陜西省咸陽(yáng)市乾縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段性考試語(yǔ)文試卷

2024-2025學(xué)年乾縣第一中學(xué)高二第一次階段性考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我傷殘之人，要能夠自己不敗，不餒——?dú)v史學(xué)家許倬云訪談（節(jié)錄）許知遠(yuǎn)：你最近常提到常民的重要性，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？許倬云：我們同行的各種著作里，通常只注意到臺(tái)面上的人物，帝王將相或者名人，講的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子沒人管。所以在《中國(guó)文化的精神》里，我講的就是老百姓過日子吃飯，都是人與自然的調(diào)和，而且調(diào)和是動(dòng)的，不是靜的。我一輩子最喜歡的詩(shī)句是李白的《憶秦娥》里的八個(gè)字：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！卑藗€(gè)字，四個(gè)時(shí)段，都是風(fēng)景。這八個(gè)字里有興有亡，殘照秋天，漢朝已經(jīng)老早過去了。宇宙的變化、人世的興廢統(tǒng)統(tǒng)融合在人的情感里。這種情緒，這種氣派，別的語(yǔ)言里是很少的。英文里沒有文字的形象，只有聲音，所以顯示不出這種東西來。再比如說馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，最后一句“斷腸人在天涯”，這個(gè)“在”字，一個(gè)動(dòng)詞，就把前面那些零零碎碎的形象全籠括在內(nèi)了。這也只在象形的文字里才有。我們常民的日子，可以說無處不是詩(shī)意，無處不是畫景，無處不是跟自然相配，無處不是和人生相合。這種生活不是說只有知識(shí)分子才有，一般人一樣有。老頭散散步，大雁已經(jīng)成行了，往南邊飛了，眼下都是一直深切地和周圍相關(guān)，這種不是美國(guó)的生活、歐洲的生活能看見的。許知遠(yuǎn)：這種生活被中斷了，現(xiàn)在正在重建。在中國(guó)歷史上，還有哪個(gè)時(shí)代也面臨現(xiàn)在這樣一個(gè)大規(guī)模的重建？許倬云：明朝亡了以后，中國(guó)的大道理已經(jīng)被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顧炎武、全祖望、王夫之，留下許多可讀的書，他們?cè)跈z討，我們?yōu)槭裁村e(cuò)了，錯(cuò)在哪里，全祖望還特別提出將來該怎么走。其實(shí)他們檢討背后的根據(jù)也不外乎從張載的《西銘》過渡到王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。許知遠(yuǎn)：你對(duì)于中國(guó)的常民來講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸福？許倬云：漢朝。漢朝國(guó)家的基礎(chǔ)放在農(nóng)村。真正講起來，唐朝也不錯(cuò)，可唐朝的基礎(chǔ)不在農(nóng)村，而在商業(yè)道路上。歷史上，中國(guó)面對(duì)一波一波游牧民族的侵略，歐洲也面對(duì)一波一波騎射民族的侵略，為什么中國(guó)站得住，他們站不?。康乩?xiàng)l件是一個(gè)原因，中國(guó)的長(zhǎng)江黃河之間有一大塊完完整整的土地，農(nóng)業(yè)發(fā)展快，村子挨村子，一大片，堅(jiān)實(shí)得很。黃河長(zhǎng)江下面是湖泊河流區(qū)，再下面是沿海河流的灌溉平原，這三片形成一整塊。這扎扎實(shí)實(shí)一大塊，是世界最大塊的農(nóng)耕地區(qū)，最精致的精耕細(xì)作，這個(gè)便是中國(guó)的本錢。所以現(xiàn)在人為加快的城市化（毀掉農(nóng)村）是不智之舉。發(fā)達(dá)到一定的地步，城市化自然會(huì)出現(xiàn)。城市富，城市強(qiáng)，但城市是不固定的，人口是流動(dòng)的，農(nóng)村穩(wěn)定、安全。許知遠(yuǎn)：你也說過，現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，人無法安身立命，西方、東方都有相似的危機(jī)。許倬云：現(xiàn)在全球性的問題是人找不到目的，找不到人生的意義，于是無所適從。而世界上誘惑太多，今天我們的生活起居里，有很多科技的東西。沒有金錢，你不能過日子，沒有手機(jī)，不能過日子，你必須要處在這種生活中間，你不能獨(dú)立，得隨著大家跑，大家用什么，你跟著用什么。尤其今天網(wǎng)絡(luò)、媒體很發(fā)達(dá)，每個(gè)人彼此影響，但是難得有人自己想。聽到的信息很多，不一定知道怎么揀選，也不知道人生往哪個(gè)方向走。只有失望的人，只有無可奈何之人，會(huì)想想我怎么過日子，為什么過日子。順境里的人不會(huì)想這些。許知遠(yuǎn)：這種盲目最終會(huì)導(dǎo)向一個(gè)很大的災(zāi)難嗎？許倬云：自古以來人類歷史上最重要的階段，用德國(guó)人雅斯貝爾斯的說法，是軸心時(shí)代。那個(gè)時(shí)代冒出一群人來，提出大的問題，多半是提出問題而不是給出答案。那些問題今天還在我們腦子里邊。那一批人問的問題，歷代都有人跟著想，我們也都在做注腳。可現(xiàn)在對(duì)大問題做注腳的人越來越少，因?yàn)榇鸢柑F(xiàn)成，都像思想上的麥當(dāng)勞，隨手一抓就一個(gè)，短暫吃下去，夠飽了，不去想了。所以今天物質(zhì)生活豐富方便，精神上空虛蒼白，甚至沒有。人這么走下去，也就等于變成活的機(jī)器，沒有自己了。許知遠(yuǎn)：在人類歷史上有沒有和現(xiàn)在相似的時(shí)代？沒有方向，沒有判斷。許倬云：有，氏族時(shí)代就是因?yàn)榇蠹页燥堃矝]問題了，農(nóng)業(yè)夠發(fā)達(dá)了，新石器時(shí)代的草莽時(shí)代已經(jīng)過去了。社會(huì)秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落構(gòu)成很大的部落國(guó)或者列國(guó)，于是開始國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，不同的想法斗。于是這個(gè)時(shí)候孔子也罷，猶太教的先知也罷，碰到這些不同的念頭、不同的想法蹦出來，看到許多零碎的疑問，他們?cè)谙朐撛趺醋?，怎么整合。今天的教育不可能教育出這種人來，今天的教育，教育的是凡人，過日子的人。所以今天的大學(xué)教育是令人失望的，尤其美國(guó)式大學(xué)教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一樣的。許知遠(yuǎn)：那怎么應(yīng)對(duì)這樣的時(shí)代呢？如果一個(gè)人不甘心，他的力量又這么微薄，怎么自我解救呢？許倬云：今天的書刊、信息、搜索工具足夠豐富，只要肯用心，一個(gè)人可以從基本的閱讀能力、最起碼的思考訓(xùn)練上，自己摸出道路來。許知遠(yuǎn)：你遇到精神危機(jī)的時(shí)候，解決方案是什么？許倬云：我傷殘才人，要能夠自己不敗，不餒。幸虧我生下來就是如此，要是長(zhǎng)到十五歲，一悶棍打下去，那就起不來了。我從小就知道自己有殘缺，不去爭(zhēng)，不去搶，往里走，安頓自己。看東西要看東西的意義，不是看浮面，想事情要想徹底，不是飄過去。（選自《十三邀3“我們都在給大問題做注腳”》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.常民的生活充滿詩(shī)意、風(fēng)景，且與自然相配、與人生相合，但當(dāng)代歷史學(xué)家關(guān)注不多。B.在許倬云看來，唐朝也是常民生活寬容、幸福的朝代，但與漢朝相比，國(guó)家基礎(chǔ)不同。C.人找不到目的、意義，某種程度上可能與今天網(wǎng)絡(luò)、媒體發(fā)達(dá)有關(guān)，人較難揀選信息。D.相較于軸心時(shí)代，當(dāng)代人更喜歡尋找答案，而不是給問題做注腳，以致精神空虛蒼白。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.類似“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”這樣的中國(guó)古代詩(shī)歌常將宇宙變化、人世興廢與人的感情融合，具有較強(qiáng)的形象感。B.中國(guó)面對(duì)游牧民族的侵略之所以能站得住，這與特殊的地理?xiàng)l件相關(guān)，農(nóng)耕地區(qū)與精致的精耕細(xì)作是中國(guó)的本錢。C.氏族時(shí)代與現(xiàn)在的時(shí)代高度相似，沒有方向，沒有判斷。要想重新找到方向、判斷，需要今天的教育支持及助力。D.許倬云認(rèn)為，只要肯用心，在閱讀能力、思考訓(xùn)練上摸出道路來，不甘心且力量微薄的個(gè)人也可以應(yīng)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代。3.下列有關(guān)訪談內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.許知遠(yuǎn)作為提問者，能緊抓關(guān)鍵，善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；許倬云作為訪談對(duì)象積極回應(yīng)，言之有物。B.許倬云在觀點(diǎn)表述時(shí)注重讓讀者和觀眾便于理解，如以“在”字為例，就直觀闡明常民生活的詩(shī)意。C.畫線句通過對(duì)被采訪者觀點(diǎn)的引述拉近了雙方的距離，同時(shí)也為話題的自然過渡巧妙做好轉(zhuǎn)換鋪墊。D.許倬云回答時(shí)常常能夠圍繞問題發(fā)散開去，如聯(lián)系古詩(shī)印證、補(bǔ)充交代原因等，體現(xiàn)了極高的學(xué)養(yǎng)。4.根據(jù)訪談內(nèi)容對(duì)許知遠(yuǎn)和許倬云的問答思路進(jìn)行梳理，下列補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是（）A.①詩(shī)意生活中斷 B.②大規(guī)模進(jìn)行重建C.③精神陷入危機(jī) D.④以氏族時(shí)代對(duì)比5.許知遠(yuǎn)是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。甲白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時(shí)候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎執(zhí)拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，僅短暫的駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手握著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊．黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“嘚兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對(duì)鹿三大聲說：“我想試火一下。”白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他在棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡坑上三個(gè)多月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)兒媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相說這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭，打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熱湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！卑准诬幷f到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場(chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊到來，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的夾道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）乙有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！棵看謇镞^紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》，有刪改）【注】①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，而兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)簟．白嘉軒用“孝”“義”給兒子們?nèi)∶?，可視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C．當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D．秦腔有“快板”也有“慢板”，體現(xiàn)其唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文開頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。B．甲文畫線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語(yǔ)言節(jié)奏表現(xiàn)得徐緩、沉重，真切地展現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。C．乙文畫線句“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，具有聲音、畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)的爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。D．兩文都有表現(xiàn)秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。8．小說甲文節(jié)選部分寫了“孝文被打”，而《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，請(qǐng)分別概括寶玉和孝文兩人挨打的原因，并簡(jiǎn)述他們兩人挨打背后的共同實(shí)質(zhì)。9．陳忠實(shí)說：“《白鹿原》與秦腔共有同一個(gè)靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，從語(yǔ)言風(fēng)格、人物形象、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：瀟灑齋記王十朋公初為睦州①，有“瀟灑桐廬郡”十詩(shī)，那人嘗以“瀟灑”名亭矣。及為是州，又有“齋中瀟灑過禪師”句。詩(shī)言志，公所至以瀟灑見于詩(shī)章，則胸中之瀟灑可知也。讀“郡齋”詩(shī)，至“半雨黃華”、“一江明月”之句，則知公之瀟灑于一齋矣。讀桐廬十詩(shī)，至“使君無一事，心共白云空”，則知公之瀟灑于一郡矣。讀“區(qū)別妍媸，削平禍亂”之賦，及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之記，與萬言書，則其正色立朝之風(fēng)采，杖鉞分閫之威名，經(jīng)世佐王之大略，是皆推胸中瀟灑之蘊(yùn)，而見之于為天下國(guó)家之大者也。讀《嚴(yán)陵祠堂記》，至“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，又知公與子陵②，雖出處之跡不同，易地則皆然。山高水長(zhǎng)，非特子陵之瀟灑，亦公之瀟灑也?！班妫∥⑺谷?，吾誰(shuí)與歸？”是以名齋。乾道元年六月朔日，東嘉王某記。材料二：桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記范仲淹先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾③億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。某來守是邦始構(gòu)堂而奠焉乃復(fù)為其后者四家以奉祠事。又從而歌曰：云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！咀ⅰ竣俟鯙槟乐荩悍吨傺鸵蚍磳?duì)仁宗廢后被貶為睦州知州，在州任上寫下《瀟灑桐廬郡》組詩(shī)十首。②子陵：嚴(yán)光，字子陵，東漢隱士。③臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂，這里是使之為奴，引申為統(tǒng)治、管轄。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。某來守A是邦B始構(gòu)堂C而奠焉D乃復(fù)為E其后者F四家G以奉祠事11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“分閫”，“分閫外之寄”省語(yǔ)，即都門以外，全部賦予某人專權(quán)，后指出任將帥或封疆大吏B.“非特”，指不但、不僅，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”中的“非特”意思不同。C.“尚”，指崇尚、尊重，與《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過”中的“尚”意思不同。D.“軒冕”，指古時(shí)大夫以上官員的車乘和冕服，可借指官位爵祿、國(guó)君或顯貴者。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一借范仲淹對(duì)嚴(yán)子陵的評(píng)價(jià)來贊頌范仲淹，表達(dá)了對(duì)其比肩古代先賢的崇敬之情。B.材料一結(jié)尾段，作者以“瀟灑”為齋命名，表達(dá)自己仰慕范仲淹的瀟灑境界的心情。C.材料二連用兩個(gè)“天下孰加焉”，寫出光武帝君臨天下的威儀與傲岸不群的風(fēng)姿。D.材料二光武帝的宏大氣量與嚴(yán)子陵的高尚品格相映成輝，二人互相推崇，互相成就。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）詩(shī)言志，公所至以瀟灑見于詩(shī)章，則胸中之瀟灑可知也。（2）而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。14.結(jié)合材料一從“讀‘區(qū)別妍媸，削平禍亂’之賦”到段末，材料二第一、二段，簡(jiǎn)要概括范仲淹與嚴(yán)子陵的“瀟灑”有何不同。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋登宣城謝朓北樓①李白江城②如畫里，山晚望晴空。兩水③夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于天寶十三年（754）。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠，離開長(zhǎng)安漫游至宣城。謝朓北樓：又名謝公樓。南齊建武二年（495），著名詩(shī)人謝朓在南齊宗室爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的鬧劇中，受到猜忌排擠，外任宣城太守時(shí)所建。②江城：泛指水邊的城，這里指宣城。③兩水：宛溪、句溪。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如畫里”三字高度概括了如畫般美麗的江城風(fēng)景，暗含詩(shī)人流連忘返之意。B.首聯(lián)開門見山，一個(gè)“望”字上承首句，下拓中間四句，提綱挈領(lǐng)，總攝全篇。C.“雙橋落彩虹”運(yùn)用比喻的手法，同時(shí)化靜為動(dòng)，“落”字給雙橋增加了飛動(dòng)之勢(shì)。D.“寒”“老”二字，把感覺融入視覺形象之中，既寫出了秋景，也寫出了秋意。16.結(jié)尾兩句抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)分析作答。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》中“______，______”提問的回答。（2）《短歌行》中寫詩(shī)人通過想象賢才踏著田間的小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望自己的詩(shī)句是“______，______”。（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“______，______”兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)厭倦以及對(duì)田園的向往。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為角結(jié)膜干燥癥，是一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表?yè)p害及不適癥狀。它與全身健康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個(gè)因素A，成為現(xiàn)代生活中不可忽視的健康挑戰(zhàn)。

電子產(chǎn)品的使用是當(dāng)今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼10～20次，這一動(dòng)作有助于將淚液均勻地涂布于角膜與結(jié)膜表面，形成淚膜，保護(hù)和滋潤(rùn)我們的眼睛。但在使用電子產(chǎn)品時(shí)，由于人們B地盯著屏幕，眼睛眨動(dòng)的次數(shù)減少，這使得（甲），眼球表面直接暴露在空氣之中，造成眼部不適，逐漸發(fā)展成干眼癥。

除上述原因外，造成干眼癥的原因還有很多，①如低濕度環(huán)境，空調(diào)、風(fēng)扇等形成的干燥的環(huán)境也會(huì)使眼睛失去水分，②加劇干眼癥的發(fā)生率；③隨著年齡的增長(zhǎng)導(dǎo)致淚液的分泌減少，④這也是引起干眼癥的常見原因之一；⑤此外，眼睛疾病和一些藥物的不當(dāng)使用也可能導(dǎo)致干眼癥的發(fā)生。

如何避免干眼癥？首先，盡量控制使用電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的時(shí)間，適當(dāng)進(jìn)行遠(yuǎn)眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眨眼，這樣可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時(shí)間過長(zhǎng)，以免燙傷眼睛。其次，保持良好的生活習(xí)慣。保證每天有充足的水分供給，保持眼球的濕潤(rùn)；還要養(yǎng)成室內(nèi)通風(fēng)的好習(xí)慣，維持適宜的溫濕度；同時(shí)，（乙），多吃富含葉黃素的食物，如葡萄、芒果、獼猴桃、胡蘿卜等。

18.文中第一段用“警示燈”比喻“干眼癥”，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“生命”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，要求準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

文中畫波浪線的“但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時(shí)間過長(zhǎng)”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

自媒體時(shí)代的來臨，讓更多人有了發(fā)出聲音、表達(dá)觀點(diǎn)的可能，公眾可以從更多視角了解事態(tài)發(fā)展和各方觀點(diǎn)。那么，我們是不是離真相越來越近？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.B5.①緊扣主題，圍繞常民生活、歷史朝代、精神危機(jī)等核心話題展開提問，具有明確的目的性和針對(duì)性。②善于追問，在許倬云回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討，如關(guān)于常民生活被中斷后的重建問題，以及如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前的精神危機(jī)等，引導(dǎo)對(duì)話向更深層次發(fā)展。③適時(shí)對(duì)比，通過將不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的情況進(jìn)行對(duì)比，如將中國(guó)歷史上的漢朝、唐朝與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，使問題更加清晰，觀點(diǎn)更加鮮明。④關(guān)注現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的實(shí)際情況，如科技發(fā)展、信息爆炸等對(duì)人們的影響，提出具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，引發(fā)許倬云的深入思考和回應(yīng)。⑤引導(dǎo)思考，通過提問激發(fā)許倬云對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的思考，使對(duì)話不僅僅停留在表面現(xiàn)象的討論，而是深入到問題的本質(zhì)和解決方法的探討?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談通過許知遠(yuǎn)與歷史學(xué)家許倬云的對(duì)話，探討了常民生活的詩(shī)意、歷史重建、現(xiàn)代精神危機(jī)等深刻主題。許倬云強(qiáng)調(diào)常民生活的詩(shī)意與自然和諧，指出漢朝是常民生活最幸福的時(shí)代，并批評(píng)現(xiàn)代社會(huì)的精神空虛。訪談中，許知遠(yuǎn)的問題引導(dǎo)深入，許倬云的回答富有見地，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，提出了對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思和個(gè)人應(yīng)對(duì)之道。整體內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有較高的思想性和啟發(fā)性。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“但當(dāng)代歷史學(xué)家關(guān)注不多”錯(cuò)誤。由原文“我們同行的各種著作里，通常只注意到臺(tái)面上的人物，帝王將相或者名人，講的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子沒人管”可知，文中只說同行著作通常只注意臺(tái)面上的人物，沒提及當(dāng)代歷史學(xué)家對(duì)常民生活關(guān)注不多，該項(xiàng)于文無據(jù)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“要想重新找到方向、判斷，需要今天的教育支持及助力”錯(cuò)誤。由原文“今天的教育不可能教育出這種人來，今天的教育，教育的是凡人，過日子的人”可知，文中只是說氏族時(shí)代和現(xiàn)在有相似之處，即“沒有方向，沒有判斷”，但并沒有說要想重新找到方向、判斷需要今天的教育支持及助力。相反，文中提到今天的教育令人失望，教育的是凡人、過日子的人，不可能教育出像軸心時(shí)代那樣提出大問題的人。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B.“就直觀闡明常民生活的詩(shī)意”錯(cuò)誤。以“在”字為例，是通過舉例說明“我們常民的日子，可以說無處不是詩(shī)意，無處不是畫景，無處不是跟自然相配，無處不是和人生相合”，不是直觀闡述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析圖表的能力。由原文“明朝亡了以后，中國(guó)的大道理已經(jīng)被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顧炎武、全祖望、王夫之，留下許多可讀的書，他們?cè)跈z討，我們?yōu)槭裁村e(cuò)了，錯(cuò)在哪里，全祖望還特別提出將來該怎么走”可知，以清朝為例說明的應(yīng)是需要檢討和反思我們錯(cuò)在了哪里。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)訪談技巧的把握能力。許知遠(yuǎn)問到“你最近常提到常民的重要性，為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢”“在中國(guó)歷史上，還有哪個(gè)時(shí)代也面臨現(xiàn)在這樣一個(gè)大規(guī)模的重建”“你對(duì)于中國(guó)的常民來講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸?！薄澳阋舱f過，現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，人無法安身立命，西方、東方都有相似的危機(jī)”，所以訪談圍繞常民生活、歷史朝代、精神危機(jī)等核心話題展開提問，緊扣主題，具有明確的目的性和針對(duì)性。許倬云談到常民的詩(shī)意生活，于是許知遠(yuǎn)問到這種詩(shī)意的生活被中斷，現(xiàn)在正在重建，于是進(jìn)一步探討了關(guān)于常民生活被中斷后的重建問題。許倬云說過現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)，于是許知遠(yuǎn)就現(xiàn)代世界都陷入某種精神危機(jī)這一問題進(jìn)行提問，將對(duì)話引向了更深層次發(fā)展，所以本訪談具有善于追問的特點(diǎn)。當(dāng)談到常民的詩(shī)意生活被中斷之后，許知遠(yuǎn)問到對(duì)于中國(guó)的常民來講，歷史上這么多朝代，哪個(gè)朝代最寬容、最幸福這一問題。許倬云于是將中國(guó)歷史上的漢朝、唐朝與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，使問題更加清晰，觀點(diǎn)更加鮮明。在說到常民的詩(shī)意的生活的時(shí)候，說到這種生活不是美國(guó)的生活、歐洲的生活能看見的。所以，本訪談適時(shí)進(jìn)行對(duì)比，通過將不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的情況進(jìn)行對(duì)比。許倬云提到當(dāng)下的實(shí)際情況，網(wǎng)絡(luò)、媒體很發(fā)達(dá)，每個(gè)人彼此影響，但是難得有人自己想。聽到的信息很多，不一定知道怎么揀選，也不知道人生往哪個(gè)方向走，這時(shí)候許知遠(yuǎn)問到這種盲目最終會(huì)不會(huì)導(dǎo)向一個(gè)很大的災(zāi)難，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出了具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，引發(fā)許倬云的深入思考和回應(yīng)。這篇訪談通過許知遠(yuǎn)與歷史學(xué)家許倬云的對(duì)話，探討了常民生活的詩(shī)意、歷史重建、現(xiàn)代精神危機(jī)等深刻主題，激發(fā)許倬云對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的思考，使對(duì)話不僅僅停留在表面現(xiàn)象的討論，而是深入到問題的本質(zhì)和解決方法的探討?！敬鸢浮?.C7.A【6題詳解】“鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕”錯(cuò)誤，鹿三不愿讓白嘉軒犁地，不是因?yàn)榘准诬帟?huì)耽擱時(shí)間，而是心疼他的身體?！?題詳解】“這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍”錯(cuò)誤，這段肖像描寫是用白嘉軒受到的身體摧殘反襯出他內(nèi)在精神的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊?！敬鸢浮?.（1）①孝文被打的原因：白嘉軒發(fā)現(xiàn)了孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事；②寶玉挨打的原因：寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意；寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場(chǎng)糾紛；賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（本點(diǎn)共2分：第①點(diǎn)1分，第②點(diǎn)任答1點(diǎn)即可得1分。）（2）兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)：寶玉和孝文他們的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義，是封建家長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳勢(shì)力代表者對(duì)叛逆者的一次懲罰和打擊。（本點(diǎn)共3分：回答出“觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義”可得1分；回答出“封建家長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳勢(shì)力代表者對(duì)叛逆者的一次懲罰和打擊”可得2分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）【答案】9.（1）語(yǔ)言風(fēng)格：①風(fēng)格粗獷豪放激昂。例如《白鹿原》選文中的排比句“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”、《秦腔》選文中的“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”；②具有濃郁的地方特色，富有生活氣息。例如《白鹿原》選文中的“得兒起”“試火”“窩”“叼空”等地方方言、“秦腔”這一在人們生活中扮演重要地位的陜西特色戲劇。（概括1分、結(jié)合文本分析1分，共2分；任答1點(diǎn)即可）（2）人物形象：①堅(jiān)強(qiáng)不懼困難，富有頑強(qiáng)生命力。例如《白鹿原》選文中的白嘉軒面對(duì)命運(yùn)劫難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)無畏、《秦腔》選文中吼唱秦腔“快板”來表現(xiàn)生活樂趣時(shí)的高興爽朗；②豐富多彩，各顯真性。例如《白鹿原》選文中不顧傳統(tǒng)與田小娥相愛的白孝文和不念親情痛打孝文的白嘉軒、《秦腔》選文中的“生，旦，凈，丑……各顯了真性”。（概括1分、結(jié)合文本分析1分，共2分；任答1點(diǎn)即可）（3）思想：愛憎分明，懲惡揚(yáng)善。如《白鹿原》選文中作為鄉(xiāng)紳代表的白嘉軒為了維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，“大義滅親”，嚴(yán)懲犯錯(cuò)的孝文；《秦腔》選文中的“惡的夸張其丑，善的凸顯其美”。（概括1分、結(jié)合文本分析1分，共2分）（如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）詩(shī)是表達(dá)思想感情的，文正公所到之處把瀟灑表現(xiàn)在詩(shī)文中，那么他胸中的瀟灑就知道了。（2）（先生的作為）使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對(duì)維護(hù)禮儀教化是有很大功勞的。14.①范仲淹的“瀟灑”在于為朝廷、為國(guó)家處理世事的廓大心胸。②嚴(yán)子陵的“瀟灑”在于清操自守、鄙棄祿位的高尚品德?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我到這個(gè)州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，于是又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。“某”作主語(yǔ)，“來守”作謂語(yǔ)，“是邦”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開；“乃復(fù)”作狀語(yǔ)，“為”作謂語(yǔ)，“其后者四家”作賓語(yǔ)，句意完整，句中不能斷開，應(yīng)在其前后斷開，故應(yīng)在DG處斷開；故應(yīng)在BDG處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。B．錯(cuò)誤。“非特”，不但、不僅。句意：不僅只有子陵瀟灑，也是你的瀟灑啊。/并不僅僅是朝廷上的士大夫加以反對(duì)罷了。C．正確。“尚”，崇尚、尊重；/尚且。句意：他們之間以道義互相推崇。/連高飛的黃鶴尚且飛不過去。D．正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“傲岸不群的風(fēng)姿”錯(cuò)，材料二連用兩個(gè)“天下孰加焉”發(fā)問，前者極言光武“握《赤符》，乘六龍”君臨天下的威儀，后者則盡寫嚴(yán)子陵“動(dòng)星象，歸江湖”傲岸不群的風(fēng)姿。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“言”，表達(dá)；“所至”，所到之處；“見”，表現(xiàn)。（2）“廉”，清廉；“立”，勇敢；“是大有功于名教也”，判斷句。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“讀“區(qū)別妍媸，削平禍亂’之賦，及‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’之記，與萬言書，則其正色立朝之風(fēng)采，杖鉞分閫之威名，經(jīng)世佐王之大略，是皆推胸中瀟灑之蘊(yùn)，而見之于為天下國(guó)家之大者也”概括：范仲淹的“瀟灑”在于為朝廷、為國(guó)家處理世事的廓大心胸。（2）根據(jù)“惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之”“而獨(dú)‘不事王侯，高尚其事’，先生以之”概括：嚴(yán)子陵的“瀟灑”在于清操自守、鄙棄祿位的高尚品德。參考譯文：材料一：瀟灑齋記文正公剛成為睦州知州，有“瀟灑桐廬郡”十首詩(shī)，郡人曾用“瀟灑”命名亭子。等來到這個(gè)州做知州，又有“齋中瀟灑過禪師”這樣的詩(shī)句。詩(shī)是表達(dá)思想感情的，文正公所到之處把瀟灑表現(xiàn)在詩(shī)文中，那么他胸中的瀟灑就知道了。讀“郡齋”一詩(shī)，等讀到“半雨黃花”“一江明月”的句子時(shí)，就知道你的瀟灑寄托于這個(gè)齋了。讀桐廬十首詩(shī)，到“使君無一事，心共白云空”，就知道你的瀟灑在于這個(gè)郡了。讀“區(qū)別妍媸，削平禍亂”的賦，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的記和萬言書，那么他正色立于朝堂的風(fēng)采，出任將帥或封疆大吏的威名，處理世事輔佐帝王的宏才大略，這都推動(dòng)胸中瀟灑的風(fēng)采，而表現(xiàn)在成為國(guó)家的大成者。讀《嚴(yán)陵祠堂記》，到“先生的風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，又知道你和子陵，雖然出生不相同，換個(gè)地方就都一樣。比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)，不僅只有子陵瀟灑，也是你的瀟灑啊?！鞍Γ∪绻麤]有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？”因此以此為齋的名字。乾道元年六月初一日，東嘉王某記。材料二：桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記嚴(yán)先生，是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)，那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。在《蠱》卦的“上九”爻辭中說，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚?！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽(yáng)氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心?！惫馕涞壅沁@樣做的?？梢哉f先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？（先生的作為）使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對(duì)維護(hù)禮儀教化是有很大功勞的。我到這個(gè)州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)?！敬鸢浮?5.A16.①對(duì)謝朓的懷念之情?！芭R風(fēng)懷謝公”直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)謝朓的懷念。這不僅