08　第二單元　進(jìn)階一　第6課　《老子》四章　五石之瓠 原卷版

1/1第6課《老子》四章*五石之瓠1．掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．學(xué)習(xí)《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)論說(shuō)道理的寫(xiě)作方法，理解文中表達(dá)的對(duì)待“有”“無(wú)”關(guān)系的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。3．鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理的寫(xiě)作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)。1．核心素養(yǎng)落實(shí)[文本聯(lián)讀]從表達(dá)技巧上來(lái)說(shuō)，《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理；《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果?！丁蠢献印邓恼隆泛汀段迨吩谡撌鲲L(fēng)格和語(yǔ)言韻味方面各有怎樣的特點(diǎn)？又有哪些相似之處？[讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)]你對(duì)“有用”與“無(wú)用”有什么思考？請(qǐng)結(jié)合具體例子，寫(xiě)一段話，表達(dá)你的思考和理解。2．吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典[文化常識(shí)]輻、轂、石[國(guó)學(xué)經(jīng)典]①上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。(《老子·八章》)②不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。(《老子·第二十二章》)③井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。(《莊子·秋水》)④彼將處乎不淫之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)。(《莊子·達(dá)生》)3．必會(huì)學(xué)考對(duì)接判斷句式的翻譯老子(生卒年不詳)，即老聃。相傳姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人，中國(guó)古代思想家。相傳他生活在春秋時(shí)期，曾任周王朝“守藏室之史”(管理圖書(shū)的官，當(dāng)時(shí)的圖書(shū)在很大程度上就是檔案)。老子跟孔子同時(shí)，相傳孔子還曾向他請(qǐng)教過(guò)“禮”。老子是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。老子曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。一般認(rèn)為，《老子》一書(shū)中所述，基本反映了他的思想。[名家評(píng)說(shuō)]鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！——孔子老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)?！抉R遷春秋一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，各諸侯國(guó)為了稱霸，經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪土地和人民，而老子為周王朝守藏室的官吏，掌管史冊(cè)典籍。作為一個(gè)史官，他從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主最終或是眾叛親離，或是趨于衰亡。所以他不認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長(zhǎng)久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無(wú)為的態(tài)度。[情境活動(dòng)]據(jù)史書(shū)記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國(guó)被滅，大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會(huì)450余次。諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者好大喜功，強(qiáng)作妄為，相互征伐，結(jié)果勞民傷財(cái)，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者提出“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為”，不要過(guò)多干涉百姓生活。你是怎樣理解這種“無(wú)為”的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閃爍辯證光芒的哲理經(jīng)典——《老子》《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是否為老子所作，歷來(lái)有爭(zhēng)議。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書(shū)分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》主要為宇宙論和本體論，《德經(jīng)》主要為人生論和政治論?！独献印诽岢隽说?、自然、無(wú)為等著名的哲學(xué)概念，具有樸素辯證法思想。老子思想體系的核心是“道”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在政治思想上，《老子》主張“無(wú)為”而治，宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)。1．根據(jù)你對(duì)內(nèi)容的理解，補(bǔ)充空缺部分?！丁蠢献印邓恼隆分饕U述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“______”“知足”“________”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照________，從小事做起，“無(wú)為而治”。這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。2．找出文本中對(duì)應(yīng)部分，將圖示中的空缺部分補(bǔ)充完整。①______________②______________③______________活動(dòng)一分析文章的思想內(nèi)容1．學(xué)者柳詒征指出：“老子之書(shū)，專說(shuō)對(duì)待之理?！?《中國(guó)文化史》)本課所選《老子》四章中的“有”和“無(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對(duì)待關(guān)系的一面，比如“有”“知人”“勝人”等?？伞独献印穮s總是提醒世人重視那通常被忽視的一面，其論說(shuō)有很強(qiáng)的思辨性，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有一定的啟示。說(shuō)說(shuō)課文中談了哪幾組關(guān)系，老子分別持怎樣的態(tài)度。(見(jiàn)教材P50“學(xué)習(xí)提示”第2段)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活動(dòng)二賞析文章的藝術(shù)特色2．《老子》中的思想常有突破俗見(jiàn)之處，可以說(shuō)是見(jiàn)人所不見(jiàn)，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。請(qǐng)結(jié)合選文進(jìn)行分析。(見(jiàn)教材P50“學(xué)習(xí)提示”第1段)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________莊子，名周，字子休(一作子沐)。一般認(rèn)為其生年約為公元前369年，卒年約為公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北)人，曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和散文家，是繼老子之后先秦道家學(xué)派的主要代表人物。莊子學(xué)問(wèn)淵博，能言善辯，是一個(gè)因憤世、厭世而遁世的沒(méi)落知識(shí)分子。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。莊子的思想核心是虛無(wú)主義和唯心主義，其源出于老子，又從消極和唯心主義方面發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。魏晉以后，與老子并稱“老莊”。唐玄宗天寶元年(742)二月被封為“南華真人”。[名家評(píng)說(shuō)]莊周輕生死，曠達(dá)古無(wú)比。何為數(shù)論量，死生反大事。乃知無(wú)言者，莫得窺其際。身沒(méi)名不傳，此中有高士?！鞔煳记f子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！宕挠?zhàn)國(guó)時(shí)代，各種不同學(xué)派蜂擁而起，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派，與儒家和名家學(xué)派是相對(duì)立的，尤其表現(xiàn)為對(duì)儒家思想的尖銳批判。莊子作為道家學(xué)派的代表人物，其思想立場(chǎng)是鮮明突出的。他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿，追求絕對(duì)的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自由。在這種情況下，《莊子》自然產(chǎn)生了。汪洋恣肆的道家經(jīng)典——《莊子》《莊子》是莊周及其門(mén)人以及后學(xué)所著，被道教奉為《南華經(jīng)》，屬于道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書(shū)想象力極強(qiáng)，文筆變化多端，有濃厚的浪漫主義色彩，其具體特點(diǎn)如下：(1)注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的交融；(2)大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，其語(yǔ)言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，把深?yuàn)W的哲理形象化，具有寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義色彩；(3)大膽借鑒神話傳說(shuō)，突破常規(guī)性思維的局限，展開(kāi)奇異豐富的想象，富于浪漫色彩；(4)文章汪洋恣肆，結(jié)構(gòu)富于跳躍性，行文跌宕開(kāi)闔、變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗、生動(dòng)活潑，有時(shí)用韻，頗富有詩(shī)意。1．根據(jù)你對(duì)內(nèi)容的理解，補(bǔ)充空缺部分。本文中，惠子僅從________的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了“五石之瓠”的獨(dú)特價(jià)值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。2．找出文本中對(duì)應(yīng)部分，將圖示中的空缺部分補(bǔ)充完整。①______________②______________活動(dòng)分析文章的思想內(nèi)容莊子善于從常人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。在《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。閱讀文本，概括惠子和莊子對(duì)大瓠的看法各是什么？分別體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥奶幨缿B(tài)度？(見(jiàn)教材P50“學(xué)習(xí)提示”第3段)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________從表達(dá)技巧上來(lái)說(shuō)，《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理；《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果?！丁蠢献印邓恼隆泛汀段迨吩谡撌鲲L(fēng)格和語(yǔ)言韻味方面各有怎樣的特點(diǎn)？又有哪些相似之處？(見(jiàn)教材P50“學(xué)習(xí)提示”第1、4段)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________判斷句式的翻譯[從教材中學(xué)]本課中有幾個(gè)比較典型的判斷句，如“非不呺然大也”，“非”表否定判斷；“則所用之異也”，“則”表判斷；“能不龜手一也”，“也”表判斷。[到高考中去]所謂判斷句，就是以名詞、動(dòng)詞、代詞或名詞性短語(yǔ)等為謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。高考對(duì)判斷句的考查，主要體現(xiàn)在文言斷句和文言句子的翻譯中。(一)掌握判斷句常見(jiàn)類型1．“……者，……也”句如：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。(《鴻門(mén)宴》)2．“者”“者也”句如：同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。(《小石潭記》)沛公之參乘樊噲者也。(《鴻門(mén)宴》)3．“也”字句如：君子生非異也，善假于物也。(《勸學(xué)》)4．“為”字句如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。(《鴻門(mén)宴》)5．“是”字句如：汝是大家子。(《孔雀東南飛》)6．用“皆、乃、即、必”等副詞表判斷，用“非”表否定判斷如：亭東自足下皆云漫。(《登泰山記》)當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)三人行，必有我?guī)熝伞?《論語(yǔ)·述而》)六國(guó)破滅，非兵不利。(《六國(guó)論》)7．無(wú)標(biāo)志如：臣本布衣。(《出師表》)今臣亡國(guó)賤俘。(《陳情表》)(二)答題方法1．了解特征從特征入手，看是否符合判斷句的要求。判斷句的特征之一就是謂語(yǔ)部分是名詞或名詞性短語(yǔ)。如《鄒忌諷齊王納諫》中“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也”，“齊國(guó)之美麗者”是一個(gè)名詞性短語(yǔ)，符合判斷句的特征要求。2．把握“是”字看是否能翻譯成“是”字句。所有的判斷句都能翻譯成“是”字句，如果不能翻譯成這種句式，那自然就不是判斷句。3．判斷標(biāo)志看有無(wú)外在語(yǔ)言標(biāo)志。判斷句的主要標(biāo)志有“……者……也”“……者，……”“……，……也”，此外還有一些副詞，如“則、乃、皆、誠(chéng)、非”等。如果有這些標(biāo)志，再結(jié)合上面的兩種方法做進(jìn)一步判斷即可。當(dāng)然有些特殊的沒(méi)有標(biāo)志的判斷句，也可以根據(jù)前兩種方法進(jìn)行判斷。句子中有“是”字不一定是判斷句，因?yàn)椤笆恰辈皇桥袛嗑錁?biāo)志詞。如“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“是”作“這”講，而句末的“也”才是判斷標(biāo)志。[遷移應(yīng)用]1．(2021·全國(guó)乙卷)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂？”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________2．(2019·江蘇卷)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士，豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見(jiàn)者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！弊g文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________一、主題感悟與寫(xiě)作材料一：莊子善于從常人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。在《五石之瓠》中，惠子從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，認(rèn)為它沒(méi)有什么用處；莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)為可以“慮以為大樽而浮乎江湖”。材料二：著名新聞評(píng)論員白巖松說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)的文學(xué)家、科學(xué)家開(kāi)始做很多‘無(wú)用’的事時(shí)，就離諾貝爾獎(jiǎng)不遠(yuǎn)了。我們現(xiàn)在很多人都在做‘有用’的事，跟錢權(quán)相關(guān)的?！遍喿x上面的材料，你對(duì)“有用”與“無(wú)用”有什么思考？請(qǐng)結(jié)合具體例子，寫(xiě)一段話，表達(dá)你的思考和理解。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、技法學(xué)習(xí)與寫(xiě)