參與家鄉(xiāng)文化建設(shè) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

單元知識(shí)必備單元任務(wù)落實(shí)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)課外延伸閱讀單元知識(shí)必備一、建議書

建議書是個(gè)人、單位和有關(guān)方面,為了開展某項(xiàng)工作,完成某項(xiàng)任務(wù)或進(jìn)行某種活動(dòng)而倡議大家一起做什么事情,或提出合理化的意見、建議時(shí)使用的一種文體,也叫意見書。二、建議書的格式要素要求標(biāo)題一般只寫“建議書”三個(gè)字,有時(shí)為了突出建議的具體內(nèi)容,可以寫《關(guān)于×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間,字體要大些稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應(yīng),稱呼就寫哪些人。要寫在第二行頂格,后面加冒號(hào)正文建議的內(nèi)容,從第三行空兩格開始寫。先寫提出建議的理由,再寫建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多,可以分條寫署名在右下角寫出建議人的姓名,即提出建議的團(tuán)體的名稱或個(gè)人的名字日期寫在建議人姓名的下方【相關(guān)鏈接】建議書的特點(diǎn)單元任務(wù)落實(shí)一、討論項(xiàng)目,先行考察1.選擇考察項(xiàng)目

這是提出建議的基礎(chǔ)與前提,也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?？蓮南旅娴捻?xiàng)目中選擇其一:(1)家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣(2)家鄉(xiāng)鄰里關(guān)系(3)家鄉(xiāng)生活方式(4)家鄉(xiāng)文化環(huán)境(5)家鄉(xiāng)審美觀念2.確定考察方法

根據(jù)選擇的項(xiàng)目,確定簡(jiǎn)便易行的考察方法。比如:問(wèn)卷、街頭隨機(jī)詢問(wèn)、入戶訪談、開座談會(huì),等等。3.進(jìn)一步收集資料

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、查閱檔案方法,進(jìn)一步收集真實(shí)可靠的資料。4.進(jìn)行整理,深入思考

對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行整理,使之系統(tǒng)化,通過(guò)深入分析,形成對(duì)考察項(xiàng)目的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。二、根據(jù)提示,注意落實(shí)1.從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

提意見、寫建議要根據(jù)具體問(wèn)題、實(shí)際需要和可能的條件,而不能憑空想象、不著邊際地提。這樣才有助于改進(jìn)工作方法,開展有益活動(dòng)。2.說(shuō)話得體,有分寸

首先,所提意見和建議應(yīng)當(dāng)比較準(zhǔn)確、比較合理,并且要掌握一定的分寸。意欲曉之以理,首先動(dòng)之以情,這樣寫,意見容易被接受,從而達(dá)到目的。其次,要使意見和建議在現(xiàn)實(shí)條件下行得通,不應(yīng)該說(shuō)過(guò)頭話,也不應(yīng)該提過(guò)高的要求。3.內(nèi)容具體、清楚、實(shí)在

建議書的核心部分是所提建議的內(nèi)容。因此,寫建議書不管是分條開列,還是不列條款,都應(yīng)當(dāng)把建議的內(nèi)容寫具體、寫清楚,使人一目了然。這樣領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)、單位和個(gè)人在考慮和采納的時(shí)候,才容易落到實(shí)處。切記不要說(shuō)空話、套話,不要抽象、籠統(tǒng)。4.語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練

建議書是人們發(fā)表意見、提出建議的一種工具,因此,語(yǔ)言一定要準(zhǔn)確精練,要言簡(jiǎn)意明地把具體的方法、措施,準(zhǔn)確地、一目了然地寫出來(lái),而不是過(guò)多地分析和論證。三、征求意見,相互討論

同學(xué)之間相互討論對(duì)考察項(xiàng)目的思考認(rèn)識(shí)、見解建議,并征詢老師、專業(yè)人士的意見。四、成果交流,經(jīng)驗(yàn)共享請(qǐng)根據(jù)考察的情況及掌握的資料,從所考察的方面對(duì)豐富、改進(jìn)家鄉(xiāng)的文化生活提出建議,寫一份關(guān)于促進(jìn)家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書?！緟⒖际纠筷P(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo):××鎮(zhèn)是一個(gè)有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園,是一個(gè)有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化,老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升,我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進(jìn)一步發(fā)展。

為此,我提出如下幾點(diǎn)建議:1.加大投入力度,加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看,鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所,例如:文化館、博物館、閱覽室、健身場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度,有關(guān)部門還可以建立一個(gè)保護(hù)機(jī)制,鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。2.加大教育的投入力度,大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。

加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè),就要狠抓教育,完善九年義務(wù)教育體制,讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平,引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗,樹立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo),多舉辦一些適合他們的文化活動(dòng),使他們多接觸健康的文化,鄙棄那些低俗落后的文化。3.完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化管理體制。

要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理,保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道,避免政出多門、管理混亂。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重,既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益,又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督管理,防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度,必要時(shí)要依法進(jìn)行取締,從而給居民營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境。

衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展,文化更繁榮,明天更美好!

此致敬禮!××學(xué)校高一學(xué)生××××××年××月××日課外延伸閱讀構(gòu)建鄉(xiāng)村新型文化生態(tài)劉奇

讓農(nóng)民物質(zhì)生活富裕、精神生活富足是鄉(xiāng)村振興追求的最終目標(biāo),而精神生活的富足關(guān)鍵在于文化建設(shè)。不少人覺(jué)得鄉(xiāng)村文化建設(shè)既虛又空,看不見,摸不著,不知從何抓起。還有一些人認(rèn)為,文化是寫文章、搞娛樂(lè)、做宣傳人的事,讓他們抓就行了,這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)遲滯。全世界僅名人給文化下的定義就有300多個(gè),不同層面、不同視角、不同立場(chǎng)的人對(duì)文化的理解差異很大。當(dāng)下,中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)樹立大文化的理念,把握以下要素,構(gòu)建鄉(xiāng)村新型文化生態(tài)。

興教育。我國(guó)鄉(xiāng)村教育衰敗已成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。農(nóng)村基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育村空、鄉(xiāng)弱,與城市形成鮮明反差,義務(wù)教育就近、免費(fèi)兩大基本特征,被撤村并校導(dǎo)致的上學(xué)遠(yuǎn)和進(jìn)城陪讀帶來(lái)的上學(xué)貴所沖消。職業(yè)教育、技能培訓(xùn)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)脫節(jié),通識(shí)教育、素質(zhì)教育載體不明,繼續(xù)教育、終身教育一片空白。鄉(xiāng)村教育具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用,必須復(fù)興鄉(xiāng)村教育,否則鄉(xiāng)村振興的人才就是個(gè)問(wèn)題。我國(guó)古代,“十室之村,不廢誦讀”“遠(yuǎn)山深谷,居民之處,莫不有學(xué)有師”。當(dāng)下卻是“現(xiàn)在的精英進(jìn)城打工,未來(lái)的精英進(jìn)城讀書”。一些地方“百室之村”、甚至“千室之村”都沒(méi)有一所學(xué)?！，F(xiàn)代教育培養(yǎng)的應(yīng)是人的基礎(chǔ)能力、思維能力、品質(zhì)能力,而不是簡(jiǎn)單的教人識(shí)字、數(shù)錢,把人的一生概括為兩個(gè)數(shù):上學(xué)時(shí)的“分?jǐn)?shù)”,工作后的“錢數(shù)”,這種認(rèn)識(shí)是文明的倒退。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng),體現(xiàn)的是人與人思維能力的差距。經(jīng)濟(jì)決定今天,科技決定明天,教育決定后天。鄉(xiāng)村急需現(xiàn)代教育支撐,沒(méi)有良好的教育就沒(méi)有良好的素質(zhì),沒(méi)有良好的素質(zhì)就不能從事現(xiàn)代化的工作,沒(méi)有現(xiàn)代化的工作就沒(méi)有現(xiàn)代化的收入,沒(méi)有現(xiàn)代化的收入就沒(méi)有條件接受現(xiàn)代化教育,由此形成一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。

集器物。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化發(fā)展過(guò)程中,耬犁水車鐮刀鋤、石磨碾盤杈耙鍬等一大批曾經(jīng)發(fā)揮巨大作用的特色傳統(tǒng)農(nóng)具及生活器具,現(xiàn)已呈斷崖式沉落,如不加以留存,再過(guò)若干年將難以找到。諸葛亮創(chuàng)制的木牛流馬,宋代人設(shè)計(jì)的1800多個(gè)零部件的織機(jī),現(xiàn)代已無(wú)法還原,其科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值難以估價(jià)。各地應(yīng)廣泛建立農(nóng)耕文化博物館,盡可能多地將傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活的器物搜集整理、集中展示,讓子孫后代直觀睹物,使幾千年積累不中斷、不失傳。建立博物館,縣鄉(xiāng)村最有條件、最為便利。不僅應(yīng)推行官建,還應(yīng)鼓勵(lì)、提倡、支持有條件的村及有能力的企業(yè)或個(gè)人圍繞農(nóng)耕文化興建博物館、展覽館,廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)捐贈(zèng)器物可大大節(jié)約成本?？傊?應(yīng)以多種渠道和方式搶救即將湮滅的歷史遺存,為歷史記錄今天,為后代留下當(dāng)代。

承技藝。隨著科技飛速發(fā)展,一些制造、使用傳統(tǒng)農(nóng)具的技藝,正在散落消逝;春種夏耘秋收冬藏,一整套按四時(shí)節(jié)令行事的傳統(tǒng)農(nóng)事操作規(guī)范幾近失傳。手工業(yè)、戲曲、雜技、雕刻等傳統(tǒng)技藝,面臨香火中斷的危機(jī)。我國(guó)已經(jīng)制定了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)體系。非遺項(xiàng)目多涉及少數(shù)民族,且零散、細(xì)碎、孤立,缺乏綜合性、整體性、邏輯性的思維。在中華民族的宏大敘事中,應(yīng)突破民族、區(qū)域、行業(yè)、時(shí)空等界限,從國(guó)家層面發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族大家庭成員普遍產(chǎn)生影響、覆蓋全域,對(duì)社會(huì)廣泛適用的非遺并予以整體性保護(hù)。涵蓋耕地農(nóng)業(yè)、草原農(nóng)業(yè)和捕撈農(nóng)業(yè)三大領(lǐng)域的中華農(nóng)業(yè)文明,應(yīng)重點(diǎn)傳承,并申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有條件的地方,也應(yīng)在鄉(xiāng)和村選擇重點(diǎn)由財(cái)政設(shè)立專項(xiàng)資金,培養(yǎng)鄉(xiāng)村級(jí)非遺傳承人,這是非遺保護(hù)的發(fā)展方向。芬蘭規(guī)定小學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候都必須掌握一門本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)借鑒這種做法,開設(shè)傳習(xí)傳統(tǒng)技藝的課程。承技藝是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)積累的繼承,傳承人就是守護(hù)神,唯其守護(hù),才能活化;唯其傳承,才能生生不息。

訂家訓(xùn)?？v觀歷史,取得偉大成就的成功者大多數(shù)是從世家大族、名門望族、書香之族中走出來(lái)的。中國(guó)人看重族群,重視家庭,崇尚大家族觀念。中國(guó)鄉(xiāng)村形成了以家規(guī)、家教、家訓(xùn)為核心的家族文化體系和宗法制度,其傳統(tǒng)和精神理念滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面,植根于每個(gè)中國(guó)人心中。有言之教謂之訓(xùn),無(wú)言之教謂之風(fēng)。針對(duì)各家情況把名言警句寫成條幅掛在墻上就是家訓(xùn);家長(zhǎng)以身作則,身體力行,通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)給子孫后代做示范就是家風(fēng)。好的家教是家訓(xùn)和家風(fēng)的結(jié)合,它奠定了一個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)。中央紀(jì)委監(jiān)委網(wǎng)站專門推出“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目,連續(xù)用兩年多的時(shí)間發(fā)布了100期中國(guó)家規(guī)。浙江臨安錢姓,自五代十國(guó)先祖錢繆留下家訓(xùn),2000多年來(lái)家族名人輩出。特別是近代以來(lái),錢氏人才更是出現(xiàn)井噴現(xiàn)象,涌現(xiàn)了錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢穆、錢鐘書等眾多科技巨擘、文壇碩儒、國(guó)學(xué)大師。今天在世界各國(guó)的院士級(jí)科學(xué)家群體中,出自這個(gè)家族的有100多位?！跺X氏家訓(xùn)》共635個(gè)字,分為四個(gè)篇章,即個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇、國(guó)家篇,飽含大智慧。良好的家訓(xùn)家風(fēng)是家族興旺發(fā)達(dá)、人才輩出的重要原因。

革陋習(xí)。物質(zhì)生活和精神生活都富裕了才叫生活富裕,而精神生活富裕應(yīng)是文明型富裕。有的農(nóng)村地區(qū)“人情禮”、婚喪嫁娶禮越滾越大,攀比之風(fēng),到處彌漫。有些家庭一年應(yīng)付五花八門的“人情禮”要花幾萬(wàn)元。有農(nóng)村彩禮被稱為“一動(dòng)不動(dòng)”“萬(wàn)紫千紅一片綠”,“一動(dòng)”指車子,“不動(dòng)”指房子;“萬(wàn)紫”指一萬(wàn)張5元鈔票,“千紅”指一千張100元鈔票,“一片綠”指一大片50元鈔票,天價(jià)彩禮讓本應(yīng)喜悅的家庭苦不堪言。有的農(nóng)民蓋樓房互相比闊,但對(duì)鄉(xiāng)村臟亂差的環(huán)境見怪不怪,亂扔垃圾亂排污水,公共衛(wèi)生不知維護(hù)。有些農(nóng)村青年打著外出務(wù)工的旗號(hào),上不贍養(yǎng)年老的父母,下不撫育年幼的子女,把責(zé)任和義務(wù)推給社會(huì)。還有的沾染上賭博、迷信、奢靡、浪費(fèi)