四川省成都市私立玉壘中學(xué)2020年高二語文上學(xué)期期末試題含解析

四川省成都市私立玉壘中學(xué)2020年高二語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。（9分，每小題3分）眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提。但人類社會的活動由于受到價值定位的影響，總會對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會中總會受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現(xiàn)為人類社會控制下的生物群落，在物種數(shù)量上比自然生態(tài)系統(tǒng)中要少得多；其次表現(xiàn)為不同物種受到的待遇也互有區(qū)別，而且無視其原生特性；再次表現(xiàn)為相互間的關(guān)系得按照人類的意志加以調(diào)控。這些特征體現(xiàn)了人類社會對地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴大后，最終都會影響到地球生命體系的生物多樣性。不同文化對生物物種的價值定位，完全屈從于相關(guān)民族文化穩(wěn)態(tài)運行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對生物的價值定位并不具有通約性。比較不同民族文化對生物物種的價值定位，其間也無規(guī)律可言。目前愈演愈烈的農(nóng)田化進程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內(nèi)文化輻合趨同演替的自然結(jié)果。要消除這些威脅，更好地維護生物多樣性，出路只有一個，那就是人類的食品結(jié)構(gòu)必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點的根本保證，也只能是民族文化的多元并存。在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產(chǎn)食品的辦法也會日趨單一化。目前，在全球范圍內(nèi)，最為通行的作物保護措施就是化學(xué)農(nóng)藥的使用。但任何化學(xué)農(nóng)藥都會不加區(qū)別的消滅一切除作物和家養(yǎng)動物以外的物種，這對生物多樣性的破壞是不言而喻的事實。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學(xué)農(nóng)藥的替代品，以至于生物多樣的保護成了一紙空文。生物多樣性維護的另一個重要的威脅是化肥的濫用。人類在使用化肥時關(guān)注的僅是作物本身，對使用化肥的負面效應(yīng)即使了解，也往往是不加理會?；实氖褂脤τ谕寥牢⑸锏拇婊钍且粋€重大威脅，而這又會導(dǎo)致其它眾多生物的生存壓力。加上過量化肥對水體的污染，還會威脅到水生動植物的生存。然而，在文化輻合趨同的背景下，這些對生物多樣性的明顯威脅卻無法得到緩解與消除。工業(yè)文明的食物生產(chǎn)模式在這一背景下，被不加區(qū)別地大范圍推廣，這同樣會使生物多樣性的維護更加艱難。為了維護生物的多樣性，人類社會應(yīng)當擁有盡可能多的食物來源渠道和食物生產(chǎn)辦法，以便分散對不同生物物種的生存壓力。要使食物生產(chǎn)的多樣化成為可能，同樣需要民族文化的多元并存。因此，文化的輻合趨同本身就是對生物多樣性的損害。如果沒有認識到這一負面效應(yīng)，維護生物多樣性永遠只能是一個理想，而無法落到實處。6．對體現(xiàn)“人類社會對地球生命體系的偏離”的特征，表述不正確的一項是（

）A．人類社會對地球生命體系中并存物種不公正是受到價值定位的影響。B．在物種數(shù)量上，人類社會控制下的生物群落遠遠少于自然生態(tài)系統(tǒng)中的生物群落。C．人類社會對待不同物種或厭惡、或漠視、或偏愛，且無視其原生特性。D．人類按照自己的主觀意志調(diào)節(jié)控制物種與物種之間的相互關(guān)系。7．對文化輻合趨同造成的結(jié)果，理解不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．食物來源集中于較少的生物物種，食品結(jié)構(gòu)相對單一。B．農(nóng)田化進程愈演愈烈，作物種植、牲畜飼養(yǎng)單一化。C．人類生產(chǎn)食品的辦法日趨單一化，如作物保護措施單一。D．工業(yè)文明的食物生產(chǎn)模式使生物多樣性的維護更加艱難。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（

）A．地球生命體系的穩(wěn)態(tài)延續(xù)與民族文化的輻合趨同之間存在沖突。B．生物多樣性的保護之所以成為一紙空文，是因為客觀上存在的困難以及人類的漠視。C．文化的輻合趨同意味著對地球生命體系的破壞，它對人類弊大于利。D．民族文化的多元并存是維護生物多樣性的根本保證，也是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的客觀要求。參考答案：6．A

解析：答非所問，問的是“特征”，答的是“原因”，據(jù)第一段文意可知特征有“三”，文中分別用“首先”“其次”“再次”提領(lǐng)。7．D

D講的是“工業(yè)文明的食物生產(chǎn)模式”造成的結(jié)果，而非“文化輻合趨同造成的結(jié)果”。8．C

解析：文章只談文化輻合趨同的“弊”而沒有涉及“利”，故“它對人類弊大于利”一說在文中事出無據(jù)。2.閱讀下面的文字，完成7－9題。談讀詩與趣味的培養(yǎng)朱光潛據(jù)我的教書經(jīng)驗來說，一般青年都歡喜聽故事而不歡喜讀詩。從此一點，我們可以看出現(xiàn)在一般青年對于文學(xué)的趣味還是很低。一個人不歡喜詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因為一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當作一首詩看。詩比別類文學(xué)較謹嚴，較純粹，較精致。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問他們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或者社會真相的作品，而純粹是福爾摩斯偵探案之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于福爾摩斯偵探案的愛好，去求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。各人的天資不同，有些人生來對于詩就感覺到趣味，有些人生來對于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對于某一種詩才感覺到趣味。但是趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。記得我第一次讀外國詩，所讀的是《古舟子詠》，簡直不明白那位老船夫因射殺海鳥而受天譴的故事有什么好處，現(xiàn)在回想起來，這種蒙昧真是可笑，但是在當時我實在不覺到這詩有趣味。后來明白作者在意象音調(diào)和奇思幻想上所做的工夫，才覺得這真是一首可愛的杰作。這一點覺悟?qū)τ谖冶闶且粚舆M益，而我對于這首詩所覺到的趣味也就是我所征服的新領(lǐng)土。對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口味不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。（選自《語文讀本》4）7．根據(jù)原文，下列有關(guān)“趣味”的表述，不正確的一項是A．讀作品,如能真確地觀照出所描寫的內(nèi)心生活和社會真相，那就具有一定的文學(xué)趣味。B．要讀出詩中故事背后的趣味，感覺到其中的佳妙，是一件不容易做到的事。C．不愛好詩而只愛好小說戲劇的人們只能關(guān)注故事而不能讀出其中詩的趣味。D．趣味很少生來就廣博，需培養(yǎng)，好比開疆辟土，要一分一寸地逐漸向外伸張。8．下列理解，符合原文意思的一項是A．作者提倡青年讀詩的目的就是消除對于小說戲劇散文等的佳妙處的隔膜，能欣賞小說戲劇散文中故事以外的詩。B．成功的文學(xué)教育要培養(yǎng)出純正的文學(xué)趣味，而培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀多少書沒有關(guān)系。C．學(xué)文學(xué)的人如果愛好偏、視野窄，就不能真正欣賞詩的佳妙，因此也很難擁有真確觀照所應(yīng)有的透視距離。D．詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，它能使我們的文學(xué)素養(yǎng)有所進益和收獲，也能提高我們欣賞其他種種文學(xué)的水平。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是A．一個人不喜歡詩，文學(xué)趣味就低下的原因是他在欣賞時僅停留在滿足原始的童稚的好奇心這一層面上。B．故事是文學(xué)作品中最粗淺的一部分，只不過是枯樹搭成的花架，不值得一讀，喜歡讀故事，就是沒有趣味。C．要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩開始。能欣賞詩的人也能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。D．領(lǐng)略詩歌的趣味,要一層一層的挖掘詩歌背后的意蘊，把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。參考答案?．C（以偏概全，原文有“大半”，是大部分而非全部。）8．D（A主次不分，目的是養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味。原文第③段講“真正的文學(xué)教育……而在培養(yǎng)出純正的趣味”。B無中生有，原文第③段講“真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味”，并不等于培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀書無關(guān)。C因果顛倒，原文第④段講“就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞”是“因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離”）9．B（絕對化了，錯在“不值得一讀”和“就是沒有趣味”3.閱讀下面的文字，完成下列小題。①古村古鎮(zhèn)是一個綜合的多維空間概念，它既是一個傳統(tǒng)的居住空間概念，也是一個文化載體和文化空間的概念，還是一個經(jīng)濟生產(chǎn)復(fù)合體的概念。由于中國古村古鎮(zhèn)的地域分布差異大，古村古鎮(zhèn)的特點各異，文化內(nèi)涵的程度不同，保護與傳承價值不一，因此，古村古鎮(zhèn)的保護必須采取多樣化的形式和途徑。古村古鎮(zhèn)的保護可以根據(jù)具體規(guī)模的大小和相關(guān)政策的要求，選用整體性保護、重點區(qū)域保護、歷史街區(qū)保護、重點文物建筑和設(shè)施保護等；也可以根據(jù)呈現(xiàn)的環(huán)境，選擇活態(tài)博物館保護、靜態(tài)博物館保護、虛擬博物館保護；也可以根據(jù)呈現(xiàn)的方式，選擇實體環(huán)境保護、文字記錄保護、數(shù)字化保護、空間技術(shù)實時監(jiān)測保護等。數(shù)字虛擬博物館保護和空間技術(shù)實時監(jiān)測保護是信息化時代和“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代古村古鎮(zhèn)保護技術(shù)的快速發(fā)展方向。②保護與發(fā)展的矛盾是長期困擾古村古鎮(zhèn)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實問題。所有專家學(xué)者、社會人士、政府管理者和參與企業(yè)，必須高度認識古村古鎮(zhèn)保護的重要價值，保護是可持續(xù)發(fā)展的前提，沒有有效的協(xié)同保護就不可能有古村古鎮(zhèn)資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展。古村古鎮(zhèn)的保護不是簡單的建筑和文物的靜態(tài)保護，而是包含原住居民生活的相對活化的協(xié)同保護。古村古鎮(zhèn)的活化不應(yīng)局限于旅游和商業(yè)的目的。古村古鎮(zhèn)文化資源的多方位永續(xù)利用是古村古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提和保障。③古村古鎮(zhèn)協(xié)同保護的核心是保護鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因。保護古村古鎮(zhèn)的原真性就是要保護傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是聚落的整體格局、街巷風(fēng)貌、民居風(fēng)格、特殊民俗及原生環(huán)境等。保護古村古鎮(zhèn)的文化景觀基因就是要保護和挖掘各個古村古鎮(zhèn)所獨有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。保護鄉(xiāng)土文化的原真性及其文化景觀基因就是為了確保其地域文化傳承的獨特性和地方感。④從長遠來看，保護古村古鎮(zhèn)必須依靠立法，我國目前出臺的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》和《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，有助于古村古鎮(zhèn)保護在法律層面上的推進，但還要進一步完善相關(guān)細節(jié)。要加強對有利于古村古鎮(zhèn)保護的相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，做到有法可依，同時加大執(zhí)法保護的力度。⑤古村古鎮(zhèn)保護與發(fā)展的目標是打造歷史與現(xiàn)實相輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境。這種人居環(huán)境始終貫穿著中國古人天人合一的人居環(huán)境思想，這種立足于人與自然和諧共生的人居環(huán)境思想，不僅為中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的建造提供了理論基礎(chǔ)，而且為中國未來充滿人性關(guān)懷與和諧理想的人居環(huán)境的建設(shè)指明了方向。應(yīng)該堅信，關(guān)注歷史文化環(huán)境保護與現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)有機結(jié)合的理念與行動，將越來越多地受到社會大眾的期待和歡迎，這既是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)確?！坝浀米∴l(xiāng)愁”的具體行動，也是“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的必然要求。(選自《光明日報》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.古村古鎮(zhèn)是一個綜合概念，是一個包含傳統(tǒng)的居住空間和文化空間的多維空間，是一個文化載體，也是一個經(jīng)濟生產(chǎn)復(fù)合體。B.古村古鎮(zhèn)的保護應(yīng)該與科技緊密結(jié)合，數(shù)字虛擬博物館保護和空間技術(shù)實時監(jiān)測保護是信息化時代和“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代古村古鎮(zhèn)保護技術(shù)的快速發(fā)展方向。C.對古村古鎮(zhèn)的保護，我們要制定相關(guān)的法律，使其有法可依，同時我們還要加強相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，加大執(zhí)法保護力度。D.古村古鎮(zhèn)的保護應(yīng)包含原住居民生活的相對活化的協(xié)同保護，古村古鎮(zhèn)的活化不是以旅游和商業(yè)為目的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.第①自然段列舉數(shù)字虛擬博物館保護和空間技術(shù)實時監(jiān)測保護的方式是為了論證古村古鎮(zhèn)保護需要與信息化和“互聯(lián)網(wǎng)＋”緊密結(jié)合的觀點。B.圍繞古村古鎮(zhèn)的保護，文章多角度并列式地論證了多樣化的保護形式和途徑。C.文章提出了保護古村古鎮(zhèn)的原真性的標準，要特別注意保護聚落的整體格局、特殊民俗及原生環(huán)境等，其目的是確保地域文化傳承的獨特性和地方感。D.文章將協(xié)同保護古村古鎮(zhèn)分為保護傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中有代表性的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個主要方面，并論證了保護和挖掘古村古鎮(zhèn)所獨有的歷史文脈和鄉(xiāng)土記憶。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.歷史與現(xiàn)實相輝映且充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的人居環(huán)境中蘊含的思想為中國未來的人居環(huán)境的建設(shè)指明了方向。B.保護與發(fā)展古村古鎮(zhèn)，要致力于打造立足于人與自然和諧共生，并且始終貫穿著天人合一思想的人居環(huán)境。C.在“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”中，我們一定要關(guān)注歷史文化環(huán)境保護與現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)的有機結(jié)合。D.實施《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》和《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》是我們保護古村古鎮(zhèn)的長遠之計。參考答案：1.D

2.A

3.D1.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文的表述,不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。D項，原文說“古村古鎮(zhèn)的活化不應(yīng)局限于旅游和商業(yè)的目的”，沒有排除“以旅游和商業(yè)為目的”，否定失當。故選D。2.試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。A項，從原文來看，列舉的目的是論證“古村古鎮(zhèn)的保護必須采取多樣化的形式和途徑”的觀點。故選A。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，從原文來看，這兩部法律只是“有助于古村古鎮(zhèn)保護在法律層面上的推進”，并且“還要進一步完善相關(guān)細節(jié)”，因而不能說實施這兩部法律是“長遠之計”，以偏概全。故選D。點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10－12題。昔者禹一沐而三捉發(fā)①，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，則不與物爭矣。愉易平靜以待之，使夫自得之；因然而然之，使夫自言之。亡國之主反此，乃自賢而少人。少人則說者持容而不極，聽者自多而不得。雖有天下，何益焉？是乃冥之昭，亂之定，毀之成，危之寧。故殷周以亡，比干②以死，悖而不足以舉。故人主之性，莫過乎所疑，而過于其所不疑；不過乎所不知，而過于其所以知。故雖不疑，雖已知，必察之以法，驗之以數(shù)。若此則是非無所失，而舉措無所過矣。夫堯惡得賢天下而試舜？舜惡得賢天下而試禹？斷之于耳而已矣。耳之可以斷也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知觀于五帝三王之所以成也，則奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知則問，不能則學(xué)?！吨荏稹吩唬骸胺蜃阅钏箤W(xué)，德未暮。”學(xué)賢問，三代之所以昌也。不知而自以為知，百禍之宗也。名不徒立，功不自成，國不虛存，必有賢者。賢者之道，牟而難知，妙而難見。故見賢者而不聳，則不惕于心。不惕于心，則知之不深。不深知賢者之所言，不祥莫大焉。主賢世治，則賢者在上；主不肖世亂，則賢者在下。今周室既滅，而天子已絕。亂莫大于無天子。無天子，則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息。今之世當之矣。故當今之世，求有道之士，則于四海之上，山谷之中，僻遠幽閑之所，若此則幸于得之矣。得之，則何欲而不得？何為而不成？太公釣于滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之，而千乘得之，知之與不知也。諸眾齊民不待知而使不待禮而令若夫有道之士必禮必知然后其智能可盡。周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷，魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。

（選自《呂氏春秋·謹聽》，有刪改）[注]①一沐而三捉發(fā)：指一次沐浴須三度握其已散之發(fā)，比喻求賢殷切，禮賢下士。②比干：商紂王大臣。紂王昏庸無道，比干多次強諫，被紂王挖心而死。10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．必察之以法，驗之以數(shù)

數(shù)：（一般）規(guī)律B．聽者自多而不得

多：增加C．今夫惑者，非知反性命之情

惑：糊涂D．則強者勝弱，眾者暴寡

暴：殘害11．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一項是(

)A．齊桓公之見小臣稷

審容膝之易安

B．故見賢者而不聳

冰，水為之，而寒于水C．亂莫大于無天子

蜀道之難，難于上青天D．故殷周以亡

子路行以告12、用斜線（/）給文中畫線的句子斷句，正確的一項是（

）A.諸眾齊民/不待知而使/不待禮而令/若夫有道之士/必禮必知/然后其智能可盡

B.諸眾齊民/不待知而使/不待禮而令/若夫有道之士必禮/必知然/后其智能可盡C.諸眾齊民不待知/而使不待禮而令/若夫有道之士/必禮必知/然后其智能可盡D.諸眾齊民不待知/而使不待禮而令/若夫有道之士/必禮必知然/后其智能可盡

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）亡國之主反此，乃自賢而少人。（4分）譯文：

（2）學(xué)賢問，三代之所以昌也。不知而自以為知，百禍之宗也。（4分）譯文：

（3）主賢世治，則賢者在上；主不肖世亂，則賢者在下。（4分）譯文：

參考答案：10、B（應(yīng)解釋為“夸耀”“滿足”。）11、D（第一個“以”是介詞，“因為”；第二個“以”是介詞，“把”。A兩個“之”都是助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性;B兩個“而”都是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”；C兩個“于”都是介詞，表示比較，“比”。）12、A（見譯文）13、（1）亡國的君主和這些相反，他們都認為自己有才能而輕視別人。（采分點：“反”譯為“相反”；“賢”是意動用法，譯為“認為……有才能”；“少”譯為“輕視”。）（2）向賢能之人學(xué)習(xí)，向他們求教，這是三代昌盛的原因。不懂卻自以為懂，是百般禍患的根源啊。（采分點：“所以”表原因，譯為“……的原因”；“宗”譯為“根源”，最后一個句子是判斷句。）（3）君主賢德，國泰民安，那么賢人就在朝廷上執(zhí)掌朝政；君主昏庸，世道混亂，那么賢人就在朝廷下被棄用。（采分點：“治”譯為“太平”；“不肖”譯為“不賢、昏庸”；“在上”“在下”分別譯為“在朝廷上執(zhí)掌朝政”“在朝廷下被棄用”。）[文言文譯文]過去禹曾經(jīng)洗一次澡就三次束起頭發(fā)，吃一頓飯就多次起身，這樣來禮待有道行的人，這是為了通曉自己的不足。知道自己的不足，就不會和其他事物發(fā)生爭執(zhí)、沖突。賢主用歡悅平和的態(tài)度來對待有道之士，使他們各得其所；一切都順其自然，讓他們盡情講話。亡國的君主和這些相反，他們都認為自己有才能而輕視別人。輕視別人就使說話的人拘謹并且不能充分表達意見，聽的人自我夸耀而不能夠從中有所收獲。雖然能擁有天下，又有什么益處呢？這就是顛倒黑白、擾亂安定、毀壞成功、危害安寧的行為。所以殷、周因此滅亡，比干因此被殺，如此悖亂的事舉不勝舉。所以一國之君，不是在所懷疑的地方出錯，而在他所不懷疑的地方出錯；不是在所不知道的地方出錯，而在他知道的地方出錯。因此即使沒有懷疑的事，即使已經(jīng)知道的事，都一定要用法度去明察，用一般規(guī)律去檢驗。如果做到這樣，就不會在是非問題上有過錯，在舉止方面有過錯了。堯怎么在天下賢能的人中選中了舜呢？舜又是怎么在天下賢能的人中選到了禹呢？是靠耳聞來定的。靠耳聞來判斷是違反天性命運的。當今糊涂的人，一是不了解違反生性之情是怎么樣的，其次又不知道觀察五帝三王成功的原因，那么又怎么知道天下難以治理呢？怎么知道自己治理國家的能力不夠呢？最高的智慧是知道事物的真實情況，次一等的智慧是清楚自己不知道的是什么。不知道就要問，沒有能力就要學(xué)習(xí)?！吨荏稹防镎f：“自己認識到這，學(xué)習(xí)道德還不遲。”向賢能之人學(xué)習(xí)，向他們求教，這是三代昌盛的原因。不懂卻以為懂，是百般禍患的根源啊。名聲不是憑空獲得的，功業(yè)不是自然獲得了，國家不是靠虛幻保存下來的，一定是有賢能的人在治理。賢能的人所用的方法，深奧得難以知道，精妙得難以看出。所以，見到賢能的人不肅然起敬，就不能在心中有所警醒。不在心中有所警醒，就對賢能的人的言論了解得不深入。不深入了解他們的言論，那么沒有比這更不吉祥的事了。君主賢德，國泰民安，那么賢人就在朝廷上執(zhí)掌朝政；君主昏庸，世道混亂，那么賢人就在朝廷下被棄用。如今周王朝已經(jīng)滅亡了，天子也沒有了。大亂沒有比沒有天子更大了。沒有天子，就會使強者凌辱弱者，人多欺負人少，大家相互殘殺，不能得到安寧休憩。這就是當今的世道。所以，當今的世道，求取有才能的人，就要到荒僻的四方、山谷之中、偏僻幽遠的地方去尋找，像這樣就可能幸運地得到有才能的人。如果能得到這些人，那么想要什么不能得到呢？做什么不能成功呢？姜太公在滋泉垂釣，剛好是紂王的世道，所以文王得到他并在他的輔助下建立王業(yè)。文王只是諸侯，而紂王是天子。天子失去了天下，而一個諸侯得到了天下，這是知道和不知道得天下的方法造成的。對待百姓，不等到了解他們就對他們進行役使，不等到合乎禮儀的時候就命令他們。如果有道的人士，一定會對有才能的人禮遇，一定會去了解他們，然后他們才竭盡全能做事。周公可算是能夠聽取意見的人；齊桓公接見小臣稷，魏文侯接見田子方，都可以說是能夠禮賢下士了。

略5.閱讀下面的文言文，完成問題。秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說楚王曰：“大王誠能聽臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶婦，長為兄弟之國?！背跽f而許之。群臣皆賀，陳軫獨吊。王怒曰：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？”對曰：“不然。以臣觀之，商於之地不可得，而齊、秦合。齊、秦合則患必至矣！”王曰：“有說乎？”對曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約于齊，則楚孤，秦奚貪夫孤國而與之商於之地六百里？張儀至秦，必負王。是王北絕齊交，西生患于秦也。兩國之兵必俱至。為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀。茍與吾地，絕齊未晚也?！蓖踉唬骸霸戈愖娱]口，毋復(fù)言，以待寡人得地！”乃以相印授張儀，厚賜之。遂閉關(guān)絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。張儀佯墮車，不朝三月。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪？”乃使勇士宋遺借宋之符，北罵齊王。齊王大怒，折節(jié)而事秦，齊、秦之交合。張儀乃朝，見楚使者曰：“子何不受地？從某至某，廣袤六里。”使者怒，還報楚王。楚王大怒，欲發(fā)兵而攻秦。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎？攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。今王已絕于齊而責(zé)欺于秦，是吾合齊、秦之交而來天下之兵也，國必大傷矣！”楚王不聽，使屈匄帥師伐秦。秦亦發(fā)兵使庶長魏章?lián)糁?。春，秦師與楚戰(zhàn)于丹陽，楚師大敗；斬甲士八萬，虜屈匄及列侯、執(zhí)珪七十余人，遂取漢中郡。楚王悉發(fā)國內(nèi)兵以復(fù)襲秦，戰(zhàn)于藍田，楚師大敗。韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧。楚人聞之，乃引兵歸，割兩城以請平于秦?！睹献印氛撛唬夯蛑^：“張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是惡足以為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道。得志則與民由之；不得志則獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫也?！?選自《資治通鑒》第三卷)10．對下列各句中加線詞的解釋，正確的一項是A.大王誠能聽臣，閉關(guān)絕約于齊

誠：的確。B.君臣皆賀，陳軫獨吊

吊：悼念死者。C.今閉關(guān)絕約于齊，則楚孤

絕：窮盡。D.是吾合齊、秦之交而來天下之兵

來：使……到來，招致。11．下面各組句子中分別表現(xiàn)陳軫“遠見卓識”與楚王“利令智昏”的一組是A.群臣皆賀，陳軫獨吊。/愿陳子閉口，毋復(fù)言，以待寡人得地。B.以臣觀之，商於之地不可得而齊、秦合。/齊王大怒，折節(jié)而事秦，齊、秦之交合。C.是吾合齊、秦之交而來天下之兵也，國必大傷矣。/韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧。D.張儀佯墮車，不朝三月。/楚王不聽，使屈匄帥師伐秦。12．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.面對秦國主動向楚示好、請求楚國與齊國絕交的提議，陳軫頭腦冷靜，洞察了其中的陰謀，力排眾議，勇敢地向楚王陳述自己的意見。B.楚王因為貪小便宜，利令智昏，痛失齊、楚交好的大局，導(dǎo)致最后陷入四處受敵、被迫割地向秦求和的不利境地。C.張儀回國后故意不上朝，吊足了楚王的胃口；楚王一錯再錯，派人辱罵齊王，把昔日的盟友齊國推向了秦國的懷抱。D.孟子認為張儀為了秦國的大一統(tǒng)事業(yè)，能屈能伸，盡了自己最大的努力，順利實現(xiàn)了分化齊楚兩國的目的，稱得上是真正的大丈夫。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫秦之所以重楚者，以其有齊也。(2)攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。參考答案：10．D11．A12．D13．(1)秦國之所以重視楚國，就是因為我們有齊國作盟友。(2)攻打秦國還不如趁機用一座大城的代價去收買它，與秦國合力攻打齊國。這樣我們從秦國失去的土地，還可以從齊國得到補償。10．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。可代入語境中判斷正誤。A項“誠”，如果。B項“吊”，哀痛。C項“絕”，斷絕。11．本題考查篩選文中的信息的能力。首先要審讀題干，然后用排除法排除干擾項。B項后一句說的是“齊王”，可排除。C項后一句說的是“韓魏”，可排除。D項前一句說的是張儀，也可排除。所以A項符合要求。12．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項“孟子認為張儀……稱得上是真正的大丈夫”表述不正確，文中說“或謂”，即“有的人認為”，而從文中“張儀誑楚”的做法來看，并不是大丈夫所為。13．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時要逐字落實，抓住重點文言現(xiàn)象，如一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義、特殊句式等。(1)句中關(guān)鍵詞有：“所以”，表原因；“者……也”，判斷句；“以”，因為。(2)句中關(guān)鍵詞有：攻之不如“因”，趁機；“賂以一名都”，介詞結(jié)構(gòu)后置句；“亡地于秦，取償于齊”介詞結(jié)構(gòu)后置句。

【備注】【參考譯文】秦王想征伐齊國，又顧慮齊國與楚國有互助條約，便派張儀前往楚國。張儀對楚王說：“大王如果能聽從我的建議，與齊國廢除盟約、斷絕邦交，我可以向楚國獻上商於地方的六百里土地，讓秦國的美女來做侍奉您的妾婢。秦、楚兩國互通婚嫁，永遠結(jié)為兄弟之邦。”楚王十分高興，允諾張儀的建議。群臣都前來祝賀，只有陳軫表示哀痛。楚王惱怒地問：“我一兵未發(fā)而得到六百里土地，有什么不好？”陳軫回答：“您的想法不對。憑借我的見解，商於的土地不會到手，齊國、秦國卻會聯(lián)合起來，齊、秦一聯(lián)合，楚國即將禍事臨門了?！背鯁枺骸澳阌惺裁唇忉屇兀俊标愝F回答：“秦國之所以重視楚國，就是因為我們有齊國作盟友。現(xiàn)在我們?nèi)绻c齊國毀約斷交，楚國便孤立了，秦國又怎么會偏愛一個孤立無援的國家而白送商於六百里地呢！張儀回到秦國以后，一定會背棄對大王您的許諾。那時大王北與齊國斷交，西與秦國生出怨仇，兩國必定聯(lián)合發(fā)兵夾攻。若替您算計的話，不如我們暗中與齊國仍舊修好而只表面上絕交，派人隨張儀回去。如果真的割讓給我們土地，再與齊國絕交也不晚?！背醭庳?zé)道：“請你陳先生閉上嘴巴，不要再說廢話了，等著看我去接收大片土地吧！”于是把國相大印授給張儀，又重重賞賜他。隨后下令與齊國毀約斷交，派一名將軍同張儀前往秦國。張儀回國后，假裝從車上跌下，三個月不上朝。楚王聽說后自語道：“張儀是不是覺得我與齊國斷交做得還不夠？”便派勇士宋遺借了宋國的符節(jié)，北上到齊國去辱罵齊王。齊王大怒，立即降低身份去討好秦國，齊國、秦國于是和好。這時張儀才上朝，見到楚國使者，故作驚訝地問：“你為何還不去接受割地？從某處到某處，有六里多見方?！笔拐邞嵟鼗貒鴪蟾娉?，楚王勃然大怒，想發(fā)兵攻打秦國。陳軫說：“我可以開口說話嗎？攻秦國還不如趁機用一座大城的代價去收買它，與秦國合力攻齊國。這樣我們從秦國失的地，還可以在齊國得到補償?，F(xiàn)在大王您已經(jīng)與齊國斷交，又去質(zhì)問秦國的欺騙行為，這就是我們促使齊國、秦國和好而招來天下的軍隊了，國家一定會有大損失！”楚王仍是不聽他的勸告，派屈匄率軍隊征討秦國，秦國也任命魏章為庶長之職，起兵迎擊。春季，秦、楚兩國軍隊在丹陽大戰(zhàn)，楚軍大敗，八萬甲士被殺，屈匄及以下的列侯、執(zhí)珪等七十多名官員被俘。秦軍乘勢奪取了漢中郡。楚王又征發(fā)國內(nèi)全部兵力再次襲擊秦國，在藍田決戰(zhàn)，楚軍再次大敗。韓、魏等國見楚國危困，也向南襲擊楚國，直達鄧。楚國聽說了，只好率軍回救，割讓兩座城向秦國求和。《孟子》論之曰：有人說：“張儀、公孫衍，他們難道不是大丈夫嗎？他一怒而使各國恐懼，安居時又能使兵火熄滅?！泵陷V說：“那豈能稱得上大丈夫！君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓，同行正道，不得志便潔身自好，獨行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這說的就是大丈夫?！?.閱讀下面的文言文，完成下列小題。郅都者，楊人也。以郎事孝文帝，孝景時，都為中郎將，敢直諫，面折大臣于朝。嘗從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁，上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：“亡一姬復(fù)一姬進，天下所少寧賈姬等邪？陛下縱自輕，奈宗廟太后何！”上還，彘亦去。太后聞之，賜都金百斤，由此重郅都。濟南瞷氏宗人三百馀家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都為濟南太守。至則誅瞷氏首惡馀皆股栗居歲馀郡中不拾遺旁十馀郡守畏都如大府都為人勇，有氣力，公廉，不發(fā)私書，問遺無所受，請寄無所聽。常自稱曰：“已倍親而仕，身固當奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣?！臂ざ歼w為中尉，丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。是時民樸，畏罪自重，而都獨先嚴酷，行法不避貴戚，列侯宗室見都，側(cè)面而視，號曰“蒼鷹”。臨江王征詣中尉府對簿，臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏不予。魏其侯使人以間與臨江王。臨江王既為書謝上，因自殺。竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家。孝景帝乃使使持節(jié)拜都為雁門太守，而便道之官，得以便宜從事。匈奴素聞郅都節(jié)，居邊，為引兵去，竟郅都死不近雁門。匈奴嘗為偶人像郅都，令騎馳射，莫能中，見憚如此。匈奴患之。竇太后乃竟中都以漢法。景帝曰：“都忠臣?！庇屩?。竇太后曰：“臨江王獨非忠臣邪？”于是遂斬郅都。（選自《史記?酷吏列傳》）10.下列對文章中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.至則誅瞷氏\首惡馀皆股栗\居歲馀\郡中不拾遺\旁十馀郡守畏\都如大府\B.至則誅瞷氏首惡\馀皆股栗\居歲馀\郡中不拾遺\旁十馀郡守畏\都如大府\C.至則誅瞷氏\首惡馀皆股栗\居歲馀\郡中不拾遺\旁十馀郡守畏都如大府\D.至則誅瞷氏首惡\馀皆股栗\居歲馀\郡中不拾遺\旁十馀郡守畏都如大府\11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.宗廟，是古代帝王祭祀自己祖先的地方，文中以“宗廟”代指祖先。B.對簿，古代指在公堂受審，現(xiàn)在人們多用“對簿公堂”來指打官司。C.二千石，是漢代郡守的俸祿，在文中以俸祿代指官階，指濟南太守。D.匈奴，北方的一支游牧民族，善于馬戰(zhàn)，漢初屢次犯邊，構(gòu)成威脅。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.郅都敢于直諫。賈姬遇險，景帝抄起兵器想去救，郅都上前攔阻，直言相告：失去一個賈姬可以再找，陛下要愛惜自己的生命。郅都這一言行得到太后贊賞。B.郅都公正廉明。他不給私人寫信，不接受別人送的東西，不聽從任何人的說情。他認為既然出來做官，那就應(yīng)該奉公守節(jié)以身殉職，終究不能顧及妻子兒女。C.郅都不畏權(quán)貴。他見到傲慢的丞相條侯，也僅僅是作個揖而已。他執(zhí)法嚴酷，列侯宗室遇見他都怕得斜著眼看。最終，他因臨江王一事遭到竇太后陷害而死。D.郅都威震西域。他守衛(wèi)邊境，匈奴便自動把軍隊撤走了。匈奴曾用木頭刻了一個郅都像，讓騎兵練習(xí)射箭，結(jié)果沒有一個人能射中，居然怕他到了這種地步。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁，上目都，都不行。（2）孝景帝乃使使持節(jié)拜都為雁門太守，而便道之官，得以便宜從事。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）他曾隨從景帝到上林苑，賈姬上廁所時，一只野豬突然竄了進去，景帝使眼色讓郅都去救，郅都不去。（2）景帝就派使者拿著符節(jié)任命郅都為雁門太守，并讓他走便道赴任，他可以根據(jù)實際情況獨立處理政事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“至則誅瞷氏首惡，馀皆股栗。居歲馀，郡中不拾遺。旁十馀郡守畏都如大府”，這段話是說“郢都一到任就把瞷氏的一些首惡通通滅了族，其余的人嚇得個個心驚肉跳。僅僅一年多，郡中就變得路不拾遺了，附近十幾個郡的太守都像敬畏上級長官一樣敬畏郅都”，圈出句子中的名詞和代詞，如“瞷氏首惡”“郡中”“郡守”“都”“大府”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進行排除，如“誅”意思是“誅滅”，“誅滅”的對象是“瞷氏首惡”，而非“瞷氏”，故應(yīng)在“首惡”后斷開，這就排除AC兩項；“畏”意思是“畏懼，害怕”，“畏懼”的對象是“都”，即“郅都”，故“畏”和“都”之間不能斷開，這就排除D項?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，A項，“文中以‘宗廟’代指祖先”錯誤，文中以“宗廟”代指國家。賈誼《過秦論》：“一夫作難而七廟隳?！惫蔬xA項?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，“他不給私人寫信”錯誤，文中說的是“不發(fā)私書”，意思是“別人寫給他的私信（私人求情的信），他都不打開看”，“發(fā)”意思是“打開”，選項曲解文本意思。故選B項?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，句首添加主語“他”；“從”后省略賓語“之”，即“景帝”；“從”，隨從；“如”，動詞，去，到；“卒通“猝”，突然；“目”，名詞做動詞，給……使眼色；“不行”，不去。第二句中，“乃”，就；“使使”，第一個“使”，動詞，派遣，第二個“使”名詞，使者；“持節(jié)”，拿著符節(jié)；“拜”，任命；“為”，動詞，做，擔(dān)任；“便道”，名詞做狀語，從便道；“之”，到，“之官”，到官任，赴任；“得以”，能夠，可以；“便宜從事”，根據(jù)實際情況處理政事。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。文言文參考譯文：郅都是河?xùn)|郡楊縣人，曾以郎官的身份服侍過孝文帝。孝景帝在位時，郅都做了中郎將，他敢于直言勸誄，能在朝廷上當面駁斥一些大臣的意見。有一次他隨從景帝到上林苑，景帝的賈被上廁所時，一只野豬突然也竄了進去。景帝使眼色讓郅都去救賈姬，郅都不去。景帝抄起兵器想自己去救，郅都就跪在景帝面前攔阻說：“失去一個妃子，可以再找一個，難道天下缺少這種人嗎？您卻不同。即使您不珍惜自己，如果萬一出點事，那怎么向整個國家，向您母親太后交待呢？”于是景帝便停住了，而野豬后來也自己離去了。太后聽說這件事，賞給了郅都一百斤銅，郅都從此受到了重視。濟南郡的瞷氏是個有三百余家的大族，強橫奸猜，前幾任的郡太守都對他們無法管制，于是景帝就任命郅都去做了濟南太守。郢都一到任就把瞷氏的一些首惡通通滅了族，其余的人嚇得個個心驚肉跳。僅僅一年多，郡中就變得路不拾遺了，附近十幾個郡的太守都像敬畏上級長官一樣敬畏郅都。郅都為人勇敢，有魄力，公正廉明，誰給他私下寫信他都不看，誰送東西他也不要，不接受任何人說情。他經(jīng)常自勉說：“我既然離開父母出來做官，那就應(yīng)該奉公守節(jié)以身殉職，無論如何不能再顧及妻子兒女?！焙髞碹ざ甲隽苏乒芫┏侵伟驳闹形?。那時朝廷里地位最高待人最傲慢的是丞相條侯周亞夫，可是郅都見了他僅僅是作個揖而已。當時民風(fēng)樸實，人人自重，都害怕犯罪，而郅都卻率先實行嚴刑酷法，他執(zhí)法不避權(quán)貴，使得那些諸侯王公和皇家宗室都怕得斜著眼看他，給他起了個綽號叫“蒼鷹”。當景帝的兒子臨江王劉榮被征到中尉府受審時，劉榮想要刀筆給皇上寫信謝罪（說明情況），郅都不讓府吏給他。魏其侯竇嬰派人暗中給了臨江王。臨江王送出書信后就自殺了。竇太后聽說此事非常生氣，找了一個別的借口說郅都犯了大法，將其罷職為民。而景帝則派了一個使者持著旌節(jié)去郅都家任命他擔(dān)任雁門太守，讓他從家中直接走便道赴任，并授予他遇事可以隨機處里的特權(quán)。匈奴人早就聽說過郅都的為人，郢都一到任后，匈奴便自動地把軍隊撤走了，直到郅都死都沒有再靠近雁門。匈奴曾用木頭刻了一個郅都像，叫騎兵們練習(xí)射箭，結(jié)果沒有一個人能射中，郅都居然能使人怕到這種地步。匈奴把他看作心腹之患。竇太后后來又援引了法律陷害郅都。景帝說：“郅都是忠臣?！毕雽掅屗８]太后說：“他是忠臣，難道臨江王就不是忠臣嗎？”結(jié)果郅都就這樣被斬了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（

）A.傳承千年的日歷在當今互聯(lián)網(wǎng)消費的新浪潮下，經(jīng)過重新策劃包裝，又意外獲得了新生，掀起了年末的一波“文化買買買”的風(fēng)尚。B.暑假來臨，教育局多次發(fā)文，要求各校積極做好學(xué)生暑假安全防范工作，以防止學(xué)生發(fā)生溺水事件。C.今天，我們講“仁、義、禮、智、信”，不是認識它們曾經(jīng)發(fā)揮的重要歷史作用，而是應(yīng)將它們作為寶貴的思想資源，為當代中國人的核心價值觀提供養(yǎng)料。D.隨著債轉(zhuǎn)股和商業(yè)銀行剝離不良貸款資產(chǎn)的深入推進，以及A股市場上被越來越多的ST公司破產(chǎn)重組，嗅覺靈敏的投資人正在迅速布局不良資產(chǎn)投資市場。參考答案：B試題分析：本題考查語病。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，搭配不當，可改為“掀起……熱潮”；C，成分殘缺，在“當代中國人”前面加“澆灌”；D，成分贅余，“被越來越多的ST公司破產(chǎn)重組”介詞多余，去掉“被”。8.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。“面子”是中國人人際交往中最不可或缺的人情媒介，也許世界上沒有哪一個民族像中國人這樣“愛面子”。在鳳凰網(wǎng)的一項最新調(diào)查中，有83．33‰的被調(diào)查者認為①______。②_________？除去具體的生理意義，它僅僅是一種榮辱觀念的具體反映，還暗含了某種社會行為潛規(guī)則。在實際生活中，每個人都面對不同層次的社會關(guān)系生存，人情法則在不同的情況下表現(xiàn)也并不相同。③_______，根本不以求回報作為“做人情”的第一目的。然而絕大多數(shù)的情形之下，一個人面對同學(xué)，單位同事，社會朋友等諸多層面的社會關(guān)系，這時其“做人情”的出發(fā)點就不會像對親屬那樣單純。參考答案：①面子在中國人的社會交往中很重要（或面子在中國人的交際中不可或缺）

②面子到底是什么（或者中國人為什么愛面子）③對于自己的直系親屬的幫助往往出自真誠單純。①處內(nèi)容根據(jù)上句中的“面子是中國人人際交往中最不可或缺的”的信息，不難填出。②處內(nèi)容根據(jù)后面的“？”和接著的內(nèi)容，亦不難填出關(guān)于“追問面子原因”的內(nèi)容。③處內(nèi)容與后面尾句“做人情的出發(fā)點就不會像對親屬那樣單純?！毙纬蓪Ρ龋瑩?jù)此即可填出。9.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.任何一項公共政策的出臺、完善、調(diào)適，都不是有關(guān)部門某個時刻的突發(fā)奇想，都有一個深謀遠慮、多方論證、不斷調(diào)整的過程。B.“中國夢”傳遞綿延已久的家國天下情懷，喚醒內(nèi)心深處的命運共同體意識，凝聚振興中華的探索與奮斗，激發(fā)中華民族強烈的歸屬感和豪邁的進取心。C.在網(wǎng)上買東西遇到商品質(zhì)量不過關(guān)或者服務(wù)態(tài)度不夠好的情況，消費者可以在網(wǎng)上寫差評表達不滿，這是監(jiān)督商家提升商品和服務(wù)最見效的手段。D.中美貿(mào)易的走勢，確實會存在許多不確定性，中方不刻意追求貿(mào)易順差．把結(jié)果交由市場決定，讓兩國企業(yè)和消費者自主進行選擇。參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題要求選出“沒有語病的一項”，A項，語序不當，應(yīng)為“調(diào)適、完善”；B項，搭配不當，“凝聚”和“探索與奮斗”不搭配；C項，成分殘缺，“提升商品和服務(wù)”后應(yīng)加“質(zhì)量”。故選D。10.閱讀下面文字，按要求答題。（6分）地震，雖然目前人類還不能完全避免和控制，但是只要能掌握自救技能，就能使災(zāi)害降到最低限度。在地震中，有人觀察到，不少無辜者并不因房屋倒塌而被砸傷或擠壓傷致死，而是由于精神崩潰，失去生存的希望，亂喊、亂叫，在極度恐懼中“扼殺”了自己。這是因為，亂喊亂叫會加速新陳代謝，增加氧的消耗，使體力下降，耐受力降低；同時，大喊大叫，必定會吸入大量煙塵，易造成窒息增加不必要的傷亡。正確態(tài)度是在任何惡劣的環(huán)境，始終要保持鎮(zhèn)靜，分析所處環(huán)境，尋找出路，等待救援。在這種極不利的環(huán)境下，要保護呼吸暢通，挪開頭部、胸部的雜物，聞到煤氣、毒氣時，用濕衣服等物捂住口、鼻；避開身體上方不結(jié)實的倒塌物和其它容易引起掉落的物體；擴大和穩(wěn)定生存空間，用磚塊、術(shù)棍等支撐殘垣斷壁，以防余震發(fā)生后，環(huán)境進一步惡化。如果被埋在廢墟下的時間比較長，救援人員未到，或者沒有聽到呼救信號，就要想辦法維持自己的生命，防震包的水和食品一定要節(jié)約，盡量尋找食品和飲用水，必要時自己的尿液也能起到解渴作用。以上文字告訴我們，在受到地震侵害時要（不超過20字）

參考答案：保持鎮(zhèn)靜，保護呼吸暢通，維持生命。（意思對即可，每點2分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案：無“智愛”

不“摯愛”最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當時的狀態(tài)。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺?，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關(guān)卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優(yōu)勢是，他們有父母做