第二單元 9論教養(yǎng) 同步練（含答案） 語文部編版九年級上冊

第二單元9論教養(yǎng)同步練（含答案）語文部編版九年級上冊9*論教養(yǎng)

1閱讀下面語段,完成(1)、(2)題。

對于諸如此類的問題,這些書大都有祥盡的論述。遺憾的是,人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度,其必要性究競何在。有些人有一種錯覺,似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風(fēng)雅,是毫無意義的忸怩作態(tài)。

(1)新考法下列加點字的注音和對漢字的筆順判斷全部正確的一項是()

A.遺憾(hàn)“書"字的第一筆是“”。

B.汲取(xí)“之"字共三筆,第二筆是“”。

C.附庸(yōnɡ)“為"字的第三筆是“”。

D.忸怩(ní)“義"字的第一筆是“”。

(2)文段中有兩個錯別字,請找出來并改正。

改為改為

2依次填入下面一段文字橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検?)

德潤人心,相沿成俗。優(yōu)良家風(fēng)離我們每一個人都不遙遠,發(fā)生在身邊的家風(fēng)善行,無不_________著家風(fēng)傳承的魅力。以當代優(yōu)良家風(fēng)為榜樣,讓崇德向善成為每個家庭的時尚,必能讓更多人在家風(fēng)的_________中獲得心靈的支撐和行為的_________。

A.彰顯滋養(yǎng)引領(lǐng)

B.彰顯養(yǎng)育引發(fā)

C.顯露滋養(yǎng)引發(fā)

D.顯露養(yǎng)育引領(lǐng)

3將下列句子組成語段,順序排列正確的一項是()

①由于害怕正義的懲罰,從而約束自我,這是意志力堅強的一種體現(xiàn)。

②有教養(yǎng)的人知道害怕。

③知道世界上有陽光,陽光下有正義的懲罰。

④知道害怕是件有意義有價值的事情。

⑤他明了自己的限制,知道世上有些不可逾越的界限。

A.②③①⑤④B.②④⑤③①

C.④③①⑤②D.④②③①⑤

4下列句子沒有語病的一項是()

A.《典籍里的中國》通過創(chuàng)新表達,用電視語言彰顯了中國典籍的當代價值與世界意義。

B.每天讀一點好書,不僅可以塑造良好的精神氣質(zhì),還可以開闊眼界,增長知識。

C.隨著中國空間站天和核心艙成功發(fā)射入軌,掀起了報道中國航天科技發(fā)展的熱潮。

D.國家網(wǎng)信辦部署開展“清朗"行動,規(guī)定粉絲群體網(wǎng)絡(luò)行為,引導(dǎo)青少年理性追星。

5下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是()

A.從辛亥革命打響的第一槍,到八七會議的偉大轉(zhuǎn)折,武漢從來不缺英雄的魄力,也不缺斗爭到底的精神。

B.我想,康德的心應(yīng)該是自在快樂的。在安靜的一隅,康德的哲學(xué)之樹結(jié)出累累碩果,生活的習(xí)慣也達到天人合一的境界。

C.動作舉止,衣裝服飾,走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅。

D.黨中央指出,科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。

利哈喬夫的《論教養(yǎng)》開門見山,談?wù)摿巳绾巫鲆粋€有良好教養(yǎng)的人。下面的文章是利哈喬夫談?wù)摀裆贫鴱牡闹匾?也屬于個人修養(yǎng)方面的內(nèi)容。我們一起欣賞。

擇善而從最重要

利哈喬夫

①擇善而從最重要。

②擇善而從,所謂“善”指的是讓所有人幸福,擴大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母,愛兄弟姊妹,愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴展到學(xué)校、村莊、城市,直至自己的祖國,這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步,還應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揚光大,把人真正地作為人來熱愛,要做愛國主義者,不做民族主義者。

③出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福,這一愿望逐步擴大,就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點像水面上的漣漪,水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾,波及越遠漸趨微弱。

④擇善而從,就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢我認為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛,智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛,智慧愛是尊重個性、揚長避短的愛,智慧愛是理性、冷靜、科學(xué)進取的愛,智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛,不能是盲目的,凡事總愛激動興奮的母親,一味夸獎嬌慣她的孩子,可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的“畸形兒";凡事保持理智冷靜的母親,懂得適時點醒驕橫無禮的孩子,可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧,是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良,對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬,什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運、可靠的幸福,還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。

⑤擇善而從,就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度,事無巨細都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面,命運或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠,對家鄉(xiāng)要忠誠,對純潔無瑕的青春要忠誠,對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理,符合正義的真理——保持忠誠。(有刪改)

6結(jié)合全文內(nèi)容,思考文章第①段的作用是什么

答:

7文章第③段畫線句主要運用了什么論證方法有什么作用

答:

8閱讀本文,歸納作者認為“擇善而從”應(yīng)從哪幾個方面去做

答:

9閱讀下面的【鏈接材料】,判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù),并簡述理由。

【鏈接材料】1934年,長征路上,第三十四師師長陳樹湘為掩護中央機關(guān)和紅軍主力,身受重傷,不幸被俘后,抵制了敵人高官厚祿的誘惑,犧牲時高呼:“告訴你們,我永遠是共產(chǎn)黨員。"

答:

10學(xué)完《論教養(yǎng)》后,相信你會對教養(yǎng)有一定的認識,請你回答下面的問題。

(1)你被評為?！岸Y儀之星”,學(xué)校委托你邀請市禮儀專家梁教授來校講座。

見面時,你會說:“梁教授,①(久違、久仰)大名!"

呈邀請函時,你會說:“梁教授,敬請②(蒞臨、光臨)指導(dǎo)!”

臨別時,梁教授贈書一本,你會說:“您的大作一定認真③(閱讀、拜讀)!"

(2)仿照示例,再寫兩個詮釋“教養(yǎng)”的例子。

建筑工人擔(dān)心自己弄臟了地鐵的椅子,離開時將椅子擦干凈,是教養(yǎng);不小心打破了鄰居家的花盆,主動承認錯誤,是教養(yǎng);,是教養(yǎng);,是教養(yǎng)。9*論教養(yǎng)

1閱讀下面語段,完成(1)、(2)題。

對于諸如此類的問題,這些書大都有祥盡的論述。遺憾的是,人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度,其必要性究競何在。有些人有一種錯覺,似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風(fēng)雅,是毫無意義的忸怩作態(tài)。

(1)新考法下列加點字的注音和對漢字的筆順判斷全部正確的一項是(C)

A.遺憾(hàn)“書"字的第一筆是“”。

B.汲取(xí)“之"字共三筆,第二筆是“”。

C.附庸(yōnɡ)“為"字的第三筆是“”。

D.忸怩(ní)“義"字的第一筆是“”。

(2)文段中有兩個錯別字,請找出來并改正。

祥改為詳競改為竟

2依次填入下面一段文字橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検?A)

德潤人心,相沿成俗。優(yōu)良家風(fēng)離我們每一個人都不遙遠,發(fā)生在身邊的家風(fēng)善行,無不_________著家風(fēng)傳承的魅力。以當代優(yōu)良家風(fēng)為榜樣,讓崇德向善成為每個家庭的時尚,必能讓更多人在家風(fēng)的_________中獲得心靈的支撐和行為的_________。

A.彰顯滋養(yǎng)引領(lǐng)

B.彰顯養(yǎng)育引發(fā)

C.顯露滋養(yǎng)引發(fā)

D.顯露養(yǎng)育引領(lǐng)

3將下列句子組成語段,順序排列正確的一項是(A)

①由于害怕正義的懲罰,從而約束自我,這是意志力堅強的一種體現(xiàn)。

②有教養(yǎng)的人知道害怕。

③知道世界上有陽光,陽光下有正義的懲罰。

④知道害怕是件有意義有價值的事情。

⑤他明了自己的限制,知道世上有些不可逾越的界限。

A.②③①⑤④B.②④⑤③①

C.④③①⑤②D.④②③①⑤

4下列句子沒有語病的一項是(A)

A.《典籍里的中國》通過創(chuàng)新表達,用電視語言彰顯了中國典籍的當代價值與世界意義。

B.每天讀一點好書,不僅可以塑造良好的精神氣質(zhì),還可以開闊眼界,增長知識。

C.隨著中國空間站天和核心艙成功發(fā)射入軌,掀起了報道中國航天科技發(fā)展的熱潮。

D.國家網(wǎng)信辦部署開展“清朗"行動,規(guī)定粉絲群體網(wǎng)絡(luò)行為,引導(dǎo)青少年理性追星。

5下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是(C)

A.從辛亥革命打響的第一槍,到八七會議的偉大轉(zhuǎn)折,武漢從來不缺英雄的魄力,也不缺斗爭到底的精神。

B.我想,康德的心應(yīng)該是自在快樂的。在安靜的一隅,康德的哲學(xué)之樹結(jié)出累累碩果,生活的習(xí)慣也達到天人合一的境界。

C.動作舉止,衣裝服飾,走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅。

D.黨中央指出,科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。

利哈喬夫的《論教養(yǎng)》開門見山,談?wù)摿巳绾巫鲆粋€有良好教養(yǎng)的人。下面的文章是利哈喬夫談?wù)摀裆贫鴱牡闹匾?也屬于個人修養(yǎng)方面的內(nèi)容。我們一起欣賞。

擇善而從最重要

利哈喬夫

①擇善而從最重要。

②擇善而從,所謂“善”指的是讓所有人幸福,擴大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母,愛兄弟姊妹,愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴展到學(xué)校、村莊、城市,直至自己的祖國,這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步,還應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揚光大,把人真正地作為人來熱愛,要做愛國主義者,不做民族主義者。

③出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福,這一愿望逐步擴大,就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點像水面上的漣漪,水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾,波及越遠漸趨微弱。

④擇善而從,就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢我認為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛,智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛,智慧愛是尊重個性、揚長避短的愛,智慧愛是理性、冷靜、科學(xué)進取的愛,智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛,不能是盲目的,凡事總愛激動興奮的母親,一味夸獎嬌慣她的孩子,可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的“畸形兒";凡事保持理智冷靜的母親,懂得適時點醒驕橫無禮的孩子,可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧,是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良,對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬,什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運、可靠的幸福,還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。

⑤擇善而從,就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度,事無巨細都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面,命運或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠,對家鄉(xiāng)要忠誠,對純潔無瑕的青春要忠誠,對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理,符合正義的真理——保持忠誠。(有刪改)

6結(jié)合全文內(nèi)容,思考文章第①段的作用是什么

答:點出文章的中心論點,照應(yīng)題目,總領(lǐng)下文;同時開門見山地提出觀點,給人鮮明的印象,起到吸引讀者閱讀的作用。

7文章第③段畫線句主要運用了什么論證方法有什么作用

答:該句子運用了比喻論證,把“愿自己的親人幸福,這一愿望逐步擴大”比作“水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾",生動形象地詮釋了“出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福,這一愿望是逐步擴大的”的內(nèi)涵。

8閱讀本文,歸納作者認為“擇善而從"應(yīng)從哪幾個方面去做

答:擇善而從應(yīng)從小事開始;擇善而從是讓愛同智慧結(jié)合;擇善而從是讓愛同忠誠結(jié)合。

9閱讀下面的【鏈接材料】,判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù),并簡述理由。

【鏈接材料】1934年,長征路上,第三十四師師長陳樹湘為掩護中央機關(guān)和紅軍主力,身受重傷,不幸被俘后,抵制了敵人高官厚祿的誘惑,犧牲時高呼:“告訴你們,我永遠是共產(chǎn)黨員?！?/p>

答:作為第⑤段的論據(jù)最合適,陳樹湘師長犧牲時對中國共產(chǎn)黨的忠誠與第⑤段的觀點“擇善而從,就是讓愛同忠誠結(jié)合"相符合。(意思相近即可)

10學(xué)完《論教養(yǎng)》后,相信你會對教養(yǎng)有一定的認識,請你回答下面的問題。

(1)你被評