湖北省咸寧市國(guó)營(yíng)頭墩農(nóng)場(chǎng)頭墩中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

湖北省咸寧市國(guó)營(yíng)頭墩農(nóng)場(chǎng)頭墩中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面各題。一代通儒饒宗頤錢鐘書說(shuō)他是“曠世奇才”，季羨林說(shuō)他是自己“心目中的大師”，金庸說(shuō)“有了他，香港就不是文化沙漠”，國(guó)外把它譽(yù)為“東洲鴻儒”“漢學(xué)泰斗”“東方達(dá)·芬奇”，華人社會(huì)尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。他就是著名國(guó)學(xué)大師饒宗頤。2018年2月6日凌晨，饒宗頤先生于香港仙逝，享年101歲。饒宗頤先生出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國(guó)百科全書式的古典學(xué)者，學(xué)養(yǎng)廣博而專精，其學(xué)問幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，且均取得顯著成就，他還精通梵文。雖至百歲高齡，平日作詩(shī)詞書畫音律，仍筆墨揮灑不息。饒先生最可貴的，如此高齡，本可閑適，但他并沒有忘記肩上的重?fù)?dān)，仍在為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。他早早預(yù)言，21世紀(jì)將是我們國(guó)家踏上“文藝復(fù)興”的新時(shí)代，并提出建立“新經(jīng)學(xué)”。他說(shuō)，中國(guó)民族的偉大復(fù)興現(xiàn)在已不是科學(xué)或物質(zhì)的問題了，近年我們這方面突飛猛進(jìn)，物質(zhì)生活甚至已有過猶不及的態(tài)勢(shì)，有些人開始價(jià)值觀混亂或扭曲了。“新經(jīng)學(xué)”中的“經(jīng)”是經(jīng)典的意思。饒宗頤認(rèn)為，重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新樹立中國(guó)人傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，使之成為中國(guó)人做人做事的常道，以達(dá)到天人互益的境界。饒先生從不吝嗇表達(dá)自己的民族自豪感。“我們的歷史，是世界上唯一的持續(xù)性文化，從沒有間斷過和轉(zhuǎn)換過?！敝腥A文化是一種傳播交流型的大文化，它早就走出去了，“東學(xué)西漸”不是今天才開始的，古代就有。我們影響過歐洲的一些思想家，特別是法國(guó)的。他說(shuō)：“外國(guó)漢學(xué)家對(duì)我們的傳統(tǒng)，興趣大著呢！”最近的趨勢(shì)是漢學(xué)全球化，我們的學(xué)者，應(yīng)持平地、謙虛地、自信地與外國(guó)學(xué)者平等交流?！拔乙恢闭f(shuō)文化是我中有你、你中有我的東西，中華文化從上古至今就是如此?，F(xiàn)在全球幾乎每個(gè)角落都有華人，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何傳播得更好。”要想傳播好，需要自身先精通。中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問重視“究天人之際，通古今之變”，要求學(xué)者做通人。饒先生尤其強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，可先從一個(gè)小范圍內(nèi)的方面做起。對(duì)如何尋求內(nèi)心的充實(shí)與平靜，饒宗頤有獨(dú)特的治身之道?！耙粋€(gè)人在世上，如何正確的安頓好自己，這是十分緊要的。”饒宗頤先生的家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽(yáng)臺(tái)望下去，可一覽駿馬競(jìng)逐的英姿。饒宗頤先生常在躺椅上看著，當(dāng)休閑節(jié)目。他甚少出門，幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點(diǎn)醒來(lái)，寫字、看書、做研究，然后睡個(gè)“回籠覺”，中午就到附近一個(gè)潮汕飯館用餐?！懊總€(gè)人都有自己的天地，當(dāng)我閉眼的時(shí)候，我就讓自己的思想任意翱翔，可以想到幾萬(wàn)年以前、幾千里之外，此時(shí)我同天地融為一體，我已敲開了莊子的門?！彼谧约旱奶斓乩?，清靜達(dá)觀，身心愉悅，自然長(zhǎng)壽。饒宗頤先生曾寫過一句廣為人知的詩(shī)，“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求。他說(shuō)，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道”。香港大嶼山有一處游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻《心經(jīng)》簡(jiǎn)林，是饒宗頤先生在2002年創(chuàng)作的，他說(shuō)，要為香港開啟智慧。如今，斯人已逝，巨木猶茂。在當(dāng)前生機(jī)蓬勃的多元社會(huì)，饒宗頤先生的智慧和學(xué)問，不斷給人以啟迪。（有刪改）7.下列對(duì)材料的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.饒宗頤先生成為一代宗師，主要靠自學(xué)；但他的學(xué)養(yǎng)是廣播而專精的，涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，并且都有顯著的成就。B.饒宗頤先生為自己的民族文化而感到自豪，他認(rèn)為中華文化是一種傳播交流型的大文化，對(duì)歐洲尤其是法國(guó)的思想家影響巨大。C.在饒宗頤先生看來(lái)，現(xiàn)在的趨勢(shì)是漢學(xué)全球化，外國(guó)漢學(xué)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化興趣很大，我們的學(xué)者應(yīng)該謙虛而自信地與外國(guó)學(xué)者交流。D.為了開啟香港人的智慧，饒宗頤先生于2002年在38株巨木上鐫刻斗大的《心經(jīng)》，這是世界上最大的戶外木刻《心經(jīng)》簡(jiǎn)林。8.下列對(duì)材料的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.文章的第一段引用很多名人對(duì)饒宗頤先生的評(píng)價(jià)，意在表明他的成就及在國(guó)內(nèi)和世界上的影響，其中包含作者的敬仰之情。B.饒宗頤先生認(rèn)為，現(xiàn)在中華民族在科學(xué)和物質(zhì)方面已經(jīng)完全復(fù)興，并且因?yàn)槲镔|(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價(jià)值觀混亂甚至扭曲了。C.饒宗頤先生在當(dāng)今社會(huì)建立了“新經(jīng)學(xué)”，使國(guó)人重新樹立了傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，并且達(dá)到了“天人互益”的境界。D.饒宗頤先生有很強(qiáng)的自制力，雖然他也很喜歡賽馬，但他也只是在家中的躺椅上看看，當(dāng)作休閑節(jié)目，從來(lái)不去參與。9.在治學(xué)和為人方面，饒宗頤給我們帶來(lái)了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行概括。參考答案：7.A

8.A

9.①做學(xué)問首先不要自我設(shè)限，或保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲；②追求內(nèi)心的充實(shí)和平靜，或不要困于物欲，朝‘天人互惠’方向努力。7.試題分析：對(duì)于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列對(duì)材料的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)”，即“不正確”的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面”不當(dāng)，原文是說(shuō)“其學(xué)問幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面”。8.試題分析：題干是“下列對(duì)材料的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與理解的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“完全復(fù)興”太絕對(duì)；“因?yàn)槲镔|(zhì)生活太豐富，導(dǎo)致有些人價(jià)值觀混亂甚至扭曲了”強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“建立了”不當(dāng)，原文是說(shuō)“提出建立”；“使國(guó)人重新樹立了傳統(tǒng)的、正確的道德價(jià)值觀，并且達(dá)到了‘天人互益’的境界”屬于把將來(lái)時(shí)態(tài)變成了完成時(shí)態(tài)。D項(xiàng)，“有很強(qiáng)的自制力”及“也喜歡賽馬”有無(wú)中生有之嫌。9.試題分析：題干要求“在治學(xué)和為人方面，饒宗頤給我們帶來(lái)了什么啟示”，要求結(jié)合文本進(jìn)行概括，這是考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、概括的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、概括。作答時(shí)要先從材料中篩選出相關(guān)信息，如“做學(xué)問首先不要自我設(shè)限，應(yīng)保持廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，可先從一個(gè)小范圍內(nèi)的方面做起。”他說(shuō)，現(xiàn)在的人太困于物欲，“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道”。篩選好關(guān)鍵信息要進(jìn)行歸納，要按照題目要求進(jìn)行整合，分點(diǎn)概括。點(diǎn)睛：信息篩選概括分析的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。2.閱讀下面的文字，完成各題。那是一個(gè)坑李吟王超盯著天上的秋陽(yáng)，不刺眼。王超再看眼前那口深坑，黑黢黢，有底嗎？他挺挺胸，別害怕，下去吧，坑里有玉石；別害怕，下去一趟再上來(lái)，三千元現(xiàn)金便到手，誘人嘛。深坑在郊外的一棵大梨樹下。建筑商老喬的兒子與伙伴在這兒玩耍，老喬的兒子頸上吊著塊玉石，祖?zhèn)鞯模瑯O珍貴。那小子把一位小女孩頭上的花朵摘下扔進(jìn)了深坑，小女孩不服氣，扯下老喬兒子頸上的玉石丟進(jìn)深……女孩兒的父母不在家，找誰(shuí)?。坷蠁讨缓脩屹p一千元，尋人沉下深坑找玉石?？梢磺гF(xiàn)金算個(gè)啥？誰(shuí)愿意把命丟進(jìn)坑里？湊巧的是王超正好路過現(xiàn)場(chǎng)，見老喬指著小女孩大罵著。小女孩哭得傷心，嘴里叫著“奶奶奶奶來(lái)救我”，可奶奶總是沒出現(xiàn)。王超一咬牙，說(shuō)給三千元，他保證下去找到玉石。王超隨口一聲保證就惹上了麻煩，老喬拽住他不松手，問需要簽訂協(xié)議嗎？王超搖搖頭，下去就下去，協(xié)個(gè)什么議？他是個(gè)大男人。君子一言快馬一鞭。王超臨下深坑前，手機(jī)響了，妻子說(shuō)家里煤氣灶壞了，要王超快回家。王超說(shuō)正忙著，等會(huì)兒便回家。王超確實(shí)忙，想整幾個(gè)錢，不忙不行。他想換個(gè)稍大點(diǎn)的房，把老家的母親接來(lái)；他想讓兒子讀研；他想讓妻子好好過日子。妻子腿殘了，是他的過錯(cuò)。半年前，王超騎著摩托去鄉(xiāng)下收山貨，后座上帶著妻子。摩托栽下路坎，他妻子性命雖保住，左腿卻殘了……王超摁斷信號(hào)，到了深坑邊，要求先把一只公雞放下去。眾人將公雞放下三十多米的深坑，拉上來(lái)，哇!公雞長(zhǎng)鳴一聲。王超長(zhǎng)舒一口氣，腰間系上麻繩，頭上有礦燈。老喬問王超需要氧氣嗎？王超說(shuō)氧個(gè)什么氣？免了吧。王超看著十多位漢子守在安有滑輪的地方，黝黑的臉上滿是神圣，一揮手：“放?！崩K索嗖嗖聲響，王超緩緩下沉，頭上的燈光在坑壁上直晃悠。王超深入坑底?？拥子须s物，有動(dòng)物骨架……駭死人。真是神靈保佑，王超一眼就發(fā)現(xiàn)玉石躺在幾塊骨頭旁邊。玉石閃著藍(lán)幽幽的光。王超抓起玉石，撣撣玉石鏈子，鏈子也串滿了珠子。他摳摳腦袋，忽然把鏈子扯斷一截，掂一掂。為何要扯斷鏈子呢？他一笑，嘿嘿嘿!他將鏈子塞到坑壁的一個(gè)小凹洞里，然后搖動(dòng)麻繩，三下，再三下。王超被拉上地面，把玉石遞給老喬。面。老喬甚是興奮，攥著玉石，問鏈子怎么還差那么一截？王超摳摳腦袋，說(shuō)他在坑里發(fā)現(xiàn)時(shí)就是這樣。老喬一臉狐疑：“是不是你扯斷了？”王超勃然大怒：“我扯斷了？我給你扯斷了？”王超撲過去，伸手要奪老喬手上的玉石。老喬退幾步：“你在耍詭計(jì)？鏈子在你身上?！蓖醭绷?，雙手扯衣領(lǐng)，扯褲子，褲子褪下老遠(yuǎn)，紅色短褲都暴露出來(lái)。他掏出身上所有的錢，說(shuō)他出三千元，再把玉石丟進(jìn)坑里，讓老喬自己下去找回玉石，可以吧？老喬還沒吭聲時(shí)，一位婦人帶著一個(gè)小孩來(lái)了。小孩是老喬的兒子。孩子只有一只左臂，下巴上還有一塊疤。孩子從老喬手里抓過玉石，淚水刷地出來(lái)了，說(shuō)鏈子斷了，不好看了，不好看了。眾人看著孩子在哭，議論紛紛，有人說(shuō)老喬不地道，有人說(shuō)王超也不地道。老喬的臉龐要爆炸：“你不是還想要我的錢嗎？再加一千塊?！蓖醭话侯^：“我再下去，死了也會(huì)爬上來(lái)?！蓖醭直焕K索放進(jìn)坑里。當(dāng)然，他不費(fèi)吹灰之力就找到了鏈子。他站在坑底，關(guān)了手電筒，光明不在，坑里瘳人的黑。他就那么站著，誰(shuí)也看不見他，他也看不見誰(shuí)。王超感到身上麻酥酥的，快上去!王超使勁兒搖繩索，三下，再三下。王超又被拉上地面，他把那截鏈子捧給老喬的兒子，然后從老喬手里取過現(xiàn)金，腮幫鼓幾鼓，慢慢地?cái)?shù)了兩次。他取出一千元，塞進(jìn)老喬兒子的手里，老喬問：“我問你一下，那截鏈子是你故意扯斷的嗎？你為何少要我一千塊錢？”王超聽著老喬噦嗦著，他不做聲了。過了一會(huì)兒，王超一聲喊：“喬總，你是有錢人，和我探討這個(gè)問題做啥呢？那是一個(gè)坑!”（選自《重慶文學(xué)》，有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，如王超在坑底扯斷玉石鏈子時(shí)的一系列動(dòng)作，表現(xiàn)了他設(shè)法謀求更多利益時(shí)的狡黠。B.小說(shuō)第四段交代了王超的家庭情況，暗示了他不顧危險(xiǎn)下坑尋找玉石掙錢和扯斷鏈子的原因。C.王超找到了偷藏的那截鏈子，站在坑底，關(guān)掉手電筒，陷入瘳人的黑暗中，這陰森森的環(huán)境令他恐懼不安，只想快上去。D.全文圍繞“坑”展開，玉石落坑、王超下坑、藏鏈在坑、尋鏈出坑等情節(jié)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象鮮明。8.小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“坑”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。9.小說(shuō)的結(jié)尾有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。參考答案：7.C

8.①玉石掉落的深坑?？永锖诎?，幽深，布滿各種雜物，令人感到危險(xiǎn)和恐懼。②王超制造的騙局。他故意把完整的玉石鏈子扯斷并藏起來(lái)，以此尋求更多好處。③人性的缺陷。王超不堪生活重負(fù)，想騙取更多酬勞，表現(xiàn)了人性的自私。

9.①結(jié)構(gòu)上：小說(shuō)結(jié)尾“那是--個(gè)坑”照應(yīng)題目，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②情節(jié)上：結(jié)尾突然逆轉(zhuǎn)，與歐?亨利式結(jié)尾有暗合相通之處，出人意料，發(fā)人深|省。③形象上：結(jié)尾表明王超戰(zhàn)勝了自己的弱點(diǎn)，回歸了善良的本性，使人物形象更加飽滿立體。④主題上：?jiǎn)l(fā)人們即使在困境中，也要不失本心，堅(jiān)守善良，保持人性的光輝。【7題詳解】試題分析：此題考查分析、理解文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答此類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容的分析和藝術(shù)手法的分析”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，逐一進(jìn)行分析研究。本題中，C項(xiàng)“這陰森森的環(huán)境令他恐懼不安，只想快上去”錯(cuò)，王超不是因?yàn)榭謶郑且驗(yàn)樵诤诎抵薪?jīng)過一番思想斗爭(zhēng)，決心回歸善良和光明。故選C?！?題詳解】試題分析：此題考查欣賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此題時(shí)，注意結(jié)合文本內(nèi)容，從表層及深層對(duì)文本中的文學(xué)形象進(jìn)行分析。首先文中的“坑”就是指玉石掉落的深坑，它幽深、黑暗、危險(xiǎn)，布滿各種雜物，讓人感覺害怕。其次，這個(gè)“坑”是王超用來(lái)某得利益的工具，它充滿著誘惑力，就如人心一般深不可測(cè)，貪婪危險(xiǎn)。王超用它來(lái)制造騙局，想要某得更多地利益。它象征著不蠱的人心，代表著人性中的陰暗面，表現(xiàn)了人在金錢誘惑下的自私?！?題詳解】試題分析：此題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答小說(shuō)結(jié)尾的作用這類題時(shí)，注意要分析結(jié)構(gòu)上的作用和內(nèi)容上的作用兩方面。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的作用一般有照應(yīng)標(biāo)題，總結(jié)全文。在內(nèi)容上，首先應(yīng)從情節(jié)分析，結(jié)尾的突然逆轉(zhuǎn)，出乎意料，又在情理之中；其次從形象分析，結(jié)尾的設(shè)置使王超回歸了善良，戰(zhàn)勝了自私狹隘，讓讀者感受到人性本善，豐滿了人物形象；最后從主題分析，文章結(jié)尾發(fā)人深省，通過王超這一人物形象教育大眾，應(yīng)保持善良的本心。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造技巧等內(nèi)容的考查?？疾榈姆绞揭话阌袃煞N，一種是對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、概括；一種是對(duì)文章特色和手法進(jìn)行分析。分析文章內(nèi)容，即文意，陷阱的設(shè)置一般集中在“文意表述不當(dāng)”、“主旨概括不當(dāng)”、“情感分析錯(cuò)誤”、“人物的心理解讀錯(cuò)誤”等方面。分析文章特色及手法，命題時(shí)往往會(huì)把錯(cuò)誤設(shè)置在“人物形象”、“情節(jié)”、“環(huán)境描寫”、“標(biāo)題的作用”、“結(jié)尾的特征”等地方。考生需留意這些方面的命題陷阱。3.閱讀下面的文章，完成16～18題。那爛陀重生的啟示戴志勇

①新聞?wù)f，始于一千五百年前的那爛陀寺，2014年初步重建后將首次招生。它是玄奘西天取經(jīng)時(shí)曾攻讀佛學(xué)的地方，八百年前毀于突厥人之手。如今，那爛陀，將重新成為“知識(shí)的給予者”。

②為什么要原址重建？因?yàn)樗诜鹱驷屽饶材嵛虻乐仄刑豳ひ浇?，曾是印度佛學(xué)最高學(xué)府和學(xué)術(shù)中心。那爛陀寺雖然被毀八百年，后人依然可以清晰地聽見文明的呼吸，感知覺悟的光明。這就是傳統(tǒng)的無(wú)形力量，是可以被不斷激活的意義源泉。重建古老的文明之地，歸根結(jié)蒂，是要在憂思不斷的現(xiàn)代處境下，探索該文明的核心智慧，使其積極地與現(xiàn)代世界對(duì)話，從而豐富和改善每個(gè)現(xiàn)代人的日常生活。

③中國(guó)需不需要激活自己的王官學(xué)與百家言？需不需要使傳統(tǒng)文明與希臘、希伯來(lái)、印度、伊斯蘭等文明相互交談，推陳出新？如果我們的心靈尚需豐富，社會(huì)尚要改善，政治還有待實(shí)踐出更大的正義，對(duì)傳統(tǒng)文明的重新探尋就不可或缺。

④經(jīng)歷過一個(gè)世紀(jì)的層層摧折，傳統(tǒng)破而不滅，依然頑強(qiáng)存留于今日。為此，尤其要感謝中華傳統(tǒng)文明的研習(xí)者們。薪盡火傳，今天的我們，已經(jīng)難以想象不讓傳統(tǒng)精義在場(chǎng)的現(xiàn)代化。

⑤中國(guó)本來(lái)就有自由治學(xué)的傳統(tǒng)。兩千四百年前即已大盛的稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的強(qiáng)力發(fā)動(dòng)場(chǎng)。自孔子打破“學(xué)在官府”而私人講學(xué)，發(fā)展到南宋，有岳麓書院、白鹿洞書院……民間書院制度大備，終于形成成熟的私學(xué)體系。至明代，自王陽(yáng)明創(chuàng)辦或主持，闡揚(yáng)心學(xué)宗旨的龍岡、貴陽(yáng)、會(huì)稽等書院，一變而至批判心學(xué)流弊而倡實(shí)學(xué)的東林書院。這些書院，有求道不求仕的風(fēng)骨，有自由辯難的學(xué)風(fēng)，有友以輔仁的氣場(chǎng)，有“風(fēng)聲雨聲讀書聲，家事國(guó)事天下事”的入世情懷。黃宗羲，更是將是非與真理，提升至比天子更高的地位，恢復(fù)了以道統(tǒng)政的傳統(tǒng)精義。正因看到了自由辦學(xué)、自由講學(xué)對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治可能帶來(lái)規(guī)制，明代才多次禁抑乃至禁毀民間書院。清代盡管對(duì)民間書院由提防改為“扶持”，但清政府的腐朽墮落，終歸造成了思想的禁錮。

⑥我們靠什么來(lái)復(fù)興文明？首先要做的，是讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私學(xué)傳統(tǒng)重放光芒。最容易激活的組織資源，與傳統(tǒng)文明最切近的意義之泉，就是綿延千年的各地知名書院。今日倡言文明復(fù)興，這些書院不應(yīng)再空宅獨(dú)守，而應(yīng)匯集全國(guó)乃至全球最優(yōu)秀的傳統(tǒng)研習(xí)者，在此開出一片思想與學(xué)術(shù)的新天地。

⑦今日之書院，只需回歸純粹的學(xué)術(shù)研究，因此完全可以秉承自由治學(xué)的精神，承擔(dān)起鉆研傳統(tǒng)，對(duì)話古今，融通中西，傳承乃至創(chuàng)造文明的大任。16．請(qǐng)分析文中畫線句子的含義。（6分）

。17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑤段的行文思路。（6分）

。18．那爛陀重生有哪些啟示？（6分）

。參考答案：16.（6分）①指出那爛陀寺歷史重要地位；②表明傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力。（每點(diǎn)3分）17.（6分）①首先提出“中國(guó)具有自由治學(xué)傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)；②接著對(duì)中國(guó)歷代自由治學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理；③最后點(diǎn)明中國(guó)自由治學(xué)傳統(tǒng)在明清日漸式微。（每點(diǎn)2分）18.（6分）①要重新探尋傳統(tǒng)文明，豐富改善現(xiàn)代人的生活；②恢復(fù)自由治學(xué)的私學(xué)傳統(tǒng)；③激活各地知名書院，使其回歸純粹的學(xué)術(shù)研究。（每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，回答6～9題。蒲松齡之道張煒我看過蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說(shuō)他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。他離我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來(lái)并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當(dāng)年寫書的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探著身看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達(dá)的是一種說(shuō)不清的感覺，但非常熟悉。我并未覺得有多么濃烈的宗教氣息；相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來(lái)確立。宗教離開了科學(xué)與思辨，也就開始變質(zhì)。蒲松齡的書總由極多的矛盾所交織，并不像一些研究者說(shuō)得那么簡(jiǎn)單和純粹。他們說(shuō)他是借說(shuō)鬼道妖來(lái)刺貪刺腐。其實(shí)他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對(duì)待官場(chǎng)，他的態(tài)度就有羨有嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情結(jié)在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有所不同。迷信是一種更簡(jiǎn)單的、更淺直的思維?？傊且粋€(gè)非常民間化、底層化，非常世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。其實(shí)這現(xiàn)象古今皆同，當(dāng)今文場(chǎng)也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路，這樣做不是深得文章之道的結(jié)果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因?yàn)檫@樣做其實(shí)只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達(dá)。因?yàn)槭址ū旧硪残枰环N純粹性。蒲松齡之道，是松弛就便之道。我從濃濃的煙火氣中，真實(shí)地感受到了這位說(shuō)狐的高手。小桌冷清，冬天會(huì)格外艱苦：想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強(qiáng)握住一支毛筆，寫出自?shī)实奈淖?。一個(gè)失意的秀才如果沒有自?shī)?，?jiǎn)直就是要了他的命。從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設(shè)也像一個(gè)廟，那里面供的是蒲先生。有這樣的屋與人，才有那樣的文字。那樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉(zhuǎn)述。他是一個(gè)民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時(shí)候并不那么忠實(shí)。因?yàn)樗傢樦约旱男脑父膶懸欢虼蟛糠帧：迷谀切﹤髡f(shuō)的精神仍然完好地保留了，這又構(gòu)成了他的文章之魂。他的全部文字，其實(shí)正是以這樣的民間魂魄來(lái)傳世，來(lái)不滅。中國(guó)民間喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個(gè)文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不太裝，而是真信鬼神。這又有了一份純潔和簡(jiǎn)單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來(lái)。這樣，他既有了平凡的一面，同時(shí)又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當(dāng)好的統(tǒng)一。我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士，藍(lán)衣、黑冠、白襪、裹腿，走路時(shí)雙手輕甩，靈動(dòng)生風(fēng)，有些爽氣?？粗粗肫鹆似阉升g筆下那個(gè)又荒唐又不起運(yùn)的年輕道士，心中一笑。當(dāng)年蒲翁真的在此定下了這個(gè)奇妙的傳說(shuō)嗎？不敢輕信。不過他來(lái)過嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。(選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié))6．文章的第二、三段，作者寫蒲松齡當(dāng)年寫書的廂房?jī)?nèi)“陰氣甚重”“有濃烈的香味和燒紙味”有著怎樣的用意？(4分)答：

7．文中說(shuō)“蒲松齡的書總由極多的矛盾所交織，并不像一些研究者說(shuō)得那么簡(jiǎn)單和純粹”。從文中看，蒲松齡的書有哪些矛盾處？(6分)答：

8．文章題目為“蒲松齡之道”，請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)蒲松齡的“道”的看法。(4分)答：

9．從蒲松齡的創(chuàng)作實(shí)踐中，你得到了什么啟發(fā)？(6分)答：

參考答案：6、渲染出一種世俗、底層的民間氛圍和迷信狀態(tài)，與蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作中的世俗化情結(jié)和民間色彩的文章之魂相契合，從而為后文寫“蒲松齡之道”張本鋪墊。7、(1)對(duì)待官場(chǎng)，態(tài)度有嫉恨、鄙視，也有羨慕與不可割舍的情結(jié)；(2)思想境界只是停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，卻有極高的文字技巧與修養(yǎng)；(3)作品里既有迎合民眾閱讀興趣的迷信內(nèi)容，又有很高的藝術(shù)境界。8、(1)蒲松齡的“道”體現(xiàn)在他思想的復(fù)雜性和矛盾性上。他身處的社會(huì)地位和生活環(huán)境決定了他的這種思想，如，對(duì)官場(chǎng)有不可割舍的情結(jié)，但又恨官；有著民間世俗的情結(jié)，但又不同于一般的底層民眾的思想等。(2)蒲松齡的“道”突出體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)方法上。具體來(lái)說(shuō)，他的作品內(nèi)容多是對(duì)民間故事的搜集、整理和加工，表現(xiàn)的是民間精神，境界不高，但是他的創(chuàng)作手法和技巧卻達(dá)到了很高的水準(zhǔn)和境界。9、(1)高超的藝術(shù)水平。沒有一流的文學(xué)水平，即使再美的素材也寫不出超群的作品。(2)豐富的、艱苦的生活體驗(yàn)，這是寫作的前提。

5.文言文閱讀（19分）蕭琛，字彥瑜，蘭陵人。琛年數(shù)歲，從伯惠開撫其背曰：“必興吾宗?！辫∩俣饰?，有縱橫才辯。起家齊太學(xué)博士。時(shí)王儉當(dāng)朝，琛年少，未為儉所識(shí)，負(fù)其才氣，欲候儉。時(shí)儉宴于樂游苑，琛乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造儉坐，儉與語(yǔ)，大悅。儉為丹陽(yáng)尹，辟為主簿，舉為南徐州秀才，累遷司徒記室。永明九年，魏始通好。時(shí)魏遣李道固來(lái)使，齊帝宴之。琛于御筵舉酒勸道固，道固不受，曰：“公庭無(wú)私禮，不容受勸?！辫⌒齑鹪唬骸啊对?shī)》所謂‘雨我公田，遂及我私’?！弊呓苑?，道固乃受琛酒。東昏①初嗣立，時(shí)議以無(wú)廟見之典，琛議據(jù)《周頌·烈文》、《閔予》皆為即位朝廟之典，于是從之。梁臺(tái)建，為御史中丞。始琛在宣城，有北僧南度，惟賚一葫蘆，中有《漢書序傳》。僧曰：“三輔舊老相傳，以為班固真本。”琛固求得之其書多有異今者而紙墨亦古文字多如龍舉之例非隸非篆琛甚秘之及是行也以書餉鄱陽(yáng)王范范乃獻(xiàn)于東宮。遷吳興太守?？び许?xiàng)羽廟，甚有靈驗(yàn)，遂于郡廳事安施床幕為神座，公私請(qǐng)禱，前后二千石②皆于廳拜祠，而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑。又禁殺牛解祀，以脯代肉。琛頻蒞大郡，不治產(chǎn)業(yè)，有闕則取，不以為嫌。琛常言：“少壯三好，音律、書、酒。年長(zhǎng)以來(lái)，二事都廢，惟書籍不衰?！倍⌒酝摚Ｗ越庠?，事畢馂③余，必陶然致醉。中大通元年，為晉陵太守。以疾自解，改授金紫光祿大夫。卒，年五十二。遺令諸子，與妻同墳異藏，祭以蔬菜，葬日止車十乘，事存率素。乘輿臨哭甚哀。詔贈(zèng)本官，加云麾將軍。謚曰平子。（節(jié)選自《梁書·蕭琛傳》）【注】①東昏：南朝齊第六位皇帝蕭寶卷，后被近臣所害，年僅十九歲，被貶為東昏侯。②兩千石：指郡守，當(dāng)時(shí)郡守的俸祿為兩千石，因有此稱。③馂（jùn）在此意為吃祭品。4．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．琛固求得之/其書多有異今者/而紙墨亦古/文字多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行/也以書餉鄱陽(yáng)王范/范乃獻(xiàn)于東宮。B．琛固求得之其書/多有異今者/而紙墨亦古文字/多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行也/以書餉鄱陽(yáng)王范/范乃獻(xiàn)于東宮。C．琛固求得之/其書多有異今者/而紙墨亦古/文字多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行也/以書餉鄱陽(yáng)王范/范乃獻(xiàn)于東宮。D．琛固求得之其書/多有異今者/而紙墨亦古文字/多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行/也以書餉鄱陽(yáng)王范/范乃獻(xiàn)于東宮。5.下列對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“博士”為古代學(xué)官名，六國(guó)時(shí)有博士,秦因之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等,皆教授官。與現(xiàn)代的“博士”有所不同。B.《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》合稱為“四書”。C.“嗣立”，“嗣”有繼承、接續(xù)的意思，“嗣立”指繼承君位。D.“廟見”，古代嗣君即位或封建諸王必拜謁祖廟，謂之“廟見”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蕭琛少年聰慧，擇機(jī)展現(xiàn)才華。他很小時(shí)就被看好必定能振興家族，少年時(shí)就有奔放的辯才；與時(shí)任丹陽(yáng)尹王儉談話后，獲得賞識(shí)，這才被授予了官職。B．蕭琛知識(shí)淵博，遇事從容應(yīng)對(duì)。他巧妙地引用《詩(shī)經(jīng)》的話語(yǔ)，使得北魏使者李道固不得不喝下他敬的酒；他也能根據(jù)古人的典章制度，解決現(xiàn)實(shí)問題。C．蕭琛興趣廣泛，愛書終生下輟。他喜歡音樂，愛好喝酒，到老只剩下喜歡書籍了；以前曾執(zhí)意要求得到那本和尚帶來(lái)的據(jù)說(shuō)是班固真本的《漢書序傳》。D．蕭琛性情灑脫，祟尚清廉簡(jiǎn)樸，他不為自己置購(gòu)家產(chǎn)；還常常親自祭祀灶王爺，高高興興地吃祭祀后剩下的飯菜；遺言中囑咐后人將其喪葬禮儀從簡(jiǎn)。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）時(shí)王儉當(dāng)朝，琛年少，未為儉所識(shí)，負(fù)其才氣，欲候儉。（2）公私請(qǐng)禱，前后二千石皆于廳拜祠，而避居他室。參考答案：4．C5．B6．A（蕭琛并不是和王儉談話后才被授予官職，這之前他已經(jīng)擔(dān)任齊的太學(xué)博士了；前文中的“起家”即為從家中征召出來(lái)，授以官職。）7．（1）當(dāng)時(shí)王儉在朝中掌握重權(quán)，蕭琛年少，末被王儉所賞識(shí)，蕭琛依仗自己的才氣，想要看望問候王儉。（譯出大意給2分；“識(shí)”“負(fù)”“候”三處，每譯對(duì)一處給1分）

（2）公事私事都來(lái)此請(qǐng)示禱告，前后兩任郡守都在廳堂拜祭，自己回避居住在其他地方。（譯出大意給2分；“公私”“請(qǐng)禱”“拜祠”，每譯對(duì)一處給1分）【參考譯文】蕭琛，字彥瑜，蘭陵人。蕭琛幾歲時(shí)，堂伯蕭惠開撫摸他的背說(shuō)：“（這孩子）必定能振興我們的家族。”蕭琛小時(shí)候穎悟聰敏，有奔放的辯才。初任職齊太學(xué)博士。當(dāng)時(shí)王儉在朝中掌握重權(quán)，蕭琛年輕，不為王儉所賞識(shí)，蕭琛依仗著自己的才氣，想要看望問候王儉。一次，王儉在樂游苑設(shè)宴，蕭琛就穿著虎皮靴子，拄著桃枝拐杖，徑直走到王儉的座位前，王儉和他交談，非常高興。王儉擔(dān)任丹陽(yáng)尹，征召蕭琛為主簿，又推舉他為南徐州秀才，蕭琛屢次經(jīng)升遷任司徒記室。永明九年，北魏開始與齊建交友好，當(dāng)時(shí)北魏派遣李道固作為使者來(lái)齊，齊帝設(shè)宴招待他。蕭琛在筵席上舉杯對(duì)李道固勸酒，李道固不接受，說(shuō)：“公庭上沒有私人禮節(jié)，所以我不能接受您勸這杯酒?！笔掕÷鼗卮鹫f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的說(shuō)法‘雨點(diǎn)灑到公田里，同時(shí)私田也跟隨承受雨點(diǎn)的恩惠’。”在座的人都佩服蕭琛的口才，李道固于是接受了蕭琛的勸酒。東昏侯繼承皇位后，當(dāng)時(shí)議論認(rèn)為沒有入廟拜見的典章制度，蕭琛建議依據(jù)《周頌·烈文》、《閔予》都是即位拜見宗廟的典章制度，于是聽從了他的建議。梁朝建立以后，蕭琛擔(dān)任御史中丞。起初，蕭琛外出任宣城太守，有位北方的僧人渡江到南方，僅帶了一個(gè)葫蘆，里面有《漢書序傳》。僧人說(shuō)：“京城的遺老相傳，認(rèn)為這是班固的真本。”蕭琛執(zhí)意請(qǐng)求得到這部書，書中很多與梁代時(shí)刻的版本不同的地方，紙張和墨跡都很陳舊，文字多如龍頭昂起的樣子，不是隸書不是篆書，蕭琛十分珍視。到這次外出，他把書贈(zèng)送給鄱陽(yáng)王蕭范，蕭范就把它獻(xiàn)給太子。蕭琛不久調(diào)任吳興太守。吳興郡中有座項(xiàng)羽廟，當(dāng)?shù)孛癖姺Q很有靈驗(yàn)，于是當(dāng)?shù)厝司驮诳じ袕d堂設(shè)置帳幕作為神座，公私事務(wù)都來(lái)此請(qǐng)示祈禱，前后兩任太守都在廳堂拜祭，自己避居于其他房屋。蕭琛到來(lái)，把神位遷移回項(xiàng)羽廟中，處理此事毫不猶豫。又禁止殺牛供奉神座，祭祀以肉干代替新鮮肉。蕭琛頻繁治理大郡，從不經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)，有缺少時(shí)就征取，不把這視為被疑忌的事。蕭琛曾經(jīng)說(shuō)：“青壯年時(shí)我有三個(gè)喜好：音律、書、酒。年老以后，兩件事都廢棄了，僅讀書一項(xiàng)興趣不減。”蕭琛性格開朗灑脫，經(jīng)常自己祭灶神以解禍求福，祭祀完畢吃祭余剩下的食物，必定歡樂暢飲而醉。中大通元年，蕭琛擔(dān)任晉陵太守，因疾病自己請(qǐng)求免職，改任金紫光祿大夫。蕭琛時(shí)年五十二歲。遺言令兒子們把他和妻子同一座墳而不在一個(gè)墓室安葬，用蔬菜祭祀，安葬的時(shí)候僅十輛車，一切事情盡量簡(jiǎn)樸?；实矍巴驮峥藜朗职?。詔令追贈(zèng)本來(lái)職位，加授云麾將軍。謐號(hào)為平子。6.閱讀下面的文言文，完成5-8題。徐霞客傳錢謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。生于里社，奇情郁然，玄對(duì)山水，力耕奉母，踐更繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無(wú)僅一至者。其行也，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲。居平未嘗為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無(wú)以加也。游臺(tái)、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問：“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，有宕焉，雁所家也。其顛罡風(fēng)逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。三宿而始下?！逼渑c人爭(zhēng)奇逐勝，皆此類也。母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽(yáng)。往復(fù)萬(wàn)里，如步武耳。謂昔人志星官輿地，多承襲傅會(huì)；江河山川，多囿于中國(guó)一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”丙子九月，辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉，請(qǐng)從焉。遇盜于湘江，靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。瘞?kù)o聞骨于迦葉道場(chǎng)，從宿愿也。霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。病甚，語(yǔ)問疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，死不恨矣?！庇嘀R(shí)霞客也，因漳人劉履丁。履丁為余言：“霞客西歸，氣息支綴，聞石齋下詔獄，遣其長(zhǎng)子間關(guān)往視，三月而反，具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒。”其為人若此。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．雖才筆之士，無(wú)以加也

加：超出B．過陳木叔小寒山

過：拜訪C．質(zhì)明已失其所在

質(zhì)明：天剛亮D．題名絕國(guó)，死不恨矣。

恨：憎恨7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．徐霞客十分喜歡山水，曾登雁蕩山十日而返，放志遠(yuǎn)游一生，終窮天下之勝，對(duì)自己的一生毫無(wú)遺憾。B．徐霞客曾跟隨僧人靜聞登雞足山，途中靜聞遭遇強(qiáng)盜而病死，徐霞客最終將靜聞葬于迦葉道場(chǎng)，了卻靜聞的夙愿。C．徐霞客出游行裝簡(jiǎn)單，常忍受饑餓翻山越嶺，雖有重重困難和險(xiǎn)阻，仍不忘記錄旅行見聞，文采斐然。D．徐霞客游覽考察之后，認(rèn)為一些天文地理書中有錯(cuò)誤之處，后腿腳有病，不便行走，于是修撰《雞足山志》。8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。（《管仲列傳》）（4分）

（2）靜聞被創(chuàng)病死，函其骨，負(fù)之以行。（3分）

（3）具述石齋系狀，據(jù)床浩嘆，不食而卒。（3分）

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成后面各題。最為動(dòng)人的當(dāng)然是極光運(yùn)動(dòng)所造成的

的奇妙景象。我們形容事物變得快時(shí)常說(shuō)：“眼睛一眨，老母雞變鴨?！睒O光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，

，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的活劇，（

）。這種宏偉壯觀的自然景象，好像沾了一點(diǎn)仙氣似的，頗具神秘色彩。令人嘆為觀止的則是極光的色彩，早已不能用

去描繪。說(shuō)到底，其本色不外乎是紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃，可是大自然這一超級(jí)畫家用

的手法，將深淺濃淡、隱顯明暗一搭配、一組合，好家伙，一下子變成了萬(wàn)花筒啦。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，目前能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種之多。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.瞬息萬(wàn)變

變化莫測(cè)

五光十色

入木三分B.千變?nèi)f化

高深莫測(cè)

五顏六色

出神入化C.千變?nèi)f化

高深莫測(cè)

五光十色

入木三分D.瞬息萬(wàn)變

變化莫測(cè)

五顏六色

出神入化18.文中劃?rùn)M線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，目前能分析清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種之多。B.根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，目前能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種。C.根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，目前能劃分清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種。D.根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，目前能認(rèn)識(shí)清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種之多。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.上下縱橫近萬(wàn)公里,甚至還存在成百上千公里的極光帶B.極光帶上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)C.上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)的極光帶D.極光帶成百上千公里上下縱橫，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)參考答案：17.D

18.B

19.C【17題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，“瞬息萬(wàn)變”，在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化。形容變化很快、很多。“千變?nèi)f化”，形容變化極多。第一處，根據(jù)后文“我們形容事物變得快時(shí)常說(shuō)：‘眼睛一眨，老母雞變鴨?！蓖茢喑龃颂庍x用成語(yǔ)“瞬息萬(wàn)變”?！白兓獪y(cè)”，測(cè)：估測(cè)。變化很多，不能預(yù)料?！案呱钅獪y(cè)”，高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。第二處，根據(jù)前文“翻手為云，覆手為雨”，推斷出此處應(yīng)是說(shuō)“變化”，填寫成語(yǔ)“變化莫測(cè)”。“五光十色”，形容色澤鮮艷，花樣繁多?！拔孱伭保父鞣N顏色。第三處，根據(jù)前文“頗具神秘色彩。令人嘆為觀止的則是極光的色彩”，及后文“其本色不外乎是紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃”，推斷出此處選用成語(yǔ)“五顏六色”。“入木三分”，傳說(shuō)王羲之筆法有力，在板上寫字，木工刻字時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板有三分深，后用來(lái)形容書法筆力強(qiáng)勁，也用來(lái)比喻分析問題深刻?！俺錾袢牖?，形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。第四處，根據(jù)后文“手法”“將深淺濃淡、隱顯明暗一搭配、一組合，好家伙，一下子變成了萬(wàn)花筒啦”，選用成語(yǔ)“出神入化”。故選D。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答此類題目，首先整體閱讀，重點(diǎn)分析文中的畫線句，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)，其余的可以按照主謂賓的成分進(jìn)行壓縮，先看主干有無(wú)語(yǔ)病，再看修飾成分。本題中，仔細(xì)閱讀劃線的句子“根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，目前能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種之多”，可發(fā)現(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病，第一處，“根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示”句式雜糅，把“根據(jù)……”和“……顯示”兩個(gè)句式糅合在一起，任意保留其一，排除C項(xiàng)；第二處“已達(dá)”與“之多”表達(dá)不合邏輯，可刪去“之多”，排除AD兩項(xiàng)。故選B。19題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題中，選項(xiàng)采用“……甚至……”什么句子，很顯然后面內(nèi)容應(yīng)該比前面內(nèi)容更深一層（或者說(shuō)范圍方面更大更廣），而A項(xiàng)，“甚至”前“近萬(wàn)公里”卻大于后面的“成百上千公里”，排除A項(xiàng)。根據(jù)前文“極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的活劇”，與后文“這種宏偉壯觀的自然景象，好像沾了一點(diǎn)仙氣似的，頗具神秘色彩”，得出要填寫的第一個(gè)小句子的主語(yǔ)是“光（極光）”，排除BD兩項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。8.用下面的短語(yǔ)組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七個(gè)字，語(yǔ)意連貫，符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語(yǔ)。門上桃符

碧波競(jìng)舟

江邊柳線

青艾驅(qū)瘴

迎春綠

十里歡

耀眼紅

千家樂春節(jié)上聯(lián)：____________________下聯(lián)：____________________端午上聯(lián)：____________________下聯(lián)：____________________參考答案：

(1).春節(jié)：江邊柳線迎春綠

(2).門上桃符耀眼紅

(3).端午節(jié)：青艾驅(qū)瘴千家樂

(4).碧波競(jìng)舟十里歡試題分析：對(duì)聯(lián)的考查不是新題，基本屬于常識(shí)推理題。掛桃符是春節(jié)習(xí)俗，根據(jù)對(duì)仗結(jié)構(gòu)“桃符”對(duì)“柳線”，進(jìn)一步思考“綠”應(yīng)該寫“柳線”，由此推斷“紅”寫“桃符”，確定“門上桃符耀眼紅”“江邊柳線迎春綠”；根據(jù)對(duì)聯(lián)平仄特點(diǎn)，最后一個(gè)字“綠”為仄聲，在上聯(lián)，“紅”平聲，在下聯(lián)，這樣寫出春節(jié)的對(duì)聯(lián)?！究键c(diǎn)定位】選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】此題關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)試卷的人文性、文化性，這包含對(duì)聯(lián)、節(jié)日、習(xí)俗等方面的基本知識(shí)，備考要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解，并結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)綜合應(yīng)用。此題解答時(shí)，注意對(duì)仗、平仄等要求即可得出答案。9.18．某班學(xué)生在討論“說(shuō)不盡的賈寶玉”時(shí)，從不同角度簡(jiǎn)要地闡述了他們對(duì)賈寶玉的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)將其整合為一個(gè)以“賈寶玉”為開頭的長(zhǎng)句，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)。（5分）①賈寶玉是個(gè)貴族公子。②賈寶玉生活在充滿矛盾的封建大家庭。③叛逆精神是賈寶玉的性格特征。④曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是為了揭示賈府的衰亡史和罪惡史。⑤賈寶玉是封建倫理的孤獨(dú)的反抗者。賈寶玉

參考答案：18．（5分）賈寶玉是曹雪芹為揭示賈府的衰亡史和罪惡史所寫的《紅樓夢(mèng)》中生活在充滿矛盾的封建大家庭里的具有叛逆精神的孤獨(dú)地反抗著封建倫理的貴族公子。（改后為單句1分，內(nèi)容要點(diǎn)完整3分，順序合理1分）10.分析下面表格的內(nèi)容，根據(jù)表格傳達(dá)的主要信息，將下面的文段補(bǔ)充完整。(6分)請(qǐng)分析下面表格的內(nèi)容，把主要信息補(bǔ)寫完整。世界城市化進(jìn)程：擁有800萬(wàn)人口以上的大城市數(shù)量

1975年1995年2015年（預(yù)測(cè)）全世界112336發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）666發(fā)展中國(guó)家517301995年全世界擁有800萬(wàn)以上人口的大城市數(shù)量，由1975年的11個(gè)發(fā)展到23個(gè)，其中________________