江西省萍鄉(xiāng)市金剛初級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

江西省萍鄉(xiāng)市金剛初級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。從新石器時(shí)代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個(gè)“魚”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷?！棒~”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“魚”開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊密相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂(lè)和自由?！棒~”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說(shuō)補(bǔ)篇》）1.

下列對(duì)于“魚”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“魚”包含的生存含義保存至今。B.“魚”象征著男女情愛(ài)，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。C.人賦予“魚”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。D.“繁殖和生存”和“交往和語(yǔ)言”在“魚”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）A.作為中國(guó)文化源頭符號(hào)和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時(shí)代起，就在中國(guó)大地上綿延承續(xù)。B.將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“余”的追求。C.從“魚”表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。D.馬王堆帛畫上托起整個(gè)宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分）A.“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。B.過(guò)年過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動(dòng)筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因?yàn)樗砩袷サ臍g欣和生命的祝福。C．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。D.以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。參考答案：1.A

本題考查考生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解，能力層級(jí)為B級(jí)，干擾設(shè)置為偷換概念；“中華文化卻將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號(hào)”。2.B

本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)，干擾設(shè)置為強(qiáng)加關(guān)聯(lián)；“催生了”屬無(wú)中生有，“……追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來(lái)的結(jié)果。3.C本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)，干擾設(shè)置為信息錯(cuò)位；“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個(gè)含義“交往和語(yǔ)言”有關(guān)，“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是行文中對(duì)“魚”第一個(gè)含義的照應(yīng)。

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。美學(xué)在中國(guó)文化史上的缺乏獨(dú)立性，源自傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書以治國(guó)平天下式的雄心壯志，建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的詩(shī)學(xué)體系。開(kāi)篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩(shī)學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；下開(kāi)文以載道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；宋儒周敦頤明確“文以載道”的宗旨，都不過(guò)是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見(jiàn)，王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)詩(shī)學(xué)缺乏獨(dú)立的美學(xué)原則的感慨，洞見(jiàn)到了中國(guó)文化的核心部分：非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如。正是這種闕如，導(dǎo)致中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)總是無(wú)法進(jìn)入精神層面，僅止于世俗的功用，越來(lái)越滑入俗世的紛爭(zhēng)、功利的得失?！霸?shī)言志”淪為詩(shī)人得意或失意的渲泄；評(píng)話衍生出的小說(shuō)，或聚焦于廟堂紛爭(zhēng)的計(jì)謀較量如《三國(guó)演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說(shuō)如《水滸傳》；更不用說(shuō)《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說(shuō)，既沒(méi)有《山海經(jīng)》神話中的陽(yáng)剛，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴(yán)、悲憫的情懷、君子有所不為有所必為的底線，在這類文學(xué)中被小不忍則亂大謀、無(wú)毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個(gè)比一個(gè)暴虐的帝王，進(jìn)而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾?。涸幱?jì)崇拜、暴力崇拜、權(quán)力崇拜等等。在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世是一場(chǎng)審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜，拒絕功名崇拜?！都t樓夢(mèng)》的問(wèn)世使這個(gè)民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)所具的清純，達(dá)成名副其實(shí)的文藝復(fù)興。王國(guó)維指出：《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于吾國(guó)人之精神”，因?yàn)椤拔釃?guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩”。正如《紅樓夢(mèng)》寫出悲劇本身已經(jīng)具有美學(xué)革命的意味，王國(guó)維指出了《紅樓夢(mèng)》的悲劇品質(zhì)，中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界由此被打開(kāi)。他在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”這與被《三國(guó)演義》和《水滸傳》調(diào)教出來(lái)的國(guó)民醉心于權(quán)謀和暴力的審美品味截然不同，而是關(guān)注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，在中國(guó)士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國(guó)詩(shī)學(xué)界異端突起。相對(duì)于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》順流而至，借禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩(shī)學(xué)，連同文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，但比起王國(guó)維、陳寅恪的美學(xué)思想，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里的詩(shī)學(xué)追求，不過(guò)小荷才露尖尖角。王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)文化的獨(dú)到貢獻(xiàn)，不在于學(xué)問(wèn)的博大精深，而在于識(shí)見(jiàn)和思想的不拘流俗。中國(guó)數(shù)千年文化之所以江河日下，不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國(guó)維和陳寅恪的過(guò)人之處，則在于對(duì)這種審美疲乏的洞察。（摘編自李劼《王國(guó)維、陳寅恪的文藝復(fù)興意味》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義，使得美學(xué)缺乏獨(dú)立意味，使得詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)無(wú)法進(jìn)入精神層面，而止于世俗的功用。B.劉勰的《文心雕龍》建立了一個(gè)包羅萬(wàn)象的詩(shī)學(xué)體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則，影響到后世的文學(xué)思想。C.曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，開(kāi)啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了“文以載道”的宗旨。D.佛學(xué)的東漸和禪宗的興起，引發(fā)中國(guó)士大夫階層心靈的解放，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》借禪宗之名挑戰(zhàn)文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.關(guān)注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學(xué)才能體現(xiàn)出純粹精神和較高的審美價(jià)值。B.一些古代小說(shuō)推崇的“小不忍則亂大謀”“無(wú)毒不丈夫”等厚黑原則，其實(shí)正是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)講求實(shí)用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。C.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出女性崇拜、悲憫崇拜，而拒絕暴力和權(quán)力，《紅樓夢(mèng)》徹頭徹尾的悲劇背離了國(guó)人崇尚的樂(lè)天精神，在審美上具有革命性的意味。D.王國(guó)維重視文學(xué)的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學(xué)，打開(kāi)了中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界，帶來(lái)了名副其實(shí)的文藝復(fù)興。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.國(guó)民受到《三國(guó)演義》《水滸傳》等古代小說(shuō)的影響，民族也因此滋生很多難以治愈的病態(tài)心理，可見(jiàn)，文學(xué)對(duì)人的思想、對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生影響。B.在經(jīng)世致用文學(xué)觀的影響下，中國(guó)后世的演義小說(shuō)既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽(yáng)剛，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的狀態(tài)。C.“文以載道”思想強(qiáng)調(diào)文學(xué)的承載、闡明、傳達(dá)“道”的社會(huì)功用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的宗旨。這一思想貫穿于我國(guó)古代文學(xué)之中。D.王國(guó)維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國(guó)文化中非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，這表明他們對(duì)中國(guó)文化具有批判精神。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：C曹丕“開(kāi)啟了文以載道的先河”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文意，應(yīng)是道統(tǒng)詩(shī)學(xué)開(kāi)啟了文以載道的先河。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C【2題詳解】試題分析：C原文為”《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世……已經(jīng)達(dá)成名副其實(shí)的文藝復(fù)興”?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C【3題詳解】試題分析：C“文學(xué)的促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的宗旨”無(wú)中生有）4．B5．D晦日是農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天6．C“向穆宗獻(xiàn)言獻(xiàn)策”無(wú)中生有?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3.閱讀下面文段，完成文后各題。炎帝是中華農(nóng)耕文明的始祖許嘉璐傳說(shuō)中的炎帝故里有很多處，而高平無(wú)論是出土文物、地上文物還是民間傳說(shuō)，恐怕是最豐富的。在臺(tái)灣有幾百萬(wàn)人不僅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。為什么炎帝在兩岸影響如此巨大？因?yàn)檠椎凼侵袊?guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)標(biāo)志性的人物。在中華大地上，農(nóng)耕時(shí)代長(zhǎng)，這正是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代，也是人和大自然關(guān)系最密切的時(shí)代。農(nóng)耕社會(huì)，特別是原始農(nóng)耕，一個(gè)人是種不了地的，需要多人的合作，整個(gè)部落一起耕作，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。俗語(yǔ)說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)關(guān)系的認(rèn)同，中國(guó)人秉承的“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，就由此來(lái)。人類的歷史、中華民族的農(nóng)耕歷史證明，人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個(gè)體”。人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)。中華民族神話傳說(shuō)不夠發(fā)達(dá)。因此，有些中外學(xué)術(shù)前輩說(shuō)中華文化是一種“早熟”的文化。我不太同意這個(gè)說(shuō)法，與其說(shuō)中華民族的文化是早熟的，不如說(shuō)西方文化是“晚熟”的。因?yàn)槲覀兊倪@塊土地決定了我們及時(shí)地進(jìn)入了“唯物”的階段。“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。因此，中華民族的文化自堯舜時(shí)起就是“以人為本”的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過(guò)來(lái)的水，再不斷注入無(wú)數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了我們的文化。好與不好，先進(jìn)還是落后，不能關(guān)起門來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在比較中認(rèn)識(shí)。在人類的青年時(shí)期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和成長(zhǎng)的文化核心最適于人作為一種有靈性的動(dòng)物在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。今天弘揚(yáng)炎帝文化，應(yīng)該把炎帝給我們開(kāi)創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念，才能建設(shè)好自己的家園。（摘自2016年2月2日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）7.下列有關(guān)“中國(guó)農(nóng)耕文化”的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.中國(guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)標(biāo)志性的人物是炎帝，他在兩岸影響巨大。B.農(nóng)耕文化是中國(guó)獨(dú)有的文化，它證明了人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個(gè)體”。C.中國(guó)農(nóng)耕文化以人為本，教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。D.中國(guó)農(nóng)耕文化的理念就是不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神。8.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.農(nóng)耕社會(huì)的耕作需要多人的合作，培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。B.“種瓜得瓜，種豆得豆”啟發(fā)了“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的思想。C.工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的理念，都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的。D.我們應(yīng)把炎帝開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A.人與人關(guān)系最密切的時(shí)代，正是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的時(shí)代。B.農(nóng)耕生活是中華文明產(chǎn)生發(fā)展的唯一動(dòng)力。C.中華民族神話傳說(shuō)不夠發(fā)達(dá)的說(shuō)法是作者及中外學(xué)術(shù)前輩不太同意的。D.人類青年時(shí)期的農(nóng)耕生活產(chǎn)生和成長(zhǎng)的文化核心最適于人的生活、繁衍、延續(xù)。參考答案：7.B

8.C

9.D7.試題分析：在這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“農(nóng)耕文化是中國(guó)獨(dú)有的文化”曲解文意?！叭祟惖那嗄陼r(shí)期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段”表明農(nóng)耕文化是人類共有的，不只中國(guó)獨(dú)有。8.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的”說(shuō)法武斷。原文是說(shuō)“工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律”，并非“都是”。點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成13—16題。（19分）傅岐字景平，仕梁，起家南康王左常侍，后兼尚書金部郎，母憂去職，居喪盡禮。服闋后疾廢久之，復(fù)除始新令?？h人有因斗相毆而死，死家訴郡，郡錄其仇人，考掠備至，終不引咎。郡乃移獄于縣，岐即令脫械，以和言問(wèn)之，便即首服。法當(dāng)償死，會(huì)冬節(jié)至，岐乃放其還家。獄曹掾固爭(zhēng)曰：“古者有此，今不可行?！贬唬骸捌淙糌?fù)信，縣令當(dāng)坐。”竟如期而反。太守深相嘆異，遽以狀聞。岐后去縣，人無(wú)老少皆出境拜送，號(hào)哭聞數(shù)十里。至都，除延尉正，入兼中書通事舍人，累遷安西中記室，兼舍人如故。岐美容止，博涉能占對(duì)。大同中與魏和親，其使歲中再至，常遣岐接對(duì)焉。太清元年，累遷太仆，司農(nóng)卿，舍人如故。岐在禁省十余年，機(jī)事密勿，亞于朱異。此年冬，貞陽(yáng)侯蕭明伐彭城，兵敗，囚于（北）魏。二年，明遣使還述魏欲通和好，敕有司及近臣定議。左衛(wèi)朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便。”議者并然之。岐獨(dú)曰：“（北魏）高澄既新得志，何事須和？必是設(shè)間，故令貞陽(yáng)遣使。若許通好，正是墮其計(jì)中。且彭城去歲喪師，今使就和，益示國(guó)家之弱。和不可許?！碑惖裙虉?zhí)，帝遂從之。及遣使，魏果舉兵入寇。三年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。二月，（北魏）侯景于闕前通表，乞割江右四州安置部下，當(dāng)解圍還鎮(zhèn)。敕許之，乃于城西立盟。求遣召宣城王出送。岐固執(zhí)宣城王嫡嗣之重，不宜許之。乃遣石城公送之。及與景盟訖，城中文武喜躍，冀得解圍。岐獨(dú)言于眾曰：“賊舉兵為逆，豈有求和?！奔熬氨趁?，莫不嘆服。尋有詔，以岐勤勞，封南豐縣侯。固辭不受。宮城失守，岐帶疾出圍，卒于宅。

（節(jié)選自《南史·循吏傳》，列傳第六十）13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．服闋后疾廢久之

廢：中止。B．郡錄其仇人

錄：記錄。C．終不引咎

引：承認(rèn)。D．其若負(fù)信

負(fù)：違背。14．以下各組句子中，全都表明傅岐有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是（3分）（

）①明遣使還述魏欲通和好

②必是設(shè)間，故令貞陽(yáng)遣使③和不可許

④求遣召宣城王出送⑤賊舉兵為逆，豈有求和

⑥宮城失守，岐帶疾出圍A．①③⑥

B．②③⑤

C．①④⑥

D．②④⑤15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．傅岐講孝道并以誠(chéng)信待人。母親去世而離職，居喪期間備盡喪禮；有個(gè)囚犯按刑法應(yīng)抵命，傅岐放他回去探家，那人竟然也能守信按期限返回。B．傅岐在做地方官時(shí)深得百姓愛(ài)戴。他離開(kāi)始新縣時(shí)，人們不分老少都走出縣境跪拜送別，哭喊聲幾十里外都能聽(tīng)到；傅岐回到都城后得到升遷。C．傅岐做事勤勉并有見(jiàn)識(shí)。他在禁省內(nèi)十多年，處理機(jī)要事務(wù)十分勤勉；在蕭明派使者回來(lái)陳述魏國(guó)想要互通友好一事的看法上，更是與眾不同。D．傅岐在原則問(wèn)題上敢于堅(jiān)持己見(jiàn)。北魏的侯景要和梁訂立盟約，請(qǐng)宣城王出城送行，傅岐堅(jiān)決制止要宣城王出城送行的做法，主張派石城公送行。16．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）郡乃移獄于縣，岐即令脫械，以和言問(wèn)之，便即首服。（5分）譯文：

（2）左衛(wèi)朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便?！弊h者并然之。（5分）譯文：

參考答案：13、答案：B（逮捕）14、答案：B(①是蕭明的做法；④是侯景的要求；⑥是寫傅岐帶病突圍的。)15、答案：D（“傅岐堅(jiān)決制止宣城王要出城送行的做法”一句概括不準(zhǔn)確。原文“岐固執(zhí)宣城王嫡嗣之重，不宜許之。乃遣石城公送之”的意思是傅岐一再堅(jiān)持宣城王作為嫡傳后嗣的重要性，不應(yīng)當(dāng)答應(yīng)出城送行。“主張派石城公送行”的說(shuō)法也不當(dāng)，原文“乃遣石城公送之”的主語(yǔ)是梁武帝，不是傅岐。）16、（1）郡署就把案件移送到縣衙，傅岐立即下令解脫犯人的刑具，用溫和的話問(wèn)犯人，犯人便立即坦白認(rèn)罪。（譯出大意給2分；“獄”、“即”、“首服”三處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）左衛(wèi)朱異說(shuō)：“邊境上如果能使寇亂平靜下來(lái)，使人民得到休息，將對(duì)國(guó)事大為便利。”議論這件事的人都認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。（譯出大意給2分；“靜”、“息”、“然”三處，每譯對(duì)一處給1分。）參考譯文：傅岐字景平，出仕梁朝，從家中征召出任南康王左常侍，后來(lái)兼任尚書金部郎，母親去世離職，居喪期間備盡喪禮。服喪期滿后因病曠職很久，又重新授任始新縣令?？h里有人因爭(zhēng)斗相互毆打而死去，死方家人上訴到郡署，郡署逮捕了他的仇人，百般拷打，那人始終不肯自動(dòng)承認(rèn)罪過(guò)。郡署就把案件移送到縣衙，傅岐立即下令解脫犯人的刑具，用溫和的話問(wèn)犯人，犯人便立即坦白認(rèn)罪。按刑法應(yīng)當(dāng)?shù)謨斔勒呷嗣?，恰逢冬季?lái)到，傅岐就放他回家。獄曹掾一再爭(zhēng)辯說(shuō)：“古時(shí)候有這種做法，現(xiàn)在不可這樣做?！备滇f(shuō)：“他如果違背信諾，我作為縣令應(yīng)當(dāng)判罪?！蹦侨司谷荒馨雌谙薹祷?。太守深深驚嘆他的不凡，趕快把情況報(bào)上去讓朝廷知道。傅岐后來(lái)離開(kāi)此縣時(shí)，人不分老少都走出縣境跪拜送別，哭喊聲幾十里外都能聽(tīng)到。到了都城，授予廷尉正之職，入朝兼中書通事舍人，連續(xù)升遷為安西中記室，兼舍人職仍如以前。傅岐姿容舉止優(yōu)美，涉獵廣博且能占卦應(yīng)對(duì)。梁大同年間與北魏和好親善，魏國(guó)使者在年內(nèi)兩次來(lái)到，朝廷常常派傅岐接待應(yīng)答。太清元年，連續(xù)升任太仆，司農(nóng)卿，仍然擔(dān)任舍人之職。傅岐在禁省內(nèi)十多年，處理機(jī)要事務(wù)勤勉努力，但比朱異要略差一些。這年冬天，貞陽(yáng)侯蕭明征伐彭城，軍隊(duì)打了敗仗，他被魏國(guó)囚禁。太清二年，蕭明派使者回來(lái)，陳述魏國(guó)想要互通友好之意，皇上敕令官員和近臣議決。左衛(wèi)朱異說(shuō)：“邊境上如果能使寇亂平靜下來(lái)，人民得到休息，將對(duì)國(guó)事大為便利?！弊h論這件事的人都認(rèn)為說(shuō)得對(duì)。只有傅岐說(shuō)：“北魏的高澄既然剛剛得志，什么事需要和好？必定是設(shè)的計(jì)謀，故意讓貞陽(yáng)侯派使者來(lái)。如果同意互通友好，正是落入敵人奸計(jì)中。況且去年在彭城軍隊(duì)打了敗仗，損失了軍隊(duì)，現(xiàn)在派使者前往議和，更顯出國(guó)家的衰弱。不可答應(yīng)議和?！敝飚惖热艘辉賵?jiān)持其主張，武帝便依從了。等到派了使者去，魏國(guó)果然興兵入境侵掠。太清三年，傅岐升任中領(lǐng)軍，仍然擔(dān)任舍人之職。二月，北魏的侯景到宮闕前通報(bào)表章，乞求割讓江右四州以安置其部下，定當(dāng)解除包圍，撤回到鎮(zhèn)守地。敕令同意了他，便到城西訂立盟約。侯景請(qǐng)求派人召宣城王出城送行。傅岐一再堅(jiān)持說(shuō)宣城王作為嫡傳后嗣的重要，不應(yīng)當(dāng)答應(yīng)。梁武帝于是派石城公送侯景。當(dāng)與侯景訂盟完畢，城中文武官員歡喜雀躍，希望得以解圍。惟獨(dú)傅岐對(duì)眾人說(shuō)：“賊黨興兵作亂，難道有求和之意？”待到侯景背叛盟約時(shí)，沒(méi)有誰(shuí)不驚嘆而佩服傅岐的。不久有詔令，因?yàn)楦滇趭^勞苦，封為南豐縣侯。他一再推辭不肯接受。后來(lái)宮城沒(méi)有守住，傅岐帶病沖出包圍，在家中去世。5.閱讀下面一篇文言文，回答文后問(wèn)題。（22分）義田記錢公輔范文正公[即范仲淹]，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲[即晏嬰]敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉！況于施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。3.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.以養(yǎng)濟(jì)群族之人

濟(jì)：救助B.仕而家居俟代者與焉

俟：等待C.歿之日，身無(wú)以為斂

斂：通“殮”D.遺其子而已

遺：贈(zèng)送4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是（

）（3分）A.擇其親而貧／今畫者乃節(jié)節(jié)而為之B.公之未貴顯也／世言晉王之將終也C.惟以施貧活族之義／以吾一日長(zhǎng)乎爾D.觀文正之義，賢于平仲／而刀刃若新發(fā)于硎5.加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例句：岸土赤而壁立A.日食人一升

B.歲衣人一縑C.于是齊侯以晏子之觴而觴桓子

D.獨(dú)高其義6.下列與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例句：是皆公之罪人也A.而為秦人積威之所劫

B.故不我若也C.項(xiàng)脊軒，舊南閣子也

D.況陽(yáng)春召我以煙景7.下列對(duì)原文的敘述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.本文記述了北宋名臣范仲淹樂(lè)善好施、救濟(jì)族中窮人的事跡。范仲淹存有購(gòu)置“義田”的志向三十年，但終其一生貧窮，對(duì)于此等義舉心有余而力不足，只得把“施貧活族”精神傳給子孫，由子孫代替他實(shí)現(xiàn)理想。B.本文首段寫義田的作用、管理方式及具體養(yǎng)濟(jì)之法。作者寫這些繁瑣的事情，簡(jiǎn)潔利落，有條不紊，無(wú)形中正體現(xiàn)出范仲淹設(shè)置義田，是何等悉心盡力，慎重其事。C.作者認(rèn)為范仲淹辦“義田”的舉措比晏子的行為更接近孟子的要求，并且他的做法似乎更高明、更有遠(yuǎn)見(jiàn)；本文在贊頌范仲淹義舉的同時(shí)，也斥責(zé)了那些身居高位、享受厚祿卻只顧自己的達(dá)官貴人。D.文末稱頌范仲淹“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”，而本文卻只取他設(shè)置義田一事來(lái)寫，“獨(dú)高其義”，選材獨(dú)辟蹊徑，以小見(jiàn)大，突出了范仲淹濟(jì)世匡民的懿德。8.翻譯下列句子。（7分）⑴以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？（4分）

⑵又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也。（3分）

參考答案：3.D（遺留、留傳）4.B（A并列／修飾；B取消句子獨(dú)立性；C把／因?yàn)?；D比／從）5.A（A名作狀；B名作動(dòng)；C名作動(dòng)；D意動(dòng)）6.C（A被動(dòng)句；B賓語(yǔ)前置；C判斷句；D介詞結(jié)構(gòu)后置，或說(shuō)狀語(yǔ)后置）7.A（“對(duì)于此等義舉心有余而力不足”、“由子孫代替他實(shí)現(xiàn)理想”的說(shuō)法錯(cuò)誤。)8.⑴據(jù)此(看來(lái))，是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？（4分，關(guān)鍵詞：隱、彰各1分，句式1分，句子通順1分）⑵（我）又欣賞晏子的仁愛(ài)有等級(jí)差別，說(shuō)話有先后次序。（3分，關(guān)鍵詞：愛(ài)、次各1分，句子通順1分）6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年進(jìn)士。授戶部主事。歷蘇州知府，有政聲。累遷右副都御史，總理河道。三十九年，轉(zhuǎn)南京戶部右侍郎，總督糧儲(chǔ)。南京督儲(chǔ)，自成化后皆以都御史領(lǐng)之，至嘉靖二十六年，始命戶部侍郎兼理。及振武營(yíng)軍亂，言者請(qǐng)復(fù)舊制，遂以副都御史章煥專領(lǐng)，而改廷南京刑部。未上，復(fù)改戶部右侍郎兼左僉都御史，總督漕運(yùn)，巡撫鳳陽(yáng)諸府。時(shí)倭亂未靖，廷建議以江南屬鎮(zhèn)守總兵官，專駐吳淞，江北屬分守副總兵，專駐狼山。遂為定制?；窗泊箴嚺c巡按御史朱綱奏留商稅餉軍被詔切讓給事中李邦義因劾廷拘滯吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨始解。轉(zhuǎn)左侍郎，還理部事。以通州御倭功，加俸二級(jí)。遷南京禮部尚書，召為左都御史。奏行慎選授、重分巡、謹(jǐn)刑獄、端表率、嚴(yán)檢束、公舉劾六事。隆慶元年六月，京師雨潦壞廬舍，命廷督御史分行振恤。會(huì)朝覲天下官，廷請(qǐng)嚴(yán)禁饋遺，酌道里費(fèi)，以儆官邪，蘇民力。給事中張齊者，嘗行邊。受賈人金，事稍泄，陰求徐階子璠居間。璠謝不見(jiàn)，齊恨，遂摭齊康疏語(yǔ)論階，階引疾去。廷因發(fā)齊奸利事，言：“齊前奉命賞軍宣大，納鹽商楊四和數(shù)千金，為言恤邊商、革余鹽數(shù)事，為大學(xué)士階所格。四和抵齊取賄，蹤跡頗露。齊懼得罪，乃借攻階冀自掩?！彼煜慢R詔獄。給事中周蕓、御史李純樸訟齊事，謂廷、愷阿階意，羅織不辜。詔奪愷職，廷斥為民。巡撫四川都御史曾省吾言：“廷守蘇州時(shí)，人比之趙清獻(xiàn)。直節(jié)勁氣，始終無(wú)改。宜如毛愷例復(fù)官?！痹t以故官致仕。十六年，給夫廩如制，仍以高年特賜存問(wèn)。明年卒，謚恭節(jié)。

（節(jié)選自《明史·王廷傳》，有刪改）【注】愷，即毛愷。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏/留商稅餉軍/被詔切讓/給事中李邦義因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/B.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍/被詔切讓/給事中李邦義因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/C.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏/留商稅餉軍/被詔切讓給事中李邦義/因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/D.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍/被詔切讓給事中李邦義/因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“戶部”是六部之一。六部即中央行政機(jī)構(gòu)中，吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。戶部管戶籍、財(cái)經(jīng)以及掌學(xué)校、科舉之事。B.“漕運(yùn)”是指利用水道調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。運(yùn)輸糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。C.“隆慶”屬于年號(hào)，“隆慶元年”指該帝王即位第一年。年號(hào)是我國(guó)從漢武帝開(kāi)始使用封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。D.“謚號(hào)”是指古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上，臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王廷歷任要職，頗受重視。王廷考取進(jìn)士之后，先后擔(dān)任重要職務(wù)。其中改任為南京刑部后，還沒(méi)上任，又被改任戶部右侍郎兼任左僉都御史。B.王廷為官一職，恪盡職守。調(diào)任南京禮部尚書、左都御史時(shí)，上奏皇帝推行慎選授、重分巡、謹(jǐn)刑獄、端表率、嚴(yán)檢束、公舉劾等六事。C.王廷正直敢言，體恤百姓?；实垡邮芴煜掳俟俚某?，王廷奏請(qǐng)皇帝嚴(yán)禁饋贈(zèng)，斟酌道里的費(fèi)用，以懲治官場(chǎng)中的邪惡之人，恢復(fù)民力。D.王廷堅(jiān)守節(jié)操，贏得人心。巡查四川的都御史曾省吾向朝廷進(jìn)諫，評(píng)價(jià)王廷這個(gè)人耿直有氣節(jié)，堅(jiān)守節(jié)操，應(yīng)該像毛愷一般恢復(fù)官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）給事中張齊者，嘗行邊。受賈人金，事稍泄，陰求徐階子璠居間。（2）四和抵齊取賄，蹤跡頗露。齊懼得罪，乃借攻階冀自掩。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）給事中張齊，曾經(jīng)巡視邊關(guān)，接受過(guò)商人的錢財(cái)。事情剛剛敗露，就暗中求助徐階的兒子徐璠從中斡旋。（2）楊四和否認(rèn)張齊收受賄賂，蹤跡顯露。張齊懼怕被治罪，于是借攻徐階謀求掩飾自己。10.試題分析：原句標(biāo)點(diǎn)為：“淮安大饑，與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍，被詔切讓。給事中李邦義因劾廷拘滯，吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨，始解?！?1.試題分析：戶部管戶籍財(cái)經(jīng)，掌學(xué)校、科舉之事的是禮部。點(diǎn)睛：文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題戶部管戶籍財(cái)經(jīng)，掌學(xué)校、科舉之事的是禮部。12.試題分析：“以儆官邪”意為用來(lái)警告戒備官場(chǎng)的邪惡。13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的翻譯。嘗：曾經(jīng)，賈人：商人，陰：暗中，居間：從中斡旋，抵：否認(rèn)，冀：謀求，自掩：掩飾自己，齊懼得罪：被動(dòng)句。參考譯文：王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年(1532)考取進(jìn)士。授任戶部主事，改任御史。歷任蘇州知府，頗有政績(jī)聲譽(yù)。升任右副都御史，總理河道。三十九年轉(zhuǎn)任南京戶部右侍郎，總理糧食儲(chǔ)備。南京的糧儲(chǔ)督理，自成化元年(1465)以后均由都御史領(lǐng)命，到嘉靖二十六年才開(kāi)始指令戶部侍郎兼任。等到振武營(yíng)的軍隊(duì)叛亂，輿論要求恢復(fù)舊制度，于是讓副都御史章煥專門領(lǐng)命，改派王廷去南京刑部。王廷還沒(méi)上任，又被改任戶部右侍郎兼任左僉都御史，總督漕運(yùn)，巡撫鳳陽(yáng)諸府。當(dāng)時(shí)倭寇騷亂還沒(méi)有肅清。王廷建議派遣江南地方鎮(zhèn)守總兵官，專門駐防吳淞，江北的屬地分派的副總兵，專門駐防狼山。于是成為定制?；窗舶l(fā)生大饑荒，他與巡按御史朱綱奏請(qǐng)留下商稅做軍隊(duì)的糧餉，被皇帝下詔嚴(yán)厲申斥。給事中李邦義于是彈劾王廷不知道變通，吏部尚書嚴(yán)訥替王廷辯護(hù)，才得解脫。轉(zhuǎn)任左侍郎，仍然負(fù)責(zé)戶部事務(wù)。因?yàn)樵谕ㄖ菘箵糍量艿墓?jī)，增加二級(jí)薪俸。調(diào)任南京禮部尚書，左都御史。上奏皇帝推行慎重選官授職、重視分區(qū)巡察、認(rèn)真辦理刑獄、端正表率、嚴(yán)格檢查與約束、公開(kāi)舉薦與彈劾等六件事。隆慶元年(1567)六月，京都雨大成災(zāi)毀壞房舍，皇帝指令王廷督促御史分別進(jìn)行賑災(zāi)、撫恤。正趕上皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏請(qǐng)皇帝嚴(yán)禁饋贈(zèng)，斟酌道里的費(fèi)用，以戒備官場(chǎng)的邪惡，恢復(fù)民力。給事中張齊，曾經(jīng)巡視邊關(guān)，接受過(guò)商人的錢財(cái)。事情剛剛敗露，就暗中求助徐階的兒子徐璠從中斡旋，徐璠推辭不見(jiàn)他。張齊懷恨在心，于是摘取齊康奏疏中的話彈劾徐階，徐階稱病引退。王廷便揭發(fā)張齊的奸詐好利的劣跡，進(jìn)諫：“張齊先前奉命賜賞宣、大的軍隊(duì)，接受了鹽商楊四和的幾千兩銀子，替他宣揚(yáng)撫恤邊地商人、革除以后的鹽課等事，被大學(xué)士徐階阻止。楊四和否認(rèn)張齊收受賄賂，蹤跡顯露。張齊懼怕被治罪，于是借攻徐階謀求掩飾自己?！被实郾銓堼R打入詔獄。給事中周蕓、御史李純樸為張齊的事申訴，稱王廷、毛愷阿諛徐階，給無(wú)辜者羅織罪名。詔令剝奪毛愷的官職，將王廷貶斥為民。巡撫四川的都御史曾省吾進(jìn)諫“：王廷任蘇州太守的時(shí)候，人們將他與趙清獻(xiàn)相提并論。耿直有氣節(jié)，始終沒(méi)有更改。應(yīng)該像毛愷一般恢復(fù)官職?！痹t令他就原官職退休。萬(wàn)歷十六年(1588)，供給的糧食如定制，仍舊以其高壽特賜慰問(wèn)之情。第二年去世。謚號(hào)恭節(jié)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）靜和動(dòng)是一對(duì)矛盾，又是一個(gè)硬幣的兩面。人總是靜久思動(dòng)，動(dòng)久思靜。就像旅游，

①，就有出去旅游的沖動(dòng)。在外面流浪久了，又會(huì)有回家的向往。叔本華的“鐘擺理論”說(shuō)，大多數(shù)人在需求未得到滿足時(shí)會(huì)陷入痛苦，

②

。人生就在這痛苦與無(wú)聊的兩端像鐘擺一樣擺來(lái)擺去。在一切物質(zhì)需求已達(dá)到滿足的境況下，能夠繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與美的不懈追求，

③，這是對(duì)一個(gè)人極大的挑戰(zhàn)。參考答案：①在家的時(shí)間久了；②在需求已得到滿足時(shí)會(huì)陷入無(wú)聊；③使自己終生不必陷入無(wú)聊的境地。試題分析：本題考查語(yǔ)句的連貫性此類題目要重點(diǎn)研討橫線前后的內(nèi)容。做語(yǔ)句連貫題目1．抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過(guò)渡句、解說(shuō)句、觀點(diǎn)句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。2．抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序?？臻g順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的具有規(guī)律性的順序。3．抓標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、暗示性詞語(yǔ)、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對(duì)象或議論角度、抓句式等等。4．抓語(yǔ)境。文章要表達(dá)的情感或喜或悲或褒或貶，或高昂或低沉，是通過(guò)一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文字中，這種基調(diào)、氣氛、色彩要保持一致?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.根據(jù)下面的示例，另選一組事物，運(yùn)用聯(lián)想和對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)。鮮花雖然嬌艷，但經(jīng)不起風(fēng)吹雨大；小草看似尋常，卻更能承受酷暑嚴(yán)寒。（4分）參考答案：例：積雪雖然潔白，但經(jīng)不起陽(yáng)光的照射；雨水雖然橫流，但能洗盡世間的污垢。（要求：必須另選一組事物，示例表明所寫的句子要含有有一定的道理，必須運(yùn)用聯(lián)想和對(duì)比，表達(dá)出對(duì)生活的某種認(rèn)識(shí)，意思對(duì)即可。)9.漢字是中華文明的重要載體，許多漢字如山、日、水、火、土、木……都具有豐富的文化意蘊(yùn)。請(qǐng)參照例句，任選一個(gè)字寫一段話。要求100字以內(nèi)。例：“月”字形如彎彎的月牙，“月”加“日”是“明媚”的“明”。“月”在中華文化中總是與清純、靜謐、鄉(xiāng)情相聯(lián)系，“朗月清風(fēng)”讓人神清氣爽，“月是故鄉(xiāng)明”則勾起人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。參考答案：“水”字形如滔滔的水流，大水叫“川”，“大江東去”，意境闊大；小水叫“溪”，“蘭芽浸溪”，意境清新，在中華文化中與水有關(guān)的字很多，這些字體體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和情懷，“海納百川”，要人有寬廣的胸襟。【詳解】此題考核選用、仿用、變換句式的能力，主要考核仿寫，仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開(kāi)放式仿寫。無(wú)論是哪種都注意一個(gè)原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對(duì)例句的結(jié)構(gòu)、運(yùn)用的修辭方法、句式進(jìn)行分析，弄清例句的“骨架”這樣才能進(jìn)行仿寫。意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語(yǔ)意上諧調(diào)，因此，要認(rèn)真分析例句的思路，理解例句的語(yǔ)意，把握例句在一定的語(yǔ)境中所表達(dá)的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒(méi)有明確提出的要求。此題答題時(shí)先選意象，然后圍繞意象拓展，然后分析在中國(guó)傳統(tǒng)文化中賦予它的意義。10.閱讀下面文字，完成后面各題。就是在這一天，我在夢(mèng)中邁開(kāi)步子走向故鄉(xiāng)張村，也走向記憶深處的童年……初夏時(shí)分在村子里閑逛，逮一種叫“苞米蟲”的昆蟲，用秸稈插進(jìn)它肩胛骨的位置，就得到了一只生物電扇。小伙伴們會(huì)

地用它吹去額頭上的汗珠。跑去菜園看澆水，抽水機(jī)嗡嗡作響，清冽的地下水便噴涌而出，不疾不徐地跳過(guò)壟溝。正式的夏天是從吃豆角的那天開(kāi)始的。豆角燉豬肉，因?yàn)橛描F鍋，湯會(huì)發(fā)黑，卻也吃得

。盛夏，烈日當(dāng)空，（

）。秋天，它們悄悄地把籽灑落在地上，以為自然界無(wú)為而治，大有來(lái)年生根發(fā)芽的機(jī)會(huì)。白菜長(zhǎng)成比較大棵的時(shí)候，熱力減弱，宇宙間滿是濃白的秋光，云朵淡淡，霜雪已在孕育……夢(mèng)醒了，可夢(mèng)境的一切仍

，耳畔仍回響著遙遠(yuǎn)的抽水機(jī)黑膠皮水管中流淌的汩汩歌聲，

。有著三百年歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對(duì)我充滿了無(wú)窮魅力。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對(duì)我充滿了無(wú)窮魅力。B.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對(duì)我充滿了無(wú)窮魅力。C.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無(wú)窮魅力。D.有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無(wú)窮魅力。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.黃瓜不那么好吃了，可是西紅柿卻正好，裂開(kāi)了，就像花朵，它的藤枝用布條綁在架子上B.西紅柿正好，裂開(kāi)了，就像花朵，它的藤枝用布條綁在架子上，可是黃瓜卻不那么好吃了C.西紅柿正好，它的藤枝用布條綁在架子上，西紅柿裂開(kāi)了，就像花朵，可是黃瓜卻不那么好吃了D.黃瓜不那么好吃了，可是西紅柿卻正好，它的藤枝用布條綁在架子上