遼寧省鞍山市石廟子中學(xué)高一語文期末試卷含解析

遼寧省鞍山市石廟子中學(xué)高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。漢代篆書的文化精神篆書的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，其書法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫法的基礎(chǔ)上有了更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。秦王朝統(tǒng)一六國之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國文字。秦代篆書最具代表性的書法作品就是李斯所寫的泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張，反對各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡易”、筆畫粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊的原因。秦亡漢興，漢初采用了道家的“無為而治”的思想治國，漢武帝時(shí)又采用了董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強(qiáng)調(diào)了文（飾）與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。講實(shí)用性也講審美性，這是漢代美學(xué)思想對秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)原因。如果說以道、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審美趨于開放，那么，地域文化對于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書中說道：“其實(shí)，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮?！迸c北國文化不同的是，這種彌漫著浪漫主義色彩的南國楚文化充滿了想象、神人交織、赤兔金鳥、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿想象，是其顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等無不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。書法也是如此，漢代篆書一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了節(jié)奏變化。起筆時(shí)或藏或露，少有雷同；收筆處或作懸針，或?yàn)榇孤?，姿態(tài)萬千；轉(zhuǎn)折處或提或按，方圓兼?zhèn)?，虛?shí)相生。瓦當(dāng)銘文更能隨形布勢，隨意生態(tài)，活潑多變；繆篆屈曲回環(huán)；鳥蟲篆，筆畫作鳥、蟲、魚狀，更是將篆書的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致?！笆ト肆⑾笠员M意”，漢代流動(dòng)瑰麗的篆書，所表達(dá)的正是漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴(yán)的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書里交融，開創(chuàng)了中國書法史上輝煌的一頁。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.在審美上，以李斯為代表的法家反對各種形式的裝飾，他的小篆筆畫粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊，體現(xiàn)了法家“好質(zhì)而惡飾”的主張。B.泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡易，是秦代篆書最具代表性的書法作品。C.漢代融合了道家“無為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”治國思想，強(qiáng)調(diào)“文”“質(zhì)”辯證統(tǒng)一的審美觀。D.注重雕飾、充滿想象，是南國楚文化顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。2.下列對“漢代篆書的文化精神”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.漢代篆書是漢代審美趨于開放的產(chǎn)物。漢代美學(xué)思想突破了秦代美學(xué)思想，講實(shí)用也講審美，促使了包括篆書在內(nèi)的漢代藝術(shù)的繁榮。B.楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書的文化精神。C.漢代篆書提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了節(jié)奏變化；特別是鳥蟲篆更將篆書的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。D.漢代篆書既有道家“無為”的審美觀，也有儒家“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一的思想；既有秦文化的森嚴(yán)法度，也有楚文化的浪漫情懷。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.秦始皇滅六國后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一了全國文字。B.漢代篆書在書法藝術(shù)上繼承了秦代小篆的寫法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。C.漢代篆書流動(dòng)瑰麗，表達(dá)了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書寫了中國書法史上輝煌的一頁。D.漢代篆書在漢代繁榮發(fā)展，它的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，成為當(dāng)時(shí)人人必須掌握的一種字體。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)“文”“質(zhì)”辯證統(tǒng)一的審美觀”理解錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)“文”“質(zhì)”辯證統(tǒng)一的僅僅是儒家的審美觀，原文“道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強(qiáng)調(diào)了文（飾）與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。”本項(xiàng)以偏概全。故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)“楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神”錯(cuò)。原文表述是“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)”，并不是取代。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。D項(xiàng)表述“成為當(dāng)時(shí)人人必須掌握的一種字體”屬無中生有。原文只是提到了“篆書的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面”。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面文章，完成文后17—20題。巷子里的陽光王克楠出了門，便是一條巷子，至少要拐過三道彎，拐過三條寬寬細(xì)細(xì)的巷子，就能拐到人流叮當(dāng)?shù)鸟R路上。我很高興有那樣三道彎，倘若沒有三道彎，大街上的塵土就會(huì)毫無阻攔地逼入我的院子，那將是一件無可奈何的事。巷子是一條漏斗型的死胡同，朝街的方向呈出開放的姿態(tài)。不熟悉路況的人，從街上拐過幾道彎，走到我家門口，鼻子碰到了墻壁，嘆了口氣，就無奈地回返了?？茨切o奈的人回返是一件很有意思的事。他們一個(gè)個(gè)像誤入迷途的孩子，臉紅耳赤地跺跺腳：唉，這鬼地方怎么是條死胡同？我顯然對他們的牢騷不滿，這怎么能算一條死胡同呢？我的院子雖小，也能容納八方來客，你們咋就不到我的院里小坐一會(huì)兒，喝一杯淡茶或?qū)囊痪帜?？我站在巷口，最喜歡看的，還是駁印在巷子里的陽光。陽光很好，陽光不會(huì)唉聲嘆氣，它從早晨露頭，到晚上收尾，不露聲色，真格是一位藏在云外的哲人。早晨的陽光是桔紅色的，它比巷子里的懶人要起得早。它像是畫家手中的畫筆，橫一筆豎一筆，緊一筆慢一筆，就把小巷子畫滋潤了，畫熱了。懶人們就會(huì)說：你看看，太陽都曬熱屁股了，咱也別壓床了。巷子里有幾棵樹，樹干茁壯，樹頭蓬勃。夏天的午后，樹下常有幾個(gè)退休老人坐在小板凳上閑侃。就是這幾棵樹，支撐著陽光的舞蹈。陽光穿過蓬松的樹頭映在地上、墻上，地上和墻上就成了陽光的“舞臺(tái)”。風(fēng)是導(dǎo)演，樹葉被吹得越厲害，陽光舞蹈的姿勢就越激烈，反之，就溫柔得很。它或剛猛激烈，或纖細(xì)入微，皆是一種自在的景致。中午的陽光發(fā)出了慘白，白晃晃地扎眼，猛烈時(shí)，把人的頭皮曬得煞痛。因而，中午巷子里很少有人走動(dòng)。大家坐在自己的家中飲茶，或睡午覺。心里想：就讓太陽發(fā)泄一會(huì)兒吧，它也有委屈焦躁的時(shí)候，過一陣子就好啦。果不出其然，一過下午兩點(diǎn)，太陽就像做錯(cuò)事的孩子羞答起來，它把陽光一縷又一縷輕輕地投進(jìn)小巷子里，投在人們的頭頂上，非常輕，恐怕在人們頭頂上砸出了包。人們便走出院子，走到樹陰下打毛衣聊天，或把有毛病的自行車倒扣在巷子里，沒完沒了地修理。傍晚的陽光是有詩意的。它是太陽在一天之中的絕唱，它不知明天早晨還能不能吐著光彩從地的東邊升上來。這有點(diǎn)好似人之將逝，還不知下輩子還能不能像活佛似地再轉(zhuǎn)為人類。因而，傍晚的陽光最溫柔，最貼人了。你抓它，捏它，碰它，它一點(diǎn)也不急，你亮開嗓門咋唬它，它也不惱，當(dāng)然，很少有這樣二板吊子，就像很少有這樣的惡丈夫，面對如花似玉、善解人意的愛妻，你舍得動(dòng)她一指頭嗎？傍晚的陽光一片深紅。它把整條巷子都映得紅彤彤的。走在巷子里，會(huì)感到有一種被強(qiáng)化了的意味，或者說一種末世的味道。大家該去洗菜的，就過去洗菜，該洗衣的過去洗衣，巷口的棋攤上，依然是那些七嘴八舌愛亂支著的人們，但是，街坊們活動(dòng)的幅度比白天要小了許多。也許，在大家的潛意識里，已經(jīng)感受到了與太陽的惜別。明天還能不能見到太陽呢？老人和病人躺在床上，看著顫顫巍巍的陽光，心想，就要走了，走的時(shí)候如果用碗能扣上一碗陽光，躺在棺木里，就永遠(yuǎn)放著這只碗。老人們一年中有三季都喜歡坐在巷子里的墻根下，曬“老爺兒”。他們的山羊胡子稀稀疏疏，但臉色紅潤，一旦陽光曬熱了頭頂，他們的話閘就打開了，滔滔不絕，無窮無盡，如果湊近了去聽，一大堆老故事和昨天講的基本相似，但他們卻像大姑娘和小伙子第一次戀愛似地向老伙計(jì)們眉飛色舞地講著，陽光撲撲撲地投在他們的臉上，胸上，腰上，和身上的一切部位，陽光點(diǎn)燃了他們不滅的靈感?！貜?fù)又有什么？人生在世不是進(jìn)行著許許多多似曾相識的重復(fù)嗎？不是他重復(fù)你，就是你重復(fù)他：不是歷史重復(fù)現(xiàn)實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)重復(fù)歷史。陽光也是重復(fù)的，以相同的節(jié)奏和相同的色調(diào)度過一天又一天，但沒有人去煩它，因?yàn)樗恕Ｎ液転槟切┱`進(jìn)巷子而回返的人感到惋惜，你們至少可以在小巷子駐足一會(huì)兒，看看小巷子意味無窮的陽光呵。（選自《中華散文百人百篇》）17.請分析“陽光撲撲撲地投在他們的臉上，胸上，腰上，和身上的一切部位”中“撲撲撲”的妙處。（6分）答：

18.你認(rèn)為用陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”形容小巷的環(huán)境特點(diǎn)是否恰當(dāng)？為什么？（5分）答：

19.第④段的“這怎么能算一條死胡同呢？”和第②段的“巷子是一條漏斗型的死胡同”是否矛盾？為什么？（6分）答：

20.文章末尾說“看看小巷子意味無窮的陽光呵”，請結(jié)合全文，概括陽光給人的豐富“意味”。（6分）答：

參考答案：17.(6分)是擬聲詞，化靜為動(dòng)，讓陽光澄明靈動(dòng)可感；運(yùn)用疊詞，形象表現(xiàn)陽光點(diǎn)燃老人們不滅靈感的急切和慷慨，突出陽光的博大和溫厚，表達(dá)作者對陽光的贊美之情。18.（5分）恰當(dāng)。因?yàn)樾∠锏靥庺[市，“拐過三道彎”“就能拐到人流叮當(dāng)?shù)鸟R路上”，正如“結(jié)廬在人境”；這三道彎，隔離了馬路上的塵土和喧囂，小巷里是一個(gè)潔凈、寧靜的世界，“而無車馬喧”。19.（6分）不矛盾。因?yàn)檫@的確是一條封閉、走不通的巷子，所以從客觀上說是“死胡同”。但這有熱情好客的主人，留你“小坐一會(huì)兒”；有溫情的陽光，可以讓你享受自在、質(zhì)樸的生活，給心靈一個(gè)舒緩的空間，因此又不算是“死胡同”。20.（6分）①陽光“不會(huì)唉聲嘆氣”“不露聲色”，教人樂觀、謙和；②陽光“也有委屈焦躁的時(shí)候，過一陣子就好啦”，告訴人一生中難免失意和挫折，關(guān)鍵是要調(diào)整自己，淡然處之。③滋潤巷子里的生命，“點(diǎn)燃老人不滅的靈感”，教人博大慷慨；④“陽光也是重復(fù)的”“但沒有人去煩它，因?yàn)樗恕保瑔⑹救颂谷幻鎸λ劳觯P(guān)鍵是要度過有意義的一生。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，學(xué)界有一些年輕的朋友以為中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法是不符合歷史事實(shí)的。之所以有這種看法，是沒有認(rèn)識到學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異，中國古代的學(xué)術(shù)規(guī)范與當(dāng)今學(xué)術(shù)規(guī)范存在著很大不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時(shí)還不存在。比如，由于書籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們在引用前人著作或別人的成果時(shí)常常無法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是間接引用。他們大多不習(xí)慣注明出處，往往將前人的話與自己的話混在一起，或者完全按自己的意思改寫了。又如，古人為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，經(jīng)常將從看到的書籍和資料中摘錄出的有用內(nèi)容分門別類編為類書。這些類書，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開館編纂的。很多類書的資料來源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類別。但要知道，這種類書的編纂，無論是因公還是因私，都不會(huì)有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，只要編得質(zhì)量高，就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不以為忤，而只著眼于知識的傳播。古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或同代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類作偽者大多是很可憐的。因?yàn)闊o勢無名，即使他們的作品很有價(jià)值也無法流傳，而一旦托名于古代圣賢或者當(dāng)代名流，就有可能被刻成碑，印成書，傳誦一時(shí)，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無聞，但他們的自我價(jià)值還是得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。然而，這些并不意味著中國古代沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問題上，從先秦開始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對象以來，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書·儒林傳》中，對儒家不同流派的傳承過程和人物有明確的記載。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如給《史記》《漢書》作注釋的學(xué)者代有其人，但對有價(jià)值的注釋，后世學(xué)者無不尊重作者的署名，即使有些作者名不見經(jīng)傳，也都一一注明。由此可見，中國并不缺少學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)特別是改革開放以來，中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長，很多問題自然還來不及解決。實(shí)際上，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。（摘編自葛劍雄《中國古代也有“學(xué)術(shù)規(guī)范”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國古代學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的固有特點(diǎn)，導(dǎo)致一種錯(cuò)誤認(rèn)識，即中國學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。B.古人引用他人著作或成果時(shí)取其大意，間接引|用，甚至按照自己意思改寫，這些慣常做法，與當(dāng)時(shí)書籍流傳困難的情況關(guān)系密切。C.古人編纂的類書，除了某些現(xiàn)成詩文或整段資料偶爾會(huì)提及作者或書名外，大多不注明資料來源和引文的出處。D.古代類書編纂是為了做學(xué)問或?qū)W習(xí)的方便，沒有著作權(quán)和稿酬，只要編得質(zhì)量高就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.古人不規(guī)范地借鑒前人成果，甚至將自己的作品假托為名人之作，但這些現(xiàn)象并不意味著中國古代就沒有學(xué)術(shù)規(guī)范。B.自先秦以來，儒家典籍和學(xué)說的傳承與解釋，流派分明，次序嚴(yán)密，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。C.如何繼承中國的學(xué)術(shù)規(guī)范傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范，這是今天我們面臨著的新挑戰(zhàn)。D.中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間沒有根本差異，只是具體做法、方式和程度有所不同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是A.古代的學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差異，很多今天習(xí)以為常的學(xué)術(shù)規(guī)范當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)。B.作者引用《漢書·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過程和人物這一史實(shí)，旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)。C.古代很多作者無名無勢，但只要托名古代圣賢或同代名流，就有可能使得自己的作品流傳后世，進(jìn)而體現(xiàn)自我價(jià)值。D.中國雖然并不缺少學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但在國際化的今天，我們依然要學(xué)習(xí)借鑒外國的學(xué)術(shù)規(guī)范，以便更好地與國際接軌。參考答案：1.A

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“中國古代學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的固有特點(diǎn)，導(dǎo)致一種錯(cuò)誤認(rèn)識，即中國學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述的時(shí)候，將認(rèn)識主客體顛倒，也就是主客觀因素倒置，第一段說“……我們沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)……之所以有這種看法，是沒有認(rèn)識到學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異”，由此可知，人們認(rèn)為“中國學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)”，是“沒有認(rèn)識到學(xué)術(shù)……”，選項(xiàng)把二者的關(guān)系顛倒了。故選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。本題中，B項(xiàng)，“自先秦以來……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“自先秦以來”的時(shí)間概念出錯(cuò)，文章第五段說的是“……自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對象以來，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混”。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“作者引用《漢書?儒林傳》……旨在肯定班固等人對傳播儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)”分析錯(cuò)誤，從文章第五段來看，作者引用這個(gè)例子是為了說明“自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對象以來，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混”。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。韓雄字木蘭，河南東垣人也。雄少敢勇，膂力絕人，工騎射，有將率材略。及魏孝武西遷，雄便慷慨有立功之志。大統(tǒng)初，遂與其屬六十余人于洛西舉兵，數(shù)日間，眾至千人。與河南行臺(tái)楊琚共為掎角。每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。東魏洛州刺史韓賢以狀聞，鄴乃遣其軍司慕容紹宗率兵與賢合勢討雄。戰(zhàn)數(shù)十合，雄兵略盡，兄及妻子皆為賢所獲，將以為戮。乃遣人告雄曰：“若雄至，皆免之?！毙叟c其所親謀曰：“奮不顧身以立功名者本望上申忠義下榮親戚今若忍而不赴人謂我何既免之后更思其計(jì)未為晚也。”于是，遂詣賢軍，即隨賢還洛。乃潛引賢黨，謀欲襲之。事泄，遁免。時(shí)太祖在弘農(nóng)，雄至上謁。太祖嘉之，封武陽縣侯，邑八百戶。遣雄還鄉(xiāng)里，更圖進(jìn)取。雄乃招集義眾，進(jìn)逼洛州。東魏洛州刺史元湛委州奔河陽，其長史孟彥舉城款附。俄而領(lǐng)軍獨(dú)孤信大軍繼至，雄遂從信入洛陽。時(shí)東魏將侯景等圍蓼塢，雄擊走之。又從太祖戰(zhàn)于河橋。軍還，仍鎮(zhèn)洛西。東魏東雍州刺史郭叔略與雄接境，頗為邊患。雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。遣都督韓仕于略城東，服東魏人衣服，詐若自河陽叛投關(guān)西者。略出馳之，雄自后射之，再發(fā)咸中，遂斬略首。除河南尹，進(jìn)爵為公。尋進(jìn)驃騎大將軍、開府儀同三司、侍中、河南邑中正。孝閔帝踐阼，進(jìn)爵新義郡公，增邑通前三千八百戶，賜姓宇文氏。世宗二年，除使持節(jié)、都督、中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史。雄久在邊，具知敵人虛實(shí)。每率眾深入，不避艱難。前后經(jīng)四十五戰(zhàn)，雖時(shí)有勝負(fù)，而雄志氣益壯。東魏深憚之。天和三年，卒于鎮(zhèn)。贈(zèng)大將軍。謚曰威。10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計(jì)/未為晚也B.奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計(jì)，未為晚也C.奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計(jì)/未為晚也D.奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計(jì)/未為晚也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.字：古人幼時(shí)取名，成年取字。在他人面前說自己一般說名，以示謙虛與禮貌。B.太祖：與文中大統(tǒng)稱呼一樣叫做廟號，是帝王去世后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號，C.公：古代爵位。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.謚：是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。一般人的謚號多用兩字。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.韓雄有立功的志向。他在孝武西遷的時(shí)候率領(lǐng)屬下六十余人于洛西舉兵，數(shù)日之內(nèi)就達(dá)一千人，與河南行臺(tái)楊琚形成犄角之勢。B.韓雄為人有擔(dān)當(dāng)。在他與韓賢交戰(zhàn)時(shí)，兄長和妻子、兒女都被韓賢捕獲，即將被殺掉，韓雄主動(dòng)前往敵軍中營救親人。C.韓雄在軍事上很有才干。他派都督韓仕穿上東魏人的服裝，假稱從河陽叛變，使得郭叔略騎馬出城，乘機(jī)殺死了郭叔略。D.韓雄深受太祖賞識。韓雄拜謁太祖后被封為武陽縣侯，并被派遣返回故鄉(xiāng)圖謀大舉動(dòng)，后又隨從太祖戰(zhàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。（2）雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆有所獲。部眾勢力一天天強(qiáng)大，州縣無法抵擋。（得分點(diǎn)：“抄掠”“所向”“日”各1分，大意2分）（2）韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车?，埋伏在路邊。（得分點(diǎn)：“密圖”“輕將”“夜”各1分，大意2分）10.試題分析：本題主要考查文言斷句。注意表示時(shí)間的詞語“今”“既”等，結(jié)合句意斷句。句意：我奮不顧身而博取功名，本來希望向上表達(dá)申明忠義之心，下使親人外戚榮耀顯貴。如今如果忍心而不去，人們將會(huì)說我呢？親人被赦免之后，再思謀計(jì)策，還不算晚。11.試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。大統(tǒng)不是廟號，是年號。12.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解?！绊n雄主動(dòng)前往敵軍中營救親人”與原文不符。點(diǎn)睛：不僅要對原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“抄掠”譯為襲掠，“所向”譯為所到之處，“日”譯為一天天。（2）“密圖”譯為暗中算計(jì)，“輕將”譯為輕裝率領(lǐng)，“夜”譯為乘夜。參考譯文:韓雄字木蘭，河南東垣人。韓雄少年時(shí)果決勇敢，膂力過人，善于騎馬射箭，有將帥之才。當(dāng)魏孝武帝西遷時(shí)，韓雄就慷慨激昂，有立功的志向。大統(tǒng)初年，韓雄率領(lǐng)屬下六十余人于洛西舉兵，數(shù)日之內(nèi)，聚眾達(dá)一千人。與河南行臺(tái)楊琚形成掎角之勢。每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆有所獲。部眾勢力一天天強(qiáng)大，州縣無法抵擋。東魏洛州刺史韓賢將情況上報(bào)，鄴城派軍司慕容紹宗率兵與韓賢合勢討伐韓雄。交戰(zhàn)數(shù)十次，韓雄兵馬越戰(zhàn)越少，其兄長和妻子、兒女都被韓賢捕獲，準(zhǔn)備殺掉。韓賢遣人對韓雄說：“如果韓雄來，全部赦免?！表n雄與親信計(jì)謀說：“我奮不顧身而博取功名，本來希望向上表達(dá)申明忠義之心，下使親人外戚榮耀顯貴。如今如果忍心而不去，人們將會(huì)說我呢？親人被赦免之后，再思謀計(jì)策，還不算晚?！庇谑堑巾n賢軍中，當(dāng)即隨韓賢回到洛陽。暗中招引韓賢黨羽，打算偷襲韓賢。事情敗露，只得逃跑。當(dāng)時(shí)太祖住在弘農(nóng)，韓雄前去拜謁。太祖嘉許了他，封他為武陽縣侯，食邑八百戶。派遣韓雄返回故鄉(xiāng)，圖謀更大舉動(dòng)。韓雄于是招集義軍進(jìn)逼洛州。東魏洛州刺史元湛丟下州城逃向河陽，長史孟彥舉城歸降。不久，領(lǐng)軍獨(dú)孤信率領(lǐng)大軍開到，韓雄隨獨(dú)孤信入據(jù)洛陽。當(dāng)時(shí)東魏將領(lǐng)侯景等人包圍蓼塢，韓雄將其擊退。又隨從太祖戰(zhàn)于河橋。大軍撤回后，仍然鎮(zhèn)守洛水以西。東魏東雍州刺史郭叔略與韓雄邊境相接，是個(gè)很大的禍患。韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车兀穹诼愤?。派都督韓仕在郭叔略所據(jù)之城以東，穿上東魏人的服裝，假稱從河陽叛變，投奔關(guān)西。郭叔略騎馬出城，韓雄從后面射他，連射兩箭皆中，于是砍下了郭叔略的腦袋。被授為河南尹，晉封公爵，隨即又升任驃騎大將軍、開府儀同三司、侍中、河南邑中正。孝閔帝登基，晉封新義郡公，食邑增至三千八百戶，賜姓宇文氏。世宗二年（560），授為使持節(jié)、都督以及中、徐、虞、洛四州諸軍事、中州刺史。韓雄久在邊境，全面了解敵人虛實(shí)。每次率軍深入，不懼艱難險(xiǎn)阻。前后經(jīng)歷四十五次戰(zhàn)斗，雖然有勝有負(fù)，而韓雄志氣愈加豪壯。東魏十分害怕他。天和三年（568），在任上去世。追贈(zèng)大將軍。謚號為“威”。5.文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。

皇甫謐字士安,幼名靜,安定朝郡人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云

‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。

或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”

城陽太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！?/p>

時(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。

（《晉書?皇甫謐傳》）【注釋】①鞅掌：事務(wù)繁雜。4．對下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．修身篤學(xué)，自汝得之

篤：重視，專心

B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)

C．耽玩典籍，忘寢與食耽玩：潛心玩味

D．自表求帝借書表：表達(dá)5．以下八句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)皇甫謐專注學(xué)業(yè)行為的句子是（）

（3分）

①修身篤學(xué)，自汝得之

②就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠

③居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)

④后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷

⑤耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”

⑥“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”

⑦自表求帝借書，帝送一車書與之

⑧其后武帝頻下詔敦逼不己，謐上疏自陳，辭切言至

A．①③④B．②⑤⑦C．③④⑥D(zhuǎn)．⑤⑦⑧6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A．皇甫謐原來不好學(xué)，游蕩無節(jié)制，經(jīng)過叔母曉之以理，動(dòng)之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學(xué)不輟。

B．官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有應(yīng)召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車聲。

C．皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽太守的時(shí)候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒食作為禮節(jié)。

D．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認(rèn)為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。7．閱讀材料中劃線的句子并翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎?。?分）

譯文：

（2）今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。（5分）譯文：

參考答案：4．D（表，上書）

5．B（①叔母的教訓(xùn)②學(xué)習(xí)主動(dòng)，勤奮③勤奮學(xué)習(xí)④勤奮學(xué)習(xí)⑥追求知識的決心，命順自然的態(tài)度）

6．D（賜予一車書，是指另一次上書）

7.（1）早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢?。?分）

（2）現(xiàn)在（他）當(dāng)了郡太守卻（要用酒宴）為他餞行，這是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？這不是我心安的做法。（5）

略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。范復(fù)粹，黃縣人。萬歷四十七年進(jìn)士。除開封府推官。崇禎元年為御史。廷議移毛文龍內(nèi)地，復(fù)粹言：“海外億萬生靈誰非赤子，倘棲身無所，必各據(jù)一島為盜，后患方深?！庇盅裕骸霸鐭üυ谌|，而尚寶卿董懋中詆為逆黨所庇，持論狂謬。”懋中遂落職文龍亦不果移巡按江西請禁有司害民六事時(shí)大厘郵傳積弊減削過甚反累民復(fù)粹極陳不便。丁艱歸。服闋，還朝，出按陜西。陳治標(biāo)治本之策：以任將、設(shè)防、留餉為治標(biāo)；廣屯、蠲賦、招撫為治本。帝褒納之。廷議有司督賦缺額，兼罪撫按，復(fù)粹力言不可。由大理右寺丞進(jìn)左少卿。居無何，超拜禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士。時(shí)同命者五人，翰林惟方逢年，余皆外僚，而復(fù)粹由少卿，尤屬異數(shù)。蓋帝欲閣臣通知六部事，故每部簡一人：首輔劉宇亮由吏部，國祥以戶，逢年以禮，嗣昌以兵，國用以工，刑部無人，復(fù)粹以大理代之。累加少保，進(jìn)吏部尚書、武英殿。十三年六月，國觀罷，復(fù)粹為首輔。給事中黃云師言“宰相須才識度三者”，復(fù)粹恚，因自陳三者無一，請罷，溫旨慰留。御史魏景琦劾復(fù)粹及張四知學(xué)淺才疏，伴食中書，遺譏海內(nèi)。帝以妄詆下之吏。明年，加少傅兼太子太傅，改建極殿，賊陷洛陽，復(fù)粹等引罪乞罷，不允。帝御乾清宮左室，召對群臣，語及福王被害，泣下。復(fù)粹曰：“此乃天數(shù)?！钡墼唬骸半m氣數(shù)，亦賴人事挽回。”復(fù)粹等不能對。帝疾初愈，大赦天下，命復(fù)粹錄囚，自尚書傅宗龍以下，多所減免。是年五月致仕。國變后，卒于家。（《明史卷二百五十三列傳第一百四十一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.懋中遂落職/文龍亦不果移/巡按江西/請禁有司害民六事/時(shí)大厘郵傳/積弊減/削過甚/反累民/復(fù)粹極陳不便/B.懋中遂落職/文龍亦不果移巡/按江西/請禁有司害民六事/時(shí)大厘郵傳積弊/減削過/甚反累民/復(fù)粹極陳不便/C.懋中遂落職/文龍亦不果移巡/按江西/請禁有司害民六事/時(shí)大厘郵/傳積弊/減削過/甚反累民/復(fù)粹極陳不便/D.懋中遂落職/文龍亦不果移/巡按江西/請禁有司害民六事/時(shí)大厘郵傳積弊/減削過甚/反累民/復(fù)粹極陳不便/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。B.丁艱，即丁憂，指朝廷官員父母或祖父母若死去，無論此人處何官職，從得知喪事那天起，必須回祖籍守制27個(gè)月。C.太傅，中國古代職官，始于西周，最初由周公旦擔(dān)任太傅，為國王的輔佐大臣與皇帝老師，掌管禮法的制定和頒行，三公之一。D.大故，是赦免的一種，即國家對一定時(shí)期內(nèi)某些種類或一般的犯罪分子普遍教免，既赦其罪，又放其刑的制度。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確一項(xiàng)是（

）A.范復(fù)粹分析事理中肯。朝廷提議將毛文龍調(diào)到內(nèi)地，范復(fù)粹以百姓無棲身處，必然作亂，否定了這一做法，這一建議被采納。B.范復(fù)粹為民請命。巡視江西時(shí)，請求禁止有關(guān)部門殘害百姓的六件事，并陳述治標(biāo)治本的策略，這一建議又被皇帝采納。C.范復(fù)釋仕途順利。他由大理寺還升為少卿，直至禮部左待郎兼東閣大學(xué)士，最后成為首輔、少傅兼太子太傅、改建極殿大學(xué)士。D.范復(fù)粹深受皇上信任。范復(fù)粹為首輔，有人諷刺其才能、見識、度量三者不能皆具備，他憤而辭職，皇帝挽留了他。13.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）袁崇煥功在全遼，而尚寶卿董懋中詆為逆黨所庇，持論狂謬。（2）后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。（《張衡傳》）參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）袁崇煥的功勞在于保全遼地，而尚寶卿董懋中指責(zé)他被逆黨庇護(hù)，所持言論狂妄荒謬。（2）后來被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見?；实墼?jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰。【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！把舶础笔茄残邪床斓囊馑?，賓語為“江西”，不應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)?！按罄濉笔谴笏琳D的意思，賓語為“積弊”；“減削”指降低、減少，“甚”修飾“減削”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“積弊”前面不應(yīng)該斷開，“減削”不需要斷開，排除A項(xiàng)。句意：董懋中于是被罷職，毛文龍也果然沒有調(diào)動(dòng)。范復(fù)粹巡按江西，請求禁止有關(guān)部門殘害百姓的六件事。當(dāng)時(shí)大肆整頓郵傳長期積下的弊端，削減太多，反而連累百姓，范復(fù)粹極力陳說它的不利。故選D。11題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。B項(xiàng)，“指朝廷官員父母或祖父母若死去”錯(cuò)誤。丁艱指遭逢父母喪事，不包括祖父母。故選B?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“巡視江西時(shí)，請求禁止有關(guān)部門殘害百姓的六件事，并陳述治標(biāo)治本的策略”錯(cuò)誤。結(jié)合“出按陜西。陳治標(biāo)治本之策：以任將、設(shè)防、留餉為治標(biāo)；廣屯、蠲賦、招撫為治本。帝褒納之”分析可知，“陳述策略”是出京巡按陜西時(shí)的事。故選B。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“全”，保全；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“詆”，詆毀、指責(zé)；“為……所”，表被動(dòng)，被；“庇”，庇護(hù)；“狂謬”，狂妄荒謬。（2）“遷”，升官；“引”，延請；“諷議”，諷諫議論，婉轉(zhuǎn)地發(fā)表議；“疾惡”，憎惡、痛恨。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：范復(fù)粹，黃縣人。萬歷四十七年考中進(jìn)士。授任開封府推官。崇禎元年任御史。朝廷提議將毛文龍調(diào)到內(nèi)地，范復(fù)粹說：“天下億萬生靈誰不是皇上的百姓，倘若無處棲身，必然各自占據(jù)一島作盜賊，后患將深?！庇终f：“袁崇煥的功勞在于保全遼，而尚寶卿董懋中指責(zé)他被逆黨庇護(hù)，所持言論狂妄荒謬?！倍杏谑潜涣T職，毛文龍也果然沒有調(diào)動(dòng)。范復(fù)粹巡按江西，請求禁止有關(guān)部門殘害百姓的六件事。當(dāng)時(shí)大肆整頓郵傳長期積下的弊端，削減太多，反而連累百姓，范復(fù)粹極力陳說它的不利。因親喪歸家。服喪期滿除服，回朝，出京巡按陜西。陳述治標(biāo)治本的策略：以任用將領(lǐng)、設(shè)置防務(wù)、屯留軍餉為治標(biāo)；擴(kuò)大屯田、減少賦稅、招撫人民為治本?；实郯龘P(yáng)接納了他的建議。朝廷提議有關(guān)部門監(jiān)督賦稅缺少數(shù)額，兼治巡撫巡按的罪，范復(fù)粹極力陳說不可。范復(fù)粹由大理寺丞升任左少卿。過了不久，破格提拔為禮部左侍郎兼任東閣大學(xué)士。當(dāng)時(shí)一同任命的有五個(gè)人，翰林只有方逢年，其余的都是地方官員，而范復(fù)粹由少卿提升，尤其屬于特殊禮遇。因?yàn)榛实巯胱寖?nèi)閣大臣全部知曉六部事務(wù)，所以每部挑選一人：首輔劉宇亮由吏部，程國祥由戶部，方逢年由禮部，楊嗣昌由兵部，蔡國用由工部。刑部沒有人，范復(fù)粹由大理寺代任。積累功勞加封為少保，升吏部尚書、武英殿大學(xué)士。十三年六月，薛國觀被罷官，范復(fù)粹任首輔。給事中黃云師說“宰相需要有才能、見識、度量三者俱備”，范復(fù)粹氣憤，于是自己陳說三者沒有一件，請求罷免官職，皇帝下溫和圣旨安慰挽留。御史魏景琦彈劾范復(fù)粹以及張四知學(xué)識粗疏才能淺薄，如同宋代的伴食中書，貽笑天下?；实垡酝栽g毀下交司法官治罪。第二年加封少傅兼太子太傅、改建極殿大學(xué)士。賊寇攻陷洛陽，范復(fù)粹等人引罪請求辭職，皇帝不允許?；实垴{臨乾清宮左室，召見朝廷大臣對話，談及福王被害，淚水流下。范復(fù)粹說：“這是天意。”皇帝說：“即使是天意，也靠人力來挽回?！狈稄?fù)粹等人不能應(yīng)對?；实鄣牟偤?，大赦天下，命令范復(fù)粹審查甄別囚犯，從尚書傅宗龍以下多有減罪免罪的。這年五月退休。國家滅亡后，在家中去世。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面語段，按要求回答問題：一位智者這樣說過：“你必須寬容三次。你必須原諒你自己，因?yàn)槟悴豢赡芡昝罒o缺；你必須原諒你的敵人，因?yàn)槟愕膽嵟鹬粫?huì)影響自己和家人；在尋找快樂的路途中，最難做到的或許是你必須原諒你的朋友，因?yàn)樵绞怯H密的朋友，越能于無意中深深中傷你?！蔽覀兂３Ｊ菍e人太嚴(yán)厲了。每個(gè)人都在企圖證明：我是對的，而你錯(cuò)了。能裝下別人或自己的缺點(diǎn)，才能裝下整個(gè)世界的風(fēng)雨。我們寬容了別人，同樣是自我的賜福。這段文字主要是論述（

）。A.寬容是一種美德

B.寬容是一種博大C.寬容是人一生中的福氣

D.寬容是自我的賜福參考答案：B8.下列句子中加點(diǎn)成語使用，全都有誤的一項(xiàng)是（）①身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)力壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。②你作為李老師的學(xué)生，卻在背后說他的壞話，你真是忝列門墻！你讓我們這些同學(xué)怎么說你好呢？③中學(xué)語文課文的主要功能是幫助中學(xué)生打基礎(chǔ)，而魯迅雜文令疲憊不堪