《中國旅游文化》課件第4章

第四章旅游建筑文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解中國古代建筑的歷史沿革、基本藝術(shù)特征、歷代建筑藝術(shù)風(fēng)格；2.掌握中國古典建筑的類型及代表性建筑；3.體會(huì)各類古典建筑所蘊(yùn)涵的濃厚的傳統(tǒng)思想及文化精神；4.體會(huì)近代“海派”建筑與現(xiàn)代建筑的文化精神，掌握現(xiàn)代建筑的代表性建筑；5.明晰中國建筑的旅游市場(chǎng)潛力，挖掘古建筑的旅游價(jià)值。第一節(jié)中國古代建筑概述

第二節(jié)異彩紛呈的中國古典建筑第三節(jié)中國古典建筑文化欣賞第四節(jié)中國近現(xiàn)代建筑欣賞【學(xué)習(xí)內(nèi)容】第一節(jié)中國古代建筑概述

、中國傳統(tǒng)思想在古代建筑中的體現(xiàn)二、中國古代建筑的歷史沿革三、中國古代建筑的基本藝術(shù)特征四、中國古代建筑的結(jié)構(gòu)五、歷代古建筑藝術(shù)風(fēng)格、中國傳統(tǒng)思想在古代建筑中的體現(xiàn)（一）天人合一的宇宙觀念（二）敬天祀祖的禮制觀念（三）皇權(quán)至上的等級(jí)觀念（四）以家長(zhǎng)為中心的家族觀念二、中國古代建筑的歷史沿革（一）原始社會(huì)巢居穴居

半穴居

南巢北穴

原始半穴居建筑復(fù)原圖

新石器時(shí)代陶屋

——真正建筑誕生

河姆渡遺址干闌式民居復(fù)原圖

（二）奴隸社會(huì)河南偃師二里頭遺址商代：中國傳統(tǒng)院落式建筑群的組合已經(jīng)開始定型，傳統(tǒng)木構(gòu)架的主要形式已經(jīng)初步形成，擁有較成熟的夯土技術(shù)。

春秋：以宮室為中心的城市格局初具雛形。

西周：制瓦技術(shù)

河南偃師二里頭一號(hào)遺址復(fù)原圖

（夏代的建筑遺址）湖北黃陂盤龍城宮殿復(fù)原圖

（商代前期城市遺址）

甲骨文中有關(guān)建筑的一些文字《三禮圖》中描繪的王城規(guī)劃

山西岐山鳳雛宮殿遺址復(fù)原圖——中國已知最早最完整的四合院

西周建筑春秋戰(zhàn)國河北平山中山王陵復(fù)原鳥瞰圖

中山王陵享堂復(fù)原圖

先秦建筑技藝

戰(zhàn)國漆器上的建筑形象

西周青銅獸足方鬲上的門

中山王墓銅案的斗拱東周半圓瓦當(dāng)

戰(zhàn)國半圓瓦當(dāng)

春秋鹿紋瓦當(dāng)

東周瓦釘

瓦釘用法

戰(zhàn)國大木床

（三）封建社會(huì)阿房宮遺址“楚人一炬，可憐焦土?！?/p>

仿秦宮殿

仿秦城門

仿秦臺(tái)榭

驪山陵遠(yuǎn)景

秦始皇陵兵馬俑——被譽(yù)為“世界第八大奇跡”

抬梁式

穿斗式

秦漢時(shí)期

在東漢和三國時(shí)期，斗拱已發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段，適用范圍相當(dāng)廣泛。一斗二升一斗三升漢代木構(gòu)樓閣

（東漢墓明器）綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭

不詳

門樓圖

該門樓門戶高大，門柱上施一斗三升拱，簡(jiǎn)潔有力，有一來賓正恭恭敬敬地向守門者行禮。二層有望樓兩個(gè)，一仆人似持劍作四方瞭望狀。

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

——《憶秦娥·思秋》李白

闕音確，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。闕漢畫像磚上的闕門形象

重樓并雙闋（畫像磚）

西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。漢代的明堂辟雍：秦漢建筑技藝

實(shí)拍拱

一斗二升一斗三升一斗三升一斗三升多層斗拱

曲臂斗拱

八角柱和柱礎(chǔ)如倒置的櫨斗

磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。

漢並天下

青龍

玄武

白虎

朱雀

著名的漢代四象瓦當(dāng)和“漢并天下”瓦當(dāng)

兩晉、南北朝時(shí)期建筑材料的發(fā)展主要在磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量的提高與金屬材料的運(yùn)用等方面。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)所達(dá)到的水平。魏晉南北朝時(shí)期

出現(xiàn)“本土化”佛教建筑

河南登封嵩岳寺塔

河南登封嵩岳寺塔的建造標(biāo)志著磚結(jié)構(gòu)技術(shù)的巨大進(jìn)步。石工技術(shù)，到南北朝時(shí)期，無論在大規(guī)模的石窟開鑿上或在精雕細(xì)琢的手法上，都達(dá)到很高的水平。

云岡石窟山西太原天龍山石窟

這時(shí)期歇山式的屋頂更多地出現(xiàn)了，同時(shí)屋頂?shù)慕M合也增加了勾連搭的形式。

勾連搭蓮花是南北朝佛教建筑上最常見的裝飾題材之一。

蓮花柱礎(chǔ)唐代建筑主要有以下成就和特點(diǎn)：

（隋、唐、五代時(shí)期）隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)前期發(fā)展的高峰，也是中國古代建筑發(fā)展成熟的時(shí)期。這時(shí)期的建筑，在繼承兩漢以來成就的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來建筑的影響，形成一個(gè)完整的建筑體系。隋代開鑿的大運(yùn)河，是中國建筑史上繼長(zhǎng)城之后的又一壯舉。由著名工匠李春設(shè)計(jì)建造的河北趙州安濟(jì)橋，造型美觀，雕刻精美，是世界上最早的敞肩券大石橋。唐代建筑風(fēng)格佛光寺唐代壁畫中的五臺(tái)山佛光寺院落

敦煌壁畫中的唐代佛寺院落：敦煌壁畫中的唐代佛寺院落盛唐第148窟南壁彌勒經(jīng)變

敦煌第172窟北壁觀無量壽經(jīng)變

敦煌第172窟南壁觀無量壽經(jīng)變（臨作）敦煌第217窟觀無量壽經(jīng)變

非常遺憾的是，壁畫中瑰麗的唐代寺院在華夏大地上沒有任何遺存。日本現(xiàn)存的平等院鳳凰堂，建于1051年，其形制尚保留敦煌壁畫中唐佛寺之韻味。精制有余，豪勁不足。

仿唐佛寺“志蓮凈苑”

（我國和日本在香港合作興建）

仿唐佛寺——香港志蓮凈苑疏朗大氣，俊美平和南禪寺大殿復(fù)原立面圖

南禪寺大殿

南禪寺大殿是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，位于五臺(tái)縣東冶鎮(zhèn)李家莊旁。該寺創(chuàng)建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面闊進(jìn)深各三間，平面近正方形，單檐歇山頂，屋頂鴟尾秀拔，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，明間裝板門，次間裝直欞窗，轉(zhuǎn)角處額不出頭，闌額上不施普拍枋，斗栱為五鋪?zhàn)麟p抄單拱偷心造，用材頗大，唐代作風(fēng)明顯。此殿體量雖小，但讓人感到內(nèi)力深蘊(yùn)；好似一名昂首挺立的戰(zhàn)士，蓄勢(shì)待發(fā)，充滿自信與力量！佛光寺東大殿

佛光寺東大殿立面圖

佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)(471～499年)。隋唐時(shí)期，佛光寺寺名屢見于各種傳記，按五代時(shí)記載，寺內(nèi)曾有三層七間高九丈五尺的彌勒大閣,依地勢(shì)推測(cè)，閣可能建于現(xiàn)在的第二層平臺(tái)上，為全寺主體,當(dāng)時(shí)與東大殿并存，極為興盛。從寺內(nèi)遺跡看，宋、金、元、明、清各代也都有修建?，F(xiàn)存寺內(nèi)的唐代木構(gòu)、泥塑、壁畫、墨跡，寺內(nèi)外的魏（或齊）唐墓塔、石雕交相輝映，是我國歷史文物中的瑰寶。東大殿是該寺的主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，壓倒一切的氣派。是著名的鑒真大和尚(688～763)東渡日本后，759年圣武天皇為其敕建?，F(xiàn)存金堂是鑒真去世后弟子如寶建立的，它氣勢(shì)雄偉，仍保存盛唐風(fēng)貌，即日本天平時(shí)代的建筑特點(diǎn)，和稍晚的中國佛光寺大殿非常相似。日本奈良唐招提寺金堂

山西平遙鎮(zhèn)國寺建于北漢天會(huì)七年(963年)，系皇家敕建。布局嚴(yán)謹(jǐn)，其萬佛殿為五代遺物。

鎮(zhèn)國寺萬佛殿宋代建筑的發(fā)展：

（宋、遼、金時(shí)期）

受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢(shì)，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺(tái)、樓、閣。

此時(shí)期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的書籍——《營造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國標(biāo)”。

城市建設(shè)

宋東京汴梁，今之河南開封，是一個(gè)因大運(yùn)河而繁榮的古都。五代開始成為政經(jīng)中心，后周正式定都于此，北宋更形富饒，人口近百萬。城三重相套，第二重內(nèi)城即唐時(shí)州城，史載“周二十里五十步”，內(nèi)城中心偏北為州衙改建成的宮城，最外的郭城為后周顯德二年(955)擴(kuò)建，周40余里。由宮城正門宣德門向南，通過汴河上的州橋及內(nèi)城正門朱雀門到達(dá)郭城正門南薰門，是全城縱軸，州橋附近有東西向的干道與縱軸相交，為全城橫軸。這些都和漢魏鄴城以來都城的布局相似。在宮城外東北有皇家園林艮岳，城內(nèi)有寺觀70余處，城外有大型園林金明池和瓊林苑，這些都豐富了城市景觀。汴梁首次在宮城正門和內(nèi)城正門間設(shè)置了丁字形縱向廣場(chǎng)。這些，都對(duì)以后直至明清的都城布局產(chǎn)生了很大影響。宋畫《清明上河圖》中東京汴梁的街市

晉祠圣母殿晉祠重建于北宋天圣年間（1023～1032年），現(xiàn)在的主要建筑圣母殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，殿頂琉璃為明代更制。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨(dú)有。殿前廊柱雕飾木質(zhì)蟠龍八條，逶迤自如，盤曲有利，系北宋元佑二年（1087年）原物。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構(gòu)實(shí)物中，此屬先驅(qū)。殿的角柱生起頗為顯著，上檐尤盛，使整個(gè)建筑具有柔和的外形，與唐代建筑之雄樸迥異。晉祠柱上斗拱出跳，下檐五鋪?zhàn)?，上檐六鋪?zhàn)鳎禾{(diào)配使用，昂形規(guī)制不一、真昂、假昂、平出昂、昂形耍頭等皆用之。斗拱形制如此繁復(fù)多變，使建筑物愈益俏麗。殿內(nèi)無柱，六架椽的長(zhǎng)袱承受上部梁架的荷載。殿內(nèi)用材較大，采用徹上露明造，殿內(nèi)四十尊宋代仕女塑像，神態(tài)各異，是宋塑中的精品。飛梁是殿前方形的魚沼之上建一座平面十字形，猶如大鳥駕飛的橋，四向通到對(duì)岸，對(duì)于圣母殿，又起著殿前平臺(tái)的作用，是善于利用地形的設(shè)計(jì)手法。橋下立于水中的石柱和柱上的斗拱、梁木都還是宋朝原造。飛梁前面有重建于金大定八年(1168年)的獻(xiàn)殿，面闊三面，單檐歇山頂，造型輕巧，在風(fēng)格上與主要建筑圣母殿取得和諧一致的效果。

滕王閣位于江西南昌贛江岸邊，初建于唐永徽四年（653年），以王勃《滕王閣序》聞名，后經(jīng)歷代重修重建達(dá)28次，唐宋舊跡早已崩坍入江。今存宋畫《滕王閣圖》是現(xiàn)知最早的滕王閣圖本，反映了宋閣的形象，其體態(tài)之雍貴，結(jié)構(gòu)之精麗，給人以深刻印象。宋畫《滕王閣圖》

從圖所見，閣立在高大城臺(tái)上，為縱橫兩座二層樓閣丁字相交。全閣共有28個(gè)內(nèi)外轉(zhuǎn)角，結(jié)構(gòu)精巧，造型華美。閣內(nèi)各層雖碩柱林立，但空間宏敞流通，上下樓層又都有外廊，便于眺望。這種重視人與自然的融洽相親的文化精神，使得中國的樓閣和歐洲古代的樓房在精神風(fēng)貌上有明顯的不同：后者用磚石砌造，只開著不大的窗子，樓外沒有走廊，內(nèi)外相當(dāng)隔絕，強(qiáng)調(diào)垂直向上的尖瘦體形，似乎對(duì)大地不屑一顧，透露著人與自然的隔閡。中國的樓閣則相當(dāng)開敞，樓內(nèi)樓外空間流通滲透，環(huán)繞各層有走廊，供人登臨眺望；水平方向的層層屋檐、環(huán)繞各層的走廊和欄干，大大減弱了總體豎高體形一味向上升騰的動(dòng)勢(shì)，使之時(shí)時(shí)回顧大地；凹曲的屋面、翹彎的屋角避免了造型的僵硬冷峻，優(yōu)美地鑲嵌在大自然中，仿佛自己也成了天地的一部分，寄寓了人對(duì)自然的無限留戀。

這時(shí)期建筑的總體布局和唐朝不同的是組群沿著軸線排列若干四合院，加深了縱深發(fā)展的程度，如正定的隆興寺。

正定隆興寺河北正定隆興寺是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個(gè)重要實(shí)例。隆興寺內(nèi)摩尼殿隆興寺內(nèi)摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現(xiàn)存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進(jìn)深五間，殿基近方形，平面呈十字形，中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出兩間歇山頂抱廈，均以山面向前，殿身全是厚墻圍繞，只抱廈正面開門窗，殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)皆與《法式》相符。此殿在立體布局上富于變化，重疊雄偉，端莊嚴(yán)肅之中又顯露出活潑生動(dòng)的性格,是傳世的宋代繪畫中此種式樣建筑的唯一實(shí)例。這類別致的建筑樣式在宋代以前較為少見，宋代以后流傳到日本等國。但遺憾的是，它卻沒有出現(xiàn)在后續(xù)各朝的建筑式樣之中。隆興寺摩尼殿博風(fēng)板與懸魚

歇山頂?shù)男沃?、收山較大，山花部分向內(nèi)凹入很深，下部博脊也隨之凹入，上部施博風(fēng)板與懸魚。

宋代的琉璃瓦，現(xiàn)存的實(shí)物為北宋首都東京（今開封）祐國寺的琉璃塔。開封祐國寺琉璃塔（開封鐵塔）公元916年，北方的“蠻族”契丹人建立了遼朝，侵占了山西、河北的北部，吸收漢文化，進(jìn)入封建社會(huì)。由于北方從唐末就成為藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，建筑風(fēng)格很少受后期中原和南方的影響，因此遼代建筑保持了很多五代及唐的風(fēng)格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物顯得莊嚴(yán)而穩(wěn)重。遼代有些殿宇東向，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。遼代建筑：

莊嚴(yán)穩(wěn)重

華嚴(yán)寺位于山西省大同市內(nèi)，創(chuàng)始年代不詳。遼末毀于兵火，據(jù)題記，金天眷三年(1140年)在原址重建，但遠(yuǎn)未達(dá)到遼的原有規(guī)模。明中葉以后寺分上下，各有山門，自成體系。此寺主要殿宇皆東向，這與契丹族崇日的習(xí)俗有關(guān)?，F(xiàn)寺內(nèi)保存價(jià)值最高的是上寺的大雄寶殿和下寺的薄伽教藏殿，其余建筑均為清以后重建或改建。

上華嚴(yán)寺

下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿上寺大雄寶殿細(xì)部

大雄寶殿是上寺的主體建筑，殿建造在高臺(tái)之上，月臺(tái)寬敞，面闊九間，進(jìn)深五間，單檐筒瓦廡殿頂，黃綠色琉璃剪邊，舉架平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐下斗拱用材碩大，單材31×20厘米，是《法式》中規(guī)定的一等材；正脊兩端的鴟吻高達(dá)4.5米，系金代遺物，至今光澤燦然。大殿平面采用減柱法，節(jié)省內(nèi)柱12根，擴(kuò)大了室內(nèi)空間；殿內(nèi)除梁外還用四道柱頭枋繞周交結(jié)成框架，大大增強(qiáng)了建筑物的剛度。補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯臋径废略O(shè)駝峰，置于普柏枋上。大殿除在前檐當(dāng)心間及兩梢間裝方格橫披窗和雙扇板門外，其余均包砌厚實(shí)的磚墻。殿內(nèi)中央供五方大佛和二十諸天等明代塑像，四壁滿繪壁畫，為清光緒年間重繪。

河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（1052年），現(xiàn)存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門是獨(dú)樂寺的大門，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂，舉折和緩，出檐深遠(yuǎn)，檐角如翼如飛。山門臺(tái)基之上立木柱十二根，四根角柱柱頭微向內(nèi)收，柱腳略出向外，種“側(cè)腳”技法即穩(wěn)定了結(jié)構(gòu)，防止建筑外傾，又豐富了建筑物的形象。在每根柱頭之上，累疊著雄大的斗拱。山門內(nèi)部不用天花，斗拱、梁、檁條等構(gòu)件全部可見，極富裝飾效果。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內(nèi)卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動(dòng)，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個(gè)實(shí)例。

薊縣獨(dú)樂寺山門(遼代)

觀音閣在造型上，兼有唐的雄健和宋的柔和，是遼代建筑中一個(gè)重要的代表，也是中國現(xiàn)存雙層樓閣建筑最高的一座，以建筑手法高超著稱。觀音閣外觀兩層，內(nèi)有一暗層，實(shí)為三層的。它觀音閣高23米，面寬五間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂，一、二層間有腰檐，檐上出平座，閣的第三層復(fù)以藻井，左右次間則用平綦。觀音閣上下檐斗拱雄健，排列疏朗，顯然有留唐代作風(fēng)。觀音閣內(nèi)柱網(wǎng)布置采用內(nèi)外兩周的配置方法，構(gòu)成一個(gè)大圈套小圈的雙層圈柱平面。觀音閣斗拱種類繁多，達(dá)24種。其梁、柱、斗枋雖數(shù)以千計(jì)，但布置有序，組成一個(gè)牢固優(yōu)美的整體。同時(shí)，全閣的面寬與進(jìn)深的比率以及高與進(jìn)深的比率，均在四比三左右。這樣完整統(tǒng)一，設(shè)計(jì)精巧而穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，使獨(dú)樂寺自遼代重建以來，曾經(jīng)受28次地震，幾乎所有的房屋全倒塌了，唯獨(dú)觀音閣和山門和絲毫未損。閣內(nèi)有16米高的11面觀音像，身體微向前傾，面龐豐潤(rùn)，兩肩下垂，姿態(tài)端莊，是中國最大的泥塑佛像之一。

薊縣獨(dú)樂寺觀音閣(遼代)山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼代）

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，經(jīng)狂風(fēng)暴雨、強(qiáng)烈地震、炮彈轟擊，寺內(nèi)大部分建筑已毀，唯此塔依然屹立在黃土高原之上，巍峨之勢(shì)不改，是中國現(xiàn)存唯一的一座木塔。此塔在中國的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。金朝在建筑領(lǐng)域由于工匠都是漢人，建筑兼具宋、遼風(fēng)格，但更接近柔麗的宋朝建筑，且不少作品流于煩瑣堆砌。金代建筑：

柔麗煩瑣

遼開始的減柱、移柱作法，在金代遺物中屢見不鮮。如五臺(tái)山佛光寺文殊殿、大同善化寺三圣殿等。

減柱法：在我國早期的大型建筑中，柱子排列都是縱橫整齊，遼代中葉以后開始出現(xiàn)了減柱造法。減柱造就是去掉部分柱子不用。它是為了在不損壞建筑穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，能夠增加室內(nèi)使用空間。減柱造在金、元時(shí)期應(yīng)用較為普遍，明清時(shí)期則極少使用。大同善化寺善化寺普賢閣

在磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，金大定二十九年（公元1189年）建造的蘆溝橋是典型代表。北京蘆溝橋

從宋、遼、金時(shí)期的磚塔結(jié)構(gòu)可以看到當(dāng)時(shí)磚結(jié)構(gòu)技術(shù)有了很大進(jìn)步。這時(shí)期建造的福建泉州開元寺雙塔，是八角五層，各層柱、枋、斗拱和檐部結(jié)構(gòu)，全部模仿木結(jié)構(gòu)的形式，具有高度的藝術(shù)水平。

福建泉州開元寺雙塔（南宋）河北定縣開元寺塔（北宋）北宋年間河北定縣的開元寺塔，八角十一層，高84.2米，是我國現(xiàn)存最高的一座古塔。明清時(shí)期建筑的特征：

（元、明、清時(shí)期）這時(shí)宗教建筑相當(dāng)發(fā)達(dá)，特別是從西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，帶來了一些新的裝飾題材與雕塑、壁畫的新手法。

頤和園承德避暑山莊公元1645年重建和擴(kuò)建的布達(dá)拉宮除了漢族建筑以外，

少數(shù)民族的建筑也在不斷發(fā)展。

明、清兩代琉璃瓦的生產(chǎn)，無論數(shù)量和質(zhì)量都超過以往任何朝代，不過瓦的顏色和裝飾受到封建社會(huì)等級(jí)制度的限制，黃琉璃瓦只能用于宮殿、陵寢和高級(jí)的祠廟。

北海九龍壁（局部）北海琉璃牌樓（局部）飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內(nèi)保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建于漢，屢經(jīng)重修，現(xiàn)存為明嘉靖六年（1527年）重建，天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級(jí)，高47.31米。為我國琉璃塔中的代表作。

山西洪洞廣勝寺飛虹塔普寧寺

明清時(shí)期的樓閣建筑，都將內(nèi)柱直接升向上層，而去掉了遼金樓閣建筑常見的上下層間的斗拱。這種結(jié)構(gòu)方式在樓閣結(jié)構(gòu)的整體性上具有更大的優(yōu)點(diǎn)，承德普寧寺的大乘閣就是一個(gè)典型的例子。

普寧寺大乘閣

這時(shí)期四合院的空間組合方式也和以前朝代有不同特點(diǎn)，即廢棄唐宋以來以低矮的廊院圍繞主體建筑的手法改為由正房和廂房、墻、門等組成封閉的空間，并通過不同空間變化來突出主體建筑。如北京故宮、天壇等就是這種院落組合的典型。北京故宮鳥瞰圖天壇鳥瞰民居建筑北京四合院是北方合院建筑的代表客家土樓是世界上獨(dú)一無二的神話般的山村民居建筑

在造型藝術(shù)方面，各地區(qū)、各民族的建筑比官式建筑更為生動(dòng)活潑、富于變化，尤以各民族建筑經(jīng)過密切交流以后，出現(xiàn)的一批新風(fēng)格的建筑為最，如承德的“外八廟”就是很成功的作品。普陀宗乘之廟須彌福壽之廟三、中國古代建筑的基本藝術(shù)特征（1）中國幅員遼闊，民族眾多，各地方民族有著不同的自然條件（如氣候、地形、建筑材料等）和社會(huì)條件（如宗教信仰、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)等），因此，中國古建筑體系既有統(tǒng)一的風(fēng)格，又有豐富多彩的形式。（2）受漢民族文化影響，建筑物坐北朝南，以南為尊。此外，由于還受到封建社會(huì)倫理觀念的影響，建筑上還普遍存在居中面南的建筑為尊，面東、西者次之，面北者最低的等級(jí)差別?；蕦m殿寺不但位置、方向有規(guī)矩，而且尺寸、高低、形制，以至色彩、圖案等也有等級(jí)差別。皇宮主要的宮殿、宮門、殿門，南北排列在同一中軸線上，以顯示中央為尊的地位。（3）由于中國古建筑大多是以柱梁結(jié)合的木構(gòu)框架為主要結(jié)構(gòu)體系，建筑物升高受限，因此，宮殿和寺廟等建筑，除了利用高起的地勢(shì)、巨大的臺(tái)基烘托，或盡力向高層發(fā)展（如造樓閣式、高塔式）外，主要借助建筑群體的有機(jī)結(jié)合來取得宏偉壯麗的藝術(shù)效果。（4）中國古建筑以單體建筑圍成的院落為單元，通過明確的軸線關(guān)系，串聯(lián)和并聯(lián)成為千變?nèi)f化的建筑群落，讓人慢慢地游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣之間，給人一種空間進(jìn)程的流動(dòng)美。（5）由于受到所處社會(huì)的階段性、民族性的制約，中國古建筑還具有封閉性和內(nèi)向性的特點(diǎn)。（6）中國古建筑還受封建禮教的束縛，為儒家思想所支配。如儒家強(qiáng)調(diào)三綱五常、上下尊卑、中庸之道，講究均衡整肅、對(duì)稱協(xié)調(diào)等，在中國古建筑藝術(shù)特征上都有所表現(xiàn)。四、中國古代建筑的基本藝術(shù)特征（一）臺(tái)基（二）木制結(jié)構(gòu)（三）大屋頂北京故宮太和殿漢白玉臺(tái)基

御路石

（一）臺(tái)基（二）木制結(jié)構(gòu)（三）大屋頂

中國古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂?shù)取Ｆ渲袕T殿頂、歇山頂、攢尖頂又分為單檐（一個(gè)屋檐）和重檐（兩個(gè)或兩個(gè)以上屋檐）兩種，歇山頂、懸山頂、硬山頂可衍生出卷棚頂。古建筑屋頂除功能性外，還是等級(jí)的象征。其等級(jí)大小依次為：重檐廡殿頂＞重檐歇山頂＞重檐攢尖頂＞單檐廡殿頂＞單檐歇山頂＞單檐攢尖頂＞懸山頂＞硬山頂＞盝頂。此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问?。中國古建筑的屋頂形式五、歷代古建筑藝術(shù)風(fēng)格（一）秦代建筑藝術(shù)（二）漢代建筑藝術(shù)（三）唐代建筑藝術(shù)（四）宋代建筑藝術(shù)（五）元代建筑藝術(shù)（六）明清建筑藝術(shù)（一）秦代建筑藝術(shù)“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！薄拍痢栋⒎繉m賦》

氣魄宏大藝術(shù)精美

（二）漢代建筑藝術(shù)●木建筑漸趨成熟；

●磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了發(fā)展；

●斗拱已普遍使用。

●抬梁式、穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成；

（三）唐代建筑藝術(shù)氣魄宏偉嚴(yán)整開朗大唐氣象

●屋頂坡度平緩，●出檐深遠(yuǎn)，●斗拱尺度和比例大，●柱子粗壯，●多用板門和直欞窗。

山西五臺(tái)山南禪寺大殿

佛光寺東大殿

（四）宋代建筑藝術(shù)柔和華麗

山西晉祠圣母殿

（五）元代建筑藝術(shù)山西洪洞廣勝寺

湖北武當(dāng)山金殿

（六）明清建筑藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重

成熟定型

故宮三大殿第二節(jié)精彩紛呈的中國古典建筑、宮殿建筑二、壇廟建筑三、陵墓建筑四、城堡建筑五、宗教建筑六、民居建筑、宮殿建筑1.前朝后寢2.三朝五門3.左祖右社（左廟右社）4.嚴(yán)格的中軸對(duì)稱

5.陰陽五行學(xué)說的體現(xiàn)6.前宮后院（一）宮殿建筑的布局故宮明顯的中軸線

五行屬性示意圖（二）中國現(xiàn)存的古代宮殿

1．北京故宮

2．沈陽故宮

3．布達(dá)拉宮

4．園林中的宮殿

1．北京故宮

2．沈陽故宮

3．布達(dá)拉宮

4．園林中的宮殿

承德避暑山莊澹泊敬誠殿

二、壇廟建筑（一）祖廟與社稷壇

1．北京太廟2．北京社稷壇1．北京太廟2．北京社稷壇（二）天、地等壇1．天壇2．地壇3．中華世紀(jì)壇1．天壇圜丘

祈年殿

2．地壇（方澤壇）

『天圓地方』3．中華世紀(jì)壇（三）曲阜孔廟及孔府孔府孔廟三、陵墓建筑（一）陵墓的發(fā)展階段1.周代：“封土為墳”。

2.秦代：“方上”。

3.唐代：“以山為陵”。

4.宋代：復(fù)古。5.明代：“寶城寶頂”。

6.清代：沿襲明制。

（二）陵墓的建筑結(jié)構(gòu)（1）祭祀?yún)^(qū)

（2）神道與石像

（3）護(hù)陵監(jiān)

1.地面建筑2.地下宮殿1．土穴墓室

2．木槨及“黃腸題湊”

3．磚石發(fā)券砌筑的地宮

（三）中國現(xiàn)存的著名古代陵墓1．黃帝陵

2．大禹陵

3．秦始皇陵

4．唐昭陵、唐乾陵

5．成吉思汗陵

6．明十三陵

7．清東陵、西陵

8．五帝古陵

1．黃帝陵

2．大禹陵

3．秦始皇陵

兵馬俑

4．唐昭陵

昭陵六駿之一

唐乾陵

無字碑

5．成吉思汗陵

6．明十三陵

7．清東陵清西陵

8．五帝古陵伏羲陵：位于河南省淮陽縣城以北5公里處。

堯陵：在山西省臨汾市東北35公里處的堯都平陽。舜陵：位于湖南寧遠(yuǎn)縣九嶷山。

炎帝陵：最著名一處位于湖南炎陵縣城西15千米處。黃帝陵：位于陜西黃陵縣城北橋山。四、城堡防衛(wèi)建筑1.長(zhǎng)城2.南京中華門

1.長(zhǎng)城起春秋、歷秦漢、及遼金、迄元明，上下兩千多年。有多少將帥元戎、戍卒吏丞、百工黔首，費(fèi)盡移山心力，修筑此偉大工程。堅(jiān)強(qiáng)毅力、聰明智慧、血汗辛勤，為中華留下豐碑國寶?？缇X、穿草原、橫瀚海、經(jīng)絕壁，縱橫十萬余里。望不斷長(zhǎng)龍雉堞、雄關(guān)隘口、亭障烽堠，有如玉帶明珠，點(diǎn)綴成江山錦繡。起伏奔騰、飛舞盤旋、月宮遙見，給世界增添壯麗奇觀?！_哲文《長(zhǎng)城贊》

2.南京中華門

五、宗教建筑（一）佛教建筑（二）道教建筑（三）伊斯蘭教建筑（四）基督教建筑（一）佛教建筑1．佛寺建筑2．佛塔建筑3．石窟建筑1．佛寺建筑白馬寺

2．佛塔建筑西安大雁塔

小雁塔

3．石窟建筑敦煌莫高窟

云岡石窟龍門石窟

麥積山石窟（二）道教建筑我國的道教建筑主要有以下四個(gè)特征：

1．以木為建筑材料。

2．注重建筑物與自然環(huán)境的聯(lián)系。

3．運(yùn)用數(shù)的等差關(guān)系造型。

4．建造反翹的曲線屋頂。

（三）伊斯蘭教建筑回族清真寺

維吾爾族清真寺

福建泉州清凈寺

北京牛街禮拜寺

牛街清真寺邦克樓

回族清真寺

維吾爾族清真寺

新疆喀什艾提尕爾清真寺（四）基督教建筑基督教教堂建筑形式：羅馬式、拜占庭式和哥特式北京北堂（哥特式）

上海徐家匯天主堂（哥特式）

六、民居建筑藝術(shù)1.北京四合院2.黃土窯洞3.晉商大院?jiǎn)碳掖笤捍蠹t燈籠高高掛4.徽州民居徽州民居徽州民居特色——馬頭墻5.福建土樓永定縣古竹鄉(xiāng)高頭村承啟樓

南靖縣書洋鄉(xiāng)石橋村順裕樓

6.江南民居“君到姑蘇見，人家盡枕河?！?.西藏碉房8.蒙古包9.口袋房第三節(jié)中國古典建筑文化欣賞一、樓文化二、書院文化三、亭文化四、建筑小品及建筑裝飾一、樓文化1.岳陽樓

2.黃鶴樓3.滕王閣“江南三大名樓”：

1.岳陽樓

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

范仲淹《岳陽樓記》：

“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”

杜甫《登岳陽樓》：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。2.黃鶴樓“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

……”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?/p>

王勃《滕王閣序》：

“層臺(tái)聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地?！?/p>

“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。”

王勃《滕王閣詩》：二、書院文化1.岳麓書院2.白鹿洞書院3.石鼓書院4.應(yīng)天府書院5.晉溪書院1.岳麓書院2.白鹿洞書院3.石鼓書院4.應(yīng)天府書院5.晉溪書院三、亭文化“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！?/p>

1.蘭亭2.醉翁亭3.陶然亭4.愛晚亭1.蘭亭王羲之《蘭亭集序》

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。”●二王合璧的“鵝池”碑●二皇所書的書法巨碑●王右軍祠2.醉翁亭3.陶然亭“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然?！?/p>

4.愛晚亭四、建筑小品及建筑裝飾（一）建筑小品1．牌樓2．華表3．獅子4．須彌座5．香爐、日晷、嘉量及其他6．影壁7．碑碣8．闕、墓表、五供座1．牌樓北海琉璃牌樓（局部）

北京白云觀牌樓

2．華表故宮前的華表

3．獅子故宮銅獅

4．須彌座5．香爐、日晷、嘉量及其他鼎式香爐

日晷嘉量吉祥缸

銅鶴

銅龜6．影壁北海九龍壁（局部）

民居磚雕照壁

喬家大院照壁7．碑碣鵝池碑8．闕、墓表、五供座五供（二）古建筑屋檐翹角上的鳥獸（1）裝飾

（2）寄予寓意

（3）保護(hù)作用

天壇祈年殿內(nèi)柱色：金色的級(jí)別最高，其次為紅色，再次是黑色。

（三）柱色、門色及裝飾釘門色及門釘：清朝規(guī)定：皇宮正殿門為紅色。一至三品官員府第門為紅色。四品以下官員府第門為黑色。至清朝時(shí)，門釘根據(jù)建筑物的等級(jí)也有了具體規(guī)定：皇宮大門縱橫各九路（即9×9）;

親王府大門縱九橫七（即9×7）;

一至三品官府大門縱橫各七路（即7×7）;

四至五品官府大門縱橫各五路（即5×5）;

五品以下官府大門不準(zhǔn)設(shè)門釘。天壇長(zhǎng)廊大門（四）彩畫及藻井1．彩畫彩畫是我國古代建筑上極富特色的裝置，用色彩、油漆在梁、枋、斗拱、柱、天花板等處刷飾或繪制花紋、圖案乃至人物故事等，這些被繪畫出來的各色紋樣與圖案就是彩畫。彩畫除了具有裝飾作用外，還可增加木料的防腐防蛀性。我國在春秋時(shí)期就有了彩畫的雛形，至秦漢時(shí)已很發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了龍、云等紋樣，南北朝時(shí)期受佛教的影響，彩畫中又增加了卷草、蓮花、寶珠、萬字等紋樣。隨著不斷地發(fā)展，內(nèi)容越來越豐富，畫法與名稱也逐漸增多，明清時(shí)漸成定制。明清時(shí)期的彩畫，不僅已經(jīng)發(fā)展到了十分成熟的階段，而且它還對(duì)建筑的色彩起到了一個(gè)諧調(diào)作用。明清時(shí)期的整個(gè)建筑的色彩配置非常講究。由于琉璃瓦，尤其是明亮的黃色琉璃瓦被較多地使用，為了在色彩上更顯突出，組合更耀眼、明麗，屋檐下的裝飾一改宋代以前的暖色基調(diào)，而變?yōu)橐郧嗑G位主的冷色，所以，我們常說清代的彩畫為青綠彩畫。青綠彩畫與金黃色的琉璃瓦頂、朱紅色的柱子組合，把整個(gè)建筑物襯托得更為輝煌壯麗。清代官式彩畫主要有三種，分別表示三個(gè)等級(jí)：（1）和璽彩畫（2）旋子彩畫（3）蘇式彩畫彩畫有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，明代規(guī)定，庶民居舍不許飾彩畫。清代官式彩畫是我國建筑彩畫發(fā)展最活躍、碩果最豐富的全盛時(shí)期。（1）和璽彩畫（2）旋子彩畫（3）蘇式彩畫2．藻井（五）建筑雕刻中國傳統(tǒng)建筑雕塑主要有三雕：木雕、石雕、磚雕實(shí)用性

欣賞性

＋1．木雕

徽州民居木雕

2．石雕3．磚雕晉中大院磚雕

徽州民居磚雕

雕刻一直在傳統(tǒng)的建筑中占據(jù)著重要的地位，它綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說、文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時(shí)空具有象征意義的符號(hào)物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐想，發(fā)人深思。文化精髓與精神內(nèi)涵以及民間風(fēng)俗等在一件件雕刻作品中顯露無疑，為人們所喜聞樂見、雅俗共賞，形成我國獨(dú)有的雕刻藝術(shù)。如今的建筑，任人評(píng)說，隨人觀賞，時(shí)時(shí)刻刻演繹著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。第四節(jié)中國近現(xiàn)代建筑欣賞、近代建筑二、現(xiàn)代建筑一、近代建筑從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1911年辛亥革命，再到1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，這一近代時(shí)期的中華文化，作為古典建筑與現(xiàn)代建筑文化歷程的過渡，可以說是在風(fēng)雨飄搖的晚清中西文化的劇烈沖突中發(fā)展的。這一時(shí)期具有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，在地域上，主要以海派建筑為代表。其二，它是以“西”為“體”、以“中”為“用”的一種新型的建筑文化。其三，西風(fēng)東漸、中西建筑文化相互沖突與調(diào)和并且是沖突多于調(diào)和的時(shí)代產(chǎn)物。歐風(fēng)美雨與“海派”建筑上海石庫門建筑“上海弄堂的感動(dòng)來自于最為日常的情景，這感動(dòng)不是云水激蕩的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來。這是有煙火人氣的感動(dòng)。那一條條一排排的里巷，流動(dòng)著一些意料之外又情理之中的東西?！?/p>

——王安憶

二、現(xiàn)代建筑中央廣播電視塔2.上海東方明珠電視塔3.鳥巢與水立方4.上海世博園中國館中央廣播電視塔2.上海東方明珠電視塔3.鳥巢與水立方4.上海世博園中國館小結(jié)：中國建筑的文化性格，大致表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

二、淡于宗教與濃于倫理。

三、“親地”傾向與“戀木”情結(jié)。

四、達(dá)理而通情的技、藝之美。

一、人與自然的親和關(guān)系，天人合一的時(shí)空意識(shí)。

【思考與練習(xí)】一、填空題

1．中國古建筑的建筑思想體現(xiàn)了

的禮制思想、

的等級(jí)思想、