒng)的局面下,一些少數(shù)民族與漢族混雜而居,加強(qiáng)了彼此的文化交流,進(jìn)一步豐富了中華文明內(nèi)部的文化多樣性統(tǒng)一多民族國(guó)家的擴(kuò)展在遼、夏、金、元等少數(shù)民族政權(quán)的推動(dòng)下,中國(guó)的疆域已經(jīng)從長(zhǎng)城以南拓展到包括今天東北、西北、西藏、云南等在內(nèi)的幾乎整個(gè)中國(guó)。中國(guó)的人民從漢族延伸到了包括少數(shù)民族在內(nèi)的多個(gè)民族?！爸袊?guó)”這一名稱(chēng)變成了少數(shù)民族與漢族共有的政治符號(hào),成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的代名詞階段5明清--統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與挑戰(zhàn)整體明清是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期,是中國(guó)近代社會(huì)的前夜政治君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化,統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固,清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖經(jīng)濟(jì)一方面,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,手工業(yè)中出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式,經(jīng)濟(jì)總量處于世界前列;另一方面,重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)束縛了生產(chǎn)力發(fā)展思想文化承古萌新。一方面,理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位。另一方面,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行抨擊;隨著西學(xué)東漸,西方近代科技開(kāi)始傳入中國(guó)明清大一統(tǒng)國(guó)家治理的3個(gè)高頻考向高頻角度明清中央①?gòu)U宰相,權(quán)分六部,強(qiáng)化皇權(quán);②設(shè)內(nèi)閣,強(qiáng)化君主專(zhuān)制;③明中后期出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象,中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力異化①設(shè)軍機(jī)處,作為中樞秘書(shū)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)君主集權(quán),提高行政效率;②實(shí)行奏折制度,提高決策效率,強(qiáng)化對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制地方廢行省,設(shè)三司,向各省派出巡撫