葉集區(qū)皖西當代職業(yè)中專學校高二下學期期末考試語文試題（PDF版含答案）

葉集區(qū)皖西當代職業(yè)中專學校高二下學期期末考試語文試題（PDF版含答案）高二語文參考答案

題號1236710111215

答案CCDACCEGBBB

1.C解析：C.由材料二可知，“類"的原則體現(xiàn)在兩個方面，也包括相似性的感知。

2.C解析：C.“貴情思而輕事實”于文無據(jù)。

3.D解析：D項并非“比興"。

4.引用論證，能增強文章的說服力和權威性。第一處，論證中國藝術審美特征與“比興”關系密切；第二處，更

具體形象地支持自己的觀點，情感借景物而客觀化，情感包含理解與想象。（4分）

5.①“比興"是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念（將主觀情感與客觀景物合而為一），從

而使文學形象具有非概念所能窮盡、非認識所能囊括的藝術審美特征（達到言有盡而意無窮審美效果）的詩歌創(chuàng)作

手法。（3分）②“比興”是遵循“類"的規(guī)律和原則，實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結的一種審美思維方式。（3分）

6.A解析：A.由原文“但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個孩子正抱著不可推想的恐怖呢”“餓死的日

子就在眼前了"孩子們相信自己的見識不及父母，餓死就在眼前是千真萬確的了”等可知，沒有讀書的詩意氛圍，

也沒有讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。

7．C解析：C.“與前文種種伏筆相照應"錯，吳先生只被提醒，是因為學務委員想到更重要的事情，吳先生最

終被罰俸；提出補發(fā)薪水，與前文扣發(fā)三塊錢薪水的情節(jié)呼應，前文有鋪墊，并沒有為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

8．①人物形象上，能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹和學務委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪。②情節(jié)發(fā)展上，交待

了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。③敘述節(jié)奏上，在矛盾沖突緊張激烈之時，插入?yún)?/p>

先生求職的情節(jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。（每點2分，答出兩點即可）

9.①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當時社會普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒

有設置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學務委員與吳先生日常的對話，描寫了吳先生的心理，其中蘊藏了矛盾沖突并揭示

了復雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對吳先生

和學務委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感，作者在諷刺的同時，又毫不含糊地把筆鋒指向其背后的黑暗現(xiàn)實制

度，從而使其批判現(xiàn)實主義達到了一定的深度。（每點2分）

10.CEG解析：加上標點符號為：夫上見其原，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉！句意：若能向上看清

事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學些什么，哪里還會有什么不吉祥的事情呢？

11.B解析：B.“有敢去柳下季壟五十步而樵采者”中的“去"意思是“距離”。C.“故其稱物芳"中的“稱”

意思是“用……作比喻，用……稱呼"。D.妻子，現(xiàn)代是指男女結婚后，對女方的稱謂，與“丈夫”相對應。中國

古時對他人稱自己的妻子多以“拙荊"內(nèi)人”來稱呼，那時的“妻子"是“妻子兒女”的意思。

12.B解析：B.“君王必須以地位卑下的百姓為根本，百姓是君王之所以存在、顯貴的根本依據(jù)"錯，顏斶主

要論述的是君與臣、王與士的關系，而非君與民。

13.（1）與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。（譯出大意1分，關鍵詞“與”“慕勢"趨士”各1分）

（2）君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀?。ㄗg出大意1分，關鍵詞“焉"侮”“自取病"各1分）

14.“斶前”是齊宣王的直言下令，這種命令語氣可見齊宣王的位尊使下的驕橫。（2分）顏斶以一介布衣的身份，

針鋒相對命令“王前"的話語，則令人震驚，可見顏斶的不慕權勢、不阿諛奉承的氣節(jié)。（3分）

【參考譯文】

齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！"宣王很不高興。左右近臣說：“大王是

人君，顏斶是人臣。大王說‘顏斶上前來’，你也說‘大王上前來’，這樣可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨

炎附勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。"宣王生氣地變了臉色說：“王尊貴，

還是士尊貴？”顏斶回答說：“士尊貴，王不尊貴。"宣王說：“有這種說法嗎？”顏斶說：“有。從前秦國進攻

齊國，下令說：‘有人敢在距離柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f：‘有人能砍下齊

王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。’由此看來，活王的頭，竟不如死士的墓。"宣王聽了，一聲不吭，很不高興。

左右近臣說：“大王擁有千乘國家的土地，天下的士人、仁義者都來到齊國，甘心為大王服務。現(xiàn)在士人中那些高

尚的人，也就被稱作匹夫，只能徒步行走居住在鄉(xiāng)間而已；那些更低下的，也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已，

士人的卑賤呀，也真是夠可以了?！鳖仈呋卮鹫f：“不對。君主不以多次向別人請教為羞恥，不以向地位低微的人

學習為愧疚。因此能夠成就他的道德并在后世傳揚功名，堯、舜、禹、湯、周文王都是這樣的人。若能向上看清事

物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學些什么，哪里還會有什么不吉祥的事情呢？老子說：‘即使貴，

也一定以賤為根本；即使高，也一定以低為基礎?！虼酥T侯君主自稱為孤、寡、不谷，這大概是因為他們懂得賤

是貴的根本的道理吧？諸侯君王用這些稱呼自稱，難道不是謙居于別人之下，把士人看得很尊貴的做法嗎？"宣王

說：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在(我才)聽到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃

是小人的行為，希望您收下我做學生。而且希望先生能與我交往，吃飯將以上等食物招待您，外出備有高級車馬供

您使用，妻子兒女都穿著華麗的服裝?！鳖仈咿o謝要離開，說：“玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過

雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過推舉選拔就享有祿位了，不是享有

祿位就不尊貴顯達了，而是他的身體和精神不再完整獨立。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點吃飯權當吃肉，悠閑散步權

當乘車，不犯王法權當富貴，清靜純正，自得其樂。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進諫的是顏斶。我闡述主要

的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去。"于是顏斶拜了兩次辭謝離去。

15.B解析：B.“大雪紛飛中詩人登上城樓遠眺”錯，“霽"指雨后或雪后天色放晴。

16.①比喻：將積雪比作“玉”“紗”，生動形象地描繪出積雪的顏色和雪景的朦朧之美。②用典：“夏禹壇”“西

施浦"運用典故，既點明欣賞雪景的地點，又使詩歌含蓄典雅。③借景抒情：夏禹壇前仍堆著白玉一般的積雪，西

施浦好像仍飄著一層輕紗，既表達了詩人對江城雪景的贊賞，又表達了對古人的懷念之情及含蓄深沉的人生況味。

（每點2分，其中手法1分，分析1分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分）

17．（1）蠶叢及魚鳧開國何茫然（2分）

（2）爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密（2分）

（3）心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言（2分）

18.第一處比喻：①構成：將“醫(yī)美機構的這類宣傳”比喻成“回音壁"。②表達效果：渲染了商家將價格與效果

掛鉤的宣傳行為，生動貼切。第二處比喻：①構成：將“焦慮與壓力”比作“魔咒"。②表達效果：強調了焦慮與

壓力之大，形象鮮明。（4分）

19.A：輕描淡寫B(tài)：一擲千金（每空1分，所填成語符合語境即可）

20.②句修改為：精神氣質與“價值觀整形”其實更能給人的面貌帶來由內(nèi)而外、煥然一新的改變

⑤句修改為：從根源上解除外界焦慮與壓力催生的“魔咒"（每點2分）

21.甲：就能迅速收獲美貌

乙：可能帶來短時極佳的效果（每處2分，意思對即可）

22.抓住“醫(yī)美亂象”的癥結，需要追責那些無良機構對容貌焦慮的過度渲染，還要追責他們在手術臺上的違規(guī)操

作，更要注重時常促進大眾斟酌反思社會對個體外形的評判標準。（4分）

23.寫作指導：這是一道三元作文題，材料比較簡單，重點就是理解“閱己"越己”“悅己"這三個關鍵詞的含

義，以及它們之間的關系。閱己（是“越己”的前提）→即審視自己，認識自己，悟透自己，明確自己的特點、長

處、人生定信和價值等。越己（是“悅己"的前提）→即不斷地成長，重塑自我，精進自我，拓展人生的可能性，

最終超越自我。悅己→即欣賞自己，不為外物所累，而向內(nèi)追求精神上的滿足，不卑不亢，以從容樂觀的心態(tài)看待

人生的得失。由此可知，三者是層層遞進的關系。寫作時可以從三者的關系出發(fā)強調“閱己”“越己"的重要性，

也可以三者都強調。參考立意：閱已才能越己，越己才能悅己；人生三重境界：閱己，越己，悅己。

絕密★啟用前

皖西當代職業(yè)中專學校高二年級期末考試

語文

本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上

無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)】

(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分)】

閱讀下面的文字，完成1~5題

材料一：

正是從《詩經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千余

年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋：“賦者，敷也，數(shù)陳其事而直言之者也。比

者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。"古人和今人對此又有頗為繁多的說明。

因為“賦”比較單純和清楚，便大都集中在比興問題的討論上。因為所謂“比興"與如何表現(xiàn)情感才

能成為藝術這一根本問題有關。

中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術。主觀情感

必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結合統(tǒng)一，才能構成具有一定普遍必然性的藝術作品，產(chǎn)

生相應的感染效果。所謂“比興”正是這種使情感與想象、理解相結合而得到客觀化的具體途徑。

《文心雕龍》說：“比者，附也；興者，起也"；“起情故興體以立，附理故比例以生”。鐘嶸《詩品》

說：“言有盡而意無窮，興也；因物喻志，比也。"實際上，“比”“興"經(jīng)常連在一起，很難絕對區(qū)分。

“比興”都是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理

解結合聯(lián)系在一起，而得到客觀化、對象化，構成既有理知不自覺地干預而又飽含情感的藝術形

象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩：情感也不再是個人主觀的情緒自

身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。這樣，也就使文學形象既不是外界事物的直接模

擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非

認識所能囊括