黑龍江省哈爾濱市師范大學附屬中學2023-2024學年高二上學期期末考試語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁黑龍江省哈爾濱市師范大學附屬中學2023—2024學年高二上學期期末考試語文試卷命題人：張萌蘭林平審題人：謝冬雁一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在《論語·雍也》中，我們能看到傳世文獻中最早關(guān)于“儒”的講法。孔子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢娺@里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對從業(yè)者道德水平的評價。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實上“儒”字在殷商時代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重?！抖Y記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。孔子三十歲，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌。”孔子幫助別人辦理喪事，從未吃飽過。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無德的表現(xiàn)，孔子顯然不會如此，并且他于當日不再唱歌。孔子是位音樂素養(yǎng)很高的人，弦樂不斷，但當有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因為從事“儒”這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢姰敃r的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對從事“儒”這個職業(yè)的人輕慢無禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度?？梢?，在孔子所處的時代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說“儒”釋義》）材料二：在周代社會中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、喪紀之數(shù)，聚眾庶。既比，則讀法，書其勤敏任恤者?！庇纱丝梢?，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學多知、誨人不倦著稱于當世，而這又符合“胥”的另一個語義：“胥，有才智之稱也?！薄墩撜Z·憲問》記孔子言論謂：“文之以禮樂，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂之用所先”。儒家之學，獨傳在六經(jīng)六藝，而重點則在禮樂。胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實來自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們在社會中有特殊的地位，及其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時，胥又是周代社會中廣義的有才智之士，即知識分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛保叭?，諸侯保氏，有六藝以教民者”，“古之儒者，博學于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語義發(fā)展而來。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來與演變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子對子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時的表現(xiàn)，說明儒對從業(yè)者有道德方面的要求。B.儒在殷商時地位崇高，春秋時成為人們嘲弄的對象，至孔子出現(xiàn)，儒才重新贏得人們的敬重。C.儒因為地位、職業(yè)特殊，商周以來，形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D.儒也曾經(jīng)是對知識分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來考證解釋“儒”的涵義。B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C.“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對“術(shù)士”的理解并不完全相同。D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見古人在文字使用上有很大的靈活性。3.下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)材料二中“儒”職業(yè)特點的一項是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？B.君子喻于義，小人喻于利。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。4.兩則材料對“儒”內(nèi)涵的演變有不同認識，請簡要分析。5.《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也。”根據(jù)材料，試找出能夠證明這一學說的依據(jù)。【答案】1.B2.D3.D4.①材料一，殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，“儒”成為儒家學派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。②材料二，“儒”，實來自“胥”、“需”。儒的本義是禮樂之師?？鬃铀_創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來。5.①儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。③儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。④儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”?！窘馕觥?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“至孔子出現(xiàn)，儒才重新贏得人們的敬重”錯誤，原文是“也就是魯哀公認可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對儒者的態(tài)度”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“可見古人在文字使用上有很大的靈活性”錯誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們在社會中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過程。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)“但是‘儒’的本義則始終是禮樂之師”“孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語義發(fā)展而來”可知，“儒”這一職業(yè)強調(diào)禮樂。A.意思是“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”強調(diào)仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強調(diào)義。C.意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強調(diào)文、質(zhì)雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做”，強調(diào)禮。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“事實上‘儒’字在殷商時代就已出現(xiàn)……可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”可知，材料一認為，殷商時期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。根據(jù)“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對孔子所開立學派的特稱。我們現(xiàn)在使用‘儒’字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩書禮樂等人文傳統(tǒng)”可知，至孔子始，成為儒家學派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩書禮樂等人文傳統(tǒng)。根據(jù)“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“但是‘儒’的本義則始終是禮樂之師……孔子所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語義發(fā)展而來”“‘需’在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師”可知，材料二認為，“儒”來自“胥”、“需”，是禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。周代，禮官、樂師、祭師、學師和知識分子?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用能力。根據(jù)材料二“所謂‘儒’，實來自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社會中，‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：‘閭胥各掌其閭之政令。以歲時，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀之數(shù)，聚眾庶。既比則讀法，書其勤敏任恤者?！笨芍逶谥艽词邱?，《周禮·地官司徒》明確了它的職責，因此可以說“出于司徒之官”。根據(jù)材料一“殷商時期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，其主要職責是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父辛’，因為從事‘儒’這個職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說“助人君”。根據(jù)材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂官、祭師，又兼學師”可知，儒在商周時，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以說“順陰陽”。根據(jù)材料二“儒的本義則始終是禮樂之師”“胥是商周時的禮官、樂師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂之師（或者說“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說“明教化”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中苗起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年輕時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀輕，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，像是已經(jīng)倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者善于捕捉顏色、氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。7.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)理論，下列對文本的解讀，不正確的一項是（）A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。8.本文節(jié)選自《長河》，作者曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物的‘常'與‘變’”，請結(jié)合文本簡要分析。9.沈從文的小說具有散文化的特點，本文就體現(xiàn)出了這一特點。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①“常”指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無激烈的矛盾沖突，也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人，對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關(guān)注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活；④強化環(huán)境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局”錯。文中寫兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，是突出故鄉(xiāng)底蘊古老深厚、民風淳樸，體現(xiàn)出對故鄉(xiāng)民風民俗的記憶和風土人情的依戀。并未暗示小說的悲劇結(jié)局。故選B。【7題詳解】本題考查學生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。A.“差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別”錯。原文第四段“呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，據(jù)此看出，是說人情風俗不相同，并非對待熟人和陌生人有差別。故選A?！?題詳解】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①原文“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主”“這個人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹要生根?！瘍煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”“這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，據(jù)此可分析出“?！斌w現(xiàn)在如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常；指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統(tǒng)文化。②原文“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行”“即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢”，據(jù)此可分析出，“變”體現(xiàn)在如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活，指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化。【9題詳解】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①在描寫湘西的風景人情中敘述故事，本文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過，河上來來往往的船只稍回來外鄉(xiāng)說不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望與，同時寫勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長順，將農(nóng)家生活娓娓道來，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動蕩時的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國農(nóng)民的喜怒哀樂。據(jù)此可分析出，文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)?？梢姡疚牡楣?jié)，結(jié)構(gòu)松散，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。②小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人；原文“這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫，可見，本文虛化人物，重在寫意，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。③文中“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長順”“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。……兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活，可見，本文關(guān)注小事，取材于平常生活，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。④文中橘柚之花的詩意化描寫如“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明”，熱鬧的碼頭場景如“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，……上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮”，淳樸善良的民風如“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”，典型的鄉(xiāng)村生活場景如“兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境，可見，本文強化環(huán)境，營造意境，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。二、古詩文閱讀（46分）（一）課內(nèi)文言知識（8分）10.下列各項中，加點詞語的解釋完全正確的一項是（）A.如惠語以讓單于（責備）會論虞常（評論）每一令出，平伐其功（自夸，炫耀）B.原莊宗之所以得天下（推其根本）非抗于九國之師（抵抗）恐前語發(fā)，以狀語武（情況）C.然皆祖屈原之從容辭令（效法）觸柱折轅，劾大不敬（判決）秦有余力而制其弊（弱點）D.稽其成敗興壞之紀（法則、準則）果引張勝（牽扯）雖萬被戮，豈有悔哉（殺戮、死）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“論”，判罪；句意：會同判定虞常的罪。/其余兩個正確。句意：按照?；莸脑拋碡焸鋯斡?。/每一道命令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞。B.“抗”，匹敵、相當；句意：并不能匹敵九國的軍隊。/其余兩個正確。句意：推究莊宗得天下和失天下的原因。/擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。C.都正確。句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。/碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。D.“紀”，道理，規(guī)律；“戮”，侮辱。句意：推究其成敗盛衰的道理。/即使受再多的侮辱，難道會后悔嗎？第二個正確。句意：果然牽扯出張勝。故選C。11.下列各項中，加點詞語的含義全都不相同的一項是（）A.即謀單于，何以復(fù)加？昭王即位君即不聽用鞅，必殺之B.欲因此時降武蒙故業(yè)，因遺策君因我降，與君為兄弟C.臣請往如楚如惠語以讓單于使使如秦受地D.武以始元六年春至京師則遣從事以一少牢告廟武以強壯出【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.如果；登上；如果。句意：如果謀殺單于，又該用什么更重的處罰呢？/漢昭帝即位。/如果君主不采納公孫鞅的建議并任用他，那么必須處決他。B.趁著；沿襲；通過。句意：想趁這個時候讓蘇武投降。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。/你通過我投降，我就和你結(jié)為兄弟。C.到、往；按照；到、往。句意：臣愿意前往楚國。/按?；莸脑捜ヘ焸鋯斡?。/派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。D.在；用；在。句意：蘇武在始元六年春回到都城長安。/便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟。/蘇武當初在壯年出使。故選B。12.下列各項中，加點詞語的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）①蟬蛻于濁穢②夫禍患常積于忽微③追亡逐北④惠等哭，輿歸營⑤誠甘樂之⑥杖漢節(jié)牧羊⑦單于壯其節(jié)⑧外連衡而斗諸侯⑨贏糧而景從⑩函梁君臣之首A.①④⑨⑩/②⑦/③/⑤/⑥/⑧ B.①④⑨/②/③⑧/⑥⑩/⑤⑦C.①④/②⑦/③⑧/⑥⑨⑩/⑤ D.①⑨/②/③/④⑥⑩/⑤⑦/⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①蟬：名詞作狀語，像蟬一樣。句意：像蟬脫殼一樣擺脫濁穢。②忽微：形容詞作名詞，微小的事情。句意：禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的。③亡：動詞作名詞，逃亡的士兵。句意：追趕逃走的敗兵。④輿：名詞作動詞，用車子抬。句意：?；莸热丝拗密囎影烟K武抬回營帳。⑤樂：形容詞的意動用法，以……為樂。句意：我也的確覺得很快樂。⑥杖：名詞作動詞，拄著。句意：拄著漢朝的旄節(jié)牧羊。⑦壯：形容詞的意動用法，以……為壯。句意：單于認為蘇武的氣節(jié)值得敬佩。⑧斗：動詞的使動用法，使……相斗。句意：對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。⑨景：名詞作狀語，像影子一樣。句意：都帶著糧食，影子似的跟著他。⑩函：名詞作動詞，用匣子裝。句意：用匣子裝上梁君臣的首級。綜上可知，①⑨名詞作狀語；②形容詞作名詞；③動詞作名詞；④⑥⑩名詞作動詞；⑤⑦形容詞的意動用法；⑧使動用法。故選D。13.下列各項中，特殊句式歸類正確的一項是（）①內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀②不凝滯于物③送匈奴使留在漢者④見犯乃死，重負國⑤所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避⑥鑄以為金人十二⑦方其系燕父子以組⑧子孫帝王萬世之業(yè)也⑨今得殺身自效⑩余威震于殊俗A.①⑦⑩/②④⑨/③⑧/⑤/⑥ B.①②⑩/③⑥/④⑨/⑤⑦/⑧C.①②④/③⑥/⑤⑨/⑦⑩/⑧ D.①④/②⑦⑩/③⑥⑤⑨/⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①被動句，“于”表被動。句意：在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。②被動句，“于”表被動。句意：不受外界事物的束縛。③定語后置句，正常語序為：送留在漢匈奴使。句意：護送留在漢朝的匈奴使者。④被動句，“見”表被動。句意：等到被匈奴侮辱以后才死，更加對不起國家。⑤賓語前置句，正常語序為：避何疾。句意：我真希望它（蝗蟲）把給百姓的災(zāi)難移給我一個人，逃避疾什么病呢？⑥定語后置句，正常語序為：鑄以為十二金人。句意：把它們鑄成十二個銅人。⑦狀語后置句，正常語序為：方其以組系燕父子。句意：當莊宗用繩子捆著燕王父子。⑧判斷句，“也”表判斷。句意：這是子子孫孫稱帝稱王萬代的基業(yè)呀。⑨賓語前置句，正常語序為：今得殺身效自。句意：現(xiàn)在能有機會獻出自己的生命。⑩狀語后置句，正常語序為：余威于殊俗震。句意：他的余威依然震懾著邊遠的地方。①②④被動句，③⑥定語后置句，⑤⑨賓語前置句，⑦⑩狀語后置句，⑧判斷句。故選C。（二）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度滹沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭?，寡人請以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）14.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信15.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.過，在本文中是“超過”的意思，與《蘇武傳》中“子卿不欲降，何以過陵”中“過”字的含義相同。B.從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”中的“從親”含義相同。C.素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”的含義相同，即不勞而食，無功受祿。其中“素”為“空、白”之意。D.“所以自為也”中“自為”一詞的理解與《屈原列傳》中“莫不欲求忠以自為”中的“自為”不同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)法和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B.蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。C.文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。D.蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。18.有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”?！敬鸢浮?4.BDG15.D16.A17.(1)秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王（可以）憑借整個燕國（的勢力），牽制他們的后方，這是燕國不被敵人侵犯的原因。(2)大王以萬乘之尊謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人為伍啊。18.①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實積極：積極進取，不拘于小節(jié)小信。③機智敏銳：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義?！敖癯紴樽阆率埂保俺肌睘橹髡Z，“為足下”作狀語修飾謂語“使”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，B處斷開；“足下不聽臣者”，判斷句的主語部分，單獨成句，前后斷開，DG兩處斷開。故BDG三處斷句。【15題詳解】本題考查學生識記古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：（錯誤的）策略沒有超過這個的了。/你的心情不愿投降，怎么能夠超過我當時的心情呢？B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。D.錯誤。兩處“自為”都是“為自己”的意思。句意：都是用來自我完善。/沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)。故選D?！?6題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦國不會明計攻燕但難免暗中用計”錯誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不能侵害燕的道理很明顯了，選項曲解文意。C.“表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學習他們”錯誤，蘇秦舉三人的例子是為了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項無中生有。D.“是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通”錯，文中只強調(diào)他們講策略、知變通，恪守日常道德沒有提及。故選A?！?7題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相斃”，相互殺傷；“全”，整個；“制”，牽制；“所以”，表原因；“犯寇”，受敵人侵犯。（2）“下”，謙恭地對待；“尊”，推崇；“示”，給……看，顯示；“與……群”，與……為伍。【18題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者”“‘使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：‘可?！唬骸写?，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠自己原因，并說明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也”可概括出，務(wù)實積極：重功利而不重清名，積極進取，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者”“三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可概括出，機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰，對自身處境觸覺敏銳。參考譯文：材料一：蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫??！能夠安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因為趙國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動五次戰(zhàn)爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個燕國的勢力，牽制他們的后方，這是燕國不被敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出號令，不到十天，幾十萬大軍就會挺進到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四五天的時間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，（錯誤的）策略沒有超過這個的了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會有所憂慮了?！毖辔暮钫f：“你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排?！庇谑蔷唾澲K秦車馬錢財?shù)节w國。材料二：有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！碧K秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫?，F(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當然可以。”蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務(wù)了?！碧K秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊?！保ㄈ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，8分）閱讀下面這兩首宋詩，完成各題。題陽關(guān)圖二首黃庭堅(其一)斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸。想得陽關(guān)更西路，北風低草見牛羊。(其二)人事好乖當語離，龍眠[注]貌出斷腸詩。渭城柳色關(guān)何事？自是離人作許悲。[注]龍眠：指龍眠居士，是畫家李公麟的號。《陽關(guān)圖》是李公麟依據(jù)唐代詩人王維《送元二使安西》而創(chuàng)作出的詩意圖。19.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是()A.其一首兩句重在傳神，寫出畫意：龍眠居士的畫，雖不能發(fā)出斷腸之聲，卻能夠使人腸斷。B.其二首句化用陶淵明的“人事好乖，便當語離”，闡明了離別是人生中諸多不順利的一種。C.與王維的《送元二使安西》略有不同，王詩重在抒情，黃詩情與理并重，并且音調(diào)和諧，語言平易。D.這兩首詩不僅吟出王維的詩情，而且用工筆手法以極為細膩的筆觸展現(xiàn)出《陽關(guān)圖》所描繪的畫意。20.請簡要分析這兩首詩的三、四兩句在表情達意時運用的手法的異同?！敬鸢浮?9.D20.同：兩者都由《陽關(guān)圖》中的景物引起，通過移情于景的藝術(shù)手法，闡釋離情之苦。異：第一首三、四句運用虛寫，借助想象，寫送行人也會心隨友人一起見到塞外風物的情景，充滿了感染力。第二首三、四句運用設(shè)問手法，詩人借助畫中的柳樹發(fā)問，深化情感：離人將悲情加于柳樹之上，便使那原本不關(guān)別情的柳樹也變得蘊含別情，產(chǎn)生了一種耐人尋味的藝術(shù)效果。【解析】【分析】【19題詳解】本題考查鑒賞詩歌的語言、表達技巧、思想內(nèi)容的能力。D.“用工筆手法以極為細膩的筆觸展現(xiàn)出《陽關(guān)圖》所描繪的畫意”錯誤。黃庭堅這兩首詩基本上沒有運用工筆手法。第一首詩先是用概括性語言寫出了畫面的主要內(nèi)容，接著是虛寫，寫想象之景；第二首詩以議論為主。故選D?！?0題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。第一首詩寫離別之悲。第一句寫在這使人悲痛欲絕的離歌聲中，行者踏上征途遠去，他的身影最終還是消失了，好不令人傷感！第二句承上深嘆，李龍眠之圖，雖不能發(fā)出斷腸之聲，卻也足夠使人腸斷。這兩句重在傳神，寫出畫意。三、四句由“無形影”聯(lián)想，想象行人去處，行人去到那“陽關(guān)更西路”，見到塞外風物如此異于以前生活的地方，必將哀感流涕，而送行者的心緊隨那行者，與行者一道遠去，想到其景其情，心里更加悲傷。第二首詩寫離別之情、關(guān)情之物。第一句化用了陶淵明的“人事好乖，便當語離”。人世間既有離別之情，藝術(shù)家筆下也有對離別之情的反映。三、四兩句，詩人又進一步推究：李龍眠圖，中的渭城無知之柳，為什么也和人間別情有關(guān)？詩中便以問句出之，“渭城柳色關(guān)何事”意思是：人自離別，關(guān)柳何事？詩人經(jīng)過思考和領(lǐng)悟，得出結(jié)論：原來是離人自己生發(fā)出如許悲意。全詩有情景，有理趣，兼之音調(diào)和諧，語言平易，絕無生硬與刻意之病。由此可知，相同點為：兩者都由《陽關(guān)圖》中的景物引起，通過移情于景的藝術(shù)手法，闡釋離情之苦。不同點為：第一首三、四句運用虛寫，借助想象，寫送行人也會心隨友人一起見到塞外風物的情景，充滿了感染力。第二首三、四句運用設(shè)問手法，詩人借助畫中的柳樹發(fā)問，深化情感：離人將悲情加于柳樹之上，便使那原本不關(guān)別情的柳樹也變得蘊含別情，產(chǎn)生了一種耐人尋味的藝術(shù)效果。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）21.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“____________，____________”這一例子進行論證。（2）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進行多角度對比，其中在武器裝備方面進行對比的句子是“____________，____________”。（3）《過秦論》中，賈誼用“____________，____________”兩句形象地寫出秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、精銳的士兵守在要塞，仔細盤問過往行人的情景。（4）《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是“____________，____________”?。?）《燕歌行并序》中，詩人用“____________，____________”描寫漢軍出師時金鼓震天、旌旗招展的場面。（6）《李憑箜篌引》中，“____________，____________”兩句運用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動聽。（7）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“____________，____________”。（8）《書憤》中，“____________，____________”兩句以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。（9）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“____________，____________”。（10）《報任安書(節(jié)選)》中，作者指出古往今來富貴之人湮滅在人世間的不計其數(shù)的句子是“____________，____________”。（11）在《報任安書(節(jié)選)》中，司馬遷概括古代圣賢創(chuàng)作《詩經(jīng)》的原因的句子是“____________，____________”。（12）《大道之行也》中，指出大同社會里，喪失勞動能力、不能獨立生活的人都可得到供養(yǎng)的一句是“____________”?！敬鸢浮竣?疾痛慘怛②.未嘗不呼父母也③.鋤櫌棘矜④.非铦于鉤戟長鎩也⑤.良將勁弩守要害之處⑥.信臣精卒陳利兵而誰何⑦.與爾三矢⑧.爾其無忘乃父之志⑨.??金伐鼓下榆關(guān)⑩.旌旆逶迤碣石間?.昆山玉碎鳳凰叫?.芙蓉泣露香蘭笑?.此情可待成追憶?.只是當時已惘然?.出師一表真名世?.千載誰堪伯仲間?.其稱文小而其指極大?.舉類邇而見義遠?.古者富貴而名摩滅?.不可勝記?.《詩》三百篇?.大底圣賢發(fā)憤之所為作也?.矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的書寫：怛、櫌、矜、弩、陳、逶迤、惘、指、摩滅、大底。三、語言文字運用（13分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。人類最深沉的感情，是對土地的感情。甲，而是很具體的，每個人，對土地的感情都會有不同的體驗和表達方式。很多年前，當日寇的鐵蹄踐踏我們的大好河山時，詩人艾青寫過這樣兩句詩：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”當時讀這樣的詩句，很多心懷憂戚的中國人淚珠盈眶，熱血沸騰。大半個世紀過去，時過境遷，今天我們讀這兩句詩，乙。為什么？因為，人們對土地的感情依舊。盡管土地的色彩已經(jīng)有了很多變化，但是中國人對故鄉(xiāng)、對歷史、對民族、對祖國的感情并沒有變。很多年前，作為一個知青，我曾天天和泥土打交道，勞動繁重，生活艱苦，然而沒有什么能封鎖住我憧憬和想象的思緒。面對著腳下的土地，我經(jīng)常沉思默想。我在田野里干活時，凝視著腳下的土壤，情不自禁地會想：這一撮泥土，是從哪里來的呢？是來自唐古拉山，還是來自昆侖山？是來自天府之國的奇峰峻嶺，還是來自神農(nóng)架的深山老林？抑或是來自險峻的三峽，雄奇的赤壁，秀麗的采石磯，蒼涼的金陵古都？22.請在文中畫橫線處各補寫一個包含成語的句子，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。23.以上文字選自一則演講稿，請簡析文中畫波浪線的句子的構(gòu)成及表達效果。【答案】22.甲：這種感情絕不是虛無縹緲的；乙：依然會怦然心動/仍然會心潮澎湃23.①采用“是……還是……（抑或是）”的句式以及詞性相同、結(jié)構(gòu)相同的短語，形式整齊；②選取全國代表性的景點，內(nèi)容富有畫面感，能激發(fā)聽眾對祖國壯麗山河的想象，引發(fā)共情與熱愛；③以問句引出泥土來源的話題，又以多個問句構(gòu)成排比，展開聯(lián)想，增強語勢，引人思考?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫和正確運用成語的能力。甲處：注意本題要求不是簡單的情境補寫，所填句子要包含成語，這是一種綜合考查。①由后文“而是”可知此處應(yīng)有“不是”或“絕不是”這樣的表達；內(nèi)容上要與后文的“具體”相對，因為話題說的是“感情”，可用成語“虛無縹緲”，可填：這種感情絕不是虛無縹緲的。乙處：虛無縹緲：形容空虛渺茫，不可捉摸。②過去讀這樣的詩句人們會“熱血沸騰”，此處要填今天讀這樣的詩句的感受；由后文“人們對土地的感情依舊”可知，感情沒有變，讀詩句的感受也不會變，此處需用用“依然會”這樣的表達，所填成語與“熱血沸騰”類似，可填：依然會怦然心動/仍然會心潮澎湃。怦然心動：由于受某種事物的刺激，思想情感突然起了波動。也指心跳，突感不安；內(nèi)心有所觸動，產(chǎn)生想做某事的念頭。心潮澎湃：心里像浪潮翻騰。形容心情十分激動，不能平靜?！?3題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。句式方面，“是來自唐古拉山，還是來自昆侖山？是來自天府之國的奇峰峻嶺，還是來自神農(nóng)架的深山老林？抑或是……”，采用“是……還是……（抑或是）”的句式以及詞性相同、結(jié)構(gòu)相同的短語如“天府之國的奇峰峻嶺”“神農(nóng)架的深山老林”“險峻的三峽”“雄奇的赤壁”“秀麗的采石磯”“蒼涼的金陵古都”，形式整齊，有回環(huán)往復(fù)的音韻效果，富有抒情性和感染力。畫線句在回答這撮泥土來源的時候，選取了全國代表性的景點“唐古拉山”“昆侖山”“天府之國的奇峰峻嶺”“神農(nóng)架的深山老林”“險峻的三峽”“雄奇的赤壁”“秀麗的采石磯”“蒼涼的金陵古都”，內(nèi)容富有畫面感，能激發(fā)聽眾對祖國壯麗山河的想象，引發(fā)共情與熱愛；畫線句“這一撮泥去，是從哪里來的呢？”以問句引出泥土來源的話題，接著“是來自唐古拉山，還是來自昆侖山？是來自天府之國的奇峰峻嶺，還是來自神農(nóng)架的深山老林？抑或是來自險峻的三峽，雄奇的赤壁，秀麗的采石磯，蒼涼的金陵古都？”又以多個問句構(gòu)成排比，展開聯(lián)想，引人思考，增強語勢。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，3分）24.人們都以為鄭板橋讀書善記，卻不知并不是鄭板橋記憶力好，而是勤于誦讀?！鞍鍢蛎孔x一書，必千百遍?！鼻О俦榈卣b讀，無論何時何地,廢寢忘食，對一切視而不見聽而不聞，聚精會神于此。鄭板橋讀書如此刻苦用心，卻說生平最不喜人過目不忘，這又為何呢？他認為過目成誦太草率了，眼睛不停地在看，心