語文-新教材背誦篇目文言文挖空訓(xùn)練（必修上+下）

高中部編新教材背誦篇目文言文必修10篇挖空訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）1．《<論語>十二章子曰：“君子食（）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（）焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾》)子曰：“朝聞（）道，夕死可矣?！薄独锶省纷釉唬骸熬佑鳎ǎ┯诹x，小人喻于利?！薄独锶省纷釉唬骸耙娰t（）思齊（）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǎ┮?。”《里仁》子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）。文質(zhì)彬彬（），然后君子?！薄队阂病吩釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖ǎ?，任重而道遠(yuǎn)。仁（）以為己任，不亦重乎？死而后已（），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》子曰：“譬如為山（），未成一簣（），止，吾止也。譬如平地（），雖覆（）一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄纷釉唬骸爸ǎ┱卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！薄蹲雍薄奉仠Y問仁。子曰：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（）？”子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（），請(qǐng)事（）斯語矣?！薄额仠Y》子貢問曰：“有一言（）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“小子何莫（）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀可以群（），可以怨。邇（）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝?．《<論語>十二章子曰：“君子食（名作動(dòng)，吃飯）無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使動(dòng)，使……正）焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》子曰：“人而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾》)子曰：“朝聞（聽聞）道，夕死可矣。”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于義，小人喻于利?！薄独锶省纷釉唬骸耙娰t（形作名，賢人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉，見不賢而內(nèi)自?。ǚ词。┮??！薄独锶省纷釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)臉幼樱缓缶??！薄队阂病吩釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖ㄐ貞褜拸V），任重而道遠(yuǎn)。仁（名狀，把“仁”）以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯章》子曰：“譬如為山（用土堆山），未成一簣（裝土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一簣，進(jìn)，吾往也?！薄蹲雍薄纷釉唬骸爸ㄍā爸恰?，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄奉仠Y問仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（細(xì)則）？”子曰：“非禮（名動(dòng)，符合禮制）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（聰明），請(qǐng)事（付諸行動(dòng)）斯語矣。”《顏淵》子貢問曰：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“小子何莫（不）學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀可以群（提高人際交往能力），可以怨。邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝?.《勸（）學(xué)》挖空訓(xùn)練習(xí)學(xué)生版

君子（）曰：學(xué)不可以已（）。青，取之于（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。輮（）以為（）輪，其曲（）中（）規(guī)（）。雖（）有（）槁暴（），不復(fù)挺者，輮使之然（）也。故（

）木受繩（）則直，金（）就（）礪（）則利，君子博學(xué)（）而日（）參省（）乎（）己，則知（）明而（）行無過矣。吾嘗（）終日而（）思矣，不如須臾之（）所學(xué)也；吾嘗（）跂（）而望矣，不如登高之（）博見也。登高而招，臂非加長也，而（）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒?。假（）輿（）馬者，非利足（）也，而致（）千里；假（

）舟楫者，非能（

）水（

）也，而絕（）江河，君子生（）非異也，善假（）于物（）也。積土成山，風(fēng)雨興（）焉（）；積水成淵，蛟龍生焉（）；積善成德，而神明（）自得，圣心（）備焉。故不積跬（）步，無以（）至千里；不積小流，無以（）成江海。騏驥（）一躍，不能十步；駑馬（）十駕（），功在不舍。鍥（）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用（）心一（）也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鱔（）之穴無可寄托者，用（）心躁（）也。2.《勸（鼓勵(lì)）學(xué)》挖空練習(xí)教師版

君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語，每天）參?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對(duì)）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行無過矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動(dòng)詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不積小流，無以（沒有用來…的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬〝?shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔（鱔魚，格外注意“鱔”的偏旁是“魚”）之穴無可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮病?．《屈原列傳》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練學(xué)生版屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（

）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（

），明于治（

）亂，嫻（

）于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（

）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（

）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（

）草稿未定。上官大夫見而欲奪（

）之，屈平不與（

），因（

）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（

）其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而（

）疏屈平。屈平疾（

）王聽之不聰（

）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（

）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（

）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（

）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（

）其君，讒人間（

）之，可謂窮矣。信而見（

）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（

）自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（

），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（

）見。其文約，其辭微（

），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（

）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（

）此志也，雖（

）與日月爭光可也。3．《屈原列傳》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練教師版屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練）于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見而欲奪（強(qiáng)取為己有，也可以解釋為改變）之，屈平不與（給），因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自我夸耀）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖ū眄槼校┦枨?。屈平疾（憎恨，痛心）王聽之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（過度，無節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（沒有）不畢（全都）見。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推許）此志也，雖（即使）與日月爭光可也。4.《諫太宗十思疏》挖空訓(xùn)練學(xué)生版臣聞求木之長者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠(yuǎn)（）者，必浚（）其泉源；思國之安（）者，必積其德義。源不深而望流之（）遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）神器之重，居（）域中之大，不念居安思危，戒奢以（）儉，斯（）亦伐根以（）求木茂，塞源而欲流長也。凡百（）元首，承天景（）命，善始者實(shí)繁，克（）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠（）以待下；既（）得志，則縱情以傲（）物（）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（）免（免除（））而不懷仁，貌（）恭而不心（）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠（）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢，則思江海下（）百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度（）；憂懈怠，則思慎始而敬（）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以（）謬賞；罰所及，則思無以（）怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（）。何必勞神苦思，代百司（）之職役哉？4.《諫太宗十思疏》挖空訓(xùn)練教師版臣聞求木之長者，必固（活用：使……穩(wěn)固）其根本（樹根）；欲流（水流）之遠(yuǎn)（活用：形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)）者，必浚（疏通）其泉源；思國之安（安定）者，必積其德義。源不深而望流之（助詞，主謂間，取獨(dú)）遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持，執(zhí)掌）神器之重，居（處于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（連詞，表并列）儉，斯（代詞，這）亦伐根以（連詞，表目的）求木茂，塞源而欲流長也。凡百（所有）元首，承天景（形容詞，大）命，善始者實(shí)繁，克（動(dòng)詞前，能夠）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠（誠心，誠意）以待下；既（已經(jīng)）得志，則縱情以傲（傲視，看不起）物（他人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（茍且）免（免除（懲罰））而不懷仁，貌（活用：名作狀，在表面上）恭而不心（活用：名作狀，在心里）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠（連詞，如果）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危（高），則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，修養(yǎng)）；懼滿溢，則思江海下（活用：名作動(dòng)，處于……之下）百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度（限度）；憂懈怠，則思慎始而敬（謹(jǐn)慎）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以（連詞，表因果）謬賞；罰所及，則思無以（因?yàn)椋┡鵀E刑；總此十思，宏茲九德，簡（挑選，選擇）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（形容詞，治理得好，太平）。何必勞神苦思，代百司（百官）之職役哉？5.《師說》挖空練習(xí)學(xué)生版

古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受（

）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（

）能無惑？惑而不從師（

），其（

）為惑也，終不解矣。生乎（

）吾前，其聞道（

）也固（

）先乎（

）吾，吾從而師（

）之；生乎（

）吾后，其聞道也亦（

）先乎（

）吾，吾從而師（

）之。吾師（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于（

）吾乎？是故（

）無（

）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（

）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（

），其下（

）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（

）學(xué)于師。是故圣(

)益圣（

），愚（

）益愚（

）。圣人之所以為圣（

），愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（

）其身也，則（

）恥（

）師焉，惑（

）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（

）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：

），惑之不解（句式：

），或（

）師（

）焉，或（

）不（

）焉，小學(xué)（

）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（

）相師。士大夫之族（

），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（

）則近諛（

）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

）。今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也歟！圣人無常（

）師?？鬃訋煟?/p>

）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀?/p>

）不如師，師不必賢于（

）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（

）有專攻（

），如是（

）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（

）經(jīng)傳（

）皆通（

）習(xí)之，不拘（

）于（

）時(shí)（

），學(xué)于（

）余。余嘉（

）其能行古道（

），作《師說》以貽（

）之。

5.《師說》挖空練習(xí)教師版

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以…為師）之。吾師（名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（文辭休止和停頓處，語意已盡為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語前置，即“不知句讀”，不理解書本上的字句），惑之不解（句式：賓語前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動(dòng)用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩?dòng)用法，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（…一類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以貽（贈(zèng)送）之。6．《阿房宮賦》挖空訓(xùn)練學(xué)生版六王畢（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。覆壓（）三百余里，隔離天日。驪山北（）構(gòu)而西（）折，直走（）咸陽。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵（）回（），檐牙（）高啄。各抱地勢，鉤心斗角（）。盤盤（）焉，囷囷（）焉，蜂房水渦（），矗不知乎其幾千萬落（）。長橋臥波，未云何龍（）？復(fù)道行空，不霽（）何虹（）？高低冥迷（），不知東西。歌臺(tái)暖響（），春光融融（）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（）不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（）樓下殿，輦（）來于秦，朝（）歌（）夜（）弦（），為秦宮人。（句式：）明星熒熒（），開妝鏡也（句式：）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（）也。一肌一容，盡態(tài)（）極妍（），縵立（）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。

燕、趙之收藏（），韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（）掠其人（），倚疊（）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（）玉石，金塊（）珠礫（）。棄擲邐迤（），秦人視之（），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心（），千萬人之心也。（句式：）秦愛（）紛奢，人亦念其（）家。奈何取之盡錙銖（），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（）南畝之（）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女（句式：）；釘頭磷磷（句式：），多于在庾（）之粟粒；瓦縫參差（句式：），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔?。ň涫?），多于市人之言語。他們的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（）之心，日（）益驕固（）。戍（）卒叫，函谷舉（），楚人一炬，可憐（）焦土（）。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。（句式：）族（）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞（）三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇（）自哀（）（句式：），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。6．《阿房宮賦》挖空訓(xùn)練教師版六王畢（完，覆滅），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離天日。驪山北（向北）構(gòu)而西（向西）折，直走（趨向）咸陽。二川溶溶（河水寬廣而流動(dòng)的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起，猶如牙齒）高啄。各抱地勢，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致）。盤盤（盤旋的樣子）焉，囷囷（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦（像水渦），矗不知乎其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云何龍（出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后天晴）何虹（出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知東西。歌臺(tái)暖響（音響，這里指歌聲），春光融融（和樂）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（氣氛）不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（乘輦車）來于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（彈琴），為秦宮人。（判斷句）明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也（判斷句）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)（姿態(tài)）極妍（美麗），縵立（久立?？z，通“慢”）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。

燕、趙之收藏（收藏的金玉珍寶等物），韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人（人民，百姓），倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石，金塊（土塊）珠礫（石子）。棄擲邐迤（連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。），秦人視之（它們，指寶物），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心（心思，心意，意愿），千萬人之心也。（判斷句）秦愛（喜歡）紛奢，人亦念其（他們的）家。奈何取之盡錙銖（錙、銖連用，極言其細(xì)微），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（比）南畝之（的）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女（狀語后置句）；釘頭磷磷（定語后置句），多于在庾（露天的谷倉）之粟粒；瓦縫參差（定語后置句），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞（定語后置句），多于市人之言語。他們的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇）之心，日（一天天）益驕固（頑固）。戍（戍邊）卒叫，函谷舉（被攻占），楚人一炬，可憐（可惜）焦土（變成焦土）。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。（判斷句）族（使……滅族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞（傳遞，這里指王位順著次序傳下去）三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇（暇：來得及）自哀（為自己哀嘆）（賓語前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（以...為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。7.《六國論》挖空訓(xùn)練學(xué)生版六國破滅()，非兵（）不利（），戰(zhàn)不善，弊（）在賂（）秦。賂秦而（）力虧（），破滅之道（）也（句式：）?；颍ǎ┰唬毫鶉剩ǎ?，率（）賂秦耶（）？曰：不賂者以（）賂者喪()，蓋（）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（）。故曰：弊在賂秦也。（句式：）秦以（）攻（）?。ǎ┲猓。ǎ﹦t獲（）邑（），大（形容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（）。較（）秦之（）所得，與戰(zhàn)勝而（）得者，其實(shí)（）百倍；諸侯之所亡（），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（）亦百倍。則()秦之所大欲（），諸侯之所大患（），固（）不在戰(zhàn)矣。思（）厥（）祖父（），暴（）霜露，斬荊棘，以（）有尺寸之地。子孫視（）之不甚惜，舉（）以（）予人（句式：），如棄草芥（）。今日割（）五城，明日割十城，然后（）得一夕安（）寢（）。起視四境，而（）秦兵又至矣。然則（）諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（），奉（）之彌（）繁，侵之愈（）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（）矣。至于（）顛覆（），理固（）宜（）然。古人云：“以（）地事（）秦，猶抱薪救火（），薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǎ┲?。齊人未嘗賂秦，終（）繼（）五國遷滅（），何哉？與（）嬴而不助五國也。五國既（）喪，齊亦不免（）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（）不賂秦。是故（）燕雖小國而后亡，斯（）用兵之效也（句式：）。至丹以荊卿為（）計(jì)，始（）速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（），李牧連卻（）之。洎（）牧以（）讒（）誅（

句式：），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（）燕趙處（）秦革滅（）殆盡之際，可謂智力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠（）不得已。向使（）三國各愛其地，齊人勿附（）于秦，刺客不行（

），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（），存亡之理（），當(dāng)（）與秦相較，或（）未易（）量（）。嗚呼！以（）賂秦之地，封（）天下之謀臣，以事（）秦之心，禮（）天下之奇才，并力（）西向，則吾恐（）秦人食之不得下（）咽（）也。悲夫！有如此之勢（），而（）為（）秦人積威（）之所劫（），日（）削月（）割，以（）趨于亡。為（）國者無（）使為（）積威之所劫哉?。ň涫剑海┓颍ǎ┝鶉c秦皆諸侯，其勢弱于秦（句式：），而猶有可以（）不賂而勝（）之之勢。茍以天下之大，而從（）六國破亡之故事（），是（）又在六國下矣。7．《六國論》挖空訓(xùn)練教師版六國破滅(滅亡)，非兵（武器）不利（鋒利），戰(zhàn)不善，弊（弊端）在賂（賄賂）秦。賂秦而（連詞，表因果關(guān)系）力虧（虧損），破滅之道（道理，原因）也（句式：判斷句）?；颍ú欢ù~，有人）曰：六國互喪（彼此相繼滅亡），率（全都，一概）賂秦耶（嗎）？曰：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪(滅亡)，蓋（承接上文，表示原因?？勺g為：因?yàn)椋┦?qiáng)援，不能獨(dú)完（形容詞作動(dòng)詞，保全）。故曰：弊在賂秦也。（句式：判斷句）秦以（憑借）攻（攻戰(zhàn)）?。ㄈ〉茫┲猓。ㄐ稳菰~作活用為動(dòng)詞，小的方面）則獲（獲取）邑（小城鎮(zhèn)），大（形容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（大城池）。較（比較）秦之（主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）所得，與戰(zhàn)勝而（連詞，表因果關(guān)系）得者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂茫┌俦?；諸侯之所亡（所丟失的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂茫┮喟俦?。則(那么)秦之所大欲（想要），諸侯之所大患（擔(dān)心的），固（本來）不在戰(zhàn)矣。思（回想）厥（相當(dāng)于“其”，他們的）先（對(duì)去世的尊長的敬稱）祖父（祖輩和父輩），暴（通：曝，暴露）霜露，斬荊棘，以（相當(dāng)于“而”，才）有尺寸之地。子孫視（看待，對(duì)待）之不甚惜，舉（拿）以（把）予人（句式：省略句式），如棄草芥（小草）。今日割（割讓）五城，明日割十城，然后（這樣以后）得一夕安（安穩(wěn)）寢（休息，睡覺）。起視四境，而（可是，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）秦兵又至矣。然則（既然這樣，那么）諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（通“饜”，滿足），奉（獻(xiàn)，送）之彌（更加）繁，侵之愈（更加）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（確定，斷定）矣。至于（由上文引出下文結(jié)果，以致，以至于）顛覆（滅亡），理固（本來）宜（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，猶抱薪救火（成語：比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。），薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǖ卯?dāng)，適宜）之。齊人未嘗賂秦，終（最后）繼（隨著，跟隨）五國遷滅（滅亡），何哉？與（親附、親近）嬴而不助五國也。五國既（已經(jīng)）喪，齊亦不免（幸免）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（名作動(dòng)，堅(jiān)持正義

）不賂秦。是故（所以）燕雖小國而后亡，斯（這）用兵之效也（句式：判斷句式

）。至丹以荊卿為（以......為:

把......作為）計(jì)，始（才）速（招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：狀語后置句），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（兩次），李牧連卻（使......退卻）之。洎（等到）牧以（因?yàn)椋┳嫞ㄐ∪说膲脑挘┱D（

句式：被動(dòng)句式），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（況且）燕趙處（處在）秦革滅（消滅）殆盡之際，可謂智力（智慧和國力）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠（實(shí)在）不得已。向使（以前假如）三國各愛其地，齊人勿附（親附、依附）于秦，刺客不行（

不去行刺），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（天數(shù)，命運(yùn)），存亡之理（天數(shù)，命運(yùn)），當(dāng)（通“倘”，假如）與秦相較，或（或許）未易（輕易）量（判斷）。嗚呼！以（用）賂秦之地，封（封賞）天下之謀臣，以事（侍奉）秦之心，禮（名作動(dòng)，禮遇）天下之奇才，并力（合力）西向，則吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作動(dòng)）咽（咽喉）也。悲夫！有如此之勢（形勢），而（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）為（被）秦人積威（積久而成的威勢）之所劫（脅迫，挾持），日（名作狀，一天天

）削月（名作狀，一月月）割，以（而）趨于亡。為（治理）國者無（通：勿）使為（被）積威之所劫哉?。ň涫剑罕粍?dòng)句）夫（句首發(fā)語詞）六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦（句式：狀語后置句），而猶有可以（可以憑借）不賂而勝（戰(zhàn)勝，形作動(dòng)）之之勢。茍以天下之大，而從（追隨

）六國破亡之故事（先例，舊例），是（這）又在六國下矣。8．《答司馬諫議書》挖空訓(xùn)練學(xué)生版某（自稱）啟(寫信說明事情)：昨日蒙教()，竊（）以為與君實(shí)游處()相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術(shù)()多異故也。雖欲強(qiáng)聒()，終必不蒙見（）察（），故略上報(bào)()，不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)()，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（-）見（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗()也。某則以謂：受命于人主()，議（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）；舉()先王之政，以興利除弊，不為生事（）；為天下理財(cái)，不為征利（）；辟（）邪說，難（）壬人（），不為拒諫（）。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)（）于茍且（）非一日，士大夫多以不恤()國事同俗（）自媚于眾（）為善（），上乃（）欲變此，而某不量敵（）之眾寡，欲出力助上以抗()之，則眾何為（）而不洶洶然()？盤庚之遷，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盤庚不為（）怨者故改其度()，度（）義而后動(dòng)，是()而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事()事，守前所為()而已，則非某之所敢知()。無由會(huì)晤（），不任（）區(qū)區(qū)（）向往（）之至。8.《答司馬諫議書》挖空訓(xùn)練教師版某（自稱）啟(寫信說明事情)：昨日蒙教(承蒙指教。這里指接到來信)，竊（私．私自。這里用作謙詞）以為與君實(shí)游處(同游共處，即同事交往)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，使用）之術(shù)(方法，主張)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說。聒，語聲嘈雜)，終必不蒙見（我，此處指我的意見）察（諒解），故略上報(bào)(回信。指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，辯解）。重念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)(名義和實(shí)際)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（---原因）見（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(怨恨，指責(zé))也。某則以謂：受命于人主(皇帝)，議（討論、審定）法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（侵犯官權(quán)）；舉(推行)先王之政，以興利除弊，不為生事（生出禍?zhǔn)拢?；為天下理?cái)，不為征利（搜刮錢財(cái)）；辟（駁斥）邪說，難（責(zé)難）壬人（奸佞小人），不為拒諫（拒絕建議）。至于怨誹之多，則固（本來）前知（知道、預(yù)料）其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（茍且偷安、得過且過）非一日，士大夫多以不恤(關(guān)心)國事同俗（附和世俗的見解）自媚于眾（向一般人獻(xiàn)媚討好）為善（當(dāng)做好事），上乃（才）欲變此，而某不量敵（反對(duì)者）之眾寡，欲出力助上以抗(抵制)之，則眾何為（為何，賓語前置）而不洶洶然(吵鬧、叫嚷的樣子)？盤庚之遷，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠?法度)，度（考慮）義而后動(dòng)，是(認(rèn)為做得對(duì))而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事(做)事，守前所為(做)而已，則非某之所敢知(領(lǐng)教)。無由會(huì)晤（見面），不任（禁得起）區(qū)區(qū)（我，自謙）向往（仰慕）之至。9.《赤壁賦》挖空訓(xùn)練學(xué)生版壬戌之秋，七月既望（），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（）。舉酒屬（）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（）一葦之所如（），凌（）萬頃之茫然。浩浩乎如馮（）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（），羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和（）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（ ）。舞（）幽壑之潛蛟，泣（）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（），正襟危坐而問客曰：“何為其然也？（ ）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（）望夏口，東（ ）望武昌。山川相繆（），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荊州，下（）江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（ ）一世之雄也，而今安在哉?（ ）況吾與子漁樵（）于江渚之上，侶（）魚蝦而友（）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（ ）。哀吾生之須臾（），羨長江之無窮。挾（）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（）得，托（）遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（）莫消長也。蓋將自（）其變者而觀之，則天地曾（）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（）非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟（）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁（），用之不竭（），是造物者之無盡藏（）也，而吾與子之所共適（）?！笨拖捕ǎ┬?，洗盞更（）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（ ）枕藉乎舟中，不知東方之既（）白（）。9.《赤壁賦》挖空訓(xùn)練教師版壬戌之秋，七月既望(過了望日之后，指農(nóng)歷十六日)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興(起)。舉酒屬(勸人飲酒)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(一會(huì)兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱(任)一葦之所如(往)，凌(越過)萬頃之茫然。浩浩乎如馮(通憑，乘)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立(超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外)，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹(劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷(像輕柔的細(xì)絲線延綿不斷)。舞(使……起舞)幽壑之潛蛟，泣(使……哭泣)孤舟之嫠婦。蘇子愀然(容色改變，感傷的樣子)，正襟危坐而問客曰：何為其然也？(曲調(diào)為什么這樣悲傷呢?)客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西(向西)望夏口，東(向東)望武昌。山川相繆(繚，盤繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(當(dāng))其破(奪取)荊州，下(攻占)江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固(本來)一世之雄也而今安在哉?(可如今在哪里呢)況吾與子漁樵(捕魚打柴)于江渚之上，侶(以……為侶)魚蝦而友(以……為友)麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒)。哀吾生之須臾(短暫)，羨長江之無窮。挾(攜帶，偕同)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(屢次，多次)得，托(寄托)遺響于悲風(fēng)。蘇子曰：客亦知夫(那)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒(到底，終究)莫消長也。蓋將自(從)其變者而觀之，則天地曾(竟然，連……都)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁(禁止)，用之不竭(盡，完)，是造物者之無盡藏(無窮無盡的寶藏)也，而吾與子之所共適(享受，享有)?？拖捕?表修飾)笑，洗盞更(重新)酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與(互相)枕藉乎舟中，不知東方之既(已經(jīng))白(天亮)。

10．《項(xiàng)脊軒志》挖空訓(xùn)練學(xué)生版項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈