福建省莆田第十五中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE13福建省莆田第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分〉閱讀下面的文字，完成1～3題。（共9分）生態(tài)文明是人類遵循自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)旺盛。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自由的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)才智。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今日我們須要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)志向，我稱之為生態(tài)才智?！鄙鷳B(tài)才智重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論打算，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)才智和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推動(dòng)。生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的相識(shí)和改造，又反映人類將相識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的主動(dòng)成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列主動(dòng)成果，包括人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的沖突，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會(huì)生態(tài)，是使各種社會(huì)沖突的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補(bǔ)的文化生態(tài)，為社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。1．下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是A．生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B．生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的沖突，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。C．生態(tài)文明就是自然、社會(huì)與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)旺盛。D．生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。2．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.

要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類必需重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。B.生態(tài)覺悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推動(dòng)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。C.構(gòu)建生態(tài)文明必需把生態(tài)理念引向人的社會(huì)生活。D.自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機(jī)造成的。3．依據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A.西方學(xué)者奈斯之所以說“今日我們須要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想”，是因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)生態(tài)理念陷入逆境，須要引進(jìn)東方才智。B.人類要走向生態(tài)文明，必需從理論上仔細(xì)探討生態(tài)哲學(xué)。C.生態(tài)文明不只是一個(gè)理論和相識(shí)問題，還是一個(gè)實(shí)踐問題。D.人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著特別親密的關(guān)系。二、古代詩文閱讀（48分）文言文閱讀（29分）(一）閱讀下面的文言文，完成4～10題。嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不行以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不行去，汝不愿來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不行推，而壽者不行知矣！雖然吾自今年來蒼蒼者或化而為白矣動(dòng)搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不行保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人，經(jīng)常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？（韓愈《祭十二郎文》節(jié)選）4、下列加橫線詞說明全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A、比（等到）得軟腳病

輟汝而就（接近）

斂不憑（憑借）其棺

B、不省所怙（依靠）

遽（突然）去吾而歿

使者妄稱以應(yīng)（答應(yīng)）之乎

C、其又何尤（怨恨）

抱無涯之戚（悲傷）

吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母

D、遠(yuǎn)具（打算）時(shí)羞

止（停止）一歲

既（既然）又與汝就食江南

5、下列句中加橫線的字意義相同的一項(xiàng)是（

）

A、不省所怙

吾往河陽省墳?zāi)?/p>

B、將成家而致汝

銜哀致誠

C、汝之子始十歲

始速禍焉

D、而不悲者無窮期矣

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

6、下列句子中“而”的用法相同的一組是（

）

①其后四年，而歸視汝。

②吾兄之盛德而夭其嗣乎？

③少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎？

④動(dòng)搖者欲脫而落矣。

⑤孰謂少者歿而長者存。

⑥將成家而致汝。

A、②③⑤

B、①③④

C、②③⑥

D、④⑤⑥7.下列詞類活用不同于其他三項(xiàng)的是()A.吾兄之盛德而夭其嗣乎B.汝之純明宜業(yè)其家者C.莫如西歸，將成家而致汝D.長吾女與汝女8對文中畫橫線部分的語句斷句，正確的一項(xiàng)是（）雖然/吾自今年來蒼蒼者/或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也B、雖然/吾自今年來/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣/日益微/幾何不從汝而死也C、雖然吾自今年來/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也D、雖然/吾自今年來/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也9.對選文第四自然段一共用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”，四個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，說說它們在表達(dá)思想感情上的作用。（6分）______________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________10、

翻譯下列句子（8分）

（1）吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（4分）_____________________________________________________________________

（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。?分）_____________________________________________________________________

（二）、古代詩歌閱讀（11分）與夏十二登岳陽樓李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。注：開元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。夏十二，李白摯友，排行十二。李白登岳陽樓賦詩，使岳陽樓更添一層神奇色調(diào)。11、頷聯(lián)的兩句詩中，哪兩個(gè)字用的好？試結(jié)合全詩作簡要賞析。(7分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________12、頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法？突出了岳陽樓的什么特點(diǎn)？試作簡要賞析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三）名篇名句默寫（8分）13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）_______________，____________________（2）______________，_______________”（3）詞人韋莊在《菩薩蠻》里極寫江南景美、人美，其中寫人美的兩句是：______________________________，___________________________。（4）《閣夜》中用聽覺、視覺表現(xiàn)愛我神州和痛我神州的悲壯情懷的詩句是：______________________________，___________________________。三、文學(xué)類文本閱讀（18分）閱讀下面的文章，完成小題。流淚的滕王閣

潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚集的風(fēng)……贛江上一覽無余，視野里找不到期盼的身影。我在滕王閣的一隅，獨(dú)想王勃。游人的思緒如牽強(qiáng)的秋風(fēng)，薄薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)毅里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦愁悶的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長江空自流。孤獨(dú)的閣上，觥籌交織的場景不復(fù)存在，詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨(dú)自聽江的聲音，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的悲傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一株丹朱都在我的心弦上抖動(dòng)。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢中，獨(dú)自徘徊復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩句，多數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說：全部的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛一部分人，全部人，生來都會(huì)屬于不同風(fēng)景。在朝堂上得不到確定的滕王，一再遭譴受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世，歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子，王勃的“獨(dú)角戲”正演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復(fù)浮沉，一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的憧憬。有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑藉罷了。此時(shí)的長安，或許已將王勃漸忘得一塵不染。誰會(huì)在撫箏時(shí)，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤騖年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風(fēng)情?！拔锸侨朔鞘率滦荨?，游人仍在閣上徘徊留連，遠(yuǎn)眺閣外水云間，心似江水茫茫欲拍闌干。淺云灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼臉。扁舟載著一截悠悠的閣影，愁悶地前行，涌起的江浪層層間依稀可見當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè)自幼飽讀詩書，貫穿九經(jīng)的青年，行于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長安已遙遙又遙遙矣。無人識(shí)君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻?！保罹颊Z）人生有很多門，可其中一些門只對一些人是恒久放開的；不要試圖去敲門，去敲人生缺憾的門。王勃若一心為文，歷史或許重新改寫吧。惋惜，王勃在劍南之地逍遙了二年，終究不甘孤獨(dú)，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了?！耙黄w/躲在云層下/疲乏和黃昏的鳥一樣/

面對江水慟哭?！苯従徚?，終有溫順得叫人落淚的時(shí)候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇？迷惘？失落？還是憤懣？終歸人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽”那樣詩意、簡潔而又直觀。——人無語，惟有惘悵地醉去。滕閣王不在出產(chǎn)帝王將相的長安，站在這玲瓏高雅的閣上，贛江無限風(fēng)情一覽無余，王勃的夢魂可以與閣相依偎至恒久了。昆德拉說：生活是棵長滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，或許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最無望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)江里去了，靈魂可依附在了江中魚兒身上？想他經(jīng)行處會(huì)不會(huì)開出一江的花來，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也惘悵。斜陽已成余輝，閣上人去，鳥去，空留一片寂寥。（選自《散文》2003年第10期）14.開篇說：“贛江上一覽無余，視野里找不到期盼的身影”。這里“期盼的身影”指的是誰？“贛江”與被找尋的這個(gè)人的什么關(guān)系？（4分）15.文中說：“人生有很多門，可其中一些門只對一些人是恒久放開的；不要試圖去敲門，去敲人生缺憾的門”，結(jié)合自身閱歷，談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

16.文中說：“想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃?！睆娜目催@里的“傷痕累累”有什么含義？（5分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

17.下列對本文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）A．作者借滕王閣上憑吊王勃，描寫了王勃當(dāng)年在滕王閣上寫作詩賦時(shí)的那種愁悶傷感的情懷，并高度確定了他在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。B．“全部的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛一部分人，全部人，生來都會(huì)屬于不同風(fēng)景”一句中的“風(fēng)景”一詞，其含義是“適合呈現(xiàn)個(gè)人才華、施展個(gè)人志向的領(lǐng)域”。C．文中“贛江畔的孤鶩年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風(fēng)情”這句話，意在表達(dá)對王勃的深深哀思。D．全文以極具抒情性的筆調(diào)表達(dá)了對王勃的千古追思。文章寫“流淚的滕王閣”實(shí)際也是寫自己為王勃的際遇而感傷流淚。E、文中“王勃在客居劍南的日子里，或許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最無望的一種可能就立在水中候著”這句話，意在點(diǎn)明人生無常的主旨。四、語言文字運(yùn)用（14分）18．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，

。②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能

，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱宋代四大家。③這本偵破小說，構(gòu)思新奇，

，值得一看。④電影中有幾處看來是閑筆，事實(shí)上卻是

之處。A．獨(dú)具匠心不落窠臼

匠心獨(dú)運(yùn)獨(dú)樹一幟B．獨(dú)樹一幟

獨(dú)具匠心

匠心獨(dú)運(yùn)

不落窠臼C．匠心獨(dú)運(yùn)

不落窠臼

獨(dú)樹一幟

獨(dú)具匠心D．獨(dú)具匠心

獨(dú)樹一幟

不落窠臼

匠心獨(dú)運(yùn)19．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．閱讀經(jīng)典，就是站在“巨人”的肩膀上視察、思索問題，去視察“高遠(yuǎn)境界”“大氣格局”的內(nèi)涵，使自己逐步登上才智的殿堂。B．說到人才培育，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對與這些理論親密相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻經(jīng)常被忽視。C．作為中國“四大梆子”之一的豫劇，帶著濃郁的鄉(xiāng)間俚俗味，在某些城里人的眼中，是“野戲”，是不登大雅之堂的末流雜役。D．面對高校校內(nèi)信仰缺失、開口閉口“股票”“金錢”，林建華指出：高校只有保持安靜，才能以高質(zhì)量的人才培育和科學(xué)探討引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（4分）電影《一代宗師》上映，但導(dǎo)演王家衛(wèi)確定想不到，自己的電影上映后，

①

。不少人狠批，且言辭極端：“巨爛片”，“垃圾片”、“稀奇怪異”……

②

，甚至還有不少人在網(wǎng)上號(hào)召大家“千萬不要去看”。

③

，影片“完備”，“一如既往很王家衛(wèi)，文藝范十足”……謾罵派斥力挺派為“裝文藝”，而力挺派則將謾罵派定位為“土老帽”。

④

，大噴臟詞，甚至有老友為此絕交。21.南京名園瞻園中有一副對聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請依據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（4分）上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？下聯(lián)的內(nèi)容（已被打亂）：紅雨樹邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹，此間有堯天舜日。下聯(lián)調(diào)整為：五、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于

800

字的文章。(60分)什么是華蜜？華蜜是杜甫《聞官軍收河南河北》中的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”；華蜜是孟郊《登科后》中的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?；華蜜是《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”。這三種華蜜，你認(rèn)為那種更華蜜？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思索、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

莆田第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上期末考語文試卷參考答案1、答案：c（A項(xiàng)不符合“生態(tài)文明”概念的內(nèi)涵，從語法角度看，也是有語病。即“生態(tài)文明是……客觀規(guī)律”，本備選項(xiàng)也顛倒了次序，先強(qiáng)調(diào)敬重自然，然后才能談到人、社會(huì)。B項(xiàng)是講“生態(tài)文明”的作用D項(xiàng)是講“生態(tài)文明”的范疇，也不存在因果關(guān)系。）2、答案：B（偷換概念，“生態(tài)覺悟”包涵“生態(tài)哲學(xué)”，兩者概念內(nèi)涵不一樣，不能將屬于“生態(tài)哲學(xué)”的表述說成是“生態(tài)覺悟”。原文語句“生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論打算，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)才智和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推動(dòng)?！保?、答案：A強(qiáng)加因果。4、A（A項(xiàng)“比”說明為“近來”，“就”說明為“就職上任”，“憑”說明為“臨”；B項(xiàng)“應(yīng)”說明為應(yīng)付”；D項(xiàng)“止”說明為“住”，“既”說明為“不久”“后來”。）5、C（A項(xiàng)分別說明為“知道”和“探望”，B項(xiàng)分別說明為“使……來”和“表達(dá)”，C項(xiàng)都說明為“才”，D項(xiàng)分別說明為“窮盡”和“境況困難”。）6、A（A項(xiàng)中的“而”均表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。）

7.答案：B解析：A使動(dòng)用法。B名詞動(dòng)用，繼承……事業(yè)。C動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……來;使動(dòng)用法，“使……成長”。8.答案D9：（1）連用三個(gè)“邪”字表現(xiàn)了他乍聽到噩耗時(shí)的格外意外、震驚，以及懷疑消息的牢靠性的心理狀態(tài)；（2）連用三個(gè)“乎”字的反問句強(qiáng)化了質(zhì)疑的語氣。由于驚疑、哀思，而神志恍惚，他感覺像是在夢里一樣；待稍稍冷靜些后，他仍舊覺得老成已死的消息是誤傳。（3）前三個(gè)“也”強(qiáng)調(diào)消息的不行信，最終一個(gè)“也”卻把語氣由不行能信任轉(zhuǎn)換到不得不信任上來，自己身邊的書信為他切實(shí)地證明白老成的死是確定無疑的，他只能去面對這殘酷的現(xiàn)實(shí)了。（4）五個(gè)“矣”字表達(dá)的是確定、無奈的語氣。這些語氣助詞的運(yùn)用強(qiáng)化了這一段情感發(fā)展改變的節(jié)奏，也精確地抒發(fā)了作者劇烈的不愿信任、不能信任又不得不信任的失去親人的哀思感情。（答對兩點(diǎn)即可每點(diǎn)3分）10、（1）吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（4分）

（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。?分）11、“引”和“銜”。(1分）運(yùn)用擬人的手法，寫出了李白流放遇赦途中的喜悅之情。（2分）“引”形象地寫出了大雁懂得人情，把愁心帶走的情境；（2分）“銜”形象地寫出了山懂得人的心愿，把好月送來，與詩人共享快樂的情境。（2分）12、夸張地寫出了岳陽樓高聳入云的特點(diǎn)，想象奇妙，（2分）在云間“下榻”，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。（2分）(三）名篇名句默寫（8分）13、（1）。（3）壚邊人似月，皓腕凝霜雪。（4）五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。三、文學(xué)類文本閱讀（18分）【答案】14.指的是王勃；王勃寫過聞名的《滕王閣序》，而滕王閣就建在贛江江畔，況且王勃又是溺水而死，因而由贛江之水寫起簡潔產(chǎn)生對王勃的追思。15.選擇恒久放開的門可以讓自己的人生是條坦途，而選擇那扇關(guān)著的門，可能會(huì)給自己的人生帶來缺憾。16.明珠暗投，在迷茫中放縱文字；不甘孤獨(dú)，仕途中遭遇重大挫折；溺水而亡，過早結(jié)束了人生。17.B、D【解析】14.從前兩段來看，作者在想王勃。聯(lián)系王勃的作品及其經(jīng)驗(yàn)來答，切入點(diǎn)為都與贛江有關(guān)。15.從以下句子中可概括答案：滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑藉罷了，用文字抒發(fā)自己的志向。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了。明珠暗投王勃如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)江里去了，溺水而亡。16.選擇很重要，選擇對了，勝利一生，選擇錯(cuò)了，路就會(huì)變得難走，也很通過努力走過去了，有時(shí)更多的挫折會(huì)讓人失去信念。17.A錯(cuò)在“愁悶傷感”，當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)奮勉精神；C不是寄予哀思，而是因?yàn)橥醪慈镜奈幕滋N(yùn)；E文章的主題并非“人生無?！?，應(yīng)為表明對王勃命運(yùn)的深深惋惜。四、語言文字運(yùn)用（14分）18、答案選D。試題分析：本題考查近義詞的辨析實(shí)力?？山Y(jié)合著詞語意思及詳細(xì)語境分析推斷，“獨(dú)具匠心”，別，另外；格，風(fēng)格。具有獨(dú)特的風(fēng)格?！蔼?dú)樹一幟”，樹，樹立。單獨(dú)樹立一面旗幟。比方創(chuàng)建出獨(dú)特的風(fēng)格或另外開創(chuàng)一個(gè)局面?！安宦漶骄省?，窠臼，舊框框，老一套。不落俗套。比方有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格?！敖承莫?dú)運(yùn)”，匠心，指奇妙高超的構(gòu)思或設(shè)計(jì)；運(yùn)，運(yùn)用。創(chuàng)建性地運(yùn)用精致的心思。多形容文學(xué)、藝術(shù)方面的獨(dú)特構(gòu)思。19、A．搭配不當(dāng)，“視察”與“內(nèi)涵”搭配不當(dāng)，可改為“體會(huì)”。B．句式雜糅，后句可改為“卻經(jīng)常忽視與這些理論親密相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練”。D．“面對”缺少賓語，可在“金錢”之后加上“的現(xiàn)象”。語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最終看句子中有沒有典型的語病特征，比如表并列的詞或標(biāo)點(diǎn)，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表推斷的詞。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，對于結(jié)構(gòu)性語病，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要仔細(xì)細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。有多重否定或還有反問的句子，要將否定換成確定來理解。對因不明詞義而造成前后沖突的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。留意題干的要求，原委選擇的是有語病還是無語病的一項(xiàng)。）20、（1）竟能引發(fā)如此兩極分化的評(píng)價(jià)；（2）用各種負(fù)面評(píng)價(jià)宣泄感情（3）也有人大贊（4）雙方各執(zhí)己見。試題分析：此類題目可在感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詳細(xì)語境，依據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯依次等來分析推理、推斷，電影《一代宗師》上映后，受到了“謾罵派、力挺派”的極端語言評(píng)價(jià)，故第一空可從引發(fā)兩派極端評(píng)價(jià)方面作答；由省略號(hào)和后面的“甚至”可知，其次空，應(yīng)從“負(fù)面評(píng)價(jià)多”的角度作答；由下句影片“完備”，可知，第三空應(yīng)從“贊許、支持”的角度作答；由謾罵派與力挺派的激烈爭斗的程度可知，第四空可從“雙方看法不同”的角度作答?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)。21.下聯(lián)調(diào)整為：這種題型既測試了對聯(lián)的相關(guān)學(xué)問，也測試了語言表達(dá)連貫、正確運(yùn)用修辭方法等考點(diǎn)?？忌紫纫獙@五個(gè)句子的外部依次進(jìn)行調(diào)整，即調(diào)整為：小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹，紅雨樹邊，此間有堯天舜日。其次，上聯(lián)“問樓外青山，山外白云”為頂針修辭格，故下聯(lián)也應(yīng)作如下調(diào)整：小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有堯天舜日。最終，依據(jù)對聯(lián)的特點(diǎn)，進(jìn)一步調(diào)整為：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天。作文立意參考1．本題材料中關(guān)鍵詞句為“這三種華蜜，你認(rèn)為那種更華蜜？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思索、權(quán)衡與選擇”。2．材料中杜甫《聞官軍收河南河北》中的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”中的“華蜜”是對家國的大愛；孟郊《登科后》中的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！敝械摹叭A蜜”是對個(gè)人勝利的追求；白居易《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”

中的“華蜜”是與友人相聚之樂，是對安逸閑適生活的追求。材料作文審題立意的幾種方法：1．從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，精確理解材料，正確立意。例如：本題材料中關(guān)鍵詞句為“這三種華蜜，你認(rèn)為那種更華蜜？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思索、權(quán)衡與選擇?！?．從分析緣由入手。任何事物的產(chǎn)生、改變和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的緣由。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從緣由切入立意，是行之有效的方法。例如：材料中杜甫《聞官軍收河南河北》中的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”中的“華蜜”是對家國的大愛；孟郊《登科后》中的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！敝械摹叭A蜜”是對個(gè)人勝利的追求；白居易《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”

中的“華蜜”是對安逸閑適生活的追求?？忌プ∪A蜜的特點(diǎn)，從選擇緣由入手，是很好的行文思路。3．從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

4．從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索取）、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構(gòu)思作文華蜜華蜜是杜甫《聞官軍收河南河北》中的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”；華蜜是孟郊《登科后》中的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！保蝗A蜜是白居易《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)問一下自己：我華蜜嗎？華蜜究竟是什么東西？是擁有世俗卻不行或缺的金錢和地位？是和自己喜愛心愛的人長相廝守？是中了大樂透得了巨額獎(jiǎng)金？其實(shí)，華蜜對于每個(gè)人的含義不同，因?yàn)槊總€(gè)人所需所求不同。對我來說，華蜜是人在創(chuàng)建生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人，集體乃至人類的目標(biāo)，志向和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿意。華蜜是指人感知自己的須要、條件和活動(dòng)趨向和諧的生活狀態(tài)。因此華蜜也可以理解為對欲望的滿意。華蜜是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。感覺華蜜的時(shí)候一切看起來都是那么美妙。華蜜是做自己喜愛的事情，是和自己喜愛的人在一起。事業(yè)做成了，愿望實(shí)現(xiàn)了，你愛的人與你結(jié)婚了，你應(yīng)當(dāng)是華蜜的了。每個(gè)人都渴望自己華蜜，那么自己究竟怎么才能華蜜？只有自己明白自己要的華蜜是什么，你才具備感受華蜜的特別實(shí)力。有些人認(rèn)為只要有錢，自己就可以華蜜。等到自己真的有錢了，發(fā)覺自己照舊不快樂。沒有人能夠界定華蜜的定義。華蜜是一種內(nèi)心的暖和，是一種很微妙的感覺。華蜜在生活各處都能夠感受到，問題在于你是否具有發(fā)覺華蜜眼睛和感受華蜜的心靈?，F(xiàn)代人很多都太缺乏一種能夠感受華蜜的實(shí)力，因?yàn)榇蠹业年P(guān)注點(diǎn)都在于那些浮躁世俗的東西上，盲目地去追尋，認(rèn)為只要能夠擁有這一切，那么華蜜就不遠(yuǎn)了。這個(gè)社會(huì)在不斷發(fā)展和壯大中，人時(shí)時(shí)常都能感受來自各處的壓力，華蜜感的缺失讓人失去一種心安和淡定。在我看來，或許華蜜應(yīng)當(dāng)分為大華蜜和小華蜜，大華蜜指的是我們對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的追求，我們不行能一下子滿意自己。但是小華蜜隨處可在，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)不斷地增加自己對這種小華蜜的感知實(shí)力。其實(shí)，華蜜很簡潔，簡潔到當(dāng)你想吃巧克力的時(shí)候，有人給你買了，吃在嘴里那種甜絲絲的感覺，那就是一種暖和的小華蜜。華蜜是什么？華蜜無所不在的。華蜜是金錢買不到的，華蜜其實(shí)就在人們身邊，只是我們沒有感受到。其實(shí)，你覺得你華蜜你就是華蜜的，華蜜與不華蜜都在你自己的心中。【解析】試題分析：題中的材料向我們展示了三種華蜜的方式，關(guān)鍵句“這三種華蜜，你認(rèn)為那種更華蜜？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思索、權(quán)衡與選擇。”我們認(rèn)為認(rèn)