四川省南充市周河鎮(zhèn)中學(xué)2020年高三語文測(cè)試題含解析

四川省南充市周河鎮(zhèn)中學(xué)2020年高三語文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）“熱”了歷史“冷”了現(xiàn)實(shí)李林榮但凡對(duì)文化圈和傳媒圈略有關(guān)注的人，都感覺得到，時(shí)下正當(dāng)“講史熱”和“寫史熱”如火如荼之際。論社會(huì)影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點(diǎn)之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠(yuǎn)勝過局限在文學(xué)圈特別是散文圈內(nèi)的“寫史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時(shí)間，至少可以把根兒追溯到上世紀(jì)90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開路先鋒。不過話雖如此，以一個(gè)熟讀和追蹤過秋雨散文及秋雨后的一路散文創(chuàng)作的普通讀者旁觀所得的感受而言，同樣是圍著歷史“熱”，在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時(shí)候就漸呈模式化和潮流化的那種初始面目的散文版“講史熱”，跟如今有多媒體烘托和多方位包裝可恃的電視版“講史熱”相比，在內(nèi)容和風(fēng)味上本來都有相當(dāng)明顯的區(qū)別。只是到了最近這一兩年，也就是電視上的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點(diǎn)之后，散文版的“講史熱”才開始積極轉(zhuǎn)型，使勁往電視版“講史熱”的路數(shù)上靠。發(fā)展到現(xiàn)在，終于已成合流之勢(shì)：隨便翻開一種文學(xué)期刊，都不難看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色的散文篇章。經(jīng)營筆墨文思的書面文學(xué)創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學(xué)習(xí)或借鑒的資源，這本身并沒什么不好。但是在當(dāng)前隨著電視“講史熱”而翻卷出來的許多專以“述史”和“論史”為務(wù)的散文作品中，這樣的學(xué)習(xí)、借鑒，其實(shí)只是一種在文學(xué)和非文學(xué)的價(jià)值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭(zhēng)議和持續(xù)的關(guān)切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫作領(lǐng)域原有的那種立足現(xiàn)實(shí)而面向歷史的文化憂患意識(shí)和反思意識(shí)，卻遭到了徹底的切斷和遺棄?；仡櫰饋?，曾幾何時(shí)，文學(xué)評(píng)論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評(píng)迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經(jīng)見者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當(dāng)年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢避實(shí)就虛、朝無人無事的文化蒼茫中瞄準(zhǔn)的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對(duì)今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能容留的新時(shí)尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評(píng)？可見，風(fēng)氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評(píng)論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場(chǎng)里造勢(shì)。比如，為了從理論上給當(dāng)前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經(jīng)成功地歪曲利用了胡適和克羅齊——這兩位因故世實(shí)在太久而早已沒法給自己做主的中外名人，一個(gè)被硬按著說出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話，一個(gè)被強(qiáng)扭著自打嘴巴、全盤否定自己的本意：“一切歷史都是當(dāng)代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認(rèn)識(shí)極限，來打扮和簡(jiǎn)化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當(dāng)之舉，再容不得任何人來批評(píng)，誰愣要批評(píng)就是誰活該在犯低級(jí)、庸俗的紅眼病。不信這個(gè)邪的人，當(dāng)然還要批評(píng)。不過，批評(píng)并非是為了和誰對(duì)著干，也不是因?yàn)獒槍?duì)“講史”和“寫史”的具體某人某文產(chǎn)生了非說不可的惡感，更沒妄想要把誰給當(dāng)草拔掉，只是為了厘清事實(shí)和道理，讓不愿意跟風(fēng)跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認(rèn)識(shí)上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，到底給我們帶來了什么？既是一場(chǎng)社會(huì)性的“熱”，我們多數(shù)人都為它們的形成和擴(kuò)展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對(duì)它們的認(rèn)同？對(duì)以上所問，概其要害，答案可歸結(jié)于一點(diǎn)，就是一“講”一“寫”之間，“歷史”里泛出了我們自己的生活狀態(tài)，而且是較之我們只知其表不知其里的實(shí)際生活感觸，又往現(xiàn)實(shí)人心深處的幽暗里狠扎了一層的那種表里俱現(xiàn)的生活狀態(tài)。甭管是歷史上的哪個(gè)片斷、哪個(gè)人物或哪個(gè)事件，之所以一經(jīng)“講史”轉(zhuǎn)述、渲染，或“寫史”者的鋪排闡發(fā)，就可以讓我們了無障礙地心領(lǐng)神會(huì)，不必費(fèi)絲毫心力，不需仰助旁的任何專門知識(shí)，就可以輕易地想見其狀貌而把握其靈魂?！爸v”史者和“寫”史者都是三下五除二，熟練而刻意地把歷史捏巴成了一團(tuán)可與我們當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的狀況和色調(diào)一一對(duì)應(yīng)的彩泥。如此擺布和利用“歷史”，固然熱鬧非凡，但由此映襯出的，既不是所謂撥云見日方能得見的歷史真相，也不是當(dāng)今的社會(huì)和人性慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清的向上提升態(tài)勢(shì)，相反，倒是我們的世道和人心在大張旗鼓中自甘委頓乃至向下沉淪的一派精神荒寒。（2007-04-19文藝報(bào)，有刪節(jié)）19．依據(jù)文意，下面說法能作為散文“寫史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢(shì)”證據(jù)的兩項(xiàng)是（6分）A．散文“寫史熱”在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)呈出現(xiàn)模式化和潮流化趨勢(shì)。B．散文版的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點(diǎn)之后積極轉(zhuǎn)型。C．許多文學(xué)期刊中的文章著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色。D．在話語和思維特色上，“寫史”者對(duì)“講史”者的過度模仿與抄襲。E．評(píng)論界歪曲利用胡適和克羅齊等中外名人言論，尋找理論依據(jù)。F．電視“講史熱”為迎合大眾的趣味，隨意打扮和簡(jiǎn)化歷史。20．閱讀文中畫線句子，不屬于“盡了程度不同的推波助瀾之力”的是(3分)A．一些“寫史”者與之合流，一些論者為之張目。B．各級(jí)各類媒體全方位烘托和多方位包裝。C．誰愣要批評(píng)就是誰活該在犯低級(jí)、庸俗的紅眼病。D．普通受眾對(duì)能了無障礙地心領(lǐng)神會(huì)歷史，輕易地想見歷史狀貌而把握歷史靈魂的歡迎與自慰。21．依據(jù)文章，作者認(rèn)為“不信這個(gè)邪的”批評(píng)者，應(yīng)秉持的原則是什么？作者批評(píng)的目的又是什么？（4分）答：原則：

。目的：

。22．結(jié)合文章，分析一個(gè)“‘熱’了歷史‘冷’了現(xiàn)實(shí)”的弊端，并說說應(yīng)如何正確地對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)。（5分）答：

參考答案：19.CD（注意題目問的是“寫史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢(shì)”的依據(jù)，只有CD能體現(xiàn)“合流”。）20．C（C說的是評(píng)論界，不是“我們多數(shù)人”。）21．原則：在理論上較真。（2分）

目的：為了厘清事實(shí)和道理，讓不愿意跟風(fēng)跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認(rèn)識(shí)上安頓住自己的充足理由。（2分）22．參考答案示例：（1）媚俗，傾力地打扮和簡(jiǎn)化歷史，以滿足具備初中文化程度的大眾趣味之所好；隨意擺布和利用“歷史”，對(duì)歷史不去廓清真相，對(duì)現(xiàn)實(shí)不去警醒人慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清；容不得批評(píng)，切斷和遺棄了優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。（2分，指出弊端1分，結(jié)合文章分析1分。）（2）對(duì)歷史要注重反思，（1分）對(duì)現(xiàn)實(shí)要強(qiáng)調(diào)憂患（堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)而面向歷史的文化憂患意識(shí)和反思意識(shí)）；（1分）允許批評(píng)，包容異見，講史和寫史要棄虛就實(shí)，有的放矢。（1分）2.閱讀理解單項(xiàng)選擇題真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完美而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”（即精神和心靈完善）的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，它使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來?！澜缥膶W(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。11.下列對(duì)“真正的教養(yǎng)”含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.真正的教養(yǎng)是追求精神和心靈的自我完善，追求自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展。B.真正的教養(yǎng)是不存在功利的企圖，因此是沒有任何目的的。C.真正的教養(yǎng)是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的，是一種不斷追求而又從不停歇的努力過程。D.真正的教養(yǎng)既是完成又是激勵(lì)，既具有反思精神又具有勇于開拓的創(chuàng)新精神。12.文中“可教養(yǎng)的客體”指的是下列哪一項(xiàng)(

)A.哲學(xué)概念，指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。B.指“一生中只讀過十來本書”的讀書人。C.指做前提的“個(gè)性或人格”。D.指一生中見書就,什么都能說上幾句的讀書人。13.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，最重要的途徑就是要研讀世界文學(xué)。B.沒有愛的閱讀，是戕害人性的，而獲得教養(yǎng)必須要有一個(gè)客體為前提，那就是人格或個(gè)性。C.閱讀經(jīng)典，可以獲得得鮮活的意識(shí)和理解，領(lǐng)略領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，并與之建立息息相通的聯(lián)系。D.作者認(rèn)為我們應(yīng)該花力氣、下功夫去對(duì)待杰作，他不反對(duì)任何人傾心于書，但也不提倡一整天埋頭讀書。14.從文中信息推斷,下列不是有修養(yǎng)表現(xiàn)的一項(xiàng)(

)A.吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C.不義而富且貴，于我如浮云。D.飽讀名著，博覽五經(jīng)。參考答案：11.B

12.C

13.D

14.D3.閱讀下面的文字,完成問題。騎桶者卡夫卡所有的煤都用光了;煤桶空了;鏟子沒有用了;爐子散發(fā)著涼氣;屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌,擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子,面前是冰冷的天空。因此,我現(xiàn)在必須快馬加鞭,到煤販子那里去尋求幫助。對(duì)于我一般的請(qǐng)求,他一定會(huì)麻木不仁。我必須非常清楚地向他表明,我連一粒煤渣都沒有了,而他對(duì)于我來說簡(jiǎn)直就是天空中的太陽。我必須像乞丐一樣前去——當(dāng)那乞丐由于饑餓無力地靠在門檻上,奄奄一息的時(shí)候,主人家的女廚師才決定給他喂點(diǎn)殘剩的咖啡。煤販子雖然很氣憤,但他一定會(huì)在“不可殺人”的戒律光芒的照射下,不得不把一鏟煤扔進(jìn)我的煤桶里。怎樣前去無疑會(huì)決定此行的結(jié)果,所以我騎著煤桶去。像騎士那樣,我雙手抓住桶把手——一個(gè)最簡(jiǎn)單的轡具,費(fèi)力地轉(zhuǎn)下了樓梯。但是,到了樓下,我的桶就上升起來,了不起,真了不起!那些伏在地下的駱駝,在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時(shí),也不過如此而已。它以均勻的速度穿過了冰冷的街道,它的高度好極了,有幾次我被升到了二樓那么高,但從來沒有下降到門房那么低。我異乎尋常地高高飄浮在煤販的地下室門前,那販子正蹲在地下室的一張小桌子邊寫著什么。為了放掉屋里多余的熱氣,他把門敞開著?！懊旱昀习?”我急切地喊,低沉的聲音剛一發(fā)出便被罩在呼出的哈氣中,在嚴(yán)寒中顯得格外混濁。“老板,求你給我一點(diǎn)煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了,所以我都能騎在它上面了。行行好,一有錢,我馬上就付給你?！泵贺湴咽?jǐn)n在耳朵邊,“我沒有聽錯(cuò)吧?”他轉(zhuǎn)過身問他妻子,她正坐在爐邊長(zhǎng)凳上織毛衣,“我聽得對(duì)嗎?有一個(gè)買主?！薄拔沂裁炊紱]有聽到?！蹦菋D人說,她織著毛衣,平靜地喘著氣,愜意地背靠著爐子取暖?！班?是的,”我喊道,“是我,一個(gè)老主顧,忠誠老實(shí),只是當(dāng)下沒有法子了。”“老婆,”煤販子說,“是有一個(gè)人,我不會(huì)弄錯(cuò)的;一個(gè)老主顧,肯定是一個(gè)老主顧,說話才這么中聽?！薄澳氵@是怎么了,老頭子?”婦人把手中的活貼在胸脯上,停頓了一下,說:“誰也沒有,街道是空的,我們給所有的顧客都供了煤,我們可以把煤店關(guān)幾天休息一下子?！薄翱晌疫€在這兒,坐在煤桶上?！蔽液爸?沒有知覺的眼淚冷冰冰的,模糊了我的雙眼,“請(qǐng)向上面看一下,你們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)我的,我求你們給我一鏟煤。如果你們能給我兩鏟,那我就會(huì)高興得發(fā)瘋。其他顧客確實(shí)都關(guān)照了,但還有我呢。啊,但愿能聽到煤在桶里發(fā)出的滾動(dòng)聲!”“我來了,”煤販子說著便邁起他那短腿上了地下室的臺(tái)階,可那婦人搶先一步站在他面前,緊緊抓住他的胳膊說:“你待著,如果你堅(jiān)持要上去的話,那就讓我上去吧?！眿D人說著,上了街道。當(dāng)然她立刻就看到了我,“老板娘,”我喊道,“衷心地問你好。我只要一鏟煤,一鏟最次的煤,就放在這桶里,我自己把它拉回去,我當(dāng)然要如數(shù)付錢,但現(xiàn)在還不行,現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個(gè)字如同一聲鐘響,它又剛好和附近教堂塔尖上傳來的晚鐘聲混合在一起,足以令人神魂顛倒。“他想要點(diǎn)什么?”煤販問道?！笆裁炊疾灰?”婦人向下面大聲喊,“外面什么都沒有,我什么都沒有看見,什么都沒有聽見,除了6點(diǎn)的鐘響。我們關(guān)門吧,天太冷了,也許明天我們又該忙了。”

她什么也沒有聽到,什么也沒有看到,但她卻解下她的圍裙,試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶具有騎乘動(dòng)物的一切優(yōu)點(diǎn),它沒有反抗力,它太輕了,一個(gè)婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走?！澳氵@個(gè)惡魔,”當(dāng)她半蔑視,半得意地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身回店時(shí),我回頭喊著,“你這個(gè)惡魔!我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！庇谑?我爬上冰山,讓自己永遠(yuǎn)消失。(有刪改)(1)下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.這篇小說描寫了一個(gè)荒誕的故事,“我”因?yàn)樨毟F沒有煤燒而去向煤販子求助,竟然是騎著空桶去的。B.本文運(yùn)用動(dòng)作、語言、肖像、心理等多種方法,全方位地展現(xiàn)了處于社會(huì)底層的騎桶者的形象。C.最后,煤店老板娘兇狠、冷漠地拒絕了“我”借煤的請(qǐng)求,但如果老板出來的話,他就會(huì)借給“我”。D.小說中將“現(xiàn)在不行”比喻為鐘聲,說它“令人神魂顛倒”,寫出了殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)“我”精神的震撼。E.“我”在去向煤販子借煤之前信心滿滿,認(rèn)為煤販子一定會(huì)借給“我”,卻遭遇了現(xiàn)實(shí)殘酷的打擊。(2)文章第一段通過哪些內(nèi)容表現(xiàn)了騎桶者的貧困和絕望?(3)這篇小說在對(duì)比手法的運(yùn)用上十分精彩,請(qǐng)找出兩組并簡(jiǎn)析其作用。(4)請(qǐng)?zhí)骄框T桶者所騎之桶的形象特點(diǎn)及其寓意。參考答案：(1)AD(2)①物資匱乏,煤用光了;②環(huán)境寒冷,屋子里充滿嚴(yán)寒、窗外冰冷;③面臨被凍死的困境。(3)對(duì)比手法:①騎桶者良好的愿望與悲慘的結(jié)局對(duì)比。②騎桶者生活貧苦與煤販子生活富足對(duì)比。作用:對(duì)比手法的運(yùn)用,突顯了小人物命運(yùn)的悲慘,同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷無情。(4)①空的。桶是空的,煤都用光了,寓示騎桶者物質(zhì)的匱乏。②能夠飛行。騎桶者騎著桶飛行在街道上,寓示僅存的自由和希望。③輕,沒有反抗力。桶非常輕,浮在空中,老板娘用圍裙都可以趕走,寓示騎桶者的弱小和無助。(1)本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng),文中沒有使用肖像描寫。C項(xiàng),老板出來也不一定會(huì)借給“我”。E項(xiàng),“信心滿滿,認(rèn)為煤販子一定會(huì)借給‘我’”錯(cuò)誤,從小說中第一段對(duì)“我”的心理活動(dòng)的描寫來看,“我”其實(shí)是沒有信心的。(2)本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答本題需要對(duì)文章第一段的內(nèi)容進(jìn)行分析概括。注意要將相同的信息合并在一起,并用恰當(dāng)?shù)亩陶Z進(jìn)行總結(jié)。第一段首先介紹了“所有的煤都用光了”的生活狀況和“屋子里充滿了嚴(yán)寒”的環(huán)境狀況,然后寫自己不能凍死,要像奄奄一息的乞丐一樣去向煤販子求助。這些都表現(xiàn)了騎桶者的貧困和絕望。(3)本題考查分析作品體裁基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。作答本題,首先要明確題干要求,即從小說中找出兩組對(duì)比并分析其作用。通讀小說,不難發(fā)現(xiàn)騎桶者良好的愿望與悲慘的結(jié)局有對(duì)比、騎桶者生活的貧苦與煤販子生活的富足有對(duì)比、煤桶的輕飄與生活的沉重有對(duì)比等,考生選取其中兩組分析作答即可。對(duì)比手法的作用,考生可從對(duì)人物形象的塑造和對(duì)小說主旨的表達(dá)兩個(gè)方面入手分析。(4)本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意義,以及蘊(yùn)含的民族心理和人文精神的能力?？ǚ蚩ǖ男≌f,行文中多用變形、象征等手法?！巴啊笔潜酒≌f中的核心意象,其特點(diǎn)及寓意應(yīng)結(jié)合小說的具體情節(jié)(騎桶者討要煤的過程)和人物形象進(jìn)行分析二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成后面小題。①無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊、梁綺語，宋人摶合成句之出處，?役心向彼掇索，而不恤己情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。②②以意為主，勢(shì)次之。勢(shì)者，意中之神理也。唯謝康樂為能取勢(shì)，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意；意已盡則止，殆無剩語；夭矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍非畫龍也。③詩文俱有主賓。無主之賓，謂之烏合。俗論以比為賓，以賦為主；以反為賓，以正為主，皆塾師賺童子死法口。a立一主以待賓，賓無非主之賓者，乃俱有情而相決洽。若夫“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，于賈島何與？“湘潭云盡暮煙出，巴蜀雪消春水來”，于許渾奚涉？皆烏合也?！坝办o千官里，心蘇七校前”，得主矣，尚有痕跡。“花迎劍佩星初落”，則賓主歷然，熔合一片。節(jié)選自王夫之《夕堂永日緒論．內(nèi)編》（注）①宋人論詩，字字求出處。②在狹小的圈子里討生活。③意為見識(shí)淺，方法笨。22．可填入第③段方框處的虛詞是（

）A耶B．也C．耳D．矣23．簡(jiǎn)析第②段畫線句的表達(dá)效果。24．概括選文每段的主要觀點(diǎn)（用自己的話）。①_______________________________②_______________________________③_______________________________25．對(duì)第③段畫線句的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“主”與“賓”即主次關(guān)系，只有確立主旨，次要內(nèi)容才有意義。B．“主”與“賓”即情景關(guān)系，以情馭景，方能情景交融成為一體。C．“主”與“賓”即主次關(guān)系，次要內(nèi)容離開主要內(nèi)容沒有意義。D．“主”與“賓”即情景關(guān)系，單純的景物是沒有價(jià)值的。26．請(qǐng)舉例分析運(yùn)用比喻說理的作用。參考答案：22．C

23．展示飛龍騰云駕霧的動(dòng)態(tài)，顯示其非凡的氣勢(shì)。

24．

（1）．詩文以“意”為主；

（2）．詩文以“勢(shì)”為輔；

（3）．詩文要分主次。

25．C

26．作用有二：其一，將道理說得形象生動(dòng)；其二，將道理說得淺顯明白。示例：第1段中“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”，將詩文喻為一支軍隊(duì)，“意”是統(tǒng)帥，如果沒有統(tǒng)帥，則為“烏合之眾”。這種說理，就突出了“意”在詩文中的地位和作用，不僅形象生動(dòng)，而且淺顯明了。點(diǎn)睛：簡(jiǎn)答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到對(duì)應(yīng)的文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，注意題干的要求是用原文的詞語還是自己的話。25．試題分析：注意結(jié)合前面的語句“無主之賓，謂之烏合”進(jìn)行分析。26．試題分析：答出作用：將道理說得形象生動(dòng)；將道理說得淺顯明白。然后例句具體的事例進(jìn)行分析。5.閱讀下面的文言文，完成8～11題。王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。周世宗鎮(zhèn)澶州，樸為節(jié)度掌書記。世宗即位，遷比部郎中。世宗新即位，銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使，遷樞密使。世宗之時(shí)，外事征伐，而內(nèi)修法度。樸為人明敏多材智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋興，平安四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。（選自《新五代史·周臣傳》，有刪節(jié)）8．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．歸而益治兵

治：治理

B．?dāng)?shù)顧大臣問治道

顧：召集

C．以謂平定僭亂

僭：超越本分

D．世宗臨其喪

臨：面臨9．以下六句話，分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王樸“明敏而多材智”的一組是

①知其必亂，乃去郡東歸

②其陳用兵之略，非特一時(shí)之策

③外事征伐，而內(nèi)修法度④至于陰陽律歷之法，莫不通焉⑤世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四⑥凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者

A．①②③

B．①②④

C．②④⑥

D．②⑤⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．王樸很有政治眼光。他最初依附樞密使楊邡，后來發(fā)現(xiàn)隱帝任用小人，而楊邠與將相關(guān)系不好，料知混亂必然要發(fā)生，就離開了他。B．王樸在眾文士主張興修文教的情況下，主張用武，得到世宗的賞識(shí)，并被派征伐江淮，回來后，被提拔為戶部侍郎。C．王樸不僅多才多藝，精通哲學(xué)、音律、歷法，還善于搞城市建設(shè)，他規(guī)劃京師規(guī)制，將開封改造得大路通暢，壯偉宏闊。D．王樸視察汴河口，返回時(shí)到原來的丞相李谷家拜訪，發(fā)病，倒在座位上，回家后就逝世了。世宗傷心地用玉鉞觸地。11．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。

譯文：

（2）樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。譯文：

參考答案：8．D（應(yīng)為“憑吊”）9．B（③說的是世宗，與王樸無關(guān)；⑤世宗悲痛，說明兩人關(guān)系密切。不能作為王樸明敏才智的證明；⑥是說人們對(duì)王樸性格剛毅果斷的反映。與王樸明敏才智無關(guān)）10.B（張冠李戴。征伐江淮的是世宗。王樸當(dāng)時(shí)做東京副留守，留守京師）11．（1）周世宗從前就了解王樸，看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他有奇才，召來他一同商討天下大事，都符合自己的想法，于是決心采用他的建議。（“雅”“偉”“益”各l分，句子大意2分，共5分）（2）王樸性格剛毅果斷，又被世宗所信任，凡是他所做的事情。當(dāng)時(shí)沒有誰敢責(zé)備的，然而也沒有誰能能超過他。（“見信于”翻譯出被動(dòng)句特點(diǎn)1分，“難”“莫”各1分，句子大意2分，共5分）6.閱讀下面的文字,完成下列小題。蕭俛,字思謙,貞元七年進(jìn)士擢第。坐與張仲方善,仲方駁李吉甫謚議,言用兵征發(fā)之弊,由吉甫而生,憲宗怒,貶仲方,俛亦罷學(xué)士。十三年,皇甫镈用事,薦俛于上。自是顧眄日隆,進(jìn)階朝議郎,襲徐國公。十月,吐蕃寇涇原,命中使以禁軍援之。穆宗謂宰臣曰:"用兵有必勝之法乎?"俛對(duì)曰:"兵者兇器,戰(zhàn)者危事,圣主不得已而用之。如或縱肆小忿,輕動(dòng)干戈,使敵人怨結(jié),師出無名,非惟不勝,乃自危之道也,固宜深慎!"帝然之。時(shí)令狐楚左遷西川節(jié)度使,王播廣以貨幣賂中人權(quán)幸,求為宰相。而宰相段文昌復(fù)左右之。俛性嫉惡,面言播之纖邪納賄,喧于中外,不可以污臺(tái)司。事已垂成,帝不之省,俛三上章。俛居相位孜孜正道重慎名器每除一官常慮乖當(dāng)故鮮有簡(jiǎn)拔而涉剋深然志嫉奸邪脫屣重位時(shí)論稱之。穆宗即位之始,兩河廓定,四鄙無虞。而俛與段文昌屢獻(xiàn)太平之策,勸穆宗休兵偃武。又以兵不可頓去,請(qǐng)密語天下軍鎮(zhèn)有兵處,每年百人之中,限八人逃死,謂之"消兵"。帝不能深料,遂詔天下,如他人之策行之。而藩籍之卒,合而為盜,伏于山林。俛性介獨(dú),持法守正。以己輔政日淺,超擢太驟,三上章懇辭仆射,不拜。改任吏部尚書。俛又以選曹簿書煩雜,非攝生之道,乞換散秩。不許。俛家行尤孝。母韋氏賢明有禮,理家甚嚴(yán)。俛雖為宰相,侍母左右,不異褐衣時(shí)。丁母喪,毀瘠逾制。免喪,文宗征詔,懇以疾辭。既致仕于家,以洛都官屬賓友,避歲時(shí)請(qǐng)謁之煩,乃歸濟(jì)源別墅,逍遙山野,嘯詠窮年。(節(jié)選自《舊唐書·蕭俛傳》)10.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.俛居相位孜孜/正道重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)/故鮮有簡(jiǎn)拔而涉剋深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時(shí)論稱之B.俛居相位/孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)故/鮮有簡(jiǎn)拔而涉剋深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時(shí)論稱之C.俛居相位/孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)/故鮮有簡(jiǎn)拔而涉剋深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時(shí)論稱之D.俛居相位孜孜/正道重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)故/鮮有簡(jiǎn)拔而涉剋深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時(shí)論稱之11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.學(xué)士,文中指官名,即翰林學(xué)士。古代在國學(xué)讀書學(xué)生也?？梢苑Q為學(xué)士。B.吐蕃,是我國古代突厥人建立的政權(quán),唐王朝曾經(jīng)對(duì)其采取過和親的政策。C.禁軍,指封建時(shí)代直轄于帝王,擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、京城警備任務(wù)的軍隊(duì)。D.褐衣,指粗布衣,也可以指貧賤未做官。古代貧賤或卑賤的人一般穿粗布衣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.蕭俛有正義感。王播用金銀財(cái)寶賄賂宦官寵臣求取宰相之位,還得到了當(dāng)時(shí)宰相段文昌的幫助,蕭俛卻當(dāng)面指責(zé)王播奸邪行賄。B.蕭俛敢于諫言。穆宗平定兩河地區(qū)之后,蕭俛進(jìn)言請(qǐng)求秘密“消兵”,但皇上沒有采取他的建議,導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)的在籍士兵集合起來成為盜賊。C.蕭俛有孝心。無論做官還是沒做官,他對(duì)母親都很孝順;母親死后,他為母守喪,文宗下詔征他入朝,他馬上以守喪為名推辭。D.蕭俛淡泊孤傲?；噬咸嵘墓俾?他幾次加以推辭;退休后,為避免以前的屬吏和賓朋在逢年過節(jié)時(shí)宴請(qǐng)拜見,他回到了濟(jì)源別墅。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①師出無名,非惟不勝,乃自危之道也,固宜深慎!②俛又以選曹簿書煩雜,非攝生之道,乞換散秩。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1）出兵沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，不僅不能取勝，更是危害自身的做法，原本應(yīng)該特別謹(jǐn)慎?。ǖ梅贮c(diǎn)：“非惟”、“乃自危之道也”判斷句、“深慎”）（2）蕭俛又認(rèn)為吏部文件多事件雜，不符合養(yǎng)生之道，請(qǐng)求換成散官。（得分點(diǎn)：“以”“乞”“秩”）【10題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。本題中，名詞做主語的：“俛”；“家叔”。名詞做賓語的：“相位”“名器”“重位”“一官”。動(dòng)詞一般作謂語。動(dòng)詞作謂語“重慎”“除”。有的副詞或連詞常居于句首：“每”“故”“然”“時(shí)”。斷句后需要疏通大意，語意流暢才斷句才是正確的。所以選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法。三、對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。四、語序句式斷句法。具體方法：1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力?？忌谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。B項(xiàng)“突厥人”錯(cuò)，應(yīng)是“藏族”?！?2題詳解】試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的概括和分析能力。通讀全文，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文查對(duì)。原文是“丁母喪，毀瘠逾制。免喪，文宗征詔，懇以疾辭。”C項(xiàng)錯(cuò)誤。其實(shí)文宗下詔征他入朝時(shí)，他已守喪期滿，他是借病推辭?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“非惟”：“不僅”；“乃自危之道也”判斷句：“更是危害自身的做法”；“深慎”：“特別謹(jǐn)慎”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“以”：“認(rèn)為”“乞”：“請(qǐng)求”“秩”：“官位”。點(diǎn)睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。如第（2）題的對(duì)倒裝句的考查。參考譯文：蕭俛，字思謙，貞元七年考中進(jìn)士科。因與張仲關(guān)系好，張仲方駁議李吉甫的謚號(hào)，談?wù)撚帽髡{(diào)的弊端是因李吉甫而引起的，憲宗發(fā)怒，貶謫張仲方，蕭俛也被免去翰林學(xué)士。十三年，皇甫镈執(zhí)政，向皇上舉薦蕭俛。從此日益被看重，進(jìn)階朝議郎，繼承徐國公的爵位。十月，吐蕃侵犯涇原，派宦官帶領(lǐng)禁軍前去支援。穆宗對(duì)宰相說：“用兵有必勝的辦法嗎？”蕭俛回答說：“兵器是兇器，戰(zhàn)爭(zhēng)是危險(xiǎn)的事情，圣明的君主不得已才動(dòng)用它。如果放縱極小的怨恨，輕率挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，與敵人結(jié)下怨恨，出兵沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，不僅不能取勝，更是危害自身的做法，原本應(yīng)該特別謹(jǐn)慎！”皇帝贊同他的話。當(dāng)時(shí)降授令狐楚為西川節(jié)度使，王播用金銀財(cái)富廣泛賄賂宦官寵臣，求取宰相之位，而宰相段文昌又從中幫助他。蕭俛生性嫉恨邪惡，當(dāng)面說王播奸邪行賄，朝中朝外人們議論紛紛，不能讓他玷污宰相的名聲。眼看王播的目的就要達(dá)到了，皇帝還沒有醒悟，蕭俛三次上奏。蕭俛身居相位，堅(jiān)持真理，看重名譽(yù)。每次授任一個(gè)官吏，常?？紤]是否恰當(dāng)，所以很少因選拔不當(dāng)而受到指責(zé)，然而心中嫉恨奸邪，將重位看得很輕，受到當(dāng)時(shí)輿論的稱贊。穆宗繼承王位后，平定了兩河地區(qū)，四邊沒有憂患。而蕭俛屢次進(jìn)獻(xiàn)使天下太平的策略，勸穆宗休兵停戰(zhàn)。又認(rèn)為士兵不能立即撤銷，請(qǐng)求秘密下詔天下?lián)碛熊婈?duì)的軍鎮(zhèn)，每年在一百人中，限定八人離開軍隊(duì)，稱之為“消兵”?；实鄄荒軓倪h(yuǎn)處著想，于是下詔天下，依照他人的計(jì)策去做。結(jié)果藩鎮(zhèn)的在籍士兵，集合起來成為盜賊，隱伏在山林中。蕭俛天生孤傲清高不隨流俗，執(zhí)行法令堅(jiān)持原則。認(rèn)為自己做宰相時(shí)間短，破格提升太快，三次遞上章表誠懇地辭讓仆射，不愿上任。改任吏部尚書。蕭俛又認(rèn)為吏部文件多事件雜，不符合養(yǎng)生之道，請(qǐng)求換成散官。皇上不答應(yīng)。蕭俛在家里的行為尤其孝順。母親韋氏賢惠知禮，治理家事很嚴(yán)厲。蕭俛即使做了宰相，侍奉在母親的身邊，與未做官時(shí)沒有兩樣。為母親守喪，因哀痛身體消瘦超過常人。守喪期滿，文宗下詔征他入朝，他誠懇地借病推辭。退休在家后，因洛都有他做官時(shí)的屬吏和賓朋，為避免逢年過節(jié)宴請(qǐng)拜見的麻煩，于是回到濟(jì)源別墅，逍遙山野，一年到頭歌詠不止。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.一詞多義是漢字的突出特點(diǎn)。比如以“適”為例，下面哪個(gè)選項(xiàng)中的“適”表示“剛剛，剛才”的意思()A.貧賤有此女，始適還家門B.處分適兄意，那得自任專C.適得府君書，明日來迎汝D.余自齊安舟行適臨汝。參考答案：C【詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，結(jié)合“還家門”分析可知，譯為出嫁、嫁；B項(xiàng)，結(jié)合“兄意”分析，譯為適應(yīng)、順從；C項(xiàng)，結(jié)合“明日”分析，譯為剛剛；D項(xiàng)，結(jié)合“臨汝”分析，譯為到……去。故選C?！军c(diǎn)睛】實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”。“適”的古漢語意思：切合、相合；舒服；剛巧；剛才、方才；往、歸向；舊稱女子出嫁。需要結(jié)合具體語境內(nèi)容理解分析意思。8.下列各句，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）（3分）A．今天的講座，能夠聆聽各位先賢的高論，茅塞頓開，獲益匪淺。B．父親帶著兒子見長(zhǎng)輩，這時(shí)，孩子打破一只碗。父親趕緊說：“今天這個(gè)小子毛手毛腳，請(qǐng)大家見諒他。”C．值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！以后還請(qǐng)恩師繼續(xù)斧正我的不足。D．茲有高二1班張三同學(xué)因病請(qǐng)假回家休息，請(qǐng)保衛(wèi)科同志予以放行為謝！參考答案：D試題分析：A．“先賢”指已去世的賢人；B．“見諒”表示原諒我；C．“斧正”指修改文章?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E9.下面是中國鐵路總公司發(fā)布的兩組鐵路春運(yùn)大數(shù)據(jù)報(bào)告，請(qǐng)根據(jù)圖表得出相關(guān)結(jié)論，不得超過80字。參考答案：春運(yùn)期間動(dòng)車組發(fā)送旅客的數(shù)量逐年增多；旅客的平均在途時(shí)間越來越短，回家越來越快捷；網(wǎng)絡(luò)購票比例逐年增加，成為主要購票方式?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換能力。此類題目將數(shù)據(jù)以直觀的柱狀圖或直方圖的形式呈現(xiàn)出來,用坐標(biāo)表示兩個(gè)或多個(gè)關(guān)系項(xiàng)來向答題者介紹或展示某種情況。需認(rèn)真理解題意,厘清各項(xiàng)關(guān)系,然后準(zhǔn)確地把握住規(guī)律來解答問題。由圖表一可知?jiǎng)榆嚱M發(fā)送旅客的數(shù)量逐年增多，而且平均在途時(shí)間越來越短。由圖表二可知網(wǎng)絡(luò)購票比例逐年增加，并成為主要購票方式?！军c(diǎn)睛】所謂“圖表”,是指表示各種情況和注明各種數(shù)字的圖和表的總稱。高考卷中出現(xiàn)的圖表類材料有流程圖表格、柱狀圖、曲線圖、餅狀圖等。這種題型一般是提供一個(gè)或多個(gè)圖或表,然后設(shè)置一到兩個(gè)題目,題目?jī)?nèi)容或者是描述某種情況,或者是得出一個(gè)結(jié)論,或者是提出一條建議,等等。10.仿照畫線的句子在下面的橫線處續(xù)寫兩個(gè)句子，使上下文語意連貫。（4分）諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；

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參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在沙漠中，水果是稀少的。天神叫來一位先知，對(duì)他說：“每個(gè)人一天只能吃一個(gè)水果?！边@成了一個(gè)習(xí)俗，被遵循了很多代。因?yàn)槟切]有被吃掉的水果給沙漠提供了種子，所以長(zhǎng)出了越來越多的果樹。但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€(gè)水果—他們一直忠實(shí)于古代先知的訓(xùn)誡。結(jié)果多出來的水果掉到地上腐爛了。天神叫來了一位新的先知，對(duì)他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時(shí)，讓他們分享這些豐收的果實(shí)?！边@位先知帶著這個(gè)新信息來到了該地。但是，他被亂石砸死了——此時(shí)舊習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固于每個(gè)居民的頭腦之中。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：堅(jiān)守與改變梟因?yàn)榻新曤y聽而被村人所鄙棄，學(xué)鳩建議它改變自己的叫聲，迎合村人的口味。我卻是不認(rèn)同的，曲意逢迎是不會(huì)有好結(jié)果的。做自己，哪怕是被所有人鄙棄。同時(shí)更要改變自己的行為方式，使別人更容易接受。雖然沒有人認(rèn)同，但是史泰龍依然沒有放棄自己的電影夢(mèng)，他只是不知疲倦的奔走在數(shù)百家電影公司之間。哪怕被人當(dāng)做是一個(gè)小丑，也依然不悔，不改。倘使他改了，聽從朋友的建議，找一份“樸素”的工作，安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子，那現(xiàn)在就必將少了一位被人銘記的銀幕硬漢，取而代之的是一位普通的水管工人。堅(jiān)持，堅(jiān)持做自己，堅(jiān)持攥著自己的夢(mèng)想，這是成功的第一步。同時(shí)這也是成功的第二步，第三步，乃至最后一步。甚至沒有最后一步，只有永不止步！既然沒有人認(rèn)同，那就要改，改行為方式。執(zhí)拗的蠻干是不會(huì)有出頭之日的。繼續(xù)說史泰龍，他想拍電影，就拿著自己寫的本子尋求投資。被拒絕一次后，他就該一次本子，前前后后總共修改了一千多次，最后才被人賞識(shí)。倘使他只是拿著自己的初稿一次又一次的去碰壁，以為只要自己堅(jiān)持下去，就一定能單憑自己執(zhí)著的精神贏得上位的機(jī)會(huì)，那他也不過是好萊塢眾多的龍?zhí)字胁黄鹧鄣囊粏T罷了。堅(jiān)持做自己并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是一味的堅(jiān)持原來的行為方式，不肯更改。在失敗面前，不愿意承認(rèn)自己的方法有錯(cuò)誤，那就是真正的愚蠢了。在失敗的廢墟中振作，聽取身邊人的意見，以此為養(yǎng)分來完善自己，才是正道。不要為了別人的看法而改變自己，但也絕不是對(duì)別人的建議置若罔聞。所謂的堅(jiān)持與改變，堅(jiān)持的是自己的夢(mèng)想，改變的是自己達(dá)成夢(mèng)想的方法與途徑。不堅(jiān)持自己的本心，就會(huì)像燕國的在邯鄲學(xué)步一般，在眾多炫目的步伐下迷失自我，最后迷失自我，爬回家鄉(xiāng)。偏執(zhí)的認(rèn)為自己所作所為的一切都是對(duì)的，不肯改變自己的行為方式，那王莽就是最好的例子。曾經(jīng)的大儒，竟成了謀朝篡位的反賊，一心向改革天下的弊端，卻被斥為倒行逆施，最后敵人兵臨城下，卻還要給叛軍生灶做飯，并堅(jiān)持“我是有德之人，其奈我何”。這樣一個(gè)傻得可愛的理想主義者，卻被當(dāng)成一名昏君，暴君。說到底還是他太執(zhí)拗了，自行其是過頭了。堅(jiān)持的是自己的夢(mèng)想，改變的是自己達(dá)成夢(mèng)想的方法與途徑。如梟一般，翱翔于九天之上，并且更加嘹亮的歌唱。【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力。本題是一篇寓言故事性很強(qiáng)的材料作文，材料作文的寫作重在結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，準(zhǔn)確把握作文的審題立意。本材料中的觀點(diǎn)語句是：他們一直忠實(shí)于古代先知的訓(xùn)誡。結(jié)果多出來的水果掉到地上腐爛了。同時(shí)，讓他們分享這些豐收的果實(shí)?！边@位先知帶著這個(gè)新信息來到了該地。但是，他被亂石砸死了——此時(shí)舊習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固于每個(gè)居民的頭腦之中。從材料中不難看出人們遵從天神的“每個(gè)人一天只能吃一個(gè)水果?！辈辉敢饨邮墁F(xiàn)在的實(shí)際情況，也不愿意多吃果子，更不愿意與人們分享。因此可以從以下角度進(jìn)行