山東省青島市萊西第二高級中學(xué)2022年高一語文模擬試題含解析

山東省青島市萊西第二高級中學(xué)2022年高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一篇文章，完成問題。（17分）巴金走了。這位深深自責(zé)幾十年懺悔幾十年的世紀(jì)老人，終得大解脫。正如巴金的活著，已經(jīng)是超出個體生命意義的符號象征。他的逝去，也同樣超越一般的生死，成為一場蘊(yùn)涵豐富的公共事件──從人們紛紛的緬懷語辭中不難看出，此時(shí)的巴金，如同一塊無所不包、人人可擠的思想海綿，諸多人借巴金爭相闡述“社會責(zé)任”、“文學(xué)良知”、“懺悔勇氣”等概念；更有許多人在借著肯定巴金的機(jī)會，表達(dá)自己對“講真話”這一文學(xué)良心的忠誠追隨，對自己作著或直白或曲盡其意的肯定。巴金得到了無上的贊譽(yù)。在一個懺悔了幾十年，對自己始終不愿意寬恕的老人靈前，這樣眾口一詞，令人微微感覺到一種郁悶──這樣的贊頌，難道真是巴金老人愿意聽到的嗎？所謂“蓋棺定論”，對巴金這樣的智者、勇者來說，我想，倘其在天有靈，他愿意聽到的肯定是更為中肯的評價(jià)，而不是有溢美之嫌的諛詞。當(dāng)然，在以“逝者為大”、“為逝者諱”的社會傳統(tǒng)中，這樣的贊頌是符合常情的。但具體到巴金老人身上，卻未免是對其度量和智慧的小覷。一個真誠的懺悔者，他決不是為了表演而懺悔的。對一個真誠的懺悔者，他所需要的也不僅是贊頌。懺悔不只是為了告慰自己的心靈，更希望更多人及至整個社會共同的反思──不是以中庸姿態(tài)作“適可而止”的安慰，更不需太多贊頌。對懺悔行為的過度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠。我們必須注意這么一種濫俗的傾向：就是將贊頌巴金，當(dāng)作一種“表態(tài)”，當(dāng)作一種標(biāo)榜。贊頌巴金與否，不是、也不該是區(qū)分所謂“文學(xué)良心”的試紙。贊頌別人的懺悔，決不是等同于自身的懺悔。文學(xué)的良心和勇氣決定著一個時(shí)代的歷史標(biāo)高。沒有自嘲勇氣的文學(xué)，不僅無法拯救更多的心靈，甚至有可能將一些心靈引向膚淺和墮落。李敖寫道：“第一流的知識分子，他的職業(yè)就是反對、反對、反對……”真正的文學(xué)家，最應(yīng)該的姿態(tài)只能是批判、揭示和自省。巴金是中國那段特殊動蕩時(shí)期文人生活的典型標(biāo)本之一──他不同于沈從文式的埋頭故紙堆一言不發(fā)，也不同于老舍不堪受辱毅然自裁。他曾經(jīng)真誠地寫作，也曾經(jīng)違心地“批斗”，最后又回歸真誠的懺悔?？梢哉f，勇敢地對巴金一生的悲喜劇進(jìn)行反省，其實(shí)也是對那一代中國知識分子命運(yùn)的反省。從巴金老人后半生的心路歷程看，這樣做非但沒有絲毫對巴金老人的不敬，甚至還是對其的大敬。所以，巴金的解脫，不是生者的解脫──相反，面對逝去的巴金，凡以著述中人自許，自覺是以文學(xué)為使命者，都應(yīng)該以巴金為鑒，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省。比如，在當(dāng)前這個商業(yè)文化泛濫的時(shí)代，自己是否堅(jiān)守住了文學(xué)的貞操？是否如巴金一樣務(wù)求“蘸著心血寫作”？對世人世事，是否抱著一種大悲憫的態(tài)度觀察，像巴金一樣“以人類之悲為自己之悲”，勇作“人類苦難的歌人”？這樣的充滿理性色彩的反躬自省，才是對巴金老人最好的緬懷。選自2005年10月20日《中國青年報(bào)》19．怎樣理解“巴金的活著，已經(jīng)是超出個體生命意義的符號象征”這句話的深刻含義？（3分）20．巴金逝世之后，得到了不少人無上的贊譽(yù)，作者對此持什么態(tài)度？試整合文中信息加以概括。（4分）21．作者認(rèn)為，“反躬自省是對巴金老人最好的緬懷”，對照巴金，我們應(yīng)從哪幾個方面反躬自?。浚?分）22．結(jié)合原文，回答下面的問題。（6分）①李敖說：“第一流的知識分子，他的職業(yè)就是反對、反對、反對……”怎樣理解這里的“反對”？（2分）②當(dāng)代社會，作家應(yīng)怎樣堅(jiān)守自己的良心和勇氣？（4分）參考答案：19．因?yàn)榘徒鸹钪?，不只是意味著他生命的存在，更代表著一種社會責(zé)任、文學(xué)良知和懺悔勇氣。（3分）20．這些贊譽(yù)雖然符合常情，卻是些有溢美之嫌的諛詞，是對巴金度量和智慧的小覷。對懺悔行為的過度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡巴金在懺悔中所包含的那些真誠。（4分）21．①勇敢地對巴金一生進(jìn)行反省，進(jìn)而對那一代中國知識分子命運(yùn)進(jìn)行反省；②作為作家，更應(yīng)該以巴金為鑒，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省。（4分）22．①這里的“反對”應(yīng)理解成“批判、揭示、自省”。（2分）②堅(jiān)守住自己的文學(xué)貞操，像巴金一樣“蘸著心血寫作”，抱著一種大悲憫的態(tài)度觀察世人世事，勇作“人類苦難的歌人”。（4分）19．試題分析：體會句子的含義，要結(jié)合上下文語境，要注意句子中使用的修辭和表達(dá)的作者的情感。“巴金的活著，已經(jīng)是超出個體生命意義的符號象征”一句，寫巴金身上，不只是生命的代名詞，他身上還有更多的象征意義，依據(jù)后文，可以知道這些意義是“社會責(zé)任”、“文學(xué)良知”、“懺悔勇氣”等。考點(diǎn)：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價(jià)D。20．試題分析：作者的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在文本第三段中。作者首先用一個反問句，“這樣的贊頌，難道真是巴金老人愿意聽到的嗎？”表明了自己的看法。“他愿意聽到的肯定是更為中肯的評價(jià)，而不是有溢美之嫌的諛詞?！薄皹拥馁濏炇欠铣Ｇ榈摹５唧w到巴金老人身上，卻未免是對其度量和智慧的小覷?！薄皩曰谛袨榈倪^度贊頌，勢必將懺悔輕佻化、戲劇化、庸俗化，沖淡懺悔中所包含的那些真誠?！笨键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。21．試題分析：作者提倡的反躬自省集中在第五六兩段內(nèi)容中。第五段，“巴金是中國那段特殊動蕩時(shí)期文人生活的典型標(biāo)本之一?！币虼恕坝赂业貙Π徒鹨簧谋矂∵M(jìn)行反省，其實(shí)也是對那一代中國知識分子命運(yùn)的反省?！钡诹危耙园徒馂殍b，對自己的作品和良心進(jìn)行一番回視內(nèi)省?！笨键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。22．試題分析：“反對”在這里的含義，要依據(jù)后文內(nèi)容，可知是“批判、揭示和自省”。作家要堅(jiān)守自己的良心和勇氣，如何去做？可以從文段最后的提示回答問題。自己要堅(jiān)守住了文學(xué)的貞操；要如巴金一樣務(wù)求“蘸著心血寫作”；對世人世事，要抱著一種大悲憫的態(tài)度觀察，像巴金一樣“以人類之悲為自己之悲”，勇作“人類苦難的歌人”。也可以有自己的看法，如不隨波逐流，不膚淺，要敢于揭示社會的弊病等?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。2.閱讀下面現(xiàn)代文，完成14——16題（21分）走近蘆葦

陳所巨①清寒的早春，陽光已經(jīng)有些燦爛了，風(fēng)卻依然凜冽，絲絲地割人。②灘上有一大片蘆葦，大概可以稱為“蘆葦蕩”了。早些年，一到秋天，蘆葦就被人砍了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)?。不知是因?yàn)槊β?，還是其他什么原因，這片蘆葦沒有在秋天里被砍去，就這樣以整體的陣勢，經(jīng)歷了一整個冬天。寒冷無疑征服了它們，改變了它們。那種征服與改變是強(qiáng)有力的，無法抵御的，你只有接受它，聽?wèi){它擺布。你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。③你這樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾。而你的心已經(jīng)沉入腳下的泥土，在那里頑強(qiáng)地越冬，如那些同樣在泥土中越冬的小動物。生命的頑強(qiáng)在于有它保留自己本質(zhì)的有效方式，這種方式它不必告訴別人，它必須守住這至關(guān)重要的秘密。④但蘆葦畢竟真的變得蒼老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬?？萑~在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無可奈何的模樣。這大片的無可奈何是不是讓我也受了感染，情不自禁地?zé)o可奈何了呢？⑤人生有太多的無可奈何，就像那些無可奈何的蘆葦一樣，我們經(jīng)歷過，也可能為此沮喪過。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時(shí)候，裹緊身子，守住信念與信心，擺出一副越冬的樣子?；蛟S我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。我們失去些什么，得到些什么呢？我們無疑是戰(zhàn)勝了，保住了我們的本性與本質(zhì)。我們無疑會為此慶幸，為此作為勝利者而越發(fā)目光敏銳、堅(jiān)定不移、信心百倍。⑥走近蘆葦，想跟蘆葦說些什么？蘆葦無言，我亦無言，無言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢？腳下泥土松軟，頭頂陽光充沛，泥土與陽光都是春的樣子了。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近？生命的親近，身體的親近，思想和心靈的親近，或者另外一些我們尚且弄不明白的思維的和行為的親近。我們同樣在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進(jìn)早春的，在沒有歡呼和榮譽(yù)的寂靜之中，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光之下，我們是不是由衷地涌起一縷無可奈何呢？也許不會，這時(shí)候的我們已經(jīng)因經(jīng)歷太多，明了和洞悉一切而寵辱不驚了。我們明白了自身的價(jià)值和崇高之處，我們還需要那些煙云一霎的掌聲和鮮花嗎？⑦腳下松軟的泥土彈跳著，暗示我行走的節(jié)奏。我便感覺到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生，戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過程，涅槃的過程，也是自我解脫、自我凈化的過程。我們經(jīng)歷過，戰(zhàn)勝過，我們就可以說我就是“我”了。也只有在這時(shí)候，我們才真正感覺到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質(zhì)，原是最難的事情。⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下泥土的表層有些異樣的東西，是密匝匝的褐色的小尖錐，那是蘆葦?shù)墓S尖，那是又一茬新生的蘆葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下，代之而起的將是更加年輕的欣欣向榮的強(qiáng)大的陣勢。⑨我知道這才是必然，才是世間萬物歷盡苦難生死更替的本質(zhì)。選自《品味書香》14．閱讀文章第②段，聯(lián)系文章內(nèi)容回答：（8分）（1）寒冷“征服”“改變”了蘆葦什么？答：________________________________________（2）蘆葦?shù)纳小白钪匾摹薄氨举|(zhì)的”東西是什么？答：________________________________________15．文章中⑦段中“我們就可以說我就是‘我’了”一句中的“我”應(yīng)如何理解？（6分）答：________________________________________16．選文在抒寫作者對生命的感悟中，多次提到“泥土”，試分析文章中作者寫泥土的用意是什么。（7分）答：________________________________________參考答案：14．（8分）

（1）寒冷“征服”“改變”了蘆葦?shù)耐庠谛蜗?。（意思對即可）?）蘆葦生命中“最重要”“本質(zhì)的”東西是生命的頑強(qiáng)。15.（6分）這個“我”是經(jīng)過自我解脫，自我凈化，守住了自己善的本質(zhì)的我。16.（7分）自然界的泥土對于蘆葦說是滋生地；對于小動物說是庇護(hù)所。（2分）無邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性是拯救心靈的泥土。（2分）寫自然界的泥土和人的心靈的“泥土”，使文章形象地表現(xiàn)生命戰(zhàn)勝嚴(yán)冬，走向新生的主題。（3分）（意思對即可）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：作為首屆中國國際進(jìn)口博覽會的官方配套活動之一，由國家市場監(jiān)督管理總局和中國人民對外友好協(xié)會共同主辦的“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國家會展中心舉行。2018年正值改革開放40周年，中國政府正推動新一輪高水平的對外開放，著力改善營商環(huán)境、提高監(jiān)管效能，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件。我們歡迎包括“一帶一路”沿線國在內(nèi)的各國農(nóng)業(yè)和食品企業(yè)抓住新的歷史機(jī)遇，為消費(fèi)者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。市場監(jiān)管總局愿與“一帶一路”沿線各國各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類健康做出更大貢獻(xiàn)。中國政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，充分滿足百姓消費(fèi)發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場監(jiān)管總局將通過改革創(chuàng)新把“四個最嚴(yán)”要求落到實(shí)處，借鑒國際經(jīng)驗(yàn)、健全最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新監(jiān)管方式、實(shí)施最嚴(yán)格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實(shí)行最嚴(yán)厲的處罰，落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，堅(jiān)持最嚴(yán)肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實(shí)實(shí)在在的成果和收獲，是當(dāng)前中國人民對外友好協(xié)會的重要任務(wù)，也是民間友好工作贏得廣泛支持和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們愿與國內(nèi)外政府部門民間組織和企業(yè)加強(qiáng)合作，推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國外商品進(jìn)入中國市場，進(jìn)一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來的發(fā)展機(jī)遇和成果。（摘編自2018年11月6日《證券日報(bào)》）材料二：（摘編自2018年3月10日《中國健康報(bào)》）材料三：食品安全治理屬于世界性難題。有效破解這一世界性難題，需要進(jìn)行改革創(chuàng)新。我國屬于發(fā)展中的社會主義大國，研究我國食品監(jiān)管體制改革，時(shí)刻不可忘記這一基本國情。黨的十九大提出了我國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在新時(shí)代，人民群眾對食品消費(fèi)的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、美味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說過：事業(yè)是理念與實(shí)踐的生動結(jié)合。在新時(shí)代，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，通過改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全治理水平。全面提升我國食品安全治理水平，還需要創(chuàng)新食品安全治理文化。從全球的范圍來看，食品安全治理文化創(chuàng)新是食品安全治理中最為艱難、最富智慧的。文化是一個復(fù)合體，包括知識、藝術(shù)、法律、宗教、習(xí)俗以及其他社會現(xiàn)象，是由社會環(huán)境所決定的生活方式的整體；文化是分層次的，包括物質(zhì)的、制度的、心理的等形式；文化具有傳承性、滲透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價(jià)值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容。（摘編自2018年11月29日《中國食品安全報(bào)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在改革開放40周年之際我國政府推動新一輪高水平的對外開放，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件。B.“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國家會展中心的舉辦確保了廣大人民群眾“舌尖上的安全”。C.材料二表明，中國消費(fèi)者在購買食品時(shí)所關(guān)注的各因素中關(guān)注度最低的是有無負(fù)面消息，對產(chǎn)品包裝也不夠關(guān)注。D.在新時(shí)代，人民群眾在有了食品安全保障的前提下，還將對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、美味等提出更多更高的要求。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.我們只有與國內(nèi)外政府部門、民間組織和企業(yè)加強(qiáng)合作，才能改善百姓生活品質(zhì)、提升百姓生活水平。B.食品安全治理文化是一個包括知識、習(xí)俗等的分層次的復(fù)合體，其創(chuàng)新是食品安全治理最核心的內(nèi)容。C.消費(fèi)者在購買食品時(shí)對食品的安全性的關(guān)注度還不是特別高，消費(fèi)者關(guān)注相對較多的是食品的價(jià)格。D.當(dāng)前中國人民對外友好協(xié)會的首要任務(wù)就是讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實(shí)實(shí)在在的成果與收獲。6.如何提升我國食品安全治理水平？請結(jié)合材料三簡要分析。參考答案：4.B

5.C

6.①堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，通過改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全治理水平。②創(chuàng)新食品安全治理文化，全面提升我國食品安全治理水平?！?題詳解】此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來分析。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對于有多個信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。B項(xiàng)，“確保了廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”無中生有，其內(nèi)容在材料一第三段，原文并沒有提到“論壇”的作用。故選B?！?題詳解】本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“只有……才……”說法絕對，原文的表述是“我們愿與國內(nèi)外政府部門民間組織和企業(yè)加強(qiáng)合作，推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國外商品進(jìn)入中國市場，進(jìn)一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來的發(fā)展機(jī)遇和成果”。B項(xiàng)，“其創(chuàng)新是食品安全治理最核心的內(nèi)容”于文無據(jù)，原文是“食品安全……治理文化創(chuàng)新是食品安全治理中最為艱難、最富智慧的”。D項(xiàng)，“首要”說法錯誤，原文在材料一第四段，應(yīng)是“重要”。故選C【6題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。根據(jù)材料三，提升我國食品安全治理水平，需要從以下兩方面入手：在新時(shí)代，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，通過改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全治理水平。全面提升我國食品安全治理水平，還需要創(chuàng)新食品安全治理文化。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價(jià)值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書?王羲之傳》）10．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是(

)A．謝安未仕時(shí)亦居焉夫大國，難測也，懼有伏焉B．意甚悅，固求市之不敢與較，少年固強(qiáng)之C．為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！盌．羲之欣然寫畢，籠鵝而歸吾嘗終日而思矣11．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是(

)①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥12．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D．驃騎將軍王述在會稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（5分）譯文：

。（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。（5分）譯文：

。參考答案：10．D（A組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）【評注】本題考察虛詞的用法，虛詞用法較為靈活，所以應(yīng)該結(jié)合具體的語境和文中的意思來理解分析，不可硬記，課本中考察的重點(diǎn)實(shí)詞在復(fù)習(xí)中要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。5.閱讀下面的文言文，完成6-10題（每題3分，共12分）鄭羲，字幼驎，滎陽開封人，魏將作大匠①渾之八世孫也。弱冠舉秀才，尚書李孝伯以女妻之。高宗末，拜中書博士。天安初，劉彧(南朝劉宋明帝)司州刺史常珍奇據(jù)汝南來降。顯祖詔殿中尚書元石為都將赴之，并招慰淮汝，遣羲參石軍事。到上蔡，珍奇率文武三百人來迎。既相見，議欲頓軍于汝北，未即入城。羲謂石曰：“機(jī)事尚速。今珍奇雖來，意未可量，不如直入其城，奪其管籥②，據(jù)有府庫。雖出其非意，要以全制為勝?！笔瘡聂搜?，遂策馬徑入其城。城中尚有珍奇親兵數(shù)百人，在珍奇宅內(nèi)。石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。羲謂石曰：“觀珍奇甚有不平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備，以待非常。”其夜，珍奇果使人燒府廂屋，欲因救火作難，以石有備，乃止。明旦，羲赍白虎幡慰郭邑，眾心乃定。明年春，又引軍東討汝陰。劉彧(南朝劉宋明帝)汝陰太守張超城守不下，石率精銳攻之，不克，遂退至陳項(xiàng)，議欲還軍長社，待秋擊之。諸將心樂早還，咸稱善計(jì)。羲曰：“今張超驅(qū)市人，負(fù)擔(dān)石，蟻聚窮城，命不延月，宜安心守之。超食已盡，不降當(dāng)走，可翹足而待，成擒物也。而欲棄還長社，道涂懸遠(yuǎn)，超必修城深塹，多積薪谷，將來恐難圖矣。”石不納，遂旋師長社。至冬，復(fù)往攻超，超果設(shè)備，無功而還。歷年，超死，楊文長代戍，食盡城潰，乃克之。竟如羲策。延興初，陽武人田智度，年十五，妖惑動眾，擾亂京索。以羲河南民望，為州郡所信，遣羲乘傳慰諭。羲到，宣示禍福，重加募賞。旬日之間，眾皆歸散。智度奔潁川，尋見擒斬。李沖貴寵，與羲姻好。羲多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。酸棗令鄭伯孫、鄄城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，并在任廉貞，勤恤百姓，羲皆申表稱薦，時(shí)論多之。太和十六年卒，贈帛五百匹，詔謚文靈。(選自《魏書·列傳四十四》，有刪節(jié))注：①將作大匠：古代官名，掌管宮室修建之官。②管籥：鎖匙，籥，通“鑰”。6．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．尚書李孝伯以女妻之

做……妻子B．羲皆申表稱薦，時(shí)論多之

怨恨C．智度奔潁川，尋見擒斬

被D．羲赍白虎幡慰郭邑

把東西送給別人7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(

)(3分)A．魏將作大匠渾之八世孫也

石率精銳攻之

B．雖出其非意，要以全制為勝

為州郡所信C．眾心乃定

食盡城潰，乃克之D．可嚴(yán)兵設(shè)備，以待非常

以石有備，乃止

8．下列各句分別編為四組，都能直接表現(xiàn)鄭羲明智的一組是(

)(3分)①遣羲參石軍事

②不如直入其城，奪其管龠，據(jù)有府庫③觀珍奇甚有不平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備

④以羲河南民望，為州郡所信，遣羲乘傳慰諭⑤羲皆申表稱薦

⑥贈帛五百匹，詔謚文靈A．②③⑤

B．①③⑤

C．②④⑥

D．②③⑥9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A．在迎降常珍奇的過程中，大家商議要把軍隊(duì)駐扎在汝水以北，不馬上入城。鄭羲告訴元石，軍機(jī)之事，貴在神速?，F(xiàn)在常珍奇雖然來了，但意圖不明，我們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫，以便全面控制局勢。元石接受了鄭羲的意見。B．在迎降常珍奇的過程中，鄭羲還告訴元石，常珍奇雖然投降，但面有不平之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以防意外。這天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想在救火時(shí)發(fā)難。幸虧元石有防備，常珍奇只好作罷。C．劉彧的汝陰太守張超據(jù)守的城池攻克不下，元石于是退軍至陳、項(xiàng)，本打算退軍長社，到秋天再行攻打，眾將都樂意于此。鄭羲則認(rèn)為張超堅(jiān)持不了多久，應(yīng)該安心地守在這里。元石不聽，還師長社。到了冬天，再來攻打張超，結(jié)果無功而還。D．十五歲的陽武人田智度妖言惑眾，擾亂京索。朝廷因?yàn)猷嶔松畹煤幽侠习傩盏男湃?，被州郡長官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，宣示禍福緣由，重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去，智度當(dāng)即被擒拿斬殺。10．翻譯下面的句子。（16分）（1）石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。（2）羲多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。(3)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。參考答案：6．B（多：贊頌。）7．C（譯為“才”，均為副詞。A“的”，助詞/代指“張超據(jù)守的城池”，代詞；B．“作為”，動詞/“為……所”表被動，介詞；D．“用來”，表目的，連詞/“因?yàn)椤?，連詞。）8．A（①④表現(xiàn)了皇帝對他的信任，⑥表現(xiàn)了皇帝對他的肯定。）9．D（智度不是當(dāng)即被擒拿斬殺，而是逃往潁川后不久被擒拿斬殺。）10．①元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警戒防備之憂慮。(“既”、“益”、“虞”各1分，大意1分)②鄭羲接受過很多賄賂，因?yàn)樗抢顩_的親家，執(zhí)法官員也不彈劾他。(所字結(jié)構(gòu)、“以”、賓語前置各1分，大意1分)③因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（“是故”、“無”、判斷句式各1分，大意1分）④借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。（“假”“水”“絕”各1分，大意1分）【參考譯文】鄭羲，字幼驎，滎陽開封人，是魏國將作大臣鄭渾的八世孫。剛成年就考中秀才，尚書李孝伯把女兒嫁給他。高宗末年，朝廷任命他為中書博士。天安初年，劉彧(南朝劉宋明帝)的司州刺史常珍奇依仗汝陽來投降朝廷。顯祖下詔，讓殿中尚書元石為都將前去迎降，并招慰淮水、汝水，派鄭羲參預(yù)元石軍事。到了上蔡之后，常珍奇率領(lǐng)文武官員三百人前來迎接。相見后，大家商議要把軍隊(duì)駐扎在汝水以北，并不馬上入城。鄭羲對元石說：“軍機(jī)之事，貴在神速。而今珍奇雖然來了，但意圖不明，我們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫。雖然這樣做并非出自我們的初衷，但我們是要把全面控制局勢作為勝利?！痹邮芰肃嶔说囊庖?，于是策馬徑自進(jìn)入常珍奇的城池。城中還有珍奇親信兵馬數(shù)百人，駐扎在常珍奇宅第里面。元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警戒防備之憂慮。鄭羲對元石說：“看常珍奇很有不平之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以備突如其來的變化?！边@天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想趁機(jī)在救火時(shí)發(fā)難，因?yàn)樵蟹纻?，只好作罷。第二天，鄭羲送來白虎幡旗安慰城中百姓，大家的心情才安定下來。第二年春天，他們又率領(lǐng)軍隊(duì)向東討伐汝陰。劉彧的汝陰太守張超據(jù)守的城池攻克不下，元石率領(lǐng)精銳兵馬攻打，不能攻克，于是退軍至陳、項(xiàng)，商量打算退軍到長社，等到秋天再行攻打。眾將都樂于早點(diǎn)回去，全都說這是好計(jì)策。鄭羲說：“現(xiàn)在張超驅(qū)使市民，挑著石頭，像螞蟻一樣聚集在這窮困的城池，其堅(jiān)持的最大限度不會超過一個月，我們應(yīng)該安心地守在這里。張超糧食一完，不投降也會棄城而逃，我們可以翹足以待，他自然會成擒拿之物了。但是我們?nèi)绻艞壈鼑祷亻L社，路途遙遠(yuǎn)，張超聽說后必定修整城墻深挖塹壕，多積柴糧，將來恐怕難以攻打了。”元石不聽，于是還師長社。到了冬天，又來攻打張超，張超果然有防備，他們只好無功而還。幾年以后，張超死了，楊文長代其戍守城池，糧食用盡，城中人心潰散，這才攻下城池。竟然與鄭羲所預(yù)計(jì)的相同。延興初年，陽武人田智度，十五歲，妖言迷惑眾人，擾亂京索。朝廷因?yàn)猷嶔嗽诤幽习傩罩g很有名望，被州郡長官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，宣示禍福緣由，重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去散開。智度奔逃潁川，不久就被擒拿斬殺。李沖受寵，與鄭羲結(jié)為姻親。鄭羲接受過很多賄賂，因?yàn)樗抢顩_的親家，執(zhí)法官員也不彈劾他。酸棗令鄭伯孫、鄄城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，都為官廉潔貞正，勤恤百姓，鄭羲都上表稱贊推薦他們，時(shí)論也稱贊他的行為。太和十六年去世，朝廷贈帛五百匹，加謚文靈。6.閱讀下面文言文，按要求答題。子曰：“巍?、俸?，舜禹之有天下也，而不與焉?！弊釉唬骸按笤請蛑疄榫?！巍巍乎，唯天為大，唯堯則②之。蕩蕩③乎，民無能名④焉。巍巍乎，其有成功也。煥⑤乎，其有文章⑥。”（選自《論語·泰伯》）【注釋】①巍?。撼绺摺⒏叽蟮臉幼?。②則：效法、為準(zhǔn)。③蕩蕩：廣大的樣子。④名：用語言去形容，稱贊。⑤煥：光輝。⑥文章：指禮樂典章制度。16、將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）舜禹之有天下也，而不與焉。（3分）譯文：

。（2）大哉堯之為君也?。?分）譯文：

。17、根據(jù)上面兩段文字說說堯、舜、禹的崇高、偉大之處在哪里？（4分）答：

。參考答案：16、①舜和禹得到天下，卻不去謀取個人的私利。②真?zhèn)ゴ蟀。瑘蜻@樣的君主！17、他們不以權(quán)謀私，一心為公，制定了合乎社會的禮樂典章制度。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請從下列詞語中選擇一個作為開頭，仿照例句寫一句話。要求：①體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；②句式一致；③運(yùn)用擬人和反問的修辭手法。（4分）

康橋邊城雨巷蜀道

例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ叮愕拇髿獍蹴?，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎?/p>

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________參考答案：意象1分，句式1分，修辭2分，語言生動1分。

康橋，你的溫婉艷麗，你的靈動?jì)擅溃愕拿}脈含情，不正好喚醒了我沉睡的柔情嗎？

蜀道，你的天梯石棧，你的畏途巉巖，你的崢嶸崔嵬，不正好激發(fā)起我凌云的壯志嗎？8.文化經(jīng)典（6分）孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦①也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰②也，不知其仁也?！薄俺啖垡埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>

【注】①賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。②宰：家臣、總管。③赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。14、下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、子路雖然能使人民富裕，國家富強(qiáng)，但是并不是說人民富裕，國家富強(qiáng)就是仁。B、冉求幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。所以孔子始終是反對冉求的。C、公孫華雖然能言善辯，知道禮節(jié)進(jìn)退之道，但是不一定就能遵守并達(dá)到仁的境界。D、在孔子看來，他的三個學(xué)生雖然各有專長，但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制、德治，必須以具備仁德情操為前提。他把“仁”放在更高的地位。15、結(jié)合下面選段，分析孔子的思想。（3分）

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。答：

參考答案：14、B（實(shí)際上，孔子也是很欣賞冉有的?！队阂病吩涊d季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答三人皆可從政，認(rèn)為“求也藝”?！断冗M(jìn)》說政事才能要數(shù)冉有、季路。）15、孔子評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他們雖然各有專長，但所有這