“想像力比知識重要”

“想像力比知識重要”——紀(jì)念愛因斯坦誕辰125周專家座談紀(jì)要今3月14日是愛因斯坦誕辰125周紀(jì)念日，滬上一批專家學(xué)者聚會本報(bào)，重溫這位科學(xué)巨匠的科學(xué)思想以及他對教化和社會發(fā)展的卓越見解。與會者的精彩發(fā)言，對我們理解愛因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)，以他的科學(xué)精神指導(dǎo)我們今日的科學(xué)工作頗有裨益。沒有廣義相對論就沒有現(xiàn)代宇宙學(xué)從1917愛因斯坦第一篇關(guān)于宇宙學(xué)的論文發(fā)表以來，這套理論已經(jīng)驗(yàn)了約一個世紀(jì)，但是他的宇宙學(xué)的那套理論仍舊被物理學(xué)家和天文家廣泛采納，這是很不簡單的。蘇汝鏗（復(fù)旦高校物理系教授）：我們知道，在20世紀(jì)初，開爾文指出在物理學(xué)晴朗的天空中有“兩朵烏云”。他所說的第一朵烏云，導(dǎo)致后來相對論的產(chǎn)生；其次朵烏云，導(dǎo)致了量子論的出現(xiàn)。20世紀(jì)末，李政道教授在復(fù)旦高校的一個報(bào)告會上指出，21世紀(jì)也有類似的“四朵烏云”：一朵是暗物質(zhì)；一朵是類星體的能源；第三朵是看不見的夸克；第四朵是為什么會出現(xiàn)不守恒。11019，特殊是微波各向異性探測器（WMAP）上天之后，新的試驗(yàn)觀測使得在宇宙學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了幾大重要發(fā)覺。其一，有確鑿的證據(jù)表明宇宙不僅在膨脹，而且在加速膨脹。因此，科學(xué)家非常關(guān)注加速膨脹的機(jī)理和緣由。其二，觀測發(fā)覺2.75°K的微波背景輻射在精確度更高的狀況下出現(xiàn)各向異性，而以前人們觀測到的微波背景輻射是各向同性的。，歐洲空間局還將放射比WMAP精確度更高的普朗克（Planck）衛(wèi)星探測器，接著進(jìn)行這方面的探討。其三，發(fā)覺宇宙常數(shù)是一個很小的正數(shù)，這意味著宇宙空間是一個德西特（deSitter）空間。這些事實(shí)，讓科學(xué)家起先思索宇宙加速膨脹是否有新的物理，從而導(dǎo)致了近暗能量的探討特別紅火。根據(jù)目前的探討成果，與宇宙加速膨脹親密相關(guān)的暗能量占整個宇宙的73％，暗物質(zhì)占23％左右。宇宙學(xué)的創(chuàng)立者是愛因斯坦，可以說，沒有他的廣義相對論就沒有現(xiàn)代宇宙學(xué)。從1917愛因斯坦第一篇關(guān)于宇宙學(xué)的論文發(fā)表以來，這套理論已經(jīng)驗(yàn)了約一個世紀(jì)，但是他的宇宙學(xué)的那套理論仍舊被物理學(xué)家和天文家廣泛采納，這是很不簡單的?？梢哉f直到愛因斯坦宇宙學(xué)的出現(xiàn)，才真正把宇宙學(xué)從哲學(xué)上的問題變成了科學(xué)上的問題，變成可被試驗(yàn)驗(yàn)證，以判別其正確與否的科學(xué)。在這方面，愛因斯坦的貢獻(xiàn)是不行磨滅的。愛因斯坦的遺產(chǎn)不僅有成果，而且包括他留下的問題愛因斯坦帶給我們很完備的理論，同時也帶給我們一些挑戰(zhàn)。希望通過愛因斯坦125周的宣揚(yáng)，激起青少對科學(xué)的愛好，對科學(xué)的想像力。王斌（復(fù)旦高校物理系教授）：人有許多新奇心，包括我們生活的這個世界是什么樣子的，我們的宇宙是從哪里來的，時間是否有起先和終結(jié)？空間有沒有界限等等都是一些人們想了解的基本問題，而這些問題都與愛因斯坦的相對論有聯(lián)系。為了解決這些問題，目前認(rèn)為：首先是大爆炸宇宙，宇宙是從大爆炸以后膨脹而來；其二，時空在大的引力場中是彎曲的，例如在黑洞四周的時空是彎曲的。第三，因?yàn)槟壳坝钪媸羌铀倥蛎浀?，所以對宇宙現(xiàn)象的說明要與現(xiàn)有的試驗(yàn)相符的話，必需引進(jìn)暗能量的概念。暗能量是一種斥力，是一種導(dǎo)致目前宇宙膨脹的力。但是，愛因斯坦留給文明的遺產(chǎn)并不僅僅是這些成果，他同時還留下了一些問題，包括宇宙爆炸的能量從哪里來，黑洞四周如此強(qiáng)的引力場時空結(jié)構(gòu)究竟是怎么樣的？在黑洞邊緣的物質(zhì)有哪些物理特性？假如說暗能量是供應(yīng)宇宙膨脹的緣由的話，則暗能量的物理組成是什么，或者說什么是暗能量？這些問題都有待深化探究。圍繞這些方面所做的工作被有些人稱為超越愛因斯坦（BeyondEinstein）。事實(shí)上，愛因斯坦留給我們的這些問題對我們真正相識宇宙是特別有幫助的。例如，我們已知的物理學(xué)只能說明百分之幾甚至零點(diǎn)幾的物質(zhì)，對此我們可以用基本粒子或其他一些物理的規(guī)律來描述，而百分之二十幾的暗物質(zhì)和百分之七十幾的暗能量的物理組成，我們尚不清晰。從這個意義上講，二十一世紀(jì)的物理學(xué)的確面臨著一場新的革命。愛因斯坦帶給我們很完備的理論，同時也帶給我們一些挑戰(zhàn)。希望通過愛因斯坦125周的宣揚(yáng)，激起青少對科學(xué)的愛好，對科學(xué)的想像力。中國太缺能寫科普作品的科學(xué)家了柳延延（上海師范高校法政學(xué)院哲學(xué)系教授）：科學(xué)發(fā)展到今日，科普讀物越來越難寫。在愛丁頓觀測證明了廣義相對論后不久，英國政府曾斥資5000美元希望能找到一位能講清廣義相對論的科普作家。我認(rèn)為要大聲疾呼我們的科學(xué)家、特殊是在前沿工作的科學(xué)家能夠擠時間寫一些科普作品，中國太缺這種科學(xué)家了。我們紀(jì)念愛因斯坦不應(yīng)僅僅看到他的輝煌，而是要學(xué)習(xí)他的科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，這對我們每個一般人都是有意義的。現(xiàn)在許多人是把愛因斯坦當(dāng)作一個神，覺得他離我們特別之遙遠(yuǎn)，其實(shí)他做學(xué)問的看法，他對待榮譽(yù)，對待一般百姓，對待國際政治事物的看法都值得我們學(xué)習(xí)。我們或許不能像他那樣宏大，但我們至少可以學(xué)做一個真正的人，做一個品行高尚的、有追求的人。沈銘賢（上海社會科學(xué)院教授）：英費(fèi)爾德在普林斯頓是愛因斯坦的助手，當(dāng)時為了解決英費(fèi)爾德的學(xué)習(xí)費(fèi)用問題，愛因斯坦讓英費(fèi)爾德從事物理學(xué)科普讀物的寫作，在英費(fèi)爾德完成初稿以后，愛因斯坦逐字逐句地修改，然后兩人才共同署名出版了這本在70多后的今日依舊影響很大的優(yōu)秀科普書籍——《物理學(xué)的進(jìn)化》。沈裛（同濟(jì)高校物理系教授）：現(xiàn)在的學(xué)生對于這種基礎(chǔ)科學(xué)探討不太熱心，這和二十五以前愛因斯坦誕辰101周的時候不一樣，那時候的輕人似乎對相對論還很有愛好?，F(xiàn)在的學(xué)生中對科學(xué)懷有新奇心的比較少，他們受社會環(huán)境的影響比較大，面臨更多金錢和名利的誘惑。一個離經(jīng)叛道的科學(xué)怪人懷疑和批判的頭腦是科學(xué)家的另一個主要的武器?，F(xiàn)在這種離經(jīng)叛道的思想不是太多了，而是太少了。沈銘賢：愛因斯坦恒久值得我們紀(jì)念。紀(jì)念愛因斯坦70歲的時候，世界上許多人都給他寫紀(jì)念文章，其中有一本書叫《阿爾伯特·愛因斯坦：哲學(xué)家－科學(xué)家》的學(xué)術(shù)自傳，書中寫到：我是一個離經(jīng)叛道的怪人。當(dāng)時牛頓力學(xué)遇到了一些問題，大家都解決不了，但他卻解決了。因?yàn)樗軌蛟谀承┓矫姹畴x牛頓力學(xué)之經(jīng)，叛離牛頓力學(xué)之道。這就很值得我們學(xué)習(xí)。愛因斯坦自己也說，他為什么能夠突破牛頓的一定時空觀的框架，是受到馬赫懷疑論和閱歷論的影響。事實(shí)上他就有這種懷疑和批判的精神。特殊是在有一定的試驗(yàn)基礎(chǔ)，但試驗(yàn)觀測和已有的理論有所沖突的時候，你怎樣來突破，你要有思想的武器，你敢不敢突破。恩格斯也說過，懷疑和批判的頭腦是科學(xué)家的另一個主要的武器。我想這樣一種理念是很須要的，現(xiàn)在這種離經(jīng)叛道的思想不是太多了，而是太少了。我們現(xiàn)在總是說假如中國能出一個愛因斯坦會怎樣？是不是就可以得諾貝爾獎。但是我們更應(yīng)當(dāng)思索的是愛因斯坦在那個時期出來的背景和社會環(huán)境?？陀^的環(huán)境、個人的條件、文化的條件是怎樣的？我認(rèn)為我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)、文化、機(jī)制、環(huán)境、培育人的方式，出不了愛因斯坦。不解決環(huán)境、機(jī)制、文化、教化方面存在的問題，就很難培育出創(chuàng)新人才。愛因斯坦說過，進(jìn)行科學(xué)探討要有兩類自由，一個是外在的自由，不會因?yàn)榘l(fā)表不同的觀點(diǎn)而受到壓制，二是要內(nèi)心的自由，內(nèi)心的自由就是要有自由的思想，不要總是拘囿于傳統(tǒng)的理念。想像力比學(xué)問重要愛因斯坦說：想像力比學(xué)問重要。……提出問題比解決問題重要。能夠提出問題的人是擅長思索的人?，F(xiàn)在的學(xué)生提不出問題，一些權(quán)威、老師不允許提出問題。在這樣的背景下怎樣能培育有思想的人才呢？沈銘賢：科學(xué)家的社會責(zé)任感也很重要。愛因斯坦成名是在1919愛丁頓的試驗(yàn)以后，相對論才跨出學(xué)術(shù)圈，為社會公眾所知?？茖W(xué)家在當(dāng)時的公眾心中是象牙塔中的人，一群埋頭鉆研苦干、和社會保持著距離的人。一談到科學(xué)家擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任，就認(rèn)為似乎脫下了科學(xué)家的帽子，你所扮演的就不是科學(xué)家的角色了。愛因斯坦這樣出名的科學(xué)家卻特別有社會的責(zé)任感。19312月16日，他對美國加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生的講話時說：假如你們想使你們一生的工作有益于人類，則，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)切人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)切怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品安排這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不行遺忘這一點(diǎn)！愛因斯坦已經(jīng)看到了，科學(xué)假如弄不好，可能會成為禍害。他在上世紀(jì)三十頭就講這樣的話，沒有深刻的思想、遠(yuǎn)見是不行能的。在紀(jì)念愛因斯坦時應(yīng)當(dāng)思索這個問題：重視科學(xué)倫理。假如我們的政治家、科學(xué)管理者、科學(xué)家沒有這樣的理念的話，很可能出問題。關(guān)切人的本身應(yīng)不應(yīng)當(dāng)成為人們追求的主要目標(biāo)呢？一些科學(xué)家現(xiàn)在不太考慮這些問題，只是一味考慮技術(shù)的進(jìn)步，科研的成果。我們的學(xué)生和老師，包括我們的教化都沒有這種理念。假如我們不重視這個問題，到時會受到懲處的。我們現(xiàn)在不是缺科技人員和高校老師，而是缺高水平、高層次的大科學(xué)家。我們對這些人應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)培育，扶持高水平的人，也就是有創(chuàng)新實(shí)力的人。愛因斯坦說：想像力比學(xué)問重要?！岢鰡栴}比解決問題重要。有想像力的人才能提出問題。能夠提出問題的人是擅長思索的人，對權(quán)威的人和理論有懷疑精神?，F(xiàn)在的學(xué)生提不出問題，一些權(quán)威、老師不允許提出問題。在這樣的背景下怎能培育有思想的人才呢？少一點(diǎn)功利，多一些探究自然的愛好這種好用看法，使中國不少學(xué)生的理論愛好和理論視野都過于狹小，對其他領(lǐng)域的探究既缺乏了解，更缺乏愛好和容納的胸懷，讀書的范圍非常狹窄。柳延延：這里我想特殊提出中國的教化問題。愛因斯坦曾一再告誡說：“人們應(yīng)當(dāng)防止向青人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的勝利作為人生的目標(biāo)”。他對功利性的學(xué)習(xí)和科學(xué)探討表現(xiàn)出極大的不滿?？墒侵袊鴷r下不少人對學(xué)問抱有的是一種特別好用的看法，這特殊體現(xiàn)在對學(xué)問的看法上：對任何一種學(xué)問，總要一眼能見其用處，才去學(xué)。正是這種好用看法，使中國不少學(xué)生的理論愛好和理論視野都過于狹小，對其他領(lǐng)域的探究既缺乏了解，更缺乏愛好和容納的心懷，讀書的范圍非常狹窄。楊振宇先生曾談到，他到中國一所很出名的高校里去跟探討生接觸，發(fā)覺他們都很聰慧，都很好學(xué)，可是過了二十，就發(fā)覺這些人后來的探討成果懸殊很大。有些人特別勝利，有些人卻頗令人悲觀。楊振寧通過調(diào)查后發(fā)覺這些中國學(xué)生往往學(xué)一門就不去管另一門，沒有廣泛的愛好。而美國學(xué)生就不同，經(jīng)常什么都去看看聽聽，經(jīng)常在一塌糊涂中就把東西學(xué)會了。他們的學(xué)問面很廣，同時漏洞也多。但這不是什么了不得的事情。怕出錯，不敢接觸新東西，不敢提出自己的見解，是沒有出息的。把自己培育成有獨(dú)立思想實(shí)力的探討工作者特殊重要。這就要求每個學(xué)生盡量使自己的閱讀愛好廣泛些，盡量使自己的學(xué)問面廣泛些。我們今日的問題在哪里呢？比如許多人都在問，為什么中國學(xué)生很少提問？在我看來，中國的教化始終持續(xù)的是“解惑”的功能，老師不能講授暫無定論的并可以加以探討的東西，而必需要給學(xué)生傳授準(zhǔn)確的無可置疑的學(xué)問，否則就是“以惑傳惑”。這與現(xiàn)代高校的基本觀念完全不同。按德國科學(xué)家洪堡的觀念：學(xué)生來到高校后他不僅僅是一個學(xué)習(xí)者，而且是一個學(xué)問的探究者；老師們不僅僅是學(xué)問的傳授者，而且是與學(xué)生一起來探究真理，發(fā)覺真理。探究和發(fā)覺與“解惑”是完全不同的。沈裛：人們并不公認(rèn)愛因斯坦是教化大師，但他對教化本義的理解的確精深不凡，灼見獨(dú)具。他曾談到學(xué)校培育科技人才不應(yīng)以純粹功利為目的，也不應(yīng)單純激勵學(xué)生以滿意個人的雄心壯志為消遣方式。他認(rèn)為：假如學(xué)校管理者和老師的言行向?qū)W生有意無意地感染這樣的動機(jī)意識，則明顯表露的便是“追求威信和榮譽(yù)的好勝心”，潛藏的乃