【沂蒙山永遠(yuǎn)的爹娘歌劇選段演唱探究5500字（論文）】

《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》歌劇選段演唱探究目錄TOC\o"1-2"\h\u18768關(guān)鍵詞：詠嘆調(diào)；《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》；演唱 129259緒論 13391.作品的概述 24358（1）作者簡介 223418（2）創(chuàng)作背景 2162922.歌曲的結(jié)構(gòu) 3307253.《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》的演唱分析 420976（1）氣息處理 426102（2）咬字行腔 5962（3）情感表達(dá) 779874.總結(jié) 109998參考文獻(xiàn) 10摘要：在我國民族聲樂的發(fā)展中，中國民族歌劇的是整個發(fā)展歷程中不可或缺的存在。為此本次研究廣泛查閱相關(guān)研究成果，梳理現(xiàn)有民族歌劇，最后選取歌劇《沂蒙山》選段《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》最為本次研究的對象，對該歌劇唱段進(jìn)行分析，從氣息上、咬字和用聲處理三個方面進(jìn)行深入研究，最后提出自己的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：詠嘆調(diào)；《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》；演唱緒論一部歌劇的創(chuàng)作、表現(xiàn)和發(fā)展需要經(jīng)歷長期的過程，同時對于這一作品的研究也需要不斷的探索，總結(jié)多個方面的藝術(shù)特色進(jìn)行系統(tǒng)的分析。因此在本次研究中，首先就是要從歷史角度進(jìn)行分析，弄清作品的來龍去脈，把握其創(chuàng)作中的關(guān)鍵點(diǎn)，對其進(jìn)行深入的討論；起就是要對作品背景有一定的認(rèn)識，分析該作品在舞臺呈現(xiàn)上的作用。本次研究所精選的《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》段落，堪稱為我國民族歌劇上不可多得的佳作。作品在創(chuàng)作精神上，以沂蒙精神為背景，很好地弘揚(yáng)與弘揚(yáng)中國文化正能量。對詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》演唱內(nèi)容進(jìn)行深入研究，能讓學(xué)習(xí)者對詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》這首作品有個更加明晰的認(rèn)識，深入闡釋了該作品所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，并使之得到弘揚(yáng)，讓更多人了解該作品的演唱技法。與此同時，通過對詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段進(jìn)行剖析，能讓許多學(xué)習(xí)者演唱能力進(jìn)一步提高。目前，國內(nèi)外對詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段的分析研究多集中在對這首作品的詮釋上，直接針對唱段分析進(jìn)行研究的卻寥寥無幾。為此，本次研究立足于充實(shí)相關(guān)的理論研究，通過對詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》唱段進(jìn)行剖析，以增進(jìn)自己對《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》演唱的認(rèn)識，和唱就是掌握。中國民族歌劇的發(fā)展，是中國民族聲樂發(fā)展中不可缺少的一部分。論文寫作前，筆者通過研讀部分文獻(xiàn)資料，最后，選取歌劇《沂蒙山》，《永遠(yuǎn)的爹娘》做為歌唱研究的對象?！兑拭缮?，永遠(yuǎn)的父母》是中國民族戲曲《沂蒙山》的代表作。歌劇《沂蒙山》，是一部“紅色文化”題材大型民族歌劇。以臨沂民歌《沂蒙山小調(diào)》為底本，以臨沂紅色文化為特色，以民間音樂為特色。通過大量資料收集，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一抉擇，歌劇演出之后，得到許多觀眾的喜愛，亦為業(yè)內(nèi)人士所青睞，許多聲樂歌手都把它當(dāng)成演唱會曲目。通過歌唱研究選段，首先，希望能夠使學(xué)習(xí)者體會和發(fā)揚(yáng)“紅色文化”正能量。二是能對歌唱者在研究所選內(nèi)容時有所借鑒。作品的概述作者簡介《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》由著名詞作家王曉嶺、李文緒作詞，著名作曲家欒凱作曲，著名歌唱家王麗達(dá)演唱，是大型民族歌劇《沂蒙山》中的選段。這是一首女聲獨(dú)唱曲目，凸顯了整部歌劇的主題，為劇中最后一場最后一首曲目。王麗達(dá)的演繹，清亮圓潤、恢弘壯闊，極具表現(xiàn)力，將奔赴戰(zhàn)場前的悲壯、不舍與決心演繹得淋漓盡致，深刻詮釋了“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。（2）創(chuàng)作背景詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》是黃定山執(zhí)導(dǎo)的作品、詞作家王曉嶺與作曲家欒凱傾心協(xié)作，為全劇確保更高質(zhì)量的演出，該歌劇始終在排演中不懈努力，達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果。后續(xù)知名歌唱家王麗達(dá)的加入，也讓觀眾更加期待這部劇的成功演出。另外隨著攝制組主創(chuàng)們經(jīng)過十幾次采風(fēng)和討論，不停地磨戲，借鑒《沂蒙山小調(diào)》這樣的山東民歌和民間音樂素材，謳歌了普通老百姓“海棠”在敵人面前出生入死的英勇事跡，展示了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線條件下軍民團(tuán)結(jié)大氣魄。力求很好的從人生重現(xiàn)那段逝去的歷史，使沂蒙精神在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中熠熠生輝，歷久彌新高一丹.歌劇《沂蒙山》中海棠的主要唱段演唱分析與研究.高一丹.歌劇《沂蒙山》中海棠的主要唱段演唱分析與研究.歌曲的結(jié)構(gòu)選段為單二段曲式，包括前奏，A樂段，B樂段（復(fù)樂段）和尾聲四部分。見圖1：作品以民族調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作，可以說這種創(chuàng)作模式是中國民族音樂中的一個顯著特征。起先由e徵調(diào)為起點(diǎn)，最后到降b徵調(diào)為終止。整個過程呈現(xiàn)不同的轉(zhuǎn)折波動，但總體調(diào)性以不變，皆以徵調(diào)式為中心來呈現(xiàn)音樂效果。從這一點(diǎn)來看，它更符合《沂蒙山小調(diào)》這一創(chuàng)作基本要素的調(diào)性，具有濃郁山東民歌風(fēng)味于此。每個樂段各具特色，它與樂句有著相通之處，也就是都由4個樂句組成。序幕（1-8）小節(jié)用山東民歌《沂蒙山小調(diào)》變奏旋律，中速比較抒情。節(jié)奏是四分音符、八分音符是主要的，柱式和弦采用波音演奏手法，給人以欣賞舒緩之感；A樂段（9-52小節(jié)），以引子為快，速度發(fā)生5次改變，節(jié)奏增加切分音、符點(diǎn)是四分音符。由4個樂句組成，呈8+11+12+13非方整結(jié)構(gòu)。旋律速度幾經(jīng)變幻，最終塑造成以情節(jié)為動力的為核心的音樂風(fēng)格，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的戲劇變化性；B樂段為復(fù)樂段（53-69小節(jié)），用60小節(jié)作分割線。該樂段在選段過程中占有極其重要的地位，樂句間的起承轉(zhuǎn)合，與《沂蒙山小調(diào)》不謀而合，不論從音樂結(jié)構(gòu)來看、《沂蒙山小調(diào)》音樂素材在旋律和其他歌詞中使用較多，就是和整部劇形成了呼應(yīng)；尾聲（70-109小節(jié)）增加重唱元素，調(diào)式亦由e徵改為降的b徵。從音樂細(xì)節(jié)材料選擇，選擇弱起形式，不過是唱歌給ff的，其實(shí)，就是在進(jìn)行著音樂上的進(jìn)步，把高潮步步推上去，結(jié)束語選一小節(jié)作轉(zhuǎn)調(diào)過渡，直至轉(zhuǎn)調(diào)成功，讓音樂沸騰到最高點(diǎn)，女主人公的歌聲參與了進(jìn)來，全曲以最高音降b為終點(diǎn)，使得音樂有了更進(jìn)一步的升華，同樣到了這個終點(diǎn)，整部劇有了較好的促進(jìn)和升華。崔高飛.歌劇《沂蒙山》中詠嘆調(diào)《蒼天把眼睜一睜》音樂特點(diǎn)分析[J].2020.崔高飛.歌劇《沂蒙山》中詠嘆調(diào)《蒼天把眼睜一睜》音樂特點(diǎn)分析[J].2020.《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》的演唱分析（1）氣息處理歌唱中的呼吸，是一種較深沉的胸腹式呼吸法，也就是氣覺得吸到腰部四周去，再用呼氣肌與吸氣肌對峙，尋找發(fā)力的支點(diǎn)。吸氣后，象打噴嚏前一樣，短暫地憋一會兒，體驗(yàn)腰部四周脹大，脹大感。呼氣時使用橫膈膜力，讓腰圈膨脹的感覺始終保持不變。呼氣時勻速，舒緩。作品《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》具有很強(qiáng)的連貫性，歌唱時有顫音，這種顫音應(yīng)充分利用腹部肌肉顫動，以帶動氣息的共振，從而達(dá)到音色的震顫。因此，歌唱時不要以聲帶四周肌肉用力，導(dǎo)致聲帶和肌肉摩擦損傷，甚至造成破音。所以在這個過程中，就要把氣息牢牢的掌控住。首先就是要進(jìn)行演唱前的準(zhǔn)備工作；吸氣、張緊聲帶、開喉、小腹稍收，橫膈膜膨脹，而嘴松弛；從而更好地“說”歌詞。首句歌詞“都有他爹呀，也有他娘呀”所處音區(qū)為中高音區(qū)，就是主角對觀眾傾訴心聲，因音樂旋律跌宕起伏，同時也要考慮到音樂線條是否連貫，完整，這就需要歌者一邊盯著姿勢，一邊唱歌，還應(yīng)保持足夠，平穩(wěn)的呼吸；“全都是他們的孩子啊”歌詞與第一句相對應(yīng)，相應(yīng)地也就由第一句話做兒女對爹娘的敬重和思念，變成了做家長對兒女的牽掛和感懷，由于整體音區(qū)并不高，因此，胸腔內(nèi)共鳴的比重要大，更可為后文“親骨肉”“血撒戰(zhàn)場”等句子的心情變化作鋪墊和促進(jìn)，由聲音音色低沉變?yōu)楦呖?，以完整地表現(xiàn)出主人公內(nèi)心情感變化。譜例1（26-32）26-32小節(jié)重復(fù)17-20小節(jié)中的旋律，并加以修飾，整段音樂比第一段的線條更流暢，更伸展，這就需要歌者對歌唱中氣息的均衡進(jìn)行把控，循著旋律，任其慢慢釋放。隨著“銘刻榮光”幾個大字的到來，又把這首歌推向了高潮，所以到了最后，就需要歌者始終保持矢志不渝，在安定氣息的前提下，表示了為祖國獻(xiàn)出青春的堅(jiān)定信念！A段感情比較復(fù)雜和細(xì)膩，在大氣柔情與鏗鏘有力之間不停地變換，使歌者在共鳴腔體內(nèi)需不斷地調(diào)節(jié)，放出不一樣的聲音，通過和氣息相配合，完整地展現(xiàn)了主人公經(jīng)歷和成長過程！B段為歌劇故事背景的概括，“巍巍蒙山高，親親沂水長，沂蒙那個山上，好風(fēng)光”這段以大線條旋律和織體，抒發(fā)了對故鄉(xiāng)的思念和掛念，總體音區(qū)偏高，咬這個需要歌者進(jìn)入這個高潮的時候，情緒高漲起來，也為彰顯歌曲大愛，整個人都要像一棵松樹一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赝Ｏ聛?，聲音?jiān)決而有力量，通過呼吸的維系和支撐，烘托出了主人公對于自我的堅(jiān)定信念、熱情地?zé)釔酃枢l(xiāng)！C段對全曲進(jìn)行了提煉，對第二段旋律略加改動，并且與合唱演唱形式相結(jié)合。燃起了大家的感情，就是人物感情相互交融之間的重點(diǎn)；可以牢牢地吸引了全體聽眾的目光，給觀眾留下了鮮活和震撼人心的場景。王皓月.歌劇《沂蒙山》中夏荷的詠嘆調(diào)《沂蒙的女兒》的藝術(shù)表現(xiàn)研究[J].黃河之聲,2020(16):2.王皓月.歌劇《沂蒙山》中夏荷的詠嘆調(diào)《沂蒙的女兒》的藝術(shù)表現(xiàn)研究[J].黃河之聲,2020(16):2.（2）咬字行腔咬字的目的是清晰傳遞出歌唱時所發(fā)出的聲音，突出作品的文化內(nèi)涵，彰顯歌曲藝術(shù)魅力與情感內(nèi)涵。只有靠準(zhǔn)確而清晰地咬字、吐字，才能夠更好地將歌詞的意思向受眾傳達(dá)，給受眾帶來了具有特色的體驗(yàn)。譜例2（9-12）譜例3（54-55）歌詞中的“都有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，“都有”的拼音是“dōuyǒu”，兩詞母音均為“ou”，演唱中保持腔體的均勻，牙齒尖咬“都有”字的“y”音作換字，讓聲音變得清晰，輕松自如；“自己”二字亦然?！懊馈币辉~的拼音為“měi”、“ei”母音，“ei”母音在歌唱中可以輕松地建立管道，其聲音顏色聽上去比較寬廣，咬上去有點(diǎn)含糊，我們創(chuàng)作民族歌劇，是要把這首歌的意義傳達(dá)給聽眾，咬字一定要清楚明白。因此，唱“ei”母音時，要想到“i”母音，并且要接近母音，這樣出來的聲音音色就更加通透了，為了更好地表現(xiàn)作品中的感受?！拔∥∶缮?，高高飄揚(yáng)”中的“巍巍”聲母為“w”，咬字的時候，要把字頭咬得很緊，不然唱得像囫圇吞棗，不知他唱了些什么。所以要重點(diǎn)咬住“w”，作“u”口型，那就很容易講了，這一動作放大了文字的立體感，清晰度更高；此外“w”的預(yù)備時間不宜過長，宜短不宜強(qiáng)，這僅僅是起了引領(lǐng)作用，后韻母與其連為一體，就是咬字的全過程王璐璐.情感表達(dá)在聲樂演唱中的作用——以歌劇《沂蒙山》選段—《蒼天把眼睜一睜》為例[J].中國民族博覽,2021(1):3.王璐璐.情感表達(dá)在聲樂演唱中的作用——以歌劇《沂蒙山》選段—《蒼天把眼睜一睜》為例[J].中國民族博覽,2021(1):3.在歌唱時，咬字要清楚，標(biāo)準(zhǔn)，每一個樂句都更離不開語氣。例如：“都有他爹呀，也有他娘呀”這首歌的歌詞在唱的時候，“爹”與“啊”不可斷，“啊”是一個語氣詞，才能更好地抒發(fā)音樂心情，唱“爹”字需弱起，并且進(jìn)行迅速漸強(qiáng)，對著“啊”又推了推氣息，放大了聲音，構(gòu)成棗核狀反差；才能使這句話的感情得以不斷地傳達(dá)，“啊”后歌詞再作漸弱處理?！叭际撬铩睆?qiáng)調(diào)“娘”二字，和前一個“爹”字構(gòu)成了明顯的情感色彩轉(zhuǎn)化，透過大線條旋律祝福，更可以聲入人心，使觀眾深切地感受到了主人公心中的懷念和愛意。（見譜例3-4、3）唱這首歌前，歌者常常要認(rèn)真地讀歌詞，才能理解歌詞的意思，但是在唱的時候卻發(fā)現(xiàn)這首歌里有許多“倒”的成分，也就是所謂的“倒”，指與其本來聲調(diào)相悖；演唱時注重“字正腔圓”，但在對待有民族風(fēng)格特點(diǎn)作品中，作者增加了裝飾音，使某些詞語與正常讀音相悖，成為方言特色讀音。歌詞“全都是他娘”中的“娘”，就從二聲變成了四聲，將給聽眾帶來“山東特色”地方音樂風(fēng)格，讓人沉浸其中任羽.大型民族歌劇《沂蒙山》中男高音詠嘆調(diào)《愛永在》的演唱分析[J].藝術(shù)評鑒,2021(24):4.任羽.大型民族歌劇《沂蒙山》中男高音詠嘆調(diào)《愛永在》的演唱分析[J].藝術(shù)評鑒,2021(24):4.（3）情感表達(dá)歌劇《沂蒙山》為我國傳統(tǒng)民族歌劇，所以我們要在歌唱上展現(xiàn)中國民族特點(diǎn)。以強(qiáng)化歌劇沖突感，并牢牢抓住歌劇整體風(fēng)格和劇中人感情，我們應(yīng)該對音色處理做多樣化的安排與培養(yǎng)，通過不同音色來抒發(fā)主人公內(nèi)心情感的差異，與美聲唱法相結(jié)合，把人物描寫得更清晰、更有層次感。音色的變換，同樣是歌劇最重要的部分，各段情緒刻畫差異較大，甚至只對部分內(nèi)容的表達(dá)進(jìn)行拓展，也能夠呈現(xiàn)一定的效果。在整個音色的轉(zhuǎn)換過程中，主要是通過調(diào)整氣息強(qiáng)弱來實(shí)現(xiàn)、共鳴腔體的控制，最終完成對聲音的調(diào)整。同時還可根據(jù)戲中角色的劇情變化，利用不同的聲音來抒發(fā)出不同心情?！兑拭缮?，永遠(yuǎn)的爹娘》這首詠嘆調(diào)出現(xiàn)在了結(jié)尾場景女主角海棠的歌聲中，身為不折不扣的北方女人，所以在演唱的過程中音色和情感的使用都要致力于滿足角色的需要。因此，歌劇中多以高亢響亮的聲音出現(xiàn)，借此展示北方女子直爽的個性與誠摯的感情。譜例4（9-16）在歌唱時，角色內(nèi)心情感上的差異，應(yīng)以各種音色表現(xiàn)出來。詠嘆調(diào)《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》講述了女主角海棠經(jīng)歷了生死別離的故事，體悟生活不易之后所發(fā)之感慨。正如譜例4，此處音樂符號為中強(qiáng)音，為了顯示穩(wěn)固但不出眾的力量感所以，注意要用平穩(wěn)的呼吸，利用放松的喉嚨塑造出沉重感強(qiáng)烈的音色，極大地深化了北方女子人物形象塑造的立體感。譜例5（21-25）譜例五顯示“親骨肉”三字帶有重音標(biāo)記，所以在唱歌的時候，要強(qiáng)化語氣，唱出了主人公心中的哀愁，使大家在感情上產(chǎn)生共鳴；由于音調(diào)不高，此處要多使用胸腔，才能塑造出更渾厚的音色?！把鰬?zhàn)場”四字為本句末尾，透過向上旋律，完整地展現(xiàn)了主人公心中豪邁和壯烈。譜例6（26-32）作者通過寫“花”之美，“火”之旺，側(cè)烘了心中的興奮和熾熱，以擬人方式抒寫不同情感色彩，比起前面的歌詞，它的內(nèi)涵更加豐富；兩者感情上的反差，使全篇戲劇沖突更加深刻，把主人公心中感情變化描繪得淋漓盡致。譜例7（45-52）正如譜例7中，“銘刻榮光”是第一段的結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)性之反復(fù)，重音符號之標(biāo)注，無不彰顯其意義，慷慨激越的感情，使聽眾更加深刻地感受到