社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年?簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的主要類型。

答案:社會(huì)變遷的主要類型有以下幾種：1、按社會(huì)變遷的規(guī)模，可劃分為整體變遷和局部變遷。整體的社會(huì)變遷是整個(gè)社會(huì)體系的變化，是各個(gè)社會(huì)要素變化合力的結(jié)果。局部變遷是各個(gè)社會(huì)體系要素自身及它們之間部分關(guān)系的變化，不一定與社會(huì)整體變遷的方向和速度一致。2、按社會(huì)變遷的方向，可劃分為進(jìn)步的社會(huì)變遷和倒退的社會(huì)變遷。進(jìn)步的社會(huì)變遷是指符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,帶來社會(huì)物質(zhì)和各種社會(huì)生活水平的提高,有利于每一個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展的社會(huì)變遷。反之，則是倒退的社會(huì)變遷。在社會(huì)變遷的實(shí)際過程中，二者往往是同時(shí)發(fā)生的。盡管人們對(duì)“進(jìn)步”有著種種不同的理解和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步一直是人們研究社會(huì)變遷的主要目的。3、按社會(huì)變遷的性質(zhì)，可劃分為進(jìn)化的社會(huì)變遷和革命的社會(huì)變遷。進(jìn)化的社會(huì)變遷主要表現(xiàn)在量的方面。它是一種漸進(jìn)的部分質(zhì)變的社會(huì)變化過程，是社會(huì)有秩序的、緩慢的和持續(xù)的變遷。革命的社會(huì)變遷即社會(huì)革命，是社會(huì)漸進(jìn)過程的中斷和質(zhì)的飛躍。在社會(huì)革命時(shí)期，全部社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)解體、改造和重組，社會(huì)由一種形態(tài)迅速過渡到另一種形態(tài)。4、按人們對(duì)社會(huì)變遷的參與和控制的程度，可劃分為自發(fā)的社會(huì)變遷和有計(jì)劃的社會(huì)變遷。自發(fā)的社會(huì)變遷指人類在很多方面對(duì)于社會(huì)變化的方向、目標(biāo)和后果沒有理性的認(rèn)識(shí)，只是盲目地參與和順從。有計(jì)劃的社會(huì)變遷指人們對(duì)社會(huì)變遷的過程、方向、速度、目標(biāo)和后果實(shí)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，絕大多數(shù)社會(huì)變遷都是有計(jì)劃的社會(huì)變遷。?試論“遲發(fā)展效應(yīng)”在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境與優(yōu)勢(shì)。

答案:“遲發(fā)展效應(yīng)”是指現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家在發(fā)展過程中所面臨的一些特殊的制約因素。其主要表現(xiàn)在：⑴經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件不同，遲發(fā)展國(guó)家必需在發(fā)達(dá)國(guó)家支配的世界體系中求得發(fā)展；⑵遲發(fā)展國(guó)家在現(xiàn)代化起步時(shí)就面臨著資源短缺和環(huán)境污染的難題；⑶遲發(fā)展國(guó)家的現(xiàn)代化多半是一個(gè)“他化”的過程，因而容易造成政治和文化上的依附；⑷遲發(fā)展國(guó)家必需花費(fèi)大量精力來協(xié)調(diào)利益群體的矛盾，有時(shí)甚至感到無所適從；⑸遲發(fā)展國(guó)家在消費(fèi)方面容易出現(xiàn)“消費(fèi)早熟”的現(xiàn)象；⑹遲發(fā)展國(guó)家往往肩負(fù)著外債和人口的重負(fù)；⑺遲發(fā)展國(guó)家在教育方面往往重考試而犧牲了真正的教育；⑻遲發(fā)展國(guó)家普遍存在著經(jīng)濟(jì)上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市的膨脹和鄉(xiāng)村的貧困化并存。當(dāng)然，遲發(fā)展效應(yīng)也有自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我們的啟示是：⑴遲發(fā)展國(guó)家無需重復(fù)實(shí)驗(yàn)過程來發(fā)明所有的技術(shù)，這樣起點(diǎn)高，也可節(jié)省時(shí)間和精力；⑵遲發(fā)展國(guó)家可以站在人們對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)高度，通過制訂計(jì)劃來指導(dǎo)社會(huì)有序發(fā)展；⑶遲發(fā)展國(guó)家可以從早發(fā)展國(guó)家在工業(yè)化過程造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)兩極分化等問題中吸取一些教訓(xùn)，以避免失誤。?簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的主要內(nèi)容。

答案:社會(huì)變遷的內(nèi)容包括：1、自然環(huán)境引起的社會(huì)變遷。社會(huì)變遷的過程總是在一定的自然環(huán)境中進(jìn)行，自然環(huán)境為社會(huì)的生存和發(fā)展提供自然資源和物質(zhì)條件。自然環(huán)境依其自身規(guī)律演變,影響社會(huì)的變遷,人類作用于自然環(huán)境引起自然環(huán)境的變化，也會(huì)影響社會(huì)的變遷。2、人口的變遷。人口變遷主要指人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成及人口流動(dòng)和分布的變化。一定的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，人是社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的主體。人口的變化給整個(gè)社會(huì)的變化以極大的影響。3、經(jīng)濟(jì)變遷。它包括生產(chǎn)力的變化、生產(chǎn)關(guān)系的變化、生產(chǎn)量的增長(zhǎng)和生產(chǎn)質(zhì)的提高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化與發(fā)展是社會(huì)變遷的主要內(nèi)容之一，給整個(gè)社會(huì)變遷以決定性的影響。4、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)功能性結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為人們?yōu)榱藵M足生存和發(fā)展的需要，各種經(jīng)濟(jì)、政治、組織、制度等結(jié)構(gòu)要素的分化和組合；二是社會(huì)成員地位結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為社會(huì)成員由于其經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、教育水平、權(quán)力、社會(huì)聲望等的不同和變化，所造成的社會(huì)階級(jí)和階層關(guān)系的變化。5、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的變遷。社會(huì)價(jià)值觀念的變遷主要是通過人們的行為規(guī)范和思想體系表現(xiàn)出來。人們的社會(huì)活動(dòng)都是程度不同地在價(jià)值觀念指導(dǎo)下發(fā)生的，社會(huì)價(jià)值觀念的變化往往成為整個(gè)社會(huì)變遷的先聲。6、科學(xué)技術(shù)的變遷?？茖W(xué)技術(shù)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中獨(dú)立存在的知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的變遷有著越來越大的影響?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的變化和研究規(guī)模、組織形式的變化，一方面直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、觀念和生活方式的變化，另一方面促使現(xiàn)代社會(huì)變遷日益加速。7、文化的變遷。這是分析社會(huì)變遷內(nèi)容的一種綜合角度，主要是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，包括因文化的積累、傳遞、傳播、融合與沖突而引起的新文化的增長(zhǎng)和舊文化的改變。?簡(jiǎn)述當(dāng)前我國(guó)社會(huì)變遷的主要特點(diǎn)。

答案:社會(huì)變遷是社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能生成變化的過程。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)變遷的主要特點(diǎn)是：⑴速度日趨加快；⑵科學(xué)技術(shù)的影響越來越大；⑶有計(jì)劃性；⑷相關(guān)性日趨增強(qiáng)；⑸社會(huì)問題越來越多。從“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩分法出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程的理論是

答案:現(xiàn)代化理論引起社會(huì)變遷的根本原因是

答案:社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?社會(huì)變遷的主要內(nèi)容有

答案:自然環(huán)境變遷;人口的變遷;經(jīng)濟(jì)變遷;社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷哪個(gè)（些）因素會(huì)影響社會(huì)變遷

答案:文化;人口;觀念;制度社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容包括

答案:工業(yè)化;民主化;世俗化;城市化?簡(jiǎn)述社會(huì)控制的內(nèi)涵及其特征。

答案:社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系通過社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員或群體的行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束，從而協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的各部分，維持社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程。社會(huì)控制有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)控制，泛指對(duì)一切社會(huì)行為的控制；狹義的社會(huì)控制，特指對(duì)偏離行為或越軌行為的控制。社會(huì)控制的基本特點(diǎn)要有：1、從社會(huì)控制的本質(zhì)來看，它具有明顯的集中性和超個(gè)人性。2、從社會(huì)控制的作用來看，它具有明顯的依賴性和互動(dòng)性。3、從社會(huì)控制發(fā)揮作用的過程來看，它具有多向性和交叉性。?您認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)面臨的社會(huì)問題主要有哪些。試列舉其中您認(rèn)為最為重要的三個(gè)問題予以詳細(xì)說明。

答案:我國(guó)當(dāng)前面臨的社會(huì)問題主要有：人口問題、生態(tài)環(huán)境問題、勞動(dòng)就業(yè)問題、青少年犯罪問題和老齡問題、腐敗問題、貧困問題、社會(huì)保障問題等(詳細(xì)說明略)。?簡(jiǎn)述社會(huì)問題的主要特征。

答案:社會(huì)問題的特征主要表現(xiàn)為普遍性、變異性、復(fù)合性和周期性4個(gè)方面。普遍性,指社會(huì)問題自始至終存在于每個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中；變異性，指社會(huì)問題在不同時(shí)間、不同地區(qū)、不同民族或社會(huì)，表現(xiàn)各不相同，各具特性；復(fù)合性，指社會(huì)問題在產(chǎn)生原因、存在方式或表現(xiàn)形式以及后果等方面的復(fù)雜的性質(zhì)，即社會(huì)問題是由多種因素復(fù)合而成的，常常是幾種社會(huì)問題同時(shí)并存，并引起一系列破壞性的社會(huì)后果；周期性，是指社會(huì)問題在其發(fā)生、發(fā)展過程中表現(xiàn)出的時(shí)間規(guī)律性。通常說,社會(huì)問題總的時(shí)間進(jìn)程及其階段性,是周期性的兩個(gè)基本含義。社會(huì)學(xué)家則特別強(qiáng)調(diào)周期性中潛伏性和反復(fù)性的特征。簡(jiǎn)述社會(huì)問題的內(nèi)涵及其認(rèn)定。

答案:社會(huì)問題是由于社會(huì)關(guān)系或社會(huì)環(huán)境失調(diào)，致使社會(huì)全體成員或相當(dāng)一部分成員的共同生活受到不良影響，社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙并需要運(yùn)用社會(huì)力量才能加以解決的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)問題構(gòu)成由以下要素組成：1、必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)的情況；2、這種情況必定影響許多人；3、這種失調(diào)情況必須引起許多人的注意；4、必須通過集體行動(dòng)予以解決。?社會(huì)問題在不同時(shí)間、不同地區(qū)、不同民族表現(xiàn)各不相同，是指其

答案:變異性?以下屬于社會(huì)問題的有

答案:養(yǎng)老問題;青少年犯罪問題;人口問題;醫(yī)療問題?不屬于社會(huì)控制特征的是

答案:超個(gè)人性;交叉性;依賴性?社會(huì)控制的類型有

答案:硬控制;軟控制;非正式控制;積極控制社會(huì)問題的特征是

答案:普遍性;變異性;周期性?社會(huì)問題的要素構(gòu)成有

答案:社會(huì)現(xiàn)象失調(diào);影響許多人;引起多數(shù)人注意;集體行動(dòng)解決試述垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)的社會(huì)影響。

答案:垂直流動(dòng)是指一個(gè)人從下層地位和職業(yè)向上層地位和職業(yè)的流動(dòng)，或者從上層地位和職業(yè)向下層地位和職業(yè)的流動(dòng)。垂直流動(dòng)可以伴隨地區(qū)間流動(dòng)，也可是原地升降。水平流動(dòng)是指一個(gè)人在同一社會(huì)職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)。它多半是地區(qū)間的流動(dòng)，也包含在同一地區(qū)的不同工作群體或組織之間的流動(dòng)。垂直流動(dòng)無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都極為重要。它影響社會(huì)的階級(jí)、階層和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。如果一個(gè)時(shí)期內(nèi)向上流動(dòng)的頻率超過向下流動(dòng)，說明社會(huì)在進(jìn)步，反之，說明社會(huì)在倒退。每個(gè)人都希望向上流動(dòng)而不希望向下流動(dòng)。但每個(gè)社會(huì)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)分布是不均勻的，只有那些具備一定條件的人才有可能上升，這個(gè)條件就是知識(shí)、才能和機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)來說，關(guān)鍵是要有各種合理的流動(dòng)渠道，要有一套選優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施辦法。這些渠道、標(biāo)準(zhǔn)和辦法是在社會(huì)流動(dòng)的實(shí)踐中形成的，是一種社會(huì)選擇而不是決策人的主觀設(shè)計(jì)。水平流動(dòng)可以使自然資源、物質(zhì)財(cái)富和人才資源得到合理的分配和使用，影響著人口的地區(qū)分布和同一產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它帶來人員的交往，有利于各地區(qū)和群體之間的文化交流，能打破地區(qū)和人群的封閉狀態(tài)，有利于社會(huì)的發(fā)展。?試論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)流動(dòng)中存在的主要問題及其治理對(duì)策。

答案:主要問題：（1）總體的流動(dòng)規(guī)模仍然不大。（2）過嚴(yán)的戶籍制度阻礙了社會(huì)流動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）干部人事制度存在的弊端。（4）社會(huì)保障制度的不完善。（5）社會(huì)流動(dòng)的流向存在不盡合理之處，流向單一。治理對(duì)策主要包括：（1）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造更多的流動(dòng)機(jī)會(huì)。（2）健全社會(huì)流動(dòng)機(jī)制。（3）改革社會(huì)身份制度。（4）完善社會(huì)保障制度。（5）加強(qiáng)不合理的社會(huì)流動(dòng)的宏觀管理工作。?試論述馬克思主義階級(jí)分層理論的主要內(nèi)容。

答案:在社會(huì)分層問題上，馬克思主義階級(jí)分層理論揭示了私有制下社會(huì)不平等的根源，對(duì)階級(jí)與階層做出了全面的闡述和深刻的分析。其要點(diǎn)可以歸納為以下幾個(gè)方面。①階級(jí)的產(chǎn)生。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，是私有制社會(huì)的普遍現(xiàn)象。②劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的地位，主要是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，以及由此決定他們?cè)谏a(chǎn)方式中所起的作用與領(lǐng)取社會(huì)財(cái)富的方式、數(shù)量等。③階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系。階級(jí)內(nèi)部成員具有共同的經(jīng)濟(jì)地位與共同的利益，他們的行為表現(xiàn)一致性程度較高。階級(jí)有一個(gè)從自在到自為的發(fā)展過程。在階級(jí)斗爭(zhēng)中，同一階級(jí)的成員有著共同的階級(jí)意識(shí)；同時(shí)，階級(jí)內(nèi)部成員之間越來越緊密地聯(lián)系起來，采取共同行動(dòng)以維護(hù)自己的利益。④階級(jí)與階層。每一階級(jí)內(nèi)部又分為若干階層。各個(gè)階層的利益、價(jià)值觀和政治傾向有所不同。在社會(huì)改革和社會(huì)革命的過程中，不同階層對(duì)革命的態(tài)度也不同。⑤私有制社會(huì)中各階級(jí)之間的關(guān)系。階級(jí)存在是私有制社會(huì)中不平等的主要表現(xiàn)形式。在私有制社會(huì)中，由于各階級(jí)的地位與利益不同，存在著階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫關(guān)系，階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)沖突從來就沒有停止過。階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。⑥階級(jí)的消滅。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)歷史上最后的兩大對(duì)立階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅資產(chǎn)階級(jí)，鏟除滋生階級(jí)與社會(huì)不平等的主要根源──私有制，建立公有制。無產(chǎn)階級(jí)本身也將隨歷史的發(fā)展而消亡。生產(chǎn)力的充分發(fā)展、私有制的廢除、階級(jí)的消亡是根除社會(huì)不平等現(xiàn)象的前提條件。?簡(jiǎn)述自由流動(dòng)和結(jié)構(gòu)性流動(dòng)各自的特征。

答案:自由流動(dòng)是指?jìng)€(gè)別發(fā)生的流動(dòng)，是由個(gè)人原因造成的地位、職業(yè)的變化或地區(qū)的移動(dòng)。自由流動(dòng)不會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人口的分布產(chǎn)生重大的影響。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是相對(duì)于自由流動(dòng)而言的。凡是由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的突變，或由于某項(xiàng)社會(huì)發(fā)明與創(chuàng)造而引起的相當(dāng)多的人的流動(dòng)，包括有組織的和無組織的流動(dòng)，都是結(jié)構(gòu)性的流動(dòng)。結(jié)構(gòu)性的流動(dòng)會(huì)在短期內(nèi)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)和人口分布的變化。自由流動(dòng)和結(jié)構(gòu)性流動(dòng)在有些場(chǎng)合下不易劃分。例如移民，有的是自由流動(dòng)，有的是結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。自由流動(dòng)是隨時(shí)隨地經(jīng)常發(fā)生的，結(jié)構(gòu)性流動(dòng)只有在自然環(huán)境或社會(huì)發(fā)生劇變的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。自由流動(dòng)無定的方向，不能從個(gè)別的自由流動(dòng)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)變遷的性質(zhì)和趨勢(shì)；結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是有方向性的，從每一次結(jié)構(gòu)性流動(dòng)中都可發(fā)現(xiàn)社會(huì)變遷的性質(zhì)和方向。?社會(huì)流動(dòng)的類型有

答案:水平流動(dòng);代際流動(dòng);自由流動(dòng)?社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位的稱為

答案:社會(huì)流動(dòng)?德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)是

答案:財(cái)富;威望;權(quán)力?自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的突變，或由于某項(xiàng)社會(huì)發(fā)明與創(chuàng)造而引起的相當(dāng)多的人的流動(dòng)稱為

答案:均衡流動(dòng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列的稱

答案:社會(huì)分層?一個(gè)人在同一社會(huì)職業(yè)階層內(nèi)的橫向流動(dòng)成為

答案:水平流動(dòng)簡(jiǎn)述文化的基本特征。

答案:（1）文化是由人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。（2）文化是后天習(xí)得的。（3）文化是共有的。（4）文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。（5）文化具有民族性和特定的階級(jí)性。?簡(jiǎn)述文化的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素。

答案:文化在廣義上是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義上是專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。其要素構(gòu)成主要包括：精神要素(精神文化)、語(yǔ)言和符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織、物質(zhì)產(chǎn)品。文化的社會(huì)功能有哪些？

答案:文化的社會(huì)功能主要包括三個(gè)方面：一是社會(huì)整合功能，包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和結(jié)合整合。二是社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能。包括提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理、鞏固社會(huì)進(jìn)步成果等。三是反向功能。這種功能一是發(fā)生于文化滯后時(shí)，二是發(fā)生于負(fù)文化團(tuán)體之中。?文化構(gòu)成要素有

答案:物質(zhì)產(chǎn)品;社會(huì)組織;規(guī)范;社會(huì)關(guān)系?指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品的是

答案:狹義文化?屬于精神文化的是

答案:藝術(shù);價(jià)值觀;宗教;倫理道德?多文化元素按照一定方式的聚合成為

答案:文化集叢?有明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則是

答案:過馬路按照紅綠燈指示;納稅?怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的社會(huì)觀？

答案:馬克思主義社會(huì)觀包括：(1)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。(2)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。(3)勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。?社會(huì)與社會(huì)的主要特征。

答案:馬克思主義社會(huì)觀認(rèn)為社會(huì)是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系體系。其主要特征有：(1)社會(huì)以人群為主體；(2)社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；(3)社會(huì)以人與人的交往紐帶；(4)社會(huì)來源于自然又超越自然，是特殊的自然。?如何理解德國(guó)社會(huì)學(xué)家Ｆ.滕尼斯提出的“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”?

答案:禮俗社會(huì)亦稱“共同體”，指?jìng)鹘y(tǒng)的社會(huì)。其特征是：規(guī)模小，分工與角色分化較少，家庭為社會(huì)核心單元，占統(tǒng)治地位的是個(gè)人的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系，人的行為主要受習(xí)俗、傳統(tǒng)的約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性。法理社會(huì)亦稱“交往社會(huì)”，指現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。其特征是：規(guī)模較大。有復(fù)雜的分工與角色分化，經(jīng)濟(jì)的、政治的、職業(yè)的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，非個(gè)人的，不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系居統(tǒng)治地位，人們的行為主要受正式的規(guī)章、法律等約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。?簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論的區(qū)別？

答案:社會(huì)唯名論認(rèn)為社會(huì)只是單純的名稱而已，只有個(gè)人才是真實(shí)存在的，因此，它們否定一切客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容。社會(huì)唯實(shí)論則把社會(huì)看成是超越了人類個(gè)體的客觀存在物。社會(huì)先于個(gè)體而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體象征。?簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。

答案:社會(huì)的主要功能有：１、整合的功能。主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。２、交流的功能。３、導(dǎo)向的功能。４、繼承和發(fā)展的功能。哪個(gè)（些）是工業(yè)社會(huì)的代表

答案:醫(yī)療等社會(huì)機(jī)構(gòu);工業(yè)體系;勞動(dòng)分工體系專業(yè)化;官僚制度社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基本要素

答案:環(huán)境;文化;物質(zhì)資料;人口?馬克思將社會(huì)基本形態(tài)概括為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的依據(jù)是

答案:物質(zhì)生產(chǎn)方式屬于社會(huì)主要功能的是

答案:整合;交流;導(dǎo)向社會(huì)的特征有

答案:人類生活的最大群體;一定的生產(chǎn)活動(dòng);以人與人的交往為紐帶;有組織的系統(tǒng)?簡(jiǎn)述社區(qū)的本質(zhì)性特征。

答案:社區(qū)的本質(zhì)特征是：1、有一個(gè)以地域組織起來的人口；2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；3、其中的人口中各個(gè)分子生活于相互依存的關(guān)系之中；4、具有共同的意識(shí)和利益。?試比較農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的主要差異。

答案:農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)：⑴以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段；⑵人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；⑶社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工簡(jiǎn)單；⑷生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；⑸家庭作用重要，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系緊密。城市社區(qū)的主要特點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中，以工商服務(wù)業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段；⑵人口集中，人口異質(zhì)性強(qiáng)；⑶政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育相對(duì)發(fā)達(dá)；⑷組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜；⑸生活方式多樣化；⑹家庭規(guī)模小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。?簡(jiǎn)述社區(qū)研究的主要意義。

答案:無論是對(duì)于一個(gè)社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個(gè)社會(huì)是由一個(gè)個(gè)或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)規(guī)模不等的具體的小社會(huì)，是整個(gè)大社會(huì)的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個(gè)社會(huì)的起點(diǎn)。同整個(gè)大社會(huì)相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會(huì)的一切活動(dòng)都是在一個(gè)個(gè)具體的社區(qū)里進(jìn)行的。整個(gè)社會(huì)普遍存在的一些現(xiàn)象必然會(huì)在各個(gè)社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會(huì)研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對(duì)社會(huì)進(jìn)行典型調(diào)查,從微知著,研究和探討社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點(diǎn)。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點(diǎn)，因地制宜地進(jìn)行改革和建設(shè)。?簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)城市化模式中的大城市和超大城市模式。

答案:大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周圍建立起許多衛(wèi)星城，形成廣闊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)地帶，以此來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種城市化模式。這種模式可以帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，城市規(guī)模過大，容易引起用地困難、住房緊張、資源短缺、變頻擁擠、環(huán)境質(zhì)量下降等“城市病”。該模式的優(yōu)越性在亞洲國(guó)家表現(xiàn)得特別突出。亞洲國(guó)家人口密度大，資源有限，更適合于發(fā)展大城市和超大城市。?根據(jù)城市化區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r，可以把城市化模式分類

答案:農(nóng)村城鎮(zhèn)化為主導(dǎo);“雙高”型模式?根據(jù)城市化的空間關(guān)系，我們可以把城市化模式分類為

答案:集中型城市化模式;分散型城市化模式以下不是農(nóng)業(yè)社區(qū)特點(diǎn)的是

答案:血緣關(guān)系淡化?根據(jù)城市化規(guī)模和結(jié)構(gòu)狀況，我們可以把城市化模式分類為

答案:小城鎮(zhèn)模式;大中小城市相結(jié)合模式;超大城市模式;大城市模式?城市人口郊外化、城市布局分散化的城市化模式類型是

答案:逆城市化?簡(jiǎn)述角色集的基本內(nèi)涵。

答案:角色集是指一組相互依存、相互補(bǔ)充的角色。角色集包括兩種情況：1、多種角色集中在一個(gè)人身上，如一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)著母親、醫(yī)生、主任、工會(huì)會(huì)員、兼職教授等多種角色。它主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系。2、不同角色的承擔(dān)者由于特定的角色關(guān)系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護(hù)士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。?簡(jiǎn)述個(gè)體社會(huì)化的主要方法與途徑。

答案:（1）家庭教育。家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)化場(chǎng)所。童年期是人的一生中社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，而在童年期家庭擔(dān)負(fù)著主要的社會(huì)化責(zé)任。家庭中的親情關(guān)系，言傳身教，從語(yǔ)言、情感、角色、技能、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)范等各個(gè)方面，起著潛移默化的影響。兒童從出生時(shí)起，就在具有各族、階級(jí)、宗教、地區(qū)等特征的家庭中獲得了一種地位，所有這些特征都對(duì)兒童以后的社會(huì)化產(chǎn)生重要的影響。（2）學(xué)校教育。學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向人們（尤其是兒童和青年）系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校的影響逐漸上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化途徑。在家庭教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校使兒童學(xué)會(huì)許多新的知識(shí)。學(xué)校向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生取得社會(huì)成就的愿望，為學(xué)生提供與更多的同伴以及成年人相處的經(jīng)驗(yàn)與機(jī)會(huì)，使學(xué)生步入社會(huì)后能夠更加自如地迎接各種挑戰(zhàn)。學(xué)校還有獨(dú)特的地位、角色、亞文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)，甚至儀式或禮節(jié)。學(xué)校里的主屬關(guān)系很明顯，校長(zhǎng)或主任有權(quán)決定學(xué)校里的大事，學(xué)生要聽教師的話，這些都有助于學(xué)生形成一種尊重權(quán)威、遵守秩序的觀念。（3）社會(huì)群體內(nèi)部影響。社會(huì)群體可能是同輩群體，也可能是階級(jí)集團(tuán)或一定的社區(qū)、工作單位。同輩人中的同學(xué)、同鄉(xiāng)具有許多相同的思想感情與語(yǔ)言習(xí)慣，要相互交往中容易彼此交流社會(huì)知識(shí)與處世經(jīng)驗(yàn)等。在階級(jí)社會(huì)中，人們處于不同的階級(jí)地位，有著不同的利益與要求，從而形成了迥然有別的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、心理、思想、習(xí)慣與氣質(zhì)。在社區(qū)內(nèi)，人們通過一系列頻繁的相互作用，形成一定的價(jià)值觀念、習(xí)慣、心理。對(duì)許多人來說，工作是生活的主要內(nèi)容，一生中大部分時(shí)間是在工作單位中度過的，不同的工作單位以多種形式影響著人們的社會(huì)化。（4）大眾傳播工具。在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播是十分重要的社會(huì)化手段。報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像網(wǎng)絡(luò)等迅速地向人們大量提供有關(guān)社會(huì)事件與社會(huì)變革的各種住處使人們開闊視野，看到一些自己無法親身經(jīng)歷的情景，很快地學(xué)到各種知識(shí)與規(guī)范。?簡(jiǎn)述個(gè)體社會(huì)化的基本內(nèi)容。

答案:（1）教導(dǎo)有關(guān)生產(chǎn)與生活的基本知識(shí)和技能。從家庭開始，照顧嬰兒到教給兒童吃飯穿衣的生活自理能力，繼而教給青少年自謀生活的職業(yè)技能。特別是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，家庭是生產(chǎn)單位，又是進(jìn)行職業(yè)教育的主要形式。在工業(yè)社會(huì)里，生產(chǎn)活動(dòng)從家庭中分離出來，人的社會(huì)化途徑主要通過學(xué)校進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的科學(xué)文化的基本知識(shí)教育，以及在就業(yè)單位如工廠、企業(yè)等不同崗位上，再接受職業(yè)技能訓(xùn)練。（2）教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是維持社會(huì)秩序的重要工具之一。社會(huì)通過各種形式的教育與輿論的力量，使人們逐漸形成一種信念、習(xí)慣與傳統(tǒng)，用來約束個(gè)人的行為，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，團(tuán)體與團(tuán)體，個(gè)人、團(tuán)體與社會(huì)整體之間的各種社會(huì)關(guān)系。這是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。（3）樹立生活目標(biāo)，確立人生理想。人總是為著一定的理想而生活的。社會(huì)通過各種途徑指導(dǎo)人們樹立正確的生活目標(biāo)和理想，從而達(dá)到社會(huì)整合的目的。（4）學(xué)習(xí)和繼承社會(huì)文化文化是人類改造客觀世界的成果。人類要存在和發(fā)展，就要學(xué)習(xí)和繼承這些成果，這也是人與動(dòng)物的不同之處，即人能進(jìn)行社會(huì)化，而動(dòng)物則不能進(jìn)行社會(huì)化，因?yàn)閯?dòng)物的謀生技能只能通過本能傳遞下去，而人的勞動(dòng)技能、改造社會(huì)的成果可以通過書籍等媒介保存下來，并通過社會(huì)化傳遞下去，人類文化的傳遞和發(fā)展是通過社會(huì)化過程實(shí)現(xiàn)的。沒有對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的繼承就不會(huì)有人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。這是對(duì)整個(gè)人類的社會(huì)化來說。對(duì)個(gè)人來說，社會(huì)化包含的內(nèi)容是滿足個(gè)體存在和發(fā)展的需要的內(nèi)容，具體內(nèi)容也是社會(huì)文化的相關(guān)內(nèi)容。（5）培養(yǎng)社會(huì)角色。社會(huì)化的目的，是為社會(huì)培養(yǎng)符合于社會(huì)發(fā)展要求的社會(huì)成員，在社會(huì)結(jié)構(gòu)大廈的各個(gè)五一節(jié)充當(dāng)適宜于各自身份、地位的角色。?簡(jiǎn)述角色沖突及其類型。

答案:角色沖突就是指在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行的過程。角色沖突有兩類，一是在不同承擔(dān)者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。一是在角色承擔(dān)者自身內(nèi)民生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出要求，使他難以勝任并在時(shí)間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時(shí)，也會(huì)發(fā)生角色沖突。?常見的角色失調(diào)有

答案:角色沖突;角色混亂;角色中斷?主要靠個(gè)人活動(dòng)與努力獲得的角色

答案:自致角色?人能夠由自然人或生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，是因?yàn)榫哂械奶厥馍項(xiàng)l件是

答案:超越本能的能力;較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力;較長(zhǎng)的依賴生活期;有語(yǔ)言的能力?根據(jù)人們承擔(dān)角色時(shí)的心理狀態(tài)，可以區(qū)分為

答案:自覺角色;不自覺角色?從社會(huì)化的類型來看，勞教屬于

答案:再社會(huì)化?社會(huì)化的基本內(nèi)容有

答案:生產(chǎn)與生活基本技能;教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范;學(xué)習(xí)繼承社會(huì)文化;培養(yǎng)社會(huì)角色?簡(jiǎn)述人文主義方法論的主要特征。

答案:人文主義方法論具有以下幾個(gè)特征：1、強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別,反對(duì)把自然科學(xué)方法運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)。認(rèn)為自然科學(xué)是探尋自然界的一般規(guī)律，而社會(huì)科學(xué)則是說明社會(huì)中的個(gè)別具體事物的聯(lián)系,它具有不可重復(fù)性,也沒有一般規(guī)律。2、反對(duì)社會(huì)唯實(shí)論，主張社會(huì)唯名論。認(rèn)為社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)活動(dòng)由個(gè)人行動(dòng)所決定，個(gè)人行動(dòng)由個(gè)人動(dòng)機(jī)、行為規(guī)范和價(jià)值關(guān)系決定。主張社會(huì)科學(xué)首先要研究個(gè)人行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)規(guī)范，反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把社會(huì)生活看成是一些無個(gè)性的社會(huì)事實(shí)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互作用。3、認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究方法應(yīng)該著重于分析社會(huì)整體的因素，找出它的成分，說明整體與成分的關(guān)系。在分析各社會(huì)有機(jī)體時(shí)強(qiáng)調(diào)作分類研究，說明其個(gè)別的功能，反對(duì)實(shí)證主義把社會(huì)學(xué)研究歸結(jié)為只對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象作整體說明。4、認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的主要方法是以描述性的歷史方法說明社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)在社會(huì)科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的概括性規(guī)律方法。5、認(rèn)為考察主體的認(rèn)識(shí)能力是主要的認(rèn)識(shí)方法，而實(shí)證主義的所謂客觀事實(shí)是由主體的認(rèn)識(shí)能力產(chǎn)生的，社會(huì)科學(xué)知識(shí)是主觀的和相對(duì)的。?社會(huì)學(xué)研究方法分為哪些層次？各有何作用？

答案:社會(huì)學(xué)研究的基本方法一般包括社會(huì)調(diào)查方法、社會(huì)實(shí)踐方法和社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法三大部分內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其做出解釋的一系列手段程序的總稱。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、計(jì)錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。它有簡(jiǎn)化和純化社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的作用。?何為社會(huì)調(diào)查方法和社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法？

答案:社會(huì)調(diào)查方法是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其做出解釋的一系列手段和程序的總稱。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法是在已有社會(huì)理論或假設(shè)的引導(dǎo)下，按照實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的模型，有控制地設(shè)置某些條件和變量，直接觀察、計(jì)錄、分析這一研究對(duì)象前后變化的一套辦法和程序。?試比較社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論的區(qū)別。

答案:社會(huì)唯名論來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的非正統(tǒng)派唯名論。它否認(rèn)一般的客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)存在的。社會(huì)唯名論認(rèn)為，社會(huì)只是單純的名稱，只有個(gè)人才是真實(shí)存在。而社會(huì)唯實(shí)論來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派唯實(shí)論。社會(huì)唯實(shí)論者把社會(huì)看成是超越人類個(gè)體的客觀存在物。社會(huì)先于個(gè)人存在并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在，是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體的。?搜集資料的方法主要有

答案:觀察法;訪談法;問卷法;文獻(xiàn)法?社會(huì)學(xué)研究程序上包含哪幾個(gè)階段

答案:課題選擇;研究設(shè)計(jì);資料搜集;資料分析;撰寫研究報(bào)告?提出了從個(gè)人的、主觀的動(dòng)機(jī)或體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法論是

答案:馬克思主義方法論;實(shí)證主義方法論;人文主義方法論?觀察法的類型有

答案:間接觀察;非參與式觀察;參與式觀察?社會(huì)學(xué)的研究方法主要有

答案:社會(huì)調(diào)查法;實(shí)驗(yàn)法;個(gè)案研究法;間接研究法?簡(jiǎn)述符號(hào)互動(dòng)理論的方法論特點(diǎn)

答案:符號(hào)互動(dòng)論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡(luò)化了的互動(dòng)片斷或行為標(biāo)本等方法，強(qiáng)調(diào)研究過程，而不是研究固定的、靜止的、結(jié)構(gòu)的屬性；必須研究真實(shí)的社會(huì)情境，而不是通過運(yùn)用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或調(diào)查研究來構(gòu)成人造情境。符號(hào)互動(dòng)論者不運(yùn)用正式的數(shù)據(jù)搜集法和數(shù)據(jù)分析法，而代之以概括性的和一般的方法論的指令，這些指令要求對(duì)被調(diào)查的對(duì)象采取“尊重”態(tài)度。布魯默曾聲稱，這種研究需要或至少應(yīng)該分為兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段是“考察”，調(diào)查者著重了解他想要研究的社會(huì)情境的第一手資料。目的是把在其中生活的人們所理解、所適應(yīng)的世界照樣描繪出來,主要用參加者的語(yǔ)言來表達(dá)。第二階段,即“檢驗(yàn)”階段。研究者集中注意環(huán)境中的“分析因素”，這些因素要在理論指導(dǎo)下進(jìn)行觀察才可能獲得。對(duì)于多數(shù)符號(hào)互動(dòng)論者說來，這一階段在辨認(rèn)、描述和解釋基本的社會(huì)過程如社會(huì)化、整合、協(xié)商時(shí)已開始了。?試比較柯林斯與早期沖突理論的主要區(qū)別

答案:早期沖突論者只是對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行補(bǔ)充和修正，認(rèn)為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具?？铝炙拐J(rèn)為，社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過程，僅僅提出一種補(bǔ)充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會(huì)學(xué)。早期沖突論者主要關(guān)注宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，并把社會(huì)結(jié)構(gòu)視作外在于個(gè)人的強(qiáng)制性力量?？铝炙箘t認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者的互動(dòng)模式，是在行動(dòng)者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產(chǎn)生并得以持續(xù)的。對(duì)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解不能脫離建構(gòu)這些結(jié)構(gòu)的行動(dòng)者。他吸取了現(xiàn)象學(xué)和民俗學(xué)方法論的研究成果，力圖為宏觀社會(huì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。與早期沖突論者注重理論和意識(shí)形態(tài)問題不同，柯林斯強(qiáng)調(diào)必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經(jīng)驗(yàn)上加以驗(yàn)證。唯有如此，才能使沖突社會(huì)學(xué)真正成為一門說明性科學(xué)?？铝炙篂闆_突問題的研究打下了新的基礎(chǔ)，標(biāo)志著狹義上的“沖突理論”作為一個(gè)流派已經(jīng)式微。?簡(jiǎn)述達(dá)倫多夫社會(huì)沖突理論的主要內(nèi)容

答案:達(dá)倫多夫則認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識(shí),另一張是變遷、沖突和強(qiáng)制。社會(huì)學(xué)不僅需要一種和諧的社會(huì)模型，同樣需要一種沖突的社會(huì)模型。為此，社會(huì)學(xué)必須走出帕森斯所建構(gòu)的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。在《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)和階級(jí)沖突》(1957)中，達(dá)倫多夫主要吸取了韋伯關(guān)于權(quán)威和權(quán)力的理論，以此為基礎(chǔ)建立其階級(jí)和沖突理論。他認(rèn)為，社會(huì)組織不是尋求均衡的社會(huì)系統(tǒng)，而是強(qiáng)制性協(xié)調(diào)聯(lián)合體。社會(huì)組織內(nèi)部的各種不同位置具有不同量的權(quán)威和權(quán)力。社會(huì)結(jié)構(gòu)中固有的這種不平等權(quán)威的分布，使社會(huì)分化為統(tǒng)治和被統(tǒng)治兩大彼此對(duì)立的準(zhǔn)群體。在一定條件下，準(zhǔn)群體組織表現(xiàn)為明顯的利益群體，并作為集體行動(dòng)者投入公開的群體沖突，從而導(dǎo)致社會(huì)組織內(nèi)部權(quán)威和權(quán)力的再分配，社會(huì)暫時(shí)趨于穩(wěn)定與和諧。但權(quán)威的再分配同時(shí)也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過程。和諧中潛伏著沖突的危機(jī)，一旦時(shí)機(jī)成熟，社會(huì)成員就會(huì)重新組織起來，進(jìn)入另一輪爭(zhēng)奪權(quán)力的沖突。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是沖突與和諧的循環(huán)過程，而“權(quán)力和抵制的辯證法乃是歷史的推動(dòng)力”?簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)功能主義理論及其影響

答案:結(jié)構(gòu)功能主義在50年代美國(guó)的社會(huì)學(xué)中曾占主導(dǎo)地位。其代表人物還有K.戴維斯、M.J.利維、N.J.斯梅爾塞等社會(huì)學(xué)家。結(jié)構(gòu)功能主義的研究涉及面很廣，包括社會(huì)理論探討、經(jīng)驗(yàn)研究和歷史研究，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)涉及人類學(xué)與政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)現(xiàn)代化理論有很大影響。從60年代中期開始，結(jié)構(gòu)功能主義受到相當(dāng)多的批評(píng)，其中有的直接針對(duì)它的功能邏輯前提，特別是對(duì)它采用唯意志論和目的論的解釋方式，即把系統(tǒng)各組成部分存在的原因歸之于對(duì)系統(tǒng)整體產(chǎn)生的有益后果，進(jìn)行了猛烈的抨擊。還批評(píng)它只強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合，忽視社會(huì)沖突，不能合理地解釋社會(huì)變遷。?以下哪個(gè)（些）是默頓的理論

答案:外顯功能;潛在功能?帕森斯在何時(shí)提出了結(jié)構(gòu)功能主義這個(gè)名稱

答案:20世紀(jì)40年代主張從人們互動(dòng)的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的理論派別是

答案:符號(hào)互動(dòng)理論?社會(huì)沖突的理論代表人物有

答案:賴克斯;科瑟爾;柯林斯;達(dá)倫多夫?社會(huì)學(xué)的主要發(fā)展出哪幾個(gè)傳統(tǒng)

答案:人文主義傳統(tǒng);實(shí)證主義傳統(tǒng)?試比較社會(huì)學(xué)三種不同傳統(tǒng)的理論特征。

答案:在社會(huì)學(xué)上，從一開始就有三種截然不同的研究傳統(tǒng)，一種是以孔德(A.Comte)、斯賓塞(H.Spencer)等社會(huì)學(xué)創(chuàng)始者為代表，并經(jīng)古典社會(huì)學(xué)的代表人物涂爾干(E.Durkheim)發(fā)展后日趨成熟，他們認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象之間并無本質(zhì)的區(qū)別，它們遵循著同樣的方法論準(zhǔn)則，都可以用普遍的因果律加以說明。因此，在方法論取向上，堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)模式，建立統(tǒng)一的知識(shí)體系，并由此開創(chuàng)了實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)，且在很長(zhǎng)時(shí)期里成為社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究方法的主流。另一種是以韋伯(M.Weber)等古典社會(huì)學(xué)家為代表，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象有其獨(dú)特的性質(zhì)和規(guī)律，絕不能盲目效仿自然科學(xué)方法來研究社會(huì)科學(xué)，而應(yīng)確立自己獨(dú)特的研究方法。因此，韋伯將社會(huì)學(xué)的任務(wù)規(guī)定為試圖對(duì)社會(huì)行動(dòng)做出解釋性理解，并由此形成了人文的、理解的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)，且從19世紀(jì)下半葉開始就從來沒有停止過對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的批評(píng)與抨擊。第三種則是由馬克思(K.Marx)開創(chuàng)的批判主義社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)，認(rèn)為社會(huì)學(xué)理論知識(shí)的主要任務(wù)和作用就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性檢視，其基本特征就是不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)理論批判的、革命的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)理論和理論家在改造、變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重要作用，反對(duì)那種旨在維護(hù)、修補(bǔ)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)的單純解釋性的“科學(xué)”研究和把現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的既定現(xiàn)實(shí)當(dāng)作合法的做法。?論述中國(guó)的馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。

答案:馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，就是在馬克思主義社會(huì)理論的基礎(chǔ)上，有分析地借鑒西方社會(huì)學(xué)合理的范疇、概念、觀點(diǎn)和方法，緊密結(jié)合中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀開展社會(huì)研究，為中國(guó)革命事業(yè)造就人才，為制定中國(guó)革命的路線、方針和政策提供科學(xué)的根據(jù)。中國(guó)革命的知識(shí)分子將社會(huì)學(xué)看作是改造中國(guó)社會(huì)的一種武器，而不是根本上維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序的社會(huì)改良，出現(xiàn)了一大批馬克思主義的社會(huì)學(xué)家如李大釗、李達(dá)等，他們?cè)趥鞑ズ桶l(fā)展馬克思主義社會(huì)學(xué)得過程中作出了積極的貢獻(xiàn)。解放后特別是1979年以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)逐漸與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)揚(yáng)光大。?社會(huì)學(xué)創(chuàng)立和形成時(shí)期的主要代表有哪些？各自的社會(huì)學(xué)思想是什么？

答案:（1）孔德，其思想主要包括研究方法，認(rèn)為必需用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會(huì)；三階段法則；科學(xué)層次；社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)。（2）斯賓塞：其主要理論有社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論。（3）涂爾干：他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)，并認(rèn)為個(gè)人應(yīng)服從社會(huì)，社會(huì)必須制約個(gè)人的需求。并注重功能分析。（4）韋伯：他主張解釋性社會(huì)學(xué)，合理性是其社會(huì)學(xué)的核心概念，并提出了理想類型和科層制。（5）馬克思、恩格斯：認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等。?堅(jiān)持統(tǒng)一的科學(xué)觀，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間沒有本質(zhì)的差異，它們都是一種“物”，故而遵從同樣的科學(xué)法則的是

答案:實(shí)證主義傳統(tǒng)?嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書譯作

答案:《群學(xué)肄言》?19世紀(jì)30年代到70年代末，社會(huì)學(xué)的代表人物有

答案:孔德;斯賓塞?孔德關(guān)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的理論是

答案:社會(huì)動(dòng)力學(xué)?最早提出“社會(huì)學(xué)”一詞的西方學(xué)者是

答案:孔德?簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的性質(zhì)與特征。

答案:社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)。其特征有整體性、綜合性、廣泛性、就用性、多樣性、開放性、階級(jí)性、敏感性、國(guó)度性、宏觀性、實(shí)踐性和科學(xué)性.?簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)研究存在分歧的主要原因。

答案:社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的社會(huì)科學(xué)。其特征有整體性、綜合性、廣泛性、就用性、多樣性、開放性、階級(jí)性、敏感性、國(guó)度性、宏觀性、實(shí)踐性和科學(xué)性聯(lián)系實(shí)際，試述社會(huì)學(xué)的教育功能。

答案:社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，社會(huì)學(xué)所提供的科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，實(shí)際上是現(xiàn)代國(guó)家的公共常識(shí)，社會(huì)學(xué)的教育功能主要有：（1）了解自己。社會(huì)學(xué)的理論和方法可以幫助人們正確認(rèn)識(shí)自己在該社會(huì)中所處的地位和作用，樹立正確的理想和人生價(jià)值。（2）職業(yè)準(zhǔn)備。社會(huì)學(xué)可以為人們提供就業(yè)或職業(yè)選擇的社會(huì)知識(shí)和性能。（3）日常決策。社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和知識(shí)能夠幫助人們對(duì)所面臨的日常生活問題和機(jī)遇，做出比較合理的決定，使個(gè)人在事業(yè)中獲得更大的成功。（4）正確對(duì)待變革中的世界。社會(huì)學(xué)從社會(huì)整體角度觀察問題的方法，有助于人們樹立整體觀念，把變革中的世界的脈搏，保持清醒的頭腦。?簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。

答案:社會(huì)學(xué)不同于歷史唯物主義，但二者又不是對(duì)立的。歷史唯物主義對(duì)社會(huì)學(xué)起著指導(dǎo)作用，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系上去觀察、分析社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系，給我們提供了研究社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本觀點(diǎn)、基本方法。而社會(huì)學(xué)的積極發(fā)展及其科學(xué)研究成果，將豐富歷史唯物主義的理論，成為歷史唯物主義發(fā)展的一個(gè)源泉?把社會(huì)學(xué)與各門社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系的是

答案:總和論?側(cè)重于以社會(huì)整體作為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)代表人物有

答案:涂爾干;孔德;斯賓塞?社會(huì)學(xué)較為突出的學(xué)科特征有

答案:整體性;廣泛性;綜合性;應(yīng)用性確定預(yù)定目標(biāo)及其達(dá)到的手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過程，是社會(huì)學(xué)學(xué)科的哪個(gè)功能

答案:規(guī)范?屬于社會(huì)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)功能的有

答案:預(yù)測(cè);描述?認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，把社會(huì)學(xué)與其它各門社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系的是

答案:普適論狹義的社會(huì)控制則專指對(duì)社會(huì)成員的越軌行為進(jìn)行預(yù)防、限制、禁止與制裁的過程。

答案:對(duì)下列關(guān)于社會(huì)控制的說法正確的是（）

答案:社會(huì)控制可能是積極的，也可能是消極的;社會(huì)控制的方式是各式各樣的社會(huì)控制的非強(qiáng)制性手段包括()

答案:說服勸告;道德反省;輿論壓力通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于（

）

答案:積極的控制“社會(huì)控制”作為一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，最早提出者是()。

答案:羅斯犯罪必然是越軌行為。越軌行為也是犯罪行為。

答案:錯(cuò)社會(huì)越軌也稱為越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)越軌社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。

答案:對(duì)越軌行為包括（）

答案:違法行為;違章行為;違規(guī)行為下列關(guān)于越軌行為的理解錯(cuò)誤的是（）

答案:越軌行為一定是犯罪行為把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致，這是哪種越軌行為理論（

）

答案:標(biāo)簽論有關(guān)我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展道路的討論，主要觀點(diǎn)有（）

答案:大中城市論;均衡發(fā)展論;多元模式論;小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論城市化水平在正常情況下，主要取決于（）

答案:農(nóng)業(yè)發(fā)展水平;農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的程度中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展中的加速發(fā)展階段是（）

答案:1978年至今在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了的大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（

）

答案:逆城市化城市化的基本動(dòng)力是（）

答案:工業(yè)化影響社會(huì)流動(dòng)的因素包括（）

答案:政治因素;經(jīng)濟(jì)因素;社會(huì)因素;文化教育因素;個(gè)人家庭因素按照流動(dòng)主體劃分，社會(huì)流動(dòng)可劃分為（

）

答案:個(gè)人流動(dòng);家庭流動(dòng);群體流動(dòng)

從社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)因來看，我國(guó)目前大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移屬于()

答案:垂直流動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家所謂“超工業(yè)化”導(dǎo)致的大批藍(lán)領(lǐng)工人向白領(lǐng)工人的轉(zhuǎn)移，這樣的社會(huì)流動(dòng)稱之為（）

答案:結(jié)構(gòu)性流動(dòng)按照流動(dòng)的參照物劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為(

)

答案:代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)社會(huì)不平等是對(duì)垂直分化所產(chǎn)生的各階級(jí)、各階層之間關(guān)系的集中概括，指的是各階級(jí)、階層對(duì)相對(duì)稀缺的社會(huì)價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會(huì)和滿足需求的程度上存在著差異性。

答案:對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段不存在社會(huì)分層。

答案:錯(cuò)下列各項(xiàng)中哪些屬于開放的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（）

答案:每個(gè)人自由發(fā)展的機(jī)會(huì)是平等的;社會(huì)流動(dòng)性大大增強(qiáng)了;消除了一切人身依附關(guān)系和社會(huì)流動(dòng)中的制度性障礙;地位的獲得是以個(gè)人的才能與成就為條件的社會(huì)分層常用的標(biāo)準(zhǔn)有（）

答案:財(cái)富;聲望;權(quán)力韋伯的“三位一體”的分層模式進(jìn)行分層的三個(gè)角度是()

答案:經(jīng)濟(jì);聲譽(yù);權(quán)力按決定和參與家庭事務(wù)的權(quán)力可將家庭劃分為核心家庭、主干家庭和其他家庭。

答案:錯(cuò)家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。

答案:對(duì)在家庭規(guī)模上，家庭小型化是世界家庭發(fā)展的趨勢(shì)。

答案:對(duì)由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭是（）

答案:聯(lián)合家庭由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭是（）

答案:主干家庭次級(jí)群體也稱為間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。

答案:對(duì)人們有意識(shí)地建立起來旨在達(dá)成特定目標(biāo)的社會(huì)單元稱為（）

答案:社會(huì)組織家庭成員、鄰里、朋友是屬于（）

答案:初級(jí)群體下列不屬于社會(huì)學(xué)意義的社會(huì)群體的是()

答案:候車群社會(huì)制度的類型大致分為本原的社會(huì)制度和派生的社會(huì)制度。

答案:對(duì)在社會(huì)制度的類型中，屬于派生的社會(huì)制度的是（）

答案:政治制度;教育制度;宗教制度社會(huì)制度的基本特征是（

）

答案:普遍性;變異性;相對(duì)穩(wěn)定性;階級(jí)性社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)制度的研究指的是以下哪個(gè)層次的社會(huì)制度（）

答案:中觀層次社會(huì)制度社會(huì)制度的核心是（）

答案:觀念原則從一般意義上來說，社會(huì)結(jié)構(gòu)就是凝固化了的社會(huì)關(guān)系。

答案:對(duì)社會(huì)流動(dòng)停滯會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)定型化趨勢(shì)，即社會(huì)結(jié)構(gòu)固化。

答案:對(duì)打破社會(huì)利益的固化，增加社會(huì)流動(dòng)性，需要（）升級(jí)和變動(dòng)。

答案:社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部運(yùn)作不協(xié)調(diào)和由于矛盾而產(chǎn)生的壓力叫做（）

答案:社會(huì)張力社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的穩(wěn)定關(guān)系叫()

答案:社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)制是互動(dòng)中一方對(duì)另一方統(tǒng)治或制約。

答案:對(duì)人與人、群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而互相斗爭(zhēng)的方式或過程是競(jìng)爭(zhēng)。

答案:錯(cuò)社會(huì)互動(dòng)的主要理論包括（）

答案:符號(hào)互動(dòng)論;社會(huì)交換理論;戲劇理論;角色理論社會(huì)互動(dòng)的基本類型有（）

答案:合作;競(jìng)爭(zhēng);沖突;強(qiáng)制在社會(huì)互動(dòng)中，行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭(zhēng)奪稱為（）

答案:競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)角色扮演中的問題包括（）

答案:角色混淆;角色緊張;角色沖突;角色失敗角色扮演通常要經(jīng)歷的3個(gè)階段是（）

答案:對(duì)角色的期望;領(lǐng)悟角色;對(duì)角色的實(shí)踐一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象，在社會(huì)學(xué)上稱為（）

答案:角色距離美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）是擬劇論的創(chuàng)始人，著有《日常生活中的自我呈現(xiàn)》等書

答案:戈夫曼一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系叫做（）

答案:角色叢生理差異并不足以直接導(dǎo)致兩性地位的差別，社會(huì)文化因素才是性別不平等產(chǎn)生的根源。

答案:對(duì)實(shí)用性社會(huì)性別利益和戰(zhàn)略性社會(huì)性別利益是完全不同的。

答案:錯(cuò)以下關(guān)于生理性別和社會(huì)性別的表述，合理的有（）

答案:生理性別是與生俱來的，社會(huì)性別是后天形成的;社會(huì)性別可以在社會(huì)制度和個(gè)人社會(huì)化過程中傳遞和鞏固社會(huì)性別平等理論提出生理性別、社會(huì)性別、社會(huì)性別角色等概念的目的是（）

答案:分析尋找社會(huì)中存在的社會(huì)性別差距;推動(dòng)社會(huì)性別平等;推動(dòng)社會(huì)性別公正社會(huì)性別的微觀基礎(chǔ)是（）

答案:家庭領(lǐng)域中的性別關(guān)系社會(huì)化是人類社會(huì)及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。

答案:對(duì)個(gè)人社會(huì)化的基本內(nèi)容可以簡(jiǎn)括為（）

答案:技能社會(huì)化;政治社會(huì)化;行為社會(huì)化;性別角色社會(huì)化以下屬于發(fā)展社會(huì)化的是()

答案:成年人工作后再深造;職工接受職業(yè)培訓(xùn)年輕一代用新知識(shí)新觀念影響前輩的過程是(

)

答案:負(fù)向社會(huì)化再社會(huì)化也可稱為（）

答案:重新社會(huì)化影響社會(huì)變遷的因素有（）

答案:環(huán)境;人口;社會(huì)制度

;社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式;科學(xué)技術(shù)從社會(huì)變遷主體的規(guī)模特征來看，可將社會(huì)變遷分為（）

答案:整體社會(huì)變遷;局部社會(huì)變遷社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（

）

答案:社會(huì)進(jìn)化論

以下不屬于社會(huì)變遷的內(nèi)容的是()

答案:自然環(huán)境由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的變遷過程稱作（）

答案:社會(huì)現(xiàn)代化反文化是完全與主流文化對(duì)立的。

答案:對(duì)文化按其內(nèi)在結(jié)構(gòu)可分為（）三個(gè)層次

答案:文化特質(zhì);文化叢;文化模式下列說法哪些是正確的()

答案:文化不是天生的，而是后天學(xué)來的;文化是社會(huì)全體成員共同享有的;文化是社會(huì)遺產(chǎn);文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素互相接觸，其中的一種文化吸收或采納了另一種文化元素，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來，最終成為主體文化中的一部分。通常將這個(gè)文化變遷過程稱為()

答案:文化濡化文化是指（）

答案:人類創(chuàng)造的所有財(cái)富社會(huì)的基本特征包括（）

答案:社會(huì)以人為主體;社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ);社會(huì)以人與人的交往為紐帶;社會(huì)來源于自然又不同于自然社會(huì)設(shè)置的構(gòu)成要素有（）

答案:社會(huì)價(jià)值觀;社會(huì)規(guī)范體系;權(quán)威與地位結(jié)構(gòu);社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施人口的兩重性是指（）

答案:自然屬性和社會(huì)屬性“社會(huì)”一詞源于（）

答案:中國(guó)社會(huì)只是單純的名稱，只有個(gè)人才是真實(shí)的存在。這種觀點(diǎn)屬于（）

答案:社會(huì)唯名論社會(huì)學(xué)的批判范式主張歷史實(shí)在論，即被社會(huì)形塑的實(shí)質(zhì)現(xiàn)實(shí)。

答案:對(duì)問卷法主要有（）的類型

答案:封閉式問卷;開放式問卷;綜合型問卷社會(huì)學(xué)研究的程序一般包括

答案:選擇課題;實(shí)施調(diào)查;分析總結(jié)屬于定性研究方法的是

答案:實(shí)地研究根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（）

答案:深度訪談社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真正的存在。

答案:對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，文字是心靈和自我形成的主要機(jī)制。

答案:錯(cuò)社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，社會(huì)是超越人類個(gè)體的客觀存在物，是真實(shí)存在的實(shí)體，因而被稱為（）

答案:實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會(huì)學(xué)者是（）

答案:孔德符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（）

答案:米德布迪厄認(rèn)為，要想進(jìn)行科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究，就必須對(duì)社會(huì)學(xué)的對(duì)象以及社會(huì)學(xué)研究者本身進(jìn)行反思。

答案:對(duì)西方社會(huì)學(xué)在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初傳入中國(guó)。

答案:錯(cuò)社會(huì)學(xué)的主要特征有（）

答案:整體性;綜合性;廣泛性;應(yīng)用性1838年（）首次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。

答案:孔德最早提出社會(huì)依附理論的社會(huì)學(xué)家是（）

答案:普雷畢什社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系被稱為（）

答案:社會(huì)結(jié)構(gòu)?從家庭的發(fā)展歷史來看，人類歷史上先后出現(xiàn)過

答案:伙婚家庭;偶婚制家庭;夫一妻制家庭?按照群體成員個(gè)人的歸屬感，可劃分為

答案:內(nèi)群體;外群體?下列屬于初級(jí)社會(huì)關(guān)系的有

答案:鄰里關(guān)系;夫妻關(guān)系下列屬于社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能的有

答案:管理;咨詢;監(jiān)督?影響一個(gè)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化的主要因素有

答案:人口;社會(huì)制度;生產(chǎn)技術(shù);資源和物力?根據(jù)城市化的主導(dǎo)力，我們可以把城市化模式分類為

答案:政府主導(dǎo)型城市化模式;原始自發(fā)型城市化模式?韋伯提出社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有

答案:財(cái)富;威望;權(quán)力按照社會(huì)流動(dòng)的方向，可以將社會(huì)流動(dòng)分為

答案:垂直流動(dòng);水平流動(dòng)?下列屬于社會(huì)控制特點(diǎn)的是

答案:超個(gè)人性;依賴性;多向性;交叉性;互動(dòng)性?文化的構(gòu)成要素包括

答案:精神要素(精神文化);物質(zhì)產(chǎn)品?下列屬于城市社區(qū)特點(diǎn)的是

答案:家庭規(guī)模小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散;經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中，以工商服務(wù)業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段當(dāng)代社會(huì)學(xué)的主要流派有

答案:結(jié)構(gòu)功能主義;沖突理論;符號(hào)互動(dòng)理論;后工業(yè)社會(huì)理論社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景有

答案:社會(huì)背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會(huì)需要;理論背景：法國(guó)啟蒙時(shí)代的社會(huì)學(xué)說和歷史哲學(xué);科學(xué)背景：自然科學(xué)的發(fā)展啟發(fā)著人們用自然科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì);社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展1984年出版了恢復(fù)社會(huì)學(xué)以后的第一本社會(huì)學(xué)教材，它是由（

）主編的

答案:費(fèi)孝通《自殺論》的作者是

答案:迪爾凱姆馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是

答案:積極參與社會(huì)學(xué)的最基本特點(diǎn)

答案:整體性社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)作用有以下幾種具體表現(xiàn)形式

答案:描述、解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人是

答案:奧古斯特·孔德社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于

答案:十九世紀(jì)三十年代我國(guó)的人口問題主要表現(xiàn)在

答案:人口老齡化問題;獨(dú)生子女問題自然環(huán)境包括人類生活的（）

答案:生態(tài)環(huán)境;生物環(huán)境;地下資源環(huán)境社會(huì)的基本要素包括（）

答案:文化;人口;自然環(huán)境“人口金字塔”是用來描繪按性別劃分的人口的（）

答案:年齡分布與構(gòu)成情況下面哪一種說法是對(duì)自然資源的正確理解（）

答案:人類社會(huì)可利用的資源是有限的什么問題正在成為世界性的問題，引起世界各國(guó)的高度重視（）

答案:環(huán)境問題我國(guó)人口問題的實(shí)質(zhì)是（）

答案:人口的再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的失調(diào)自然環(huán)境是指（）

答案:人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和影響社會(huì)化的主要因素有（）

答案:家庭;學(xué)校;社會(huì)人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過程，被稱為

答案:價(jià)值觀念社會(huì)化美國(guó)心理學(xué)家哈維格斯特強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化是持續(xù)一生的思想，他把人一生的社會(huì)化過程分為(

答案:六個(gè)階段由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西，被稱為

答案:語(yǔ)言從廣義上說，人的社會(huì)化主要指的是（）

答案:終生社會(huì)化社會(huì)化的內(nèi)容除了教導(dǎo)生活技能、傳遞社會(huì)文化、完善自我觀念之外，還有（）

答案:培養(yǎng)社會(huì)角色對(duì)社會(huì)角色的研究中最著名的代表是（）

答案:喬治·米德“人是社會(huì)關(guān)系的總和”這句話是(）提出的。

答案:馬克思現(xiàn)代社會(huì)中的鄰里關(guān)系出現(xiàn)了淡化的趨勢(shì)，原因如下

答案:現(xiàn)代鄰里結(jié)構(gòu)的變化;現(xiàn)代高層單元住宅的興起;社會(huì)流動(dòng)和遷徙的頻繁;家庭成員的高節(jié)