2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)史+世界史共6個(gè)比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編（含答案解析）

第第頁(yè)2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國(guó)史+世界史共6個(gè)比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編中國(guó)古代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編1.閱讀材料，完成下列要求。材料一

明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所主要設(shè)置在農(nóng)業(yè)地區(qū)及地勢(shì)險(xiǎn)要之處，遂形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動(dòng)了衛(wèi)所地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。在沒(méi)有設(shè)置衛(wèi)所的蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。農(nóng)業(yè)地區(qū)由于廣設(shè)衛(wèi)所而進(jìn)步很快；土司地區(qū)則因聽任土司統(tǒng)治而致使其發(fā)展長(zhǎng)期滯后。明朝經(jīng)營(yíng)西南邊疆主要重視農(nóng)業(yè)的地區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)地區(qū)與邊疆僻地的差距持續(xù)擴(kuò)大，相關(guān)的矛盾由此產(chǎn)生?！幾苑借F《論元明清三朝的邊疆治理制度》材料二

有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已明確意識(shí)到人口膨脹問(wèn)題及其壓力有密切關(guān)系。到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封疆大吏，都有了基本的邊界意識(shí)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在邊界勘定過(guò)程中。與明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國(guó)家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來(lái)源地。清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè)，而且對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視，尤其值得注意的是，清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系?！幾詶钣栏?、陶亞敏《明、清西南邊疆治理措施之比較》材料三

美國(guó)對(duì)西部邊疆的治理，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面。面對(duì)廣袤而肥沃的土地，獲取經(jīng)濟(jì)利益成為人們長(zhǎng)途跋涉，向西推進(jìn)的直接動(dòng)力。而當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府對(duì)西部地區(qū)也采取了多項(xiàng)措施和政策，進(jìn)一步激發(fā)了人們的“西進(jìn)”熱情。而在美國(guó)西部地區(qū)的發(fā)展過(guò)程中，政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)幾乎是同時(shí)起步，并始終交織在一起的，美國(guó)政府通過(guò)了一系列法案，為自由、平等和民主的鞏固與發(fā)展構(gòu)建了制度框架。西部精神也是在西部開發(fā)過(guò)程中逐步形成的，這種精神又同時(shí)成為西部開發(fā)的精神支柱。在美國(guó)西部開發(fā)的過(guò)程中，為了更好地解決涉及印第安原住民和移民集團(tuán)（主要指非歐洲移民）問(wèn)題，美國(guó)政府推行“熔爐”政策，強(qiáng)調(diào)盎格魯——撒克遜文化與新的移民文化相互交融，形成新的文化形態(tài)?！幾詮埥　睹绹?guó)邊疆治理的政策體系及其借鑒意義》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較明清時(shí)期邊疆治理措施的異同。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代美國(guó)邊疆治理政策的內(nèi)容。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該如何加強(qiáng)邊疆治理。2.在秦漢鄉(xiāng)里社會(huì)中，政令從基層組織傳至廣大民眾是政令傳播的最后一環(huán)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

縣道丞，令史、【鄉(xiāng)部嗇】夫【發(fā)征黔】首，布大書市門、離鄉(xiāng)市門壁，令黔首（老百姓）智（知）毋巨（炬）罪?！对缆磿翰厍睾?jiǎn)（六）》材料二

知令重，寫令移，書到，各明白大扁書市里、官所、寺舍、門亭、隧堠中，令吏卒民盡訟（誦）知之。且遣郭吏循行，問(wèn)吏卒凡【不】知令者，案論尉丞、令丞以下。毋忽，如律令。敢告卒人?！抖鼗蜐h簡(jiǎn)》詔書必明白大書，以兩行著故恩澤帽書。無(wú)嘉德，書佐方宜以二尺兩行與嘉德長(zhǎng)短等者以便宜從事，毋令刺史到，不謹(jǐn)辦敵案，毋忽?！抖鼗蛻胰獫h簡(jiǎn)釋粹》太守（黃）霸為迪操鼠炎，分部宣布詔令，令民戚知上意?！缓鬄闂l救，置父老師帥伍長(zhǎng)，班行之于民間，訪以為善防奸之意?！稘h書循吏黃霸傳》（1）根據(jù)材料一、二、指出秦漢政令傳播的異同。（2）說(shuō)明秦漢時(shí)期為何如此傳播政令？3.閱讀材料，完成下列要求。材料一

西漢初年，推行郡國(guó)并存的二元政體，產(chǎn)生了政治保守、人才匱乏的問(wèn)題。建元元年（公元前140年），漢武帝廣招天下賢士，董仲舒以“天人三策”得到賞識(shí)。思想大一統(tǒng)，必須輔之以政治上的高度集權(quán)制，才能得以有效推行。為此，漢武帝在解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域大刀闊斧地推行了制度變革。其后，漢武帝基于構(gòu)建“大一統(tǒng)”王朝的需要，先后對(duì)匈奴、南越、西域、西南夷等展開了一系列經(jīng)略行動(dòng)?！幾岳畲簖垺稘h武帝“大一統(tǒng)”思想的形成及實(shí)踐》等材料二

唐初，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，災(zāi)害頻繁。貞觀元年（627年）三月，長(zhǎng)孫皇后也親率內(nèi)外命婦養(yǎng)蠶。唐太宗時(shí)期，朝堂出現(xiàn)了“君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道”的局面。與此同時(shí)，羈縻府州制度和軍鎮(zhèn)屯戍制度得以確立，突厥、契丹紛紛來(lái)降，唐朝取得了對(duì)周邊民族交往戰(zhàn)略上的主動(dòng)權(quán)。唐太宗曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，膚獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄幾詣㈧Яⅰ短铺谥螄?guó)理政思想剖析》等材料三

清朝遷都北京后，承繼明朝基本制度而損益之，通過(guò)科舉制度等名利之具籠絡(luò)知識(shí)分子，懲治貪腐，蕩滌積弊，推行耗羨歸公和養(yǎng)廉銀等制度，堵塞私派加征，先后推行“盛世滋丁，永不加賦”和攤丁入畝、士民一體當(dāng)差等政策。清朝平衡了滿漢和其他少數(shù)民族的關(guān)系，成為中國(guó)歷史上處理民族關(guān)系水平較高的王朝。清政府廢除圈地、投充等弊政，招徠流亡，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；組織大規(guī)模的治河導(dǎo)運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了黃淮百年安瀾、漕運(yùn)暢通；推廣種植玉米、番薯、馬鈴薯等作物。在各族人民的共同艱苦奮斗下，清朝經(jīng)濟(jì)繁榮、民族統(tǒng)一，達(dá)到了封建社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)高峰?！幾灶櫞骸犊登⑹馈逋醭呐d衰史鑒（三）》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較漢武帝與唐太宗治國(guó)理政措施的異同。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中國(guó)古代的所謂“盛世”（“治世”）。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一

中晚唐時(shí)期，韓愈借鑒佛教新禪宗道統(tǒng)，參照《孟子》卒章之說(shuō)，建構(gòu)儒家“道統(tǒng)”理論。韓愈在孟荀評(píng)價(jià)問(wèn)題上：凡涉及“道統(tǒng)”建構(gòu)方面的，標(biāo)榜孟子而貶黜荀子；而在此外的文本言說(shuō)中，則大致遵循“孟荀齊號(hào)”的成說(shuō)。韓愈認(rèn)為，只有當(dāng)封建統(tǒng)治階層尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正統(tǒng)秩序中，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家中興。“道統(tǒng)”是手段，而不是目的本身。從“道統(tǒng)”的建構(gòu)方式和過(guò)程來(lái)看，韓愈以孟子“傳道”說(shuō)為形式依據(jù)，以孟子“距楊墨”為關(guān)鍵內(nèi)容，然而除此之外，甚少涉及孟學(xué)其他領(lǐng)域。譬如孟子的“性善”說(shuō)，韓愈對(duì)其似乎無(wú)動(dòng)于衷。——摘編自張明《韓愈“道統(tǒng)”建構(gòu)與荀孟地位變遷——中晚唐儒學(xué)之變革及結(jié)局》材料二

乾嘉新義理學(xué)承清初以來(lái)反理學(xué)的“黎明運(yùn)動(dòng)”，具有一套迥異于宋明理學(xué)的意義系統(tǒng)，而與荀學(xué)構(gòu)成意義上的共契。首先，乾嘉新義理學(xué)力倡“達(dá)情遂欲”說(shuō)，而荀子的自然人性論思想正與此相契合。其次，荀子的重禮思想則啟導(dǎo)了乾嘉新義理學(xué)“以禮代理”說(shuō)的創(chuàng)生。最后，乾嘉學(xué)人既持“以禮代理”說(shuō)，則重學(xué)尚知的荀學(xué)必為其所崇，因?yàn)樽鳛橥庵贫群鸵?guī)范的禮需由“學(xué)”方可獲致，而與主內(nèi)在“反求本心”的孟學(xué)不相契接。明清易代，經(jīng)史之學(xué)取代心性之學(xué)蔚然興盛，荀子以傳經(jīng)之功獲得道統(tǒng)合法性，乾嘉學(xué)人遂以荀學(xué)為奧援漸次建構(gòu)起義理體系，這一定程度上突破了宋明理學(xué)的價(jià)值體系。——摘編自孔定芳、高季紅《荀學(xué)與乾嘉新義理學(xué)的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括韓愈與乾嘉學(xué)人在對(duì)待先秦儒學(xué)上的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析乾嘉新義理學(xué)的主張。5.閱讀材料，完成下列要求。材料一：先王之所以溝封田井者，畝數(shù)一定，不可詭移，一也；邑里阻固，雖有戎車，不可超越，二也；道路有制，雖有奸宄，不可群逞，三也。愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下。井田封國(guó)，仁民之要法也。有國(guó)家者，欲如三代保守中國(guó)以天年終，必井田封建而后可也?！幾浴逗昙罚纤危┎牧隙嚎たh者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣……秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私己而已矣。天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州。唯縣令之卑也而近于民，可以達(dá)民之甘苦而悉其情偽。唯郡守近于令，可以察令之貪廉敏拙而督以成功?！酝醴蛑蹲x通鑒論》材料三：日本的啟蒙學(xué)者福澤諭吉等于19世紀(jì)70年代，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等于20世紀(jì)初先后以“封建”對(duì)譯西洋史學(xué)術(shù)語(yǔ)“feudalism”（封土封臣、采邑領(lǐng)主），開啟了“封建”概念的古今轉(zhuǎn)換和中西移植。至20世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際泛化封建觀的傳入，“封建”的含義進(jìn)一步深化?！胺饨ā弊鳛榻F(xiàn)代概念史上的重要案例和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與“所指”的確切性問(wèn)題，其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個(gè)人文、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)?！幾择T天瑜《“封建”概念辨析》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述胡宏“封建”思想提出的歷史背景，并概括其與王夫之“封建”思想的異同。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代至近現(xiàn)代，“封建”內(nèi)涵的流變，并分析其影響。6.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

烏爾第三王朝（公元前2112——前2004年）是中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，行省是其最高的地方行政機(jī)構(gòu)，對(duì)于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用。烏爾第三王朝將地方區(qū)劃為：核心區(qū)、邊遠(yuǎn)區(qū)、附屬國(guó)。其中，核心區(qū)和邊遠(yuǎn)區(qū)一同構(gòu)成了烏爾第三王朝的行省單位，分別稱為內(nèi)省和外省，即行省的“二元制”結(jié)構(gòu)。內(nèi)省、外省統(tǒng)治主要有三個(gè)區(qū)別：一、地理位置不同。內(nèi)省一般位于王朝的核心區(qū)域，主要是圍繞底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游的區(qū)域，北起西帕爾城、南至烏爾城（今伊拉克南部）；而外省主要位于底格里斯河中上游，北起阿淑爾城、南至埃蘭的阿丹頓城（今伊朗西南部）。二、賦稅種類不同。內(nèi)省向中央政府繳納或接收“巴拉”稅（巴拉意為“交換、輪流”）；而外省向中央政府繳納“古恩”稅（意為“地區(qū)賦稅”）。三、行省長(zhǎng)官不同。內(nèi)省由總督負(fù)責(zé)行政事務(wù)，由將軍負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，由國(guó)王任命；而外省一般由官員統(tǒng)籌負(fù)責(zé)軍政事務(wù)?！?jiǎng)⒉瘛稙鯛柕谌醭惺≈贫忍轿觥凡牧隙?/p>

元代行省是元朝地方的最高級(jí)行政機(jī)構(gòu)，其設(shè)置各有目的，諸如防衛(wèi)祖宗之地，防范叛亂以及把握財(cái)稅重地等。行省長(zhǎng)官總攬一省的政事、軍務(wù)、司法等各項(xiàng)工作。除了領(lǐng)置行省下屬的路（府、州）和縣（州）兩級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)和宣慰司、宣撫司的重大行政事務(wù)外，還有權(quán)“處理境內(nèi)官吏遷轉(zhuǎn)，考核和刑事訴訟等政刑之事；掌管境內(nèi)甲兵、鎮(zhèn)戍軍隊(duì)等軍國(guó)重事；掌管境內(nèi)農(nóng)桑、水利、漕運(yùn)和賦稅征收等經(jīng)濟(jì)事宜?！笨梢?，行中書省長(zhǎng)官以一人兼有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)?！羁偂对惺≈贫燃捌錅Y源略論》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析烏爾第三王朝行省與元朝行省制度的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析烏爾第三王朝與元朝行省制的共同作用。

答案以及解析1.答案：（1）同：明、清兩代都有大量的內(nèi)地漢族移民進(jìn)入西南地區(qū)；統(tǒng)治者都重視西南邊疆地區(qū)的治理與穩(wěn)定；統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到西南地區(qū)礦藏資源的重要性；都在西南地區(qū)大力推進(jìn)以儒學(xué)教育為中心的文化教育活動(dòng)。異：明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；清代邊界意識(shí)更加強(qiáng)烈；明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開發(fā)的目的；清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。（2）政策內(nèi)容：推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；構(gòu)建邊疆地區(qū)的民主政治體系；塑造西部邊疆地區(qū)的民族精神；重構(gòu)邊疆地區(qū)的族群關(guān)系。（3）如何加強(qiáng)：積極推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；完善邊疆地區(qū)的政治制度；重視邊疆地區(qū)的教育發(fā)展；協(xié)調(diào)邊疆地區(qū)的民族關(guān)系。解析：（1）第一小問(wèn)問(wèn)的相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮”及材料二“有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的”可知，明、清兩代都有大量的內(nèi)地漢族移民進(jìn)入西南地區(qū)；根據(jù)材料一“明朝在邊疆蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地”、材料二“清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè)”可知，統(tǒng)治者都重視西南邊疆地區(qū)的治理與穩(wěn)定；根據(jù)材料二“明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬”，及“清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國(guó)家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來(lái)源地”可知，統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到西南地區(qū)礦藏資源的重要性；根據(jù)材料二“清朝在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)建立了以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。”及所學(xué)知識(shí)可知，都在西南地區(qū)大力推進(jìn)以儒學(xué)教育為中心的文化教育活動(dòng)。第二小問(wèn)問(wèn)的不同點(diǎn)，根據(jù)材料一“形成了大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮”及材料二“有清一代，源源不斷進(jìn)入西南地區(qū)的移民主要是自發(fā)性質(zhì)的”可知，明代移民以政府組織的軍隊(duì)為主，清代移民為民眾自發(fā)；根據(jù)材料二“到了清朝后半期，從最高統(tǒng)治者到地方封疆大吏，都有了基本的邊界意識(shí)”可知，清代邊界意識(shí)更加強(qiáng)烈；材料二“明朝大量搜刮西南地區(qū)的重要金屬尤其是金銀寶石以滿足宮廷私欲和享受的需要不同，清朝統(tǒng)治者把西南地區(qū)作為國(guó)家收取賦稅和金屬產(chǎn)品的重要來(lái)源地”可知，明代以搜刮西南貴金屬財(cái)富為目的，清代具有商業(yè)開發(fā)的目的；根據(jù)材料二“清廷不僅重視各級(jí)地方官府治所及周圍學(xué)校的建設(shè)，而且對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育較前代也更為重視”可知，清代更重視邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的教育，并建立以義學(xué)為中心的基礎(chǔ)教育體系。（2）根據(jù)材料三“美國(guó)對(duì)西部邊疆的治理，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面”可知，推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“美國(guó)政府通過(guò)了一系列法案，為自由、平等和民主的鞏固與發(fā)展構(gòu)建了制度框架。”可知，構(gòu)建邊疆地區(qū)的民主政治體系；“西部精神也是在西部開發(fā)過(guò)程中逐步形成的，這種精神又同時(shí)成為西部開發(fā)的精神支柱?！笨芍?，塑造西部邊疆地區(qū)的民族精神；“美國(guó)政府推行“熔爐”政策，強(qiáng)調(diào)盎格魯——撒克遜文化與新的移民文化相互交融，形成新的文化形態(tài)?！笨芍?，重構(gòu)邊疆地區(qū)的族群關(guān)系。（3）應(yīng)盡量從政治、經(jīng)濟(jì)、文化（也可擴(kuò)展至民族、外交、軍事等角度）等多角度思考?？蓮牟牧弦唬?，三歸納總結(jié)，經(jīng)濟(jì)方面，都重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，可歸納為積極推動(dòng)邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治方面，明朝實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制，清朝重視各級(jí)地方官府治所，美國(guó)構(gòu)建自由、平等和民主的制度框架，可歸納為完善邊疆地區(qū)的政治制度；以此類推，教育方面，可重視邊疆地區(qū)的教育發(fā)展；民族關(guān)系方面，可歸納為協(xié)調(diào)邊疆地區(qū)的民族關(guān)系。2.答案：（1）同：形式：大書、大扁書。場(chǎng)所：集市等人多聚集處。目的：使民眾知曉朝廷政令。主體：政府頒布。異：漢代政令傳播更為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；主體擴(kuò)大，民間力量參與。（2）從載體角度：竹簡(jiǎn)過(guò)于笨重，使用搬動(dòng)不便。張貼布告可以口耳相傳，便于傳播。從主體角度：基層制度（鄉(xiāng)里制度）的發(fā)展，利用民間力量參與宣傳，有利于減輕阻力。從目的角度：為了加強(qiáng)對(duì)基層的控制，鞏固統(tǒng)治。從受眾角度：秦漢廣大民眾受教育水平較低，識(shí)字率不高。（若從其它角度作答，言之成理，亦可酌情給分）解析：（1）根據(jù)材料“道丞，令史、【鄉(xiāng)部嗇】夫【發(fā)征黔】首，布大書市門、離鄉(xiāng)市門壁，令黔首（老百姓）智（知）毋巨（炬）罪。”；根據(jù)材料“知令重，寫令移，書到，各明白大扁書市里、官所、寺舍、門亭、隧堠中，令吏卒民盡訟（誦）知之。且遣郭吏循行，問(wèn)吏卒凡【不】知令者，案論尉丞、令丞以下。毋忽，如律令。敢告卒人?！笨芍嗤氖切问剑捍髸?、大扁書。場(chǎng)所：集市等人多聚集處。目的：使民眾知曉朝廷政令。主體：政府頒布。不同的是漢代政令傳播更為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；主體擴(kuò)大，民間力量參與。（2）從載體角度：竹簡(jiǎn)過(guò)于笨重，使用搬動(dòng)不便。張貼布告可以口耳相傳，便于傳播；從主體角度：基層制度（鄉(xiāng)里制度）的發(fā)展，利用民間力量參與宣傳，有利于減輕阻力；從目的角度：為了加強(qiáng)對(duì)基層的控制，鞏固統(tǒng)治；從受眾角度：秦漢廣大民眾受教育水平較低，識(shí)字率不高。3.答案：（1）同：開疆拓土，經(jīng)略民族地區(qū)（綜合運(yùn)用武力和懷柔手段處理民族問(wèn)題）；廣納賢才，尊賢重能；協(xié)調(diào)君主和官僚隊(duì)伍的關(guān)系。異：漢武帝設(shè)立中朝，削弱相權(quán)，唐太宗虛懷納諫，接受相權(quán)的制約；漢武帝重視制度創(chuàng)新（如察舉制、刺史制），唐太宗沿用隋制（如三省制、科舉制等）并加以完善；漢武帝通過(guò)鹽鐵官營(yíng)等手段擴(kuò)充財(cái)政收入，唐太宗輕徭薄賦；漢武帝以儒學(xué)為正統(tǒng)思想，唐太宗倡導(dǎo)“三教并行”。（2）評(píng)析：中國(guó)古代的“盛世”（“治世”）具有生產(chǎn)力發(fā)展較快、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)風(fēng)氣昂揚(yáng)向上、階級(jí)矛盾相對(duì)緩和等特征；“盛世”（“治世”）的出現(xiàn)是廣大人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，統(tǒng)治者（君王）也發(fā)揮了一定作用（不能都?xì)w功于帝王）；“盛世”（“治世”）局面下的民生改善、民族交融等都為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件；但中國(guó)古代的“盛世”（“治世”）沒(méi)有突破封建社會(huì)的周期律；古代“正史”撰寫者受政治因素影響，可能存在一定的美化甚至歪曲（如淡化“盛世”局面下的官吏貪腐、豪強(qiáng)兼并、言論控制等問(wèn)題）。解析：（1）同：根據(jù)材料一“先后對(duì)匈奴、南越、西域、西南夷等展開了一系列經(jīng)略行動(dòng)”“漢武帝廣招天下賢士，……漢武帝在解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理”、材料二“羈縻府州制度和軍鎮(zhèn)屯戍制度得以確立，突厥、契丹紛紛來(lái)降”“唐太宗時(shí)期，朝堂出現(xiàn)了‘君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道’的局面”可得出開疆拓土，經(jīng)略民族地區(qū)（綜合運(yùn)用武力和懷柔手段處理民族問(wèn)題）；廣納賢才，尊賢重能；協(xié)調(diào)君主和官僚隊(duì)伍的關(guān)系。異：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝設(shè)立中朝，削弱相權(quán)，唐太宗虛懷納諫，接受相權(quán)的制約；漢武帝重視制度創(chuàng)新（如察舉制、刺史制），唐太宗沿用隋制（如三省制、科舉制等）并加以完善；漢武帝通過(guò)鹽鐵官營(yíng)等手段擴(kuò)充財(cái)政收入，唐太宗輕徭薄賦；漢武帝以儒學(xué)為正統(tǒng)思想，唐太宗倡導(dǎo)“三教并行”。（2）綜合漢、唐、清三朝的情況來(lái)看，中國(guó)古代的“盛世”（“治世”）應(yīng)具有生產(chǎn)力發(fā)展較快、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)風(fēng)氣昂揚(yáng)向上、階級(jí)矛盾相對(duì)緩和等特征；同時(shí)“盛世”（“治世”）的出現(xiàn)是廣大人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，統(tǒng)治者（君王）也發(fā)揮了一定作用（不能都?xì)w功于帝王）；“盛世”（“治世”）局面下的民生改善、民族交融等都為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件；但中國(guó)古代的“盛世”（“治世”）沒(méi)有突破封建社會(huì)的周期律；古代“正史”撰寫者受政治因素影響，可能存在一定的美化甚至歪曲。4.答案：（1）相同：都認(rèn)可先秦儒學(xué)的價(jià)值；都借助先秦儒學(xué)來(lái)構(gòu)建自身的理論體系；都對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行了揚(yáng)棄。不同：韓愈重視先秦儒學(xué)的政治價(jià)值，而乾嘉學(xué)人更重視先秦儒學(xué)的思想價(jià)值；韓愈在“道統(tǒng)”建構(gòu)上尊孟貶荀，而乾嘉學(xué)人在建構(gòu)義理體系時(shí)尊奉了荀學(xué)而沖擊了孟學(xué)。（2）主張：乾嘉新義理學(xué)批判了宋明理學(xué)的價(jià)值體系，肯定人的合理欲望，強(qiáng)調(diào)“以禮代理”和向外學(xué)習(xí)。原因：政治上，這一時(shí)期君主專制中央集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，對(duì)理學(xué)的“存天理，滅人欲”思想不滿；思想上，明清之際的儒學(xué)在黃宗羲、顧炎武和王夫之的帶動(dòng)下，逐漸走向了對(duì)宋明理學(xué)的反思。在此背景上，乾嘉學(xué)人愈發(fā)重視荀學(xué)的價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了乾嘉新義理學(xué)。（從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和荀學(xué)四個(gè)角度分析即可）意義：乾嘉新義理學(xué)沖擊了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展；推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生與發(fā)展；但乾嘉新義理學(xué)從本質(zhì)上，依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，其進(jìn)步意義有限。解析：（1）同：據(jù)材料“韓愈認(rèn)為，只有當(dāng)封建統(tǒng)治階層尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正統(tǒng)秩序中，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家中興?！薄敖?jīng)史之學(xué)取代心性之學(xué)蔚然興盛，荀子以傳經(jīng)之功獲得道統(tǒng)合法性，乾嘉學(xué)人遂以荀學(xué)為奧援漸次建構(gòu)起義理體系，這一定程度上突破了宋明理學(xué)的價(jià)值體系?！笨芍?，韓愈借助尊孟學(xué)、貶荀學(xué)構(gòu)建“道統(tǒng)”，而乾嘉學(xué)人借助尊荀學(xué)構(gòu)建新義理體系，因此二者都認(rèn)可先秦儒學(xué)的價(jià)值；都借助先秦儒學(xué)來(lái)構(gòu)建自身的理論體系；都對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行了揚(yáng)棄。異：根據(jù)材料“韓愈認(rèn)為……而不是目的本身”，可看出韓愈注重先秦儒學(xué)的政治價(jià)值；從材料“首先，乾嘉新義理學(xué)力倡??不相契接”可看出，乾嘉學(xué)人注重先秦儒學(xué)的思想價(jià)值。（2）其主張可通過(guò)概括材料得出，如根據(jù)材料“乾嘉學(xué)人既持‘以禮代理’說(shuō)，則重學(xué)尚知的荀學(xué)必為其所崇，因?yàn)樽鳛橥庵贫群鸵?guī)范的禮需由‘學(xué)’方可獲致，而與主內(nèi)在‘反求本心’的孟學(xué)不相契接?！笨芍?，乾嘉新義理學(xué)批判了宋明理學(xué)的價(jià)值體系，肯定人的合理欲望，強(qiáng)調(diào)“以禮代理”和向外學(xué)習(xí)。背景：可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和荀學(xué)四個(gè)角度分析，如乾嘉新義理學(xué)誕生于清中期，此時(shí)君主專制中央集權(quán)激化了社會(huì)矛盾，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)不滿，再加上乾嘉學(xué)人對(duì)荀學(xué)的吸收與發(fā)展，推動(dòng)了乾嘉新義理學(xué)的誕生。意義：從正反兩個(gè)方面對(duì)其意義進(jìn)行說(shuō)明，如：乾嘉新義理學(xué)的主張推動(dòng)了儒學(xué)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，進(jìn)步意義有限。5.答案：（1）歷史背景：宋代土地兼并日益加??；宋代長(zhǎng)期實(shí)施強(qiáng)干弱枝的政策；南宋邊疆危機(jī)凸顯；理學(xué)思想和經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)逐漸興起。（任答兩點(diǎn)即可）同：都主張分權(quán)地方，以發(fā)揮其能動(dòng)性；都蘊(yùn)含一定的民本思想。（任答一點(diǎn)即可）差異：胡宏主張?jiān)诘胤綄?shí)施封建制度，王夫之則認(rèn)為封建的危害性更強(qiáng)，并不主張照搬傳統(tǒng)封建制；前者立足于維護(hù)封建君主專制，后者則對(duì)封建君主專制予以一定的批判。（言之有理即可）（2）流變：由國(guó)家制度變?yōu)樯鐣?huì)形態(tài)。（言之有理即可）積極影響：為近代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)；推動(dòng)了近代中國(guó)民主革命的發(fā)展。（言之有理即可）消極：易造成史學(xué)概念的混淆，不利于中國(guó)與國(guó)際的史學(xué)交流。（言之有理即可）解析：（1）第一小問(wèn)歷史背景：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下。井田封國(guó)，仁民之要法也?！奔八鶎W(xué)可得出宋代土地兼并日益加?。荒纤芜吔C(jī)凸顯；結(jié)合所學(xué)可知，宋代長(zhǎng)期實(shí)施強(qiáng)干弱枝的政策；由材料“天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州。”及所學(xué)可得出理學(xué)思想和經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)逐漸興起。第二小問(wèn)異同：同：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下?！薄肮史饨ㄖ煜拢制浣y(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！笨傻贸龆贾鲝埛謾?quán)地方，以發(fā)揮其能動(dòng)性；由材料“井田封國(guó)，仁民之要法也?！薄拔h令之卑也而近于民，可以達(dá)民之甘苦而悉其情偽?！笨傻贸龆继N(yùn)含一定的民本思想；異：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也；公侯方百里者，田方百里也……足以為天子都畿，鎮(zhèn)撫天下?！薄翱たh者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也；而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣”可得出胡宏主張?jiān)诘胤綄?shí)施封建制度，王夫之則認(rèn)為封建的危害性更強(qiáng)，并不主張照搬傳統(tǒng)封建制；由材料“有國(guó)家者，欲如三代保守中國(guó)以天年終，必井田封建而后可也?！薄疤煜轮?，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！笨傻贸銮罢吡⒆阌诰S護(hù)封建君主專制，后者則對(duì)封建君主專制予以一定的批判。（2）第一小問(wèn)流變：由材料“愚深考封建之法，王畿方千里者，田方千里也”“故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州?！薄爸?0世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際泛化封建觀的傳入，‘封建’的含義進(jìn)一步深化?！饨ā鳛榻F(xiàn)代概念史上的重要案例和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與“所指”的確切性問(wèn)題，其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個(gè)人文、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)?！笨傻贸鲇蓢?guó)家制度變?yōu)樯鐣?huì)形態(tài)。第二小問(wèn)影響：由材料“‘封建’作為近現(xiàn)代概念史上的重要案例和歷史分期的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”可得出為近代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)；由材料“至20世紀(jì)20年代，隨著蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際泛化封建觀的傳入，‘封建’的含義進(jìn)一步深化?！奔八鶎W(xué)可得出推動(dòng)了近代中國(guó)民主革命的發(fā)展；由材料“釋義紛紜，展現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的演繹狀況，涉及概念與“所指”的確切性問(wèn)題，其成敗得失與歷史學(xué)乃至整個(gè)人文、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)?！笨傻贸鲆自斐墒穼W(xué)概念的混淆，不利于中國(guó)與國(guó)際的史學(xué)交流。6.答案：（1）同：行省是最高的地方行政機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官都擁有較大的權(quán)力；行省都受中央節(jié)制，服務(wù)于中央集權(quán)。異：烏爾第三王朝行省：實(shí)行內(nèi)省與外省的“二元制”結(jié)構(gòu)；地理劃分上區(qū)分核心區(qū)與邊遠(yuǎn)區(qū)。元朝行?。航y(tǒng)一的行省結(jié)構(gòu)；地理劃分上注重犬牙交錯(cuò)，打破傳統(tǒng)的山川形便。（2）共同作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)治；有利于調(diào)動(dòng)地方積極性，促進(jìn)地方發(fā)展；提高行政效率；創(chuàng)新地方行政管理體制，對(duì)后世地方治理提供有益借鑒。解析：（1）相同點(diǎn)的主要從行省的地位職權(quán)和它與中央的關(guān)系來(lái)分析。從材料一中“行省是其最高的地方行政機(jī)構(gòu)”和材料二中“元代行省是元朝地方的最高級(jí)行政機(jī)構(gòu)……行省長(zhǎng)官總攬一省的政事、軍務(wù)、司法等各項(xiàng)工作。”可得出，行省是最高的地方行政機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官都擁有較大的權(quán)力；從材料一中“對(duì)于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用”和材料二中“其設(shè)置各有目的，諸如防衛(wèi)祖宗之地，防范叛亂以及把握財(cái)稅重地等”可得出，行省都受中央節(jié)制，服務(wù)于中央集權(quán)。不同點(diǎn)的主要從行省的設(shè)置結(jié)構(gòu)、地理位置來(lái)分析。從材料一中“分別稱為內(nèi)省和外省，即行省的“二元制”結(jié)構(gòu)”可得出，烏爾第三王朝行?。簩?shí)行內(nèi)省與外省的“二元制”結(jié)構(gòu)；從材料一中“地理位置不同。內(nèi)省一般位于王朝的核心區(qū)域，主要是圍繞底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游的區(qū)域，北起西帕爾城、南至烏爾城（今伊拉克南部）；而外省主要位于底格里斯河中上游，北起阿淑爾城、南至埃蘭的阿丹頓城（今伊朗西南部）”可得出，地理劃分上區(qū)分核心區(qū)與邊遠(yuǎn)區(qū)。從所學(xué)可知，元朝行省統(tǒng)一的行省結(jié)構(gòu)；地理劃分上注重犬牙交錯(cuò)，打破傳統(tǒng)的山川形變。（2）從材料一中“對(duì)于烏爾第三王朝的中央集權(quán)制統(tǒng)治發(fā)揮了重要的作用”和材料二中“諸如防衛(wèi)祖宗之地，防范叛亂”可得出，行省制加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)王朝統(tǒng)治；從材料中行省職權(quán)和設(shè)置等信息可得出，行省制有利于調(diào)動(dòng)地方積極性，促進(jìn)地方發(fā)展；從材料一中“內(nèi)省由總督負(fù)責(zé)行政事務(wù)，由將軍負(fù)責(zé)軍事事務(wù)，由國(guó)王任命；而外省一般由官員統(tǒng)籌負(fù)責(zé)軍政事務(wù)”和材料二中“行中書省長(zhǎng)官以一人兼有行政、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)”可得出，行省權(quán)力集中，人員精干，可以提高行政效率；從所學(xué)可知，行省創(chuàng)新地方行政管理體制，對(duì)后世地方治理提供有益借鑒。中國(guó)近代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編1.閱讀材料，完成下列要求。材料一

1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)?！白蚤_館以來(lái)，譯書為要?jiǎng)?wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來(lái)學(xué)生則頗可襄助，間有能自行翻譯者。”從丁韙良翻譯《萬(wàn)國(guó)公法》開始到1896年，京師同文館的師生共翻譯了國(guó)際公法、世界歷史、地理、天文以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2部、醫(yī)學(xué)2部、歷法3部，其他3部。材料二

1865年，曾國(guó)藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)。故于1868年，設(shè)立翻譯館。在之后的時(shí)間里，江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍。從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共售書超過(guò)83000冊(cè)。江南制造局翻譯館英譯圖書分類及數(shù)量如下表。江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量分類數(shù)量軍事/海軍37工程31農(nóng)業(yè)12醫(yī)學(xué)12化學(xué)10礦業(yè)10數(shù)學(xué)7造船7科學(xué)6歷史6圖畫6國(guó)際法5電氣5地質(zhì)3地理3政府3商業(yè)3教育3物理2天文2——以上均摘編自李昱《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方科技書籍的譯介出版》（1）根據(jù)材料一、二，比較京師同文館與江南制造局翻譯館譯書的異同，并結(jié)合所學(xué)，分析其差異的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西方圖書的譯介出版活動(dòng)。2.閱讀材料，完成下列要求。材料一

1921～1922年，美、日、英、法、中等九國(guó)組成了“遠(yuǎn)東和太平洋問(wèn)題委員會(huì)”，吸引了世界的目光，“20世紀(jì)將是太平洋時(shí)代”的說(shuō)法盛行一時(shí)。1925年6月，美國(guó)邀請(qǐng)澳、加、中、日等環(huán)太平洋國(guó)家、地區(qū)代表在檀香山成立“太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)”，以定期討論移民、外交、經(jīng)濟(jì)、種族、文化等問(wèn)題。學(xué)會(huì)經(jīng)費(fèi)除會(huì)員國(guó)捐助外，還有美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)每年5萬(wàn)美元的資助。同年8月，余日章等人在上海成立“太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)”，掀起了第一次“太平洋熱”，并在“太平洋國(guó)際協(xié)會(huì)”的資助下，相繼出版了《滿洲問(wèn)題》《在華外僑之地位》《上海租界問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問(wèn)題之過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)》等。材料二

20世紀(jì)60、70年代，日本GDP躍居世界第二位，韓國(guó)、新加坡以及中國(guó)的臺(tái)灣和香港繼日本后成為亞洲的“新興工業(yè)經(jīng)濟(jì)體”。20世紀(jì)70年代，日本提出在維持日美合作體制的同時(shí)，必須聯(lián)合澳、新、東盟等太平洋國(guó)家，建立一個(gè)“太平洋共同體”，此后，美、韓、澳等環(huán)·太平洋國(guó)家和英、法、意等西歐國(guó)家也紛紛開展與太平洋相關(guān)的研究。20世紀(jì)80年代中期，“太平洋熱”在國(guó)內(nèi)掀起熱潮，學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了“中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)”，以長(zhǎng)期研究“太平洋自然科學(xué)史和中國(guó)海洋科學(xué)史”“太平洋人類史”“太平洋經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會(huì)史”等十個(gè)內(nèi)容。該學(xué)會(huì)指出：“太平洋在世界事務(wù)中的支配地位日趨顯著，與我國(guó)建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對(duì)于太平洋多學(xué)科的綜合研究，已經(jīng)成為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)?！薄陨喜牧暇幾詮埣t菊《20世紀(jì)我國(guó)的兩次“太平洋熱”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)20～30年代我國(guó)“太平洋熱”興起的原因。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)20～30年代與20世紀(jì)80年代，我國(guó)“太平洋”熱的異同。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工業(yè)化浪潮中，人們傾向于對(duì)達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)斷章取義，其中機(jī)械社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中的各種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。如英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志主編沃爾特·白芝浩在其《物理與政治：自然選擇與遺傳原理應(yīng)用于政治社會(huì)之思考》中大談“斗爭(zhēng)”在人類史中的作用，以社會(huì)沖突作為文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。機(jī)械社會(huì)達(dá)爾文主義反對(duì)外部力量（如政府）對(duì)社會(huì)的干預(yù).尤其排斥對(duì)弱者即“不適者”的同情和慈善行為。約翰·D.洛克菲勒則宣稱：最美的玫瑰只有除掉那些小花蕾才能夠生長(zhǎng)出來(lái)。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授威廉·薩姆納更為直白地寫道：“棲息在貧民窟的酒鬼適得其所，大自然把他作為前進(jìn)道路上的障礙搬掉，正如大自然定下了消亡的過(guò)程，把任何失敗者都掃除一樣?！薄幾院畈ā哆_(dá)爾文進(jìn)化論與19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會(huì)中的不良思潮》材料二

嚴(yán)復(fù)在《天演論》一書中指出只有“物競(jìng)”“天擇”的術(shù)語(yǔ)，并沒(méi)有“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”的說(shuō)法.其中提出了通過(guò)天演之學(xué)可以認(rèn)識(shí)西方各國(guó)的進(jìn)步。1900年.梁?jiǎn)⒊凇妒N德性相反相成義》一文中說(shuō)：“破壞本非德也，而無(wú)如往古來(lái)今來(lái)之世界，其蒙垢積污之時(shí)常多，非時(shí)時(shí)摧陷廓清之，則不足以進(jìn)步……故破壞之藥，遂成為今日第一要件，遂成為今日第一美德?！睂O中山不僅強(qiáng)調(diào)革命在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的意義，而且認(rèn)為在中國(guó)未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題上，也要“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”，以使中國(guó)“凌駕全球”，把我們中國(guó)造起一個(gè)二十世紀(jì)頭等的共和國(guó)來(lái)。在《建國(guó)方略》中，他還說(shuō)：“萬(wàn)眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂(lè)之國(guó)家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也。”——摘編自陳紹西《進(jìn)化論與20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)主義思想的激進(jìn)傾向》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初中西方流行的社會(huì)進(jìn)化論思想的異同，并分析中西社會(huì)進(jìn)化論思想各自流行的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析進(jìn)化論思想對(duì)近代中國(guó)的影響。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一

夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓(xùn)，重視民眾、厚養(yǎng)民眾、保民而王的思想逐漸萌芽?？鬃泳幾胝磉^(guò)的《尚書》中有云“民為邦本，本固邦寧”，孟子提出“民貴君輕”，《荀子》中說(shuō)“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想。唐太宗以此為治國(guó)之準(zhǔn)則，并且鮮明地提出“三鏡論”；范仲淹闡述的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，乃是對(duì)孟子與民同樂(lè)思想的升華?！幾蕴茣杂ⅰ睹献用癖舅枷氲恼軐W(xué)透析》材料二

如何貫徹和落實(shí)民本主義，孫中山認(rèn)為“此后國(guó)家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂(lè)。是曰財(cái)政之統(tǒng)一”。他主張“慎重地開發(fā)中國(guó)廣大的天然和其他資源。開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重要的是為了我國(guó)人民的滿足和幸?！?。為此，“國(guó)家管理資本，發(fā)達(dá)資本，所得的利益歸人民大家所有”，國(guó)家的建設(shè)首先要考慮民生，要考慮“全國(guó)人民之食衣住行四大需要”?！幾粤未髠ァ秾O中山的民本思想》材料三

中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。自成立以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是讓人民過(guò)上好日子，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)，這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號(hào)，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中?！幾粤?xí)近平《堅(jiān)持人民至上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代民本思想的價(jià)值內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較孫中山民本思想與中國(guó)古代民本思想的異同。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)古代君主和士大夫、孫中山、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“民”的認(rèn)識(shí)。5.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

杜佑（735—812）是唐代中期著名的史學(xué)家，他的《通典》是我們今天所能讀到的最早的政書體著作。杜佑從中唐現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把歷史研究和歷史知識(shí)結(jié)合進(jìn)了振興中唐的政治需要中。他認(rèn)為《通典》的作用在為封建帝王決斷大政時(shí)提供方便，隨時(shí)可以和上古的制度進(jìn)行參照。通過(guò)對(duì)從上古到唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的描述，說(shuō)明社會(huì)變化發(fā)展是由簡(jiǎn)到繁、由落后到先進(jìn)的過(guò)程，杜佑認(rèn)為只有在圣賢的“繼施法教，隨時(shí)拯弊”下，華夏社會(huì)才能進(jìn)入文明。他極力推崇孔子“既富而教”的觀點(diǎn)，即治政的最終目標(biāo)必須使老百姓富裕足食，并且用禮儀開導(dǎo)、教育他們。杜佑對(duì)經(jīng)書頗有研究，對(duì)經(jīng)書的言論十分信賴。然而，他對(duì)儒家經(jīng)書并不盲從，而是勇于疑古，善于求是在評(píng)論古人時(shí)，杜佑的方法是比較辯證的，從不絕對(duì)化。他既不因人廢事，也不因事廢人?！幾哉乱姟⒐鶄ァ抖庞邮穼W(xué)思想述論》材料二

梁?jiǎn)⒊?873—1929）是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的奠基人，“新史學(xué)”和“史界革命”的先行者。他在其代表作《中國(guó)歷史研究法》中提出：注重史跡縱橫間的勾連，加以組織，還原歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系，將專門史和普遍史結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)者通力合作以建成歷史學(xué)科的龐大網(wǎng)絡(luò)，歷史的服務(wù)對(duì)象應(yīng)從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾從狹隘的帝王歷史擴(kuò)展到豐富的社會(huì)整體史。治史者應(yīng)盡可能的客觀，對(duì)史料精心考證，慎加辨別。重新界定史學(xué)范圍，使歷史分科精密化，各學(xué)科之間不相侵?jǐn)_。他堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個(gè)人心理的擴(kuò)大化，風(fēng)云人物的心理對(duì)破解時(shí)代謎團(tuán)社會(huì)閫奧意義重大，因?yàn)榇祟惾宋锏男睦硎鞘粉E“吸射力之根源”——摘編自姜南《從〈中國(guó)歷史研究法〉看梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)思想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出杜佑和梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明杜佑和梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。6.閱讀材料，完成下列要求。材料一

抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)面臨著發(fā)展與進(jìn)步的機(jī)遇。中國(guó)共產(chǎn)黨提出在和平、民主、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的國(guó)家。1945年8月15日，中國(guó)民主同盟發(fā)表《在抗戰(zhàn)勝利聲中的緊急呼吁》，提出了“民主統(tǒng)一、和平建國(guó)”的口號(hào)。民盟對(duì)民主作了闡述，認(rèn)為“在一個(gè)社會(huì)里，人人做人，人人做自己的主人，一切政治經(jīng)濟(jì)的組織都成為這個(gè)目標(biāo)的工具，這就是民主。”二十世紀(jì)的政治真理，只有自由自主的人民，才能創(chuàng)造自由自主的國(guó)家；只有人民有力量，國(guó)家才有力量?！窍葘?shí)行民主決無(wú)從實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！鶕?jù)汪朝光《中國(guó)近代通史：中國(guó)命運(yùn)的決戰(zhàn)（1945～1949）》、王檜林《中國(guó)現(xiàn)代史》材料二

1946年1月，全國(guó)人民矚目的政治協(xié)商會(huì)議在重慶開幕，會(huì)議通過(guò)憲法草案、和平建國(guó)綱領(lǐng)等五項(xiàng)協(xié)議?！鎯?nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后十多天，在云南昆明發(fā)生了李公樸、聞一多相繼被暗殺的慘案，民盟堅(jiān)決拒絕參加國(guó)民大會(huì)。這以后，國(guó)民黨更步步緊逼，加緊對(duì)民盟的迫害……公開宣布民盟為非法團(tuán)體，張瀾、羅隆基等在上海被軟禁?！?948年1月，民盟一屆三中全會(huì)在香港舉行，這次中央全會(huì)是民盟歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。民盟公開拋棄中間路線的幻想，同國(guó)民黨當(dāng)局決裂，同共產(chǎn)黨全面合作。其他民主黨派，包括中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社、中國(guó)致公黨、臺(tái)灣民主自治同盟等，也先后明確表示參加新民主主義革命的立場(chǎng)。中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的?！幾越饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括民主黨派的建國(guó)主張與中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)主張的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，以民盟與國(guó)民黨斗爭(zhēng)的史實(shí)為例，說(shuō)明民主黨派在民主革命中的影響。

答案以及解析1.答案：（1）不同：京師同文館譯書以社會(huì)科學(xué)類為主，尤以法律、對(duì)外關(guān)系類偏重，總體數(shù)量少；江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多。京師同文館譯書成員主要是在校師生；江南制造局翻譯館主要是聘請(qǐng)中西人士。相同：向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要。原因：京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。（2）評(píng)價(jià)：促進(jìn)西方科技知識(shí)在中國(guó)的傳播（推動(dòng)了西學(xué)東漸）；助推洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)的近代化；推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言和思維方式的轉(zhuǎn)變；推動(dòng)了中國(guó)近代出版發(fā)行事業(yè)的發(fā)展；對(duì)于西方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。解析：（1）不同：據(jù)材料一“京師同文館的師生共翻譯了國(guó)際公法、世界歷史、地理、天文以及自然科學(xué)等各類書籍29部，其中外交7部、政法5部、數(shù)理化7部、天文2部、醫(yī)學(xué)2部、歷法3部，其他3部”可知，京師同文館譯書以社會(huì)科學(xué)類為主，尤以法律、對(duì)外關(guān)系類偏重，總體數(shù)量少；據(jù)材料二“共售書超過(guò)83000冊(cè)”和“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”可知，江南制造局翻譯館譯書以翻譯科技書籍為主，數(shù)量較多；據(jù)材料一“自開館以來(lái)，譯書為要?jiǎng)?wù)，其初總教習(xí)、教習(xí)等自譯，近來(lái)學(xué)生則頗可襄助，間有能自行翻譯者”“師生共翻譯了”可知，京師同文館譯書成員主要是在校師生；據(jù)材料二“在之后的時(shí)間里，江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍”可知，江南制造局翻譯館主要是聘請(qǐng)中西人士。相同：據(jù)材料一“以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”和材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”可知，向西方學(xué)習(xí)；服務(wù)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要。原因：根據(jù)材料一“1862年，京師同文館成立，以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)”得出，京師同文館以培養(yǎng)新式翻譯和外交官為主要目標(biāo)，并非專設(shè)的譯書機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料二“1865年，曾國(guó)藩、李鴻章設(shè)立江南制造局。洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從“求強(qiáng)”階段向“求富”階段發(fā)展，需要更進(jìn)一步了解西方科技。（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”和所學(xué)得出，促進(jìn)西方科技知識(shí)在中國(guó)的傳播（推動(dòng)了西學(xué)東漸）；根據(jù)材料二“洋務(wù)派在實(shí)踐中漸漸感到，不懂得西方科學(xué)原理，就很難真正掌握西方科學(xué)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)得出，助推洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)的近代化；根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館延聘中西人士，采用口譯和筆述相結(jié)合的譯書方法，翻譯、編譯出版了大量西方書籍”并結(jié)合所學(xué)得出，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言和思維方式的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“從1871年江南制造局出版第一部譯著到1880年，共售書超過(guò)83000冊(cè)”并結(jié)合所學(xué)得出，推動(dòng)了中國(guó)近代出版發(fā)行事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料二“江南制造局翻譯館英譯圖書的分類及數(shù)量表”并結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性得出，對(duì)于西方政治制度及思想涉及較少，主要停留在科學(xué)技術(shù)層面。2.答案：（1）原因：西方列強(qiáng)在太平洋競(jìng)爭(zhēng)的加劇；救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要；西方相關(guān)組織和國(guó)內(nèi)學(xué)者的推動(dòng)。（2）同：都是由外而內(nèi)引發(fā)；內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元；都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：前者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變動(dòng)；前者學(xué)術(shù)組織深受西方列強(qiáng)影響，后者則是完全獨(dú)立自主；前者以救亡圖存為目的，后者則是服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。解析：（1）由材料“1921~1922 年，美、日、英、法、中等九國(guó)組成了‘遠(yuǎn)東和太平洋問(wèn)題委員會(huì)’，吸引了世界的目光，‘20 世紀(jì)將是太平洋時(shí)代’的說(shuō)法盛行一時(shí)?！奔八鶎W(xué)可得出西方列強(qiáng)在太平洋競(jìng)爭(zhēng)的加劇；由材料“太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)”“余日章等人在上海成立‘太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)’，掀起了第一次‘太平洋熱’”可得出西方相關(guān)組織和國(guó)內(nèi)學(xué)者的推動(dòng)；由材料“相繼出版了《滿洲問(wèn)題》《在華外僑之地位》《上海租界問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問(wèn)題之過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)》等。”及所學(xué)可得出救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要。（2）同：由材料“余日章等人在上海成立‘太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)’，掀起了第一次‘太平洋熱’”“20世紀(jì)80年代中期，‘太平洋熱’在國(guó)內(nèi)掀起熱潮”可得出都是由外而內(nèi)引發(fā)；由材料“遠(yuǎn)東和太平洋問(wèn)題委員會(huì)”“太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)”“以定期討論移民、外交、經(jīng)濟(jì)、種族、文化等問(wèn)題”“太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)”“太平洋自然科學(xué)史和中國(guó)海洋科學(xué)史”“太平洋人類史”“太平洋經(jīng)濟(jì)史”“太平洋社會(huì)史”可得出內(nèi)外結(jié)合，研究范圍多元；都成立了相關(guān)的學(xué)術(shù)組織。異：由材料“《滿洲問(wèn)題》《在華外僑之地位》《上海租界問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問(wèn)題之過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)》”“20世紀(jì)60、70年代，日本GDP躍居世界第二位，韓國(guó)、新加坡以及中國(guó)的臺(tái)灣和香港繼日本后成為亞洲的‘新興工業(yè)經(jīng)濟(jì)體’?！奔八鶎W(xué)可得出前者主要受現(xiàn)實(shí)政治影響，后者則由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變動(dòng)；由材料“余日章等人在上海成立‘太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)’，掀起了第一次‘太平洋熱’，并在“太平洋國(guó)際協(xié)會(huì)”的資助下”“20世紀(jì)80年代中期，‘太平洋熱’在國(guó)內(nèi)掀起熱潮，學(xué)者周谷城等發(fā)起成立了‘中國(guó)太平洋歷史學(xué)會(huì)’”及所學(xué)可得出前者學(xué)術(shù)組織深受西方列強(qiáng)影響，后者則是完全獨(dú)立自主；由材料“《滿洲問(wèn)題》《在華外僑之地位》《上海租界問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中之財(cái)政》《太平洋問(wèn)題之過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)》”“太平洋在世界事務(wù)中的支配地位日趨顯著，與我國(guó)建設(shè)事業(yè)的關(guān)系也更加密切……開展對(duì)于太平洋多學(xué)科的綜合研究，已經(jīng)成為從事太平洋研究的廣大自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者共同的迫切任務(wù)”及所學(xué)可得出前者以救亡圖存為目的，后者則是服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。3.答案：（1）相同之處：將生物進(jìn)化思想引入人類社會(huì)的發(fā)展之中；強(qiáng)調(diào)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的作用。不同之處：西方進(jìn)化論思想反對(duì)政府于預(yù)，具有弱肉強(qiáng)食的傾；近代中國(guó)重視學(xué)習(xí)西方文明；強(qiáng)調(diào)救亡圖存。原因：西方：西方正處于工業(yè)革命時(shí)期，重視社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)；自由主義思想的影響；對(duì)外進(jìn)行殖民爭(zhēng)奪的需要；主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過(guò)渡。中國(guó)：民族危機(jī)不斷加深；西方文明的傳人；先進(jìn)知識(shí)分子探索救亡圖存的途徑。（2）影響：促進(jìn)了國(guó)人思想的解放；加快了革命運(yùn)動(dòng)的興起；有利于近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型；增進(jìn)了近代中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的探索。解析：（1）第一小問(wèn)異同：相同之處：根據(jù)材料“其中機(jī)械社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中的各種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”“通過(guò)天演之學(xué)可以認(rèn)識(shí)西方各國(guó)的進(jìn)步”可知將生物進(jìn)化思想引入人類社會(huì)的發(fā)展之中；強(qiáng)調(diào)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的作用。不同之處：根據(jù)材料“機(jī)械社會(huì)達(dá)爾文主義反對(duì)外部力量（如政府）對(duì)社會(huì)的干預(yù)”可知西方進(jìn)化論思想反對(duì)政府干預(yù)，具有弱肉強(qiáng)食的傾向；根據(jù)材料“取法西人的文明而用之，亦不難轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，易舊為新”近代中國(guó)重視學(xué)習(xí)西方文明；根據(jù)材料“萬(wàn)眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂(lè)之國(guó)家，為民所有、為民所治、為民所享者也。則其成功，必較革命之破壞事業(yè)為尤速、尤易也?！笨芍獜?qiáng)調(diào)救亡圖存。第二小問(wèn)原因：西方：結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方社會(huì)的發(fā)展特征可知西方正處于工業(yè)革命時(shí)期，重視社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)；自由主義思想的影響；對(duì)外進(jìn)行殖民爭(zhēng)奪的需要；主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過(guò)渡。中國(guó)：結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的特征可知民族危機(jī)不斷加深；西方文明的傳入；先進(jìn)知識(shí)分子探索救亡圖存的途徑。（2）影響：結(jié)合梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)等人對(duì)進(jìn)化論思想的論述可知促進(jìn)了國(guó)人思想的解放；結(jié)合孫中山對(duì)進(jìn)化論思想的論述可知加快了革命運(yùn)動(dòng)的興起；結(jié)合思想解放對(duì)近代中國(guó)的影響可知有利于近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型；增進(jìn)了近代中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的探索。4.答案：（1）內(nèi)涵：認(rèn)為民眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、政策得失、政權(quán)興亡有重要作用；要求統(tǒng)治者采取保護(hù)民眾利益、改善百姓生活的政策，反對(duì)暴行逆施，殘害百姓；要求士大夫以百姓安居樂(lè)業(yè)為理想、為己任。（2）相同點(diǎn)：都認(rèn)為人民是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，提倡執(zhí)政者要重民、愛(ài)民、以民為本。不同點(diǎn)：思想淵源不同：古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的啟迪，還借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)。主要目的不同：古代民本思想希望通過(guò)“保民”來(lái)鞏固封建統(tǒng)治，孫中山希望通過(guò)賦予民眾一定的政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享。權(quán)利主體不同；古代民本思想是“君”為“民”做主，“主權(quán)在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，“主權(quán)在民”。（3）評(píng)價(jià)：古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對(duì)象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好地維護(hù)其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；孫中山提出的平均地權(quán)，節(jié)制資本的政策，體現(xiàn)了對(duì)資本主義制度弊病的反思和社會(huì)主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級(jí)民主思想的范疇，未能實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目標(biāo)；中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為實(shí)現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅(jiān)持和踐行了人民至上解析：（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料一“民為邦本，本固邦寧”與“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，認(rèn)為民眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、政策得失、政權(quán)興亡有重要作用；根據(jù)材料一“夏桀、商紂暴行逆施，殘害百姓，人們總結(jié)歷史教訓(xùn)，重視民眾、厚養(yǎng)民眾、保民而王的思想逐漸萌芽”與“唐太宗以此為治國(guó)之準(zhǔn)則，并且鮮明地提出‘三鏡論’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，要求統(tǒng)治者采取保護(hù)民眾利益、改善百姓生活的政策，反對(duì)暴行逆施，殘害百姓；根據(jù)材料一“后世君主和士大夫階層繼承并發(fā)展了民本思想?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，要求士大夫以百姓安居樂(lè)業(yè)為理想、為己任。（2）第一小問(wèn)同，根據(jù)材料二“此后國(guó)家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂(lè)。是曰財(cái)政之統(tǒng)一”與材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都認(rèn)為人民是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，提倡執(zhí)政者要重民、愛(ài)民、以民為本。第二小問(wèn)異，根據(jù)材料一“孔子編纂整理過(guò)的《尚書》中有云‘民為邦本，本固邦寧’，孟子提出‘民貴君輕’”與材料二“此后國(guó)家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂(lè)。是曰財(cái)政之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，思想淵源不同：古代民本思想受傳統(tǒng)人本思想的影響，孫中山的民本思想不僅受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的啟迪，還借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”與材料二“開發(fā)資源不僅僅是為了富有，而更重要的是為了我國(guó)人民的滿足和幸?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要目的不同：古代民本思想希望通過(guò)“保民”來(lái)鞏固封建統(tǒng)治，孫中山希望通過(guò)賦予民眾一定的政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享；根據(jù)材料一“唐太宗以此為治國(guó)之準(zhǔn)則，并且鮮明地提出‘三鏡論’”與“國(guó)家的建設(shè)首先要考慮民生，要考慮‘全國(guó)人民之食衣住行四大需要’?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，權(quán)利主體不同；古代民本思想是“君”為“民”做主，“主權(quán)在君”，孫中山的民本是“民”為自己做主，“主權(quán)在民”。（3）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料一“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代君主和士大夫把百姓視作統(tǒng)治對(duì)象，統(tǒng)治者重視民意的最終目的是為了更好地維護(hù)其統(tǒng)治，百姓遭受封建剝削，生活悲慘；根據(jù)材料二“國(guó)家管理資本，發(fā)達(dá)資本，所得的利益歸人民大家所有”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山提出的平均地權(quán)，節(jié)制資本的政策，體現(xiàn)了對(duì)資本主義制度弊病的反思和社會(huì)主義思想的借鑒，但未能超出資產(chǎn)階級(jí)民主思想的范疇，未能實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目標(biāo)；根據(jù)材料三“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)?！迸c“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不是一句空洞口號(hào)，必須落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為實(shí)現(xiàn)人民解放和共同富裕而奮斗，真正堅(jiān)持和踐行了人民至上。5.答案：（1）相同的：都主張歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系；都主張歷史的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)的大眾。不同：杜佑歷史方法是比較辯證的，從不絕對(duì)化，而梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個(gè)人心理的擴(kuò)大化。（2）時(shí)代背景：杜佑唐代中期著名的史學(xué)家，大唐政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開放；梁?jiǎn)⒊?873—1929）是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的奠基人，中國(guó)的民族危機(jī)不斷加深，民族資本主義經(jīng)過(guò)初步發(fā)展，思想上西學(xué)東漸。解析：（1）相同：據(jù)材料一“通過(guò)對(duì)從上古到唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度的描述，說(shuō)明社會(huì)變化發(fā)展是由簡(jiǎn)到繁、由落后到先進(jìn)的過(guò)程，杜佑認(rèn)為只有在圣賢的“繼施法教，隨時(shí)拯弊”下，華夏社會(huì)才能進(jìn)入文明?！焙筒牧隙八谄浯碜鳌吨袊?guó)歷史研究法》中提出：注重史跡縱橫間的勾連，加以組織，還原歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系，”可得出都主張歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系；據(jù)材料一“他極力推崇孔子“既富而教”的觀點(diǎn)，即治政的最終目標(biāo)必須使老百姓富裕足食，并且用禮儀開導(dǎo)、教育他們。”和材料二“歷史的服務(wù)對(duì)象應(yīng)從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾從狹隘的帝王歷史擴(kuò)展到豐富的社會(huì)整體史?！笨傻贸龆贾鲝垰v史的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)的大眾。不同：據(jù)材料一“然而，他對(duì)儒家經(jīng)書并不盲從，而是勇于疑古，善于求是在評(píng)論古人時(shí)，杜佑的方法是比較辯證的，從不絕對(duì)化?！倍庞託v史方法是比較辯證的，從不絕對(duì)化；據(jù)材料二“他堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個(gè)人心理的擴(kuò)大化，風(fēng)云人物的心理對(duì)破解時(shí)代謎團(tuán)社會(huì)閫奧意義重大，因?yàn)榇祟惾宋锏男睦硎鞘粉E‘吸射力之根源’”梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持英雄史觀，認(rèn)為群體心理是個(gè)人心理的擴(kuò)大化。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從唐朝和近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想歸納時(shí)代背景。時(shí)代背景：杜佑唐代中期著名的史學(xué)家，大唐政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開放；梁?jiǎn)⒊?873—1929）是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的奠基人，中國(guó)的民族危機(jī)不斷加深，民族資本主義經(jīng)過(guò)初步發(fā)展，思想上西學(xué)東漸。6.答案：（1）同：都主張以和平的方式建立統(tǒng)一民主的國(guó)家。異：民主黨派主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)家（自由自主國(guó)家）；中國(guó)共產(chǎn)黨主張建立新民主主義國(guó)家。（2）作用：促進(jìn)重慶政協(xié)會(huì)議召開并通過(guò)了和平建國(guó)綱領(lǐng)案；拒絕參加國(guó)民大會(huì)，反對(duì)國(guó)民黨一黨專政堅(jiān)持獨(dú)裁的反動(dòng)方針；同國(guó)民黨決裂，發(fā)起反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；同共產(chǎn)黨結(jié)盟，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度奠定基礎(chǔ)。解析：（1）民主黨派的建國(guó)主張與中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)主張的相同之處：根據(jù)“中國(guó)共產(chǎn)黨提出在和平、民主、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，建設(shè)獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的國(guó)家”“只有自由自主的人民，才能創(chuàng)造自由自主的國(guó)家；只有人民有力量，國(guó)家才有力量?！窍葘?shí)行民主決無(wú)從實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”可知他們都主張以和平的方式建立統(tǒng)一民主的國(guó)家。不同之處：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，民主黨派主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)家；中國(guó)共產(chǎn)黨主張建立新民主主義國(guó)家。（2）根據(jù)“民盟堅(jiān)決拒絕參加國(guó)民大會(huì)”“民盟公開拋棄中間路線的幻想，同國(guó)民黨當(dāng)局決裂，同共產(chǎn)黨全面合作。其他民主黨派，包括中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社、中國(guó)致公黨、臺(tái)灣民主自治同盟等，也先后明確表示參加新民主主義革命的立場(chǎng)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，民主黨派促進(jìn)了重慶政協(xié)會(huì)議召開并通過(guò)了和平建國(guó)綱領(lǐng)案；拒絕參加國(guó)民大會(huì)，反對(duì)國(guó)民黨一黨專政堅(jiān)持獨(dú)裁的反動(dòng)方針；同國(guó)民黨決裂，發(fā)起反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；同共產(chǎn)黨結(jié)盟，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度奠定基礎(chǔ)。中國(guó)現(xiàn)代史比較異同類材料分析專題練習(xí)題匯編1.閱讀材料，完成下列要求。材料一十月革命后，如何在俄國(guó)組織和建設(shè)社會(huì)主義，擺在了列寧及布爾什維克黨面前。列寧對(duì)此從理論上和實(shí)踐上進(jìn)行了艱苦的探索。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中被迫采取的一項(xiàng)應(yīng)急措施，卻被視為向社會(huì)主義過(guò)渡的有效途徑，這與列寧的直接過(guò)渡思想有著密切關(guān)系。1921年，蘇俄放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。這一政策允許局部地恢復(fù)資本主義，尤其是在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易方面。不過(guò)，列寧設(shè)法使國(guó)家控制了土地所有權(quán)，控制了他所稱的“制高點(diǎn)”（銀行業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、重工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)）。對(duì)列寧來(lái)說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)政策并不意味著社會(huì)主義在俄國(guó)的結(jié)束，而是暫時(shí)的退卻，“后退一步為的是前進(jìn)兩步”。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，說(shuō)明了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的終結(jié)和列寧思想的根本轉(zhuǎn)變，表明建設(shè)社會(huì)主義不是教條的和一成不變的?！幾运尾虐l(fā)《論列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策思想的歷史嬗變》材料二列寧主導(dǎo)下實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革雖相隔數(shù)十載，但其實(shí)質(zhì)都是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路建設(shè)社會(huì)主義，兩者路徑相似而結(jié)果殊異。列寧坦率地承認(rèn)：“由于我們企圖過(guò)渡到共產(chǎn)主義，到1921年春天我們就遭到了嚴(yán)重的失敗。”無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)在“文革”后也面臨著嚴(yán)重困難。兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都在困難中敢于實(shí)踐，列寧寫道“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐……由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革則始于農(nóng)村，后來(lái)迅速出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高潮。俄共領(lǐng)袖中，多數(shù)人并非把新經(jīng)濟(jì)政策視為要長(zhǎng)期堅(jiān)持的建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略舉措。與蘇聯(lián)的情形不同，中國(guó)在改革中雖經(jīng)曲折，但中共幾代領(lǐng)導(dǎo)核心堅(jiān)持改革的方向和決心從不曾動(dòng)搖過(guò)，也得到了人民群眾的廣泛支持?！幾在w大興《同途殊歸——蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策與中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革成敗原因比較分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇俄從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變到新經(jīng)濟(jì)政策的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較蘇俄（聯(lián)）新經(jīng)濟(jì)政策與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的異同。2.現(xiàn)代化的本質(zhì)是一種文明新形態(tài)的生成，以工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、信息化為推動(dòng)力，以效率化、世俗化、民主化、公平化為價(jià)值取向。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，一方面，根植于中華文化，中國(guó)具有愛(ài)好和平、促進(jìn)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)；另一方面，中國(guó)近代遭遇西方工業(yè)化列強(qiáng)侵略，國(guó)家和人民深受其害，中國(guó)秉持“己所不欲，勿施于人”的同理心態(tài)，不走帝國(guó)主義壓迫他國(guó)的老路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主與和平發(fā)展原則，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了穩(wěn)定的政權(quán)基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題”被寫入黨的十三大報(bào)告，讓世界逐漸了解中國(guó)式現(xiàn)代化不是威脅而是機(jī)遇。隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，黨中央意識(shí)到要和平、求合作、促發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主流，維護(hù)世界和平的因素正在不斷增長(zhǎng)，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展具有相對(duì)良好的國(guó)際環(huán)境?！幾远≈緞?、熊凱《理解中國(guó)式現(xiàn)代化的四重邏輯：基于中西方現(xiàn)代化的比較》材料二

資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化是一條血淋淋的殖民、掠奪、強(qiáng)權(quán)之路，是強(qiáng)取豪奪、霸權(quán)橫行之路，是集聚私有財(cái)產(chǎn)之路。從“西方自由主義鼻祖”洛克開始，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)富的占有就上升為最基本的權(quán)利，其社會(huì)制度成為維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的工具，是僅僅服務(wù)于少數(shù)資本家自由、民主的現(xiàn)代化。資本主義的現(xiàn)代化是物質(zhì)至上、資本至上的現(xiàn)代化之途，造就了不可消除的貧富差距，資本主義的現(xiàn)代化就是制造貧富矛盾并從中牟利的手段，是只為資本獲得更多利益的現(xiàn)代化，在追逐利益的現(xiàn)代化進(jìn)程中不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突，是一條弱肉強(qiáng)食的、少數(shù)人獲得巨大利益的、少數(shù)人致富的現(xiàn)代化之路?！幾跃熬龑W(xué)、李靖童《唯物史觀視域下中國(guó)式現(xiàn)代化的四重維度》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)及其歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中西方現(xiàn)代化的異同。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一

我國(guó)傳統(tǒng)的干部人事制度創(chuàng)立于民主革命時(shí)期。新中國(guó)建立后，隨著國(guó)情的發(fā)展變化，干部老齡化、文化素質(zhì)較低、不利于專門化管理等問(wèn)題逐漸顯露。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，政府需要擔(dān)任更多的服務(wù)角色，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。黨的十三大報(bào)告指出，“當(dāng)前干部人事制度改革的重點(diǎn)，是建立國(guó)家公務(wù)員制度?！迸c此同時(shí)，政府派遣了大批人員考察包括公務(wù)員制度在內(nèi)的西方的政治制度。2005年，《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》的頒布標(biāo)志著公務(wù)員制度進(jìn)入全面成熟的階段。其內(nèi)容規(guī)定，公務(wù)員制度貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨的干部路線和方針，堅(jiān)持黨管干部的原則。公務(wù)員的任用，堅(jiān)持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，注重工作實(shí)績(jī)。——摘編自解舒晴《中美兩國(guó)公務(wù)員制度比較研究》材料二

英國(guó)文官的選拔是向社會(huì)公開的，凡是符合條件的公民都可以通過(guò)法定程序，爭(zhēng)取成為文官。要想進(jìn)入文官隊(duì)伍，必須經(jīng)過(guò)考試，必須考試合格才能錄用。選拔最初重視通才，后來(lái)重視專家和技術(shù)人員的作用。文官非因工作上的重大過(guò)失不被免職，終身任職。為避免政策受政黨更迭的影響，文官不參加政治活動(dòng)，保證國(guó)家政策連續(xù)穩(wěn)定?！酝醭俊队?、美文官制度比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)公務(wù)員制度改革的原因。（2）根據(jù)上述材料，比較中國(guó)公務(wù)員制度和英國(guó)文官制度的異同。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一

2008年2月，中國(guó)科技部與原鐵道部共同簽署了《中國(guó)高速列車自主創(chuàng)新聯(lián)合行動(dòng)計(jì)劃合作協(xié)議》。2008年，京津城際鐵路通車，打破了當(dāng)時(shí)世界運(yùn)營(yíng)列車最高時(shí)速紀(jì)錄。使得北京天津的“同城化”成了現(xiàn)實(shí)。從沿海到內(nèi)陸、從高緯度嚴(yán)寒地區(qū)到高原地區(qū)，中國(guó)高鐵覆蓋了160多個(gè)地級(jí)以上城市，運(yùn)營(yíng)里程突破2.2萬(wàn)公里。2012年，我國(guó)開始研發(fā)新二代擁有純正中國(guó)血統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組?！皬?fù)興號(hào)”的騰空出世，在涉及的254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)占84%，而軟件則全部自主開發(fā)，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，極大增強(qiáng)了中國(guó)高鐵的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)加快中國(guó)高鐵“走出去”，具有重要戰(zhàn)略意義?！皬?fù)興號(hào)”作為中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組，只要是相同速度等級(jí)的車，不管哪個(gè)工廠出品，都能連掛運(yùn)營(yíng)，不同速度等級(jí)的車也能相互救援，

——摘編自楊戈《中國(guó)鐵路發(fā)展歷程百年回顧》材料二

19世紀(jì)30年代，英國(guó)工業(yè)部門的產(chǎn)量大幅度增加，這不僅使貨物待運(yùn)量大增，也使貨物種類增多、運(yùn)輸范圍擴(kuò)大。運(yùn)河水運(yùn)嚴(yán)重依賴自然供水狀況存在著運(yùn)輸延誤和不定期等弱點(diǎn)。利物浦—曼徹斯特地區(qū)的運(yùn)輸狀況與需求之間的矛盾尤為突出。這一地區(qū)的商人們決定投資修建一條鐵路。在利物浦一曼徹斯特鐵路通車前夕，多管式氣鍋的發(fā)明使機(jī)車的運(yùn)行速度超過(guò)了最快的賽馬。1830年利物浦一曼徹斯特鐵路通車運(yùn)營(yíng)的成功，在英國(guó)開啟了一個(gè)鐵路建設(shè)大發(fā)展的時(shí)期。1870年，英國(guó)通車鐵路長(zhǎng)達(dá)15500英里，連接了各地城市和礦區(qū)，幾乎伸入到城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的每一角落?！幾浴队?guó)鐵路運(yùn)輸與工業(yè)革命進(jìn)程》（1）據(jù)材料一，概括中國(guó)高鐵技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）據(jù)材料二，分析推動(dòng)利物浦—曼徹斯特鐵路建設(shè)的原因。（3）據(jù)材料，比較英國(guó)鐵路和中國(guó)高鐵建設(shè)中的異同。5.多元一體。2019年9月27日，習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表講話：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。”回顧歷史，1939年學(xué)術(shù)界曾經(jīng)掀起了一場(chǎng)關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的討論。其中，剛從英國(guó)留學(xué)歸國(guó)的人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通與歷史學(xué)家顧頡剛之間的討論引人深思。材料一

我們只有一個(gè)中華民族，而且久已有了這個(gè)中華民族！我們要逐漸消除國(guó)內(nèi)各種各族的界限，但我們?nèi)宰鹬厝嗣竦男叛鲎杂珊透鞯卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣！我們從今以后要絕對(duì)鄭重使用“民族”二字，我們對(duì)內(nèi)沒(méi)有什么民族之分，對(duì)外只有一個(gè)中華民族！——《中華民族是一個(gè)》顧頡剛（1939年2月）材料二

依我們看來(lái)，文化、語(yǔ)言、體質(zhì)上的分歧是不容易混一的，若是我們的目的在建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代民主國(guó)家，文化、語(yǔ)言、體質(zhì)上沒(méi)有混一的必要。若是我們的國(guó)家真能做到“五族共和”，組成國(guó)家的分子都能享受平等，……這個(gè)國(guó)家一定會(huì)受到各分子的愛(ài)護(hù)。不但不易受任何空洞名詞的分化，而且即使有國(guó)外強(qiáng)力的侵略，自然會(huì)一同起來(lái)抗戰(zhàn)的。——《關(guān)于民族問(wèn)題的討論》費(fèi)孝通（1939年4月）材料三

我當(dāng)初使用這“民族”一名正同你的意思一樣，凡是文化，語(yǔ)言，體質(zhì)有一點(diǎn)不同的就稱之為一個(gè)民族。但是九一八的炮聲響了，偽滿洲國(guó)在偽“民族自決”的口號(hào)下成立了，我才覺(jué)得這“民族”不該亂用，開始慎重起來(lái)?！译m是沒(méi)有研究過(guò)社會(huì)人類學(xué)，不能根據(jù)了專門的學(xué)理來(lái)建立我的理論，可是我所處的時(shí)代是中國(guó)有史以來(lái)最艱危的時(shí)代?！矣袗?ài)國(guó)心，我有同情心，我便不忍不這樣說(shuō)?！独m(xù)論“中華民族是一個(gè)”：答費(fèi)孝通先生》顧頡剛（1939年5月）材料四

后來(lái)我明白了顧先生是激于愛(ài)國(guó)熱情，……他的政治立場(chǎng)我是完全擁護(hù)的。……因?yàn)闅v史發(fā)展本身已經(jīng)答復(fù)了我們當(dāng)時(shí)辯論的問(wèn)題。答案是中華民族既是一體，又是多元，……一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念?！覀冞@個(gè)統(tǒng)一的中華民族來(lái)之不易，歷經(jīng)幾千年，是億萬(wàn)人努力創(chuàng)造得來(lái)的成果，我們子子孫孫自應(yīng)力保其繁榮、富強(qiáng)、完整、統(tǒng)一。……這一點(diǎn)我希望顧先生能含笑點(diǎn)頭，予以同意?！额欘R剛先生百年祭》費(fèi)孝通（1993年8月）（1）根據(jù)材料一至四，顧頡剛先生提出“中華民族是一個(gè)”的原因是什么？（2）根據(jù)材料一至四，概括顧頡剛先生和費(fèi)孝通先生觀點(diǎn)的異同。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)顧費(fèi)兩位先生跨越六十多年的辯論的看法。6.近現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)遷材料一

“七七”戰(zhàn)端一開，國(guó)民政府規(guī)劃了以川、云、貴、湘西為重心發(fā)展大后方工業(yè)的戰(zhàn)略布局，組織了東部沿海沿江的工礦企業(yè)內(nèi)遷，實(shí)行了一些獎(jiǎng)勵(lì)工業(yè)發(fā)展的法規(guī)和政策。許多工廠在內(nèi)遷途中屢遭轟炸，但資本家與各廠職工們均表現(xiàn)出犧牲精神，“看見前面同伴被炸死……灑著眼淚把死尸抬到一邊，咬著牙照舊工作”。內(nèi)遷的工廠不僅填補(bǔ)了西部工業(yè)的大部分空白，還使大后方形成了一支包括企業(yè)家、科技專家和技術(shù)工人的工業(yè)建設(shè)骨干隊(duì)伍?？箲?zhàn)8年，內(nèi)遷工廠大體上保證了正面戰(zhàn)場(chǎng)的輕武器供應(yīng)無(wú)虞。當(dāng)時(shí)西部地區(qū)所形成的工業(yè)中心區(qū)和各地的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，許多至今仍保留著明顯的痕跡?！幾院畹碌A(chǔ)《西部地區(qū)兩次開發(fā)的歷史掃描》等材料二

解放后，由于帝國(guó)主義的封鎖，上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到較大困難，特別是商業(yè)、服務(wù)業(yè)在崇尚節(jié)儉的社會(huì)環(huán)境中顯得相當(dāng)蕭條。同時(shí)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又缺乏技術(shù)、缺乏人才、缺乏經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)陳云同志批準(zhǔn)，1956年一批企業(yè)從上海散到內(nèi)地。一五計(jì)劃期間，上海約有270多家企業(yè)在河南、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等內(nèi)地省區(qū)生根開花，約有15萬(wàn)工程技術(shù)人員和熟練技工參與內(nèi)地重點(diǎn)工程建設(shè)，對(duì)于內(nèi)地的發(fā)展起了很大作用?！幾怨饶痢豆饶粱貞涗洝罚?）根據(jù)材料，分析抗戰(zhàn)時(shí)期和新中國(guó)初期企業(yè)內(nèi)遷的異同。（2）根據(jù)材料和所學(xué)，分析企業(yè)內(nèi)遷形成的民族精神的內(nèi)涵。

答案以及解析1.答案：（1）背景：連年戰(zhàn)爭(zhēng)使蘇俄的國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到破壞。人民生活困苦不堪；經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)嚴(yán)重政治危機(jī)；列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的探索。（2）相同：兩者都是從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革開始的；兩者都實(shí)行黨的工作重心的轉(zhuǎn)移；兩者都實(shí)行了主要針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的對(duì)外開放；兩者都通過(guò)市場(chǎng)走向社會(huì)主義：兩者實(shí)施前都面臨嚴(yán)峻的困難局面；兩者都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐先行，“摸著石頭過(guò)河”。差異：兩國(guó)改革命運(yùn)不同，新經(jīng)濟(jì)政策在斯大林上臺(tái)后逐漸廢除，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不但取得了很大成就，而且不斷深化改革；兩國(guó)的改革群眾基礎(chǔ)不同；兩國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者改革戰(zhàn)略智慧不同。解析：（1）背景：根據(jù)材料“十月革命后，如何在俄國(guó)組織和建設(shè)社會(huì)主義，擺在了列寧及布爾什維克黨面前。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，連年戰(zhàn)爭(zhēng)使蘇俄的國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人民生活困苦不堪；根據(jù)材料“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中被迫采取的一項(xiàng)應(yīng)急措施，卻被視為向社會(huì)主義過(guò)渡的有效途徑，這與列寧的直接過(guò)渡思想有著密切關(guān)系?！笨芍?，經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)嚴(yán)重政治危機(jī)；根據(jù)材料“1921年，蘇俄放棄戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。這一政策允許局部地恢復(fù)資本主義，尤其是在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易方面。不過(guò)，列寧設(shè)法使國(guó)家控制了土地所有權(quán)”可知，列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的探索。（2）相同：根據(jù)材料“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革則始于農(nóng)村，后來(lái)迅速出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高潮?！笨芍瑑烧叨际菑霓r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革開始的；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩者的相同點(diǎn)還可以從都實(shí)行黨的工作重心的轉(zhuǎn)移、實(shí)行了主要針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的對(duì)外開放、通過(guò)市場(chǎng)走向社會(huì)主義、實(shí)施前都面臨嚴(yán)峻的困難局面、都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐先行，“摸著石頭過(guò)河”等角度進(jìn)行分析說(shuō)明。差異：根據(jù)材料“與蘇聯(lián)的情形不同，中國(guó)在改革中雖經(jīng)曲折，但中共幾代領(lǐng)導(dǎo)核心堅(jiān)持改革的方向和決心從不曾動(dòng)搖過(guò)，也得到了人民群眾的廣泛支持?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩國(guó)改革命運(yùn)不同，新經(jīng)濟(jì)政策在斯大林上臺(tái)后逐漸廢除，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不但取得了很大成就，而且不斷深化改革；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從兩國(guó)的改革群眾基礎(chǔ)不同、兩國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者改革戰(zhàn)略智慧的不同進(jìn)行說(shuō)明。答案：（1）特點(diǎn)：和平發(fā)展。背景：中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的理念；近代中國(guó)遭受殖民侵略的經(jīng)歷；新中國(guó)確立獨(dú)立自主的和