河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文模擬試卷含解析

河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題春秋時(shí)期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點(diǎn)。西方在文藝復(fù)興之后也倡導(dǎo)以人為本，但西方近代的人本主義更多強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本；中華文化和中華價(jià)值觀不主張以個(gè)人為本，而是強(qiáng)調(diào)以群體為本，強(qiáng)調(diào)群體在價(jià)值上高于個(gè)人。。在中華文化和中華價(jià)值觀看來，個(gè)體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德修為也要在社群生活中增進(jìn)。超出個(gè)體的最基本社群?jiǎn)挝皇羌彝?，擴(kuò)大而為家族、社區(qū)以及各級(jí)行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國家。中華文化和中華價(jià)值觀特別重視家庭價(jià)值，而家庭是個(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值不能高于社群價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的交融、個(gè)人對(duì)群體的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群，而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念具體表達(dá)社群的意義和價(jià)值；“能群”“保家”“報(bào)國”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安寧、和諧、繁榮的重要性，凸顯個(gè)人對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群和社會(huì)對(duì)個(gè)人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對(duì)社群和社會(huì)優(yōu)先的強(qiáng)調(diào)還通過“公—私”的對(duì)立而得以體現(xiàn)：個(gè)人是私，家庭是公；家庭是私，國家是公；社群的公、國家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故說“天下為公”?？傊?，中華文化和中華價(jià)值觀是在一個(gè)向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)的，即個(gè)人—家庭—國家—世界—自然，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個(gè)向度，確認(rèn)個(gè)體對(duì)不同層級(jí)的社群所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)?！墩撜Z》講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關(guān)系是中國人的基本關(guān)系，則我國古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了?，F(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，認(rèn)為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個(gè)人自由的。而中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善、社會(huì)責(zé)任、有助于公益的美德。社群與個(gè)人人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念，反映不同的倫理學(xué)立場(chǎng)，適用于不同的價(jià)值領(lǐng)域。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)堅(jiān)持中華文化和中華價(jià)值觀以社群和責(zé)任為中心的立場(chǎng)，在贊同自由、人權(quán)的同時(shí)，毫不含糊地申明不贊成個(gè)人優(yōu)先的立場(chǎng)。（摘編自陳來《充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀——從中西比較看》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的-項(xiàng)是A.西方在文藝復(fù)興以后倡導(dǎo)以人為本，其實(shí)質(zhì)是以個(gè)人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于群體。B.中華價(jià)值觀中的以人為本，就是以個(gè)人所代表的群體為本，強(qiáng)調(diào)群體的價(jià)值高于個(gè)人。C.天下的公道，公平，公益是最大的公，中華文化強(qiáng)調(diào)了它對(duì)于個(gè)人，家庭、國家的優(yōu)先性。D.中華文化也主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但更強(qiáng)調(diào)其對(duì)于社群的責(zé)任。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.首尾兩段都把中西方的價(jià)值觀進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了中方“群體在價(jià)值上高于個(gè)人”的觀點(diǎn)。B.文章以《論語》和《禮記》中的話，證明了古代思想家的觀點(diǎn)：個(gè)體對(duì)社群負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。C.文章分析了個(gè)人、家庭、國家、天下的關(guān)系，闡述了中華文化和中華價(jià)值觀中，社群價(jià)值要高于個(gè)人價(jià)值的原因。D.文章寫中華價(jià)值觀的內(nèi)容多，寫西方價(jià)值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價(jià)值觀的日的決定的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果一個(gè)人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進(jìn)，當(dāng)然也很難履行對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)。B.“家、國、社稷、天下”是我國古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報(bào)國”則體現(xiàn)了他們對(duì)個(gè)人的要求。C.本文之所以對(duì)中國人的家庭關(guān)系用“基本關(guān)系”一詞來確定，是因?yàn)榧彝ナ莻€(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。D.現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，所以西方人不強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善，不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，文章沒有內(nèi)容顯示西方在文藝復(fù)興之后倡導(dǎo)的“以人為本”和西方近代的人本主義強(qiáng)調(diào)的“以個(gè)人為本”是同一概念，也無法推出西方在文藝復(fù)興以后強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于群體；B項(xiàng)，“就是以個(gè)人所代表的群體為本”于文無據(jù)。文章只說了“強(qiáng)調(diào)以群體為本”；D項(xiàng)，張冠李戴，中華文化并不主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，這是現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則。故選C。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，對(duì)論證目的的分析錯(cuò)誤。文章所引述的《論語》和《禮記》中的話都含有對(duì)“家”的解說，是為了說明我國古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“說法不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任”屬于主觀臆斷。雖然西方價(jià)值觀主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但這并不能說明西方人不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。故選D。點(diǎn)睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。比如本題D項(xiàng)，“不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任”屬于主觀臆斷。雖然西方價(jià)值觀主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但這并不能說明西方人不主張個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。2.閱讀下面的文章，完成下列小題。物哀朱良志①自憐是人生命的覺悟、自我警醒，由哀我，到哀人生，哀天地，哀萬物，自憐中傳達(dá)的不僅是現(xiàn)實(shí)之嘆，更是宇宙之沉思。從哲學(xué)和藝術(shù)觀念上看，楚辭對(duì)后代的重大啟發(fā)之一，是關(guān)于時(shí)間的詠嘆，此稱為“物哀”意識(shí)。②楚辭的感傷，是一種時(shí)間性的感傷。一是在急速流轉(zhuǎn)的時(shí)間中，詩人感到美政理想無法實(shí)現(xiàn)所引起的悲劇性感受?！峨x騷》中吟道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！惫识癁樾造`的上下求索，急速的行進(jìn)。理想不可實(shí)現(xiàn)，時(shí)光則空蹉跎，進(jìn)而悲從中來，像一匹疲憊的老馬，最后躑躅在歷史的時(shí)空中。楚辭的時(shí)間性詠嘆還有第二個(gè)層次，就是對(duì)人的存在命運(yùn)的詠嘆，在個(gè)人與宇宙的直接對(duì)峙上，顯示人的生命張力和生命趣味。楚辭是一種現(xiàn)實(shí)的焦慮，更是一種存在的焦慮，而且以后者更根本，更隱在。③楚辭中充滿了急促的時(shí)光流轉(zhuǎn)的調(diào)子。時(shí)間對(duì)人有強(qiáng)烈的壓迫感，時(shí)間的步步進(jìn)逼和人對(duì)時(shí)間延長(zhǎng)的渴望，構(gòu)成強(qiáng)大的張力，形成屈賦獨(dú)特的節(jié)奏。在楚辭中，以“朝……夕……”構(gòu)成的句式多見。這一句式，動(dòng)態(tài)性很強(qiáng)，緊迫如鼓點(diǎn)陣陣。楚辭將人放到時(shí)光的急速流轉(zhuǎn)中回旋，正像魏晉詩人在詩中反復(fù)使用的一個(gè)意象“轉(zhuǎn)蓬”一樣——在楚辭看來，人生就是這樣的轉(zhuǎn)蓬，西風(fēng)摧折，恍惚幽渺，命運(yùn)不可厘測(cè)，沒有個(gè)安頓處，正是所謂欲問歸鴻向何處，不知身世自悠悠。楚辭將人放到浩淼宇宙之中，與其直接照面，在時(shí)光的鞭打之下顫抖，痛楚，也在這樣的力的作用下，與之沉浮，受其沖擊，逆之而爭(zhēng)進(jìn)，順之而飛旋。④楚辭中突出時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的恐怖感。時(shí)間的帷幕布下了彌天的網(wǎng)，讓你無所逃脫。人在時(shí)間面前的這個(gè)“懼”字，被楚辭渲染得非常濃重?！袄先饺狡鋵⒅临?，恐修名之不立”，這是怕美名不立的恐怖；“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”，這是在與時(shí)光的沖擊中，怕喪失自己的恐怖；“欲容與以俟時(shí)兮，懼年歲之既晏”，這是怕打破人與宇宙和諧節(jié)奏的恐懼，等等。⑤歲月流逝，而人短暫的生命就要走到盡頭，楚辭在眾芳搖落之中，突出了人生無常的感嘆，而人在急速流動(dòng)的時(shí)光面前如何展現(xiàn)自我的生命？楚辭將個(gè)人的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、存在的命運(yùn)放到時(shí)間中審視，從而探討人生的價(jià)值。“往者余弗及，來者吾不聞”，正是思往世，悼來者，知當(dāng)下。⑥在楚辭中，自然萬物每每成為觸動(dòng)人深沉隱微的媒介，詩人筆下的萬物帶有濃厚的嘆逝意味。時(shí)光流逝，眾芳蕪穢，從而引起詩人對(duì)人生的關(guān)注，對(duì)生命不永的感嘆，從而構(gòu)成一種意度回旋的韻律。嘆逝，其實(shí)就是撫慰生命。楚辭這種物哀精神，在中國藝術(shù)中化為深沉的時(shí)間性詠嘆。（節(jié)選自《中國美學(xué)十五講》）16.簡(jiǎn)要概括這篇文章的論述層次。17.第三段中提到的魏晉詩歌中反復(fù)使用的一個(gè)意象“轉(zhuǎn)蓬”指什么？在本文中有什么作用？18.楚辭中的“物哀”思想具體體現(xiàn)在哪些方面？參考答案：16.首先由自憐引出楚辭中的“物哀”意識(shí)；其次，指明楚辭中的“物哀”意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的詠嘆上；最后，表明楚辭在凋傷萬物的同時(shí)，充滿了對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注與探討。

17.⑴轉(zhuǎn)蓬是指隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，比喻人生的飄零無定。⑵這里用西晉詩人反復(fù)使用的意象“轉(zhuǎn)蓬”來類比，寫出了楚辭在對(duì)時(shí)間的詠嘆中充滿了人生無常、命運(yùn)不可厘測(cè)的感慨。

18.⑴詩人感到美政理想無法實(shí)現(xiàn)所引起的悲劇性感受，和一種現(xiàn)實(shí)的、存在的焦慮。⑵楚辭中突出了時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的強(qiáng)烈的壓迫感。⑶楚辭中突出時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的恐怖感。⑷楚辭將個(gè)人的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、存在的命運(yùn)放到時(shí)間中審視，從而探討人生的價(jià)值。⑸物哀其實(shí)就是撫慰生命。16.試題分析：分析概括文章的論述層次，首先要理解句意，篩選關(guān)鍵詞，劃分層次。然后在劃分層次的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確概括層意。要會(huì)利用“首先”“其次”等表示順序的詞語，用分號(hào)、句號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)體現(xiàn)層次。本文的段落層可劃分為：第一段是第一層次，主要由自憐引出楚辭中的“物哀”意識(shí)。第二至四段是第二層次，主要論述了楚辭中的“物哀”意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的詠嘆上。第五至六段是第三層次，主要論述了楚辭在凋傷萬物的同時(shí)，充滿了對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注與探討。然后用“首先”“其次”等表示順序的詞語連接成句即可。17.試題分析：第三段中說“人生就是這樣的轉(zhuǎn)蓬，西風(fēng)摧折，恍惚幽渺，命運(yùn)不可厘測(cè)，沒有個(gè)安頓處”，可見“轉(zhuǎn)蓬”是一種蓬草，它柔弱、受西風(fēng)摧折、飄忽不定。在此處比喻人生的飄零無定。第三段主要論述了“楚辭中充滿了急促的時(shí)光流轉(zhuǎn)的調(diào)子”。最后一句話說“在時(shí)光的鞭打之下顫抖，痛楚，也在這樣的力的作用下，與之沉浮，受其沖擊，逆之而爭(zhēng)進(jìn)，順之而飛旋”，所以這里用西晉詩人反復(fù)使用的意象“轉(zhuǎn)蓬”來類比，寫出了楚辭在對(duì)時(shí)間的詠嘆中充滿了人生無常、命運(yùn)不可厘測(cè)的感慨。18.試題分析：本題考查概括文意的能力。概括的時(shí)候，先抓住每一段中和“物哀”有關(guān)的論述，然后在抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行概括。原文有：（1）楚辭對(duì)后代的重大啟發(fā)之一，是關(guān)于時(shí)間的詠嘆，此稱為“物哀”意識(shí)。（2）楚辭的感傷，是一種時(shí)間性的感傷。一是在急速流轉(zhuǎn)的時(shí)間中，詩人感到美政理想無法實(shí)現(xiàn)所引起的悲劇性感受。（3）楚辭中充滿了急促的時(shí)光流轉(zhuǎn)的調(diào)子。（4）楚辭中突出時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的恐怖感。(5)楚辭在眾芳搖落之中，突出了人生無常的感嘆，而人在急速流動(dòng)的時(shí)光面前如何展現(xiàn)自我的生命？楚辭將個(gè)人的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、存在的命運(yùn)放到時(shí)間中審視，從而探討人生的價(jià)值。（6）在楚辭中，自然萬物每每成為觸動(dòng)人深沉隱微的媒介，詩人筆下的萬物帶有濃厚的嘆逝意味。可用原文，最好用自己的話概括。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。梁任公先生晚年不談?wù)危瑢Ｐ膶W(xué)術(shù)。大約在民國十年年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是《中國韻文里頭表現(xiàn)的情感》。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。（a）那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者。實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。（b）過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。任公先生的這一篇講演稿，后來收在《飲冰室文集》里。他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。7.第一段（b）句運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？可以起到什么作用？8.從第二段可以看出梁任公先生是一個(gè)怎樣的人？這段話有何作用？9.仿照畫線部分（a）的句式，另寫一段話。參考答案：7.運(yùn)用反襯手法。來襯托梁任公先生的演講給人們留下了深刻的印象。

8.辦事認(rèn)真，書法藝術(shù)修養(yǎng)高。這段話運(yùn)用反襯的手法表明這次演講很有感染力，使人印象深刻。

9.示例：現(xiàn)在的文學(xué)青年，對(duì)莫言懷著無限的崇敬，倒不是因?yàn)樗侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主，也不是因?yàn)樗麑懥艘幌盗杏心Щ矛F(xiàn)實(shí)主義色彩的小說。實(shí)在是因?yàn)樗奈膶W(xué)之路對(duì)于青年作者有啟示和指導(dǎo)的作用。【7題詳解】試題分析：此題考核分析文章表現(xiàn)手法的能力，這類題目解答時(shí)要結(jié)合文本相關(guān)語句以及文本主旨進(jìn)行分析。本文的主人公是梁任公，畫線句說“過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象”，這里寫“達(dá)官顯宦”“叱咤風(fēng)云的人物”顯然是為了表現(xiàn)梁任公的思想品質(zhì)，把達(dá)官顯宦的講話與梁任公的演講進(jìn)行對(duì)比，用他們反襯梁任公先生演講的高超技巧以及給人留下的深刻印象，因此采用的是反襯的手法。【8題詳解】試題分析：本題考查對(duì)人物形象及塑造人物的手法的鑒賞能力。此類題目在解答時(shí)，一般要先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出相關(guān)人物的言行，然后進(jìn)行概括人物形象特點(diǎn)及所用手法。本題題干已經(jīng)明確要求“從第二段”分析，因此解答時(shí)要抓住第二段的關(guān)鍵性信息進(jìn)行來概括。從第二段中“他的演講是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面”“他的書法很是秀麗用濃墨寫在宣紙上，十分美觀”可以看出梁任公先生書法藝術(shù)極為高超，特別是正面寫出了梁任公先生辦事認(rèn)真。作者“讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多”，由“讀”不如“聽”，又可概括出這段話是用反襯的手法展示出梁任公演講的感染力?！?題詳解】試題分析：本題考查仿寫能力，這類題目解答時(shí)要仔細(xì)閱讀題干要求和所給例句，從結(jié)構(gòu)一致、修辭相同、意脈相承、內(nèi)容相關(guān)、風(fēng)格近似等角度進(jìn)行仿寫。本題所給例句是文段中的一段話，從內(nèi)容上看，例句寫了梁任公“戊戌政變”“云南起義”的事跡，最后概括了梁任公對(duì)青年的影響作用，這就提示考生，仿寫的內(nèi)容要體現(xiàn)一位名人的成就及對(duì)后人的影響。從形式上看，要先明確選擇的哪了位名人，可用“……時(shí)候的……，對(duì)……懷著……”的句式；然后寫出此人的成就及對(duì)后人的影響，使用“不是因?yàn)椤膊皇且驗(yàn)椤且驗(yàn)椤钡木涫?，考生答案符合上述要求即可?！军c(diǎn)睛】第2題在解答時(shí)，首先要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出文中關(guān)于梁任公其人的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。二是畫出文中關(guān)于該人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)此人的評(píng)價(jià)性的語句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16—19題。（共14分，其中選擇題每題2分）荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”左右既前，斬荊軻。（《戰(zhàn)國策》）16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦武陽色變振恐

振：通“震”B.圖窮而匕首見

見：通“現(xiàn)”C.被八創(chuàng)

被：通“披”D.秦王方還柱走

還：通“環(huán)”17.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（）A.而乃以手共搏之

侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻B.秦王還柱而走圖窮而匕首見C.而右手持匕首揕之而乃以手共搏之D.左右乃曰乃引其匕首提秦王18.下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荊軻“箕踞以罵”的話向群臣說明了不能刺殺秦王的原因。B.本文多用急促的短語，突出地渲染了千鈞一發(fā)的緊張形勢(shì)。C.本文運(yùn)用反襯的手法，如用秦武陽的“色變振恐”、群臣的驚愕、秦王的惶急、左右的驚呼襯托了荊軻的冷靜沉著和勇武過人。D.本文描繪了荊軻與秦王正面交鋒，可謂波瀾迭起，把荊軻的大智大勇表現(xiàn)得淋漓盡致。19.翻譯下面句子。（8分）（1）愿大王少假借之，使畢使于前。（4分）

（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。（4分）

參考答案：16.C17.B18.A19.（1）希望大王稍微原諒他，讓他在大王面前完成他的使命。（４分）（2）事情不能成功的原因，是想活活地挾持你，一定要你同我們訂下條約回報(bào)太子啊。（４分）參考譯文：荊軻拿來地圖之后，捧送給秦王，打開地圖，全部打開時(shí)匕首現(xiàn)了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手就拿匕首刺秦王。沒有刺到，秦王非常驚駭，聳身站起來，掙斷袖子。秦王拔劍，劍太長(zhǎng)，就握住劍鞘。當(dāng)時(shí)秦王又怕又急，劍插得緊，不能立即拔出。荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。秦國的群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意想不到，完全失去了常態(tài)。按照秦國的法律，站在大殿上陪侍君主的大臣們，不能帶一點(diǎn)兵器；那些手執(zhí)兵器的宮廷侍衛(wèi)，都排在宮殿的臺(tái)階下面，沒有君主的命令不能上殿。當(dāng)時(shí)秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，大家都驚慌失措，不知道怎樣來殺荊軻，僅僅用空手來搏擊荊軻。這時(shí)，秦王的隨從醫(yī)生夏無且將手里捧著的藥袋投擊荊軻。秦王正繞著柱子逃跑，驚慌失措，不知怎么辦好。他的左右侍臣提醒說：“大王把劍背在背上！大王把劍背在背上！”于是秦王拔劍刺荊軻，砍斷了荊軻的左大腿。荊軻傷殘倒地，就舉起他的匕首投過去刺秦王，沒有刺中，擊中了柱子。秦王又砍刺荊軻，荊軻受了八次傷。荊軻自己知道事情不能成功，靠著柱子大笑，像簸箕一樣地張開兩腿坐在地上，罵著說：“事情不能成功的原因，是想活活地挾持你，一定要你同我們訂下條約回報(bào)太子??！”秦王的左右侍臣上前，斬了荊軻。5.閱讀下面文字，完成下列小題。張商英，字天覺，蜀州新津人。長(zhǎng)身偉然，姿采如峙玉。負(fù)氣倜儻，豪視一世。調(diào)通川主簿。渝州蠻叛，說降其酋。辟知南川縣。章惇經(jīng)制夔夷，狎侮郡縣吏，無敢與共語。部使者念獨(dú)商英足抗之，檄至夔。惇詢?nèi)瞬牛拐咭陨逃⒏?，即呼入同食。商英著道士服，長(zhǎng)揖就坐。惇肆意大言，商英隨機(jī)折之，落落出其上，惇大喜，延為上客。歸，薦諸王安石，因召對(duì)，以檢正中書禮房擢監(jiān)察御史。哲宗初，為開封府推官，出提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，連使河北、江西、淮南。哲宗親政，召為右正言、左司諫。商英積憾元祐大臣不用己，極力攻之，論內(nèi)侍陳衍以搖宣仁，至比之呂、武；乞追奪光、公著贈(zèng)謚，仆碑毀冢；言文彥博背負(fù)國恩，及蘇軾、范祖禹、孫升、韓川諸人，皆相繼受譴。蔡京拜相，商英雅與之善，適當(dāng)制，過為褒美。尋拜尚書右丞，轉(zhuǎn)左丞。復(fù)與京議政不合，數(shù)詆京“身為輔相，志在逢君”。京罷相削籍，知鄂州。京復(fù)相，以散官安置歸、峽兩州。大觀四年，京再逐，起知杭州。留為資政殿學(xué)士、中太一宮使。頃之，除中書侍郎，遂拜尚書右仆射。京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之。時(shí)久旱，彗星中天，是夕，彗不見，明日，雨?；兆谙?，大書“商霖”二字賜之。商英為政持平，謂京雖明紹述，但借以劫制人主，禁錮士大夫爾。于是大革弊事，改當(dāng)十錢以平泉貨，復(fù)轉(zhuǎn)般倉以罷直達(dá)，行鈔法以通商旅，蠲橫斂以寬民力。勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥幸。帝頗嚴(yán)憚之，嘗葺升平樓，戒主者遇張丞相導(dǎo)騎至，必匿匠樓下，過則如初。楊戩除節(jié)度使，商英曰：“祖宗之法，內(nèi)侍無至團(tuán)練使。有勛勞當(dāng)陟，則別立昭宣、宣政諸使以寵之，未聞建旄鉞也?！庇櫝植幌?，論者益稱之。宣和三年卒，年七十九。贈(zèng)少保。（節(jié)選自《宋史·卷三百五十一·列傳第一百一十》）【注】宣仁：宣仁太后高滔滔。光、公著：司馬光、呂公著。紹述：特指宋哲宗時(shí)對(duì)宋神宗所實(shí)行的新法的繼承，泛指承繼前人所為。

泉貨：錢幣，貨幣。7.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.京久盜國柄／中外怨疾／見商英能立同異／更稱為賢／徽宗因人望相之B.京久盜國柄／中外怨疾／見商英能立同異／更稱為賢／徽宗因人望／相之C.京久盜國柄／中外怨疾／見商英能立／同異更稱為賢／徽宗因人望相之D.京久盜國柄／中外怨疾／見商英能立／同異更稱為賢／徽宗因人望／相之8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.檄：原指較長(zhǎng)竹木簡(jiǎn)，用于書寫重要文書，后指用檄書寫的文書，多用以征召或聲討。B.散官：是有其名而閑散無職事之官，多用為朝廷官員的加銜，品秩與待遇，各代不一。C.節(jié)度使：是古代地方行政長(zhǎng)官，唐初設(shè)置于邊境，后遍設(shè)于內(nèi)地，宋初成為榮譽(yù)官銜。D.旄鉞：旄，指揮旗，鉞為斧子，飾以黃金；白旄黃鉞，為將帥統(tǒng)領(lǐng)權(quán)柄的標(biāo)志，借指軍權(quán)。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張商英自負(fù)卓異，雄視世間。章惇治理夔夷時(shí)，隨意侮辱郡縣官吏，無人敢與之共語，對(duì)章惇的狂言亂語，張商英不時(shí)加以辯駁，很不給他面子。B.張商英堅(jiān)持己見，好惡分明。蔡京任宰相，張商英與之政見相合，則和他交好：政見不合，則極力批評(píng)，絕不妥協(xié)，于是官位隨蔡京浮沉而浮沉。C.張商英為政持平，改革弊政。當(dāng)他看到蔡京為相造成的弊病，便大力進(jìn)行幣制改革，施行紙鈔以便于通商行旅，免除不合理的賦稅以減輕百姓負(fù)擔(dān)。D.張商英堅(jiān)持原則，直言敢諫。他勸說宋徽宗節(jié)制華侈，反對(duì)違背祖宗成法任命太監(jiān)為節(jié)度使，皇帝對(duì)他都頗有幾分忌憚，這些行為深受人們稱贊。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歸，薦諸王安石，因召對(duì)，以檢正中書禮房擢監(jiān)察御史。（2）勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥幸。參考答案：7.A

8.C

9.B

10.(1)章惇回到朝廷后，把他推薦給王安石，因而被皇帝召見問話，從檢正中書禮房擢升為監(jiān)察御史。(2)張商英勸說徽宗節(jié)制浮華奢侈的生活，停止修建土木工程，打擊投機(jī)鉆營的佞臣。7.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本段話的大意為：蔡京長(zhǎng)久以來竊奪國家政權(quán)，朝廷上下都怨恨憤慨，看到張商英敢于提出異議，多次稱贊他為賢臣，徽宗因?yàn)樗新曂?，就任他做宰相。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，并注意敘述主體：“盜”的主語是蔡京，“怨疾”“見”“稱”的主語是“中外”，“相”的主語是徽宗?！耙蛉送笔恰跋唷钡臓钫Z，不能斷開。另外，本句中還可以根據(jù)一些名詞，如“商英”“徽宗”等做出判斷。8.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。C項(xiàng)，“地方行政長(zhǎng)官”錯(cuò)，應(yīng)是地方軍政長(zhǎng)官，集地方軍政大權(quán)于一身。9.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。B項(xiàng)，“官位隨蔡京浮沉而浮沉”錯(cuò)，因是政敵，蔡京得勢(shì)則張商英失勢(shì)，反之亦然。10.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：補(bǔ)出省略主語“章惇”；“諸”，兼詞，之于；“因”，因而；“召對(duì)”，被召見問話。第二句得分點(diǎn)：“節(jié)”，節(jié)制；“華侈”，浮華奢侈的生活；“息”，停止；“抑”，打擊、壓制；“僥幸”，投機(jī)鉆營的佞臣。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：張商英，字天覺，蜀州新津人。身材魁偉，容貌姿態(tài)如玉石聳立。自負(fù)卓異，雄視世間。調(diào)任通川主簿。渝州蠻夷叛亂，他說服首領(lǐng)投降。征召為南川知縣。章惇治理夔夷，侮辱郡縣官吏，沒人敢和他說話。部使者想到只有張商英足以和他抗衡，就傳檄召他到夔。章惇詢問人才，使者就把張商英介紹給他，馬上就喊進(jìn)去一起吃飯。張商英穿著道士服裝，長(zhǎng)揖后就坐。章惇隨意狂言亂語，張商英不時(shí)加以辯駁，舉止瀟灑，高出章惇一籌。章惇非常高興，延引為坐上客。章惇回到朝廷后，把他推薦給王安石，因而被皇帝召見問話，從檢正中書禮房擢升為監(jiān)察御史。哲宗初年，張商英任開封府推官，出任提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，連續(xù)任河北、江西、淮南使者。哲宗親自當(dāng)政，召他任右正言、左司諫。張商英非常怨恨元祜大臣不任用自己，就極力攻擊他們，指責(zé)內(nèi)侍陳衍動(dòng)搖宣仁太后，以至于把她比為呂后和武則天；請(qǐng)求朝廷褫奪贈(zèng)給司馬光、呂公著的謚號(hào)，搗毀他們的墓碑和墳?zāi)梗徽f文彥博忘恩負(fù)義，以及蘇軾、范祖禹、孫升、韓川等人，都相繼受到譴責(zé)。蔡京擔(dān)任宰相，張商英和他交好，遇到草擬朝廷公文時(shí)，就對(duì)他大加贊美。不久任命為尚書右丞，轉(zhuǎn)左丞。又和蔡京政見不合，多次詆毀蔡京“身為宰相，卻一心在迎合君主”。蔡京被罷免宰相，削除官籍，張商英任鄂州知州。蔡京恢復(fù)宰相職位，張商英以散官安置在歸州和峽州。大觀四年，蔡京再次被放逐，張商英被起用任杭州知州。留在朝廷任資政殿學(xué)士、中太一宮使。不久，任命為中書侍郎，于是又任尚書右仆射。蔡京長(zhǎng)久以來竊奪國家政權(quán)，朝廷上下都怨恨憤慨，看到張商英敢于提出異議，多次稱贊他為賢臣，徽宗因?yàn)樗新曂?，就任他做宰相。?dāng)時(shí)長(zhǎng)期干旱，一日，彗星出現(xiàn)在天空，這天晚上，彗星沒有出現(xiàn)，第二天，就下雨?；兆诟吲d，大字書寫了“商霖”二字賜給張商英。張商英處理政務(wù)公平，認(rèn)為蔡京雖然標(biāo)榜恢復(fù)新法，但不過是借此來威脅控制國君，禁錮士大夫罷了。于是大力變革弊政，廢除當(dāng)十錢進(jìn)而改革幣制，恢復(fù)轉(zhuǎn)般倉進(jìn)而廢除直接運(yùn)輸，施行紙鈔以便于通商行旅，免除不合理的賦稅以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。張商英勸說徽宗節(jié)制浮華奢侈的生活，停止修建土木工程，打擊投機(jī)鉆營的佞臣。皇帝對(duì)他都頗有幾分畏懼，曾經(jīng)修葺裝潢升平樓，告誡主管官吏凡是遇到張丞相騎馬來到，一定要把工匠藏在樓下，直到他走過去才恢復(fù)工作。任命楊戩為節(jié)度使，張商英說：

“祖宗法規(guī)，內(nèi)侍不擔(dān)任團(tuán)練使。有功勞應(yīng)當(dāng)提拔之人，則應(yīng)另外設(shè)置昭宣、宣政等使官加以褒獎(jiǎng)，從未聽過要授予旄鉞執(zhí)掌軍權(quán)的。”一直堅(jiān)持不簽發(fā)任命狀，人們更是稱贊他。宣和三年卒，七十九歲。贈(zèng)少保。6.閱讀下面的文字，完成8—11題。(一)齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（選自蘇洵《嘉祐集》）(二)楊慎曰：六國縱約，特欲擯秦而已，曾不能出一師，以為秦患故秦得以閉關(guān)避敵養(yǎng)其全力者十五年故能制勝而無弊。諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。故老泉曰封謀臣，禮賢才，以并力西向，則臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉論六國賂秦，可謂深謀先見之識(shí)矣。（選自徐乾學(xué)《古文淵鑒正集》）8．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）（

▲

）A．與嬴而不助五國也

與：親附，結(jié)交B.則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

數(shù)：理數(shù)，命運(yùn)C.以事秦之心禮天下之奇才

禮：禮遇，禮待D.六國縱約，特欲擯秦而已

特：特別，十分9．用斜線“／”給下面文言文斷句。(限3處)(3分)以為秦患故秦得以閉關(guān)避敵養(yǎng)其全力者十五年故能制

勝而無弊10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)（1）為國者無使為積威之所劫哉！譯文：

▲

（2）諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。譯文：

▲

11．選文（二）中“深謀先見之識(shí)”指的是什么？請(qǐng)結(jié)合選文（一）回答。(2分)答：

▲

參考答案：8．D(只是)9.以為秦患／故秦得以閉關(guān)避敵／養(yǎng)其全力者十五年／故能制勝而無弊?；颍阂詾榍鼗迹是氐靡蚤]關(guān)避敵養(yǎng)其全力者／十五年／故能制勝而無弊。（3分。每處1分）10.（1）治理國家的人不要被別人積久而成的威勢(shì)所挾持。（3分?！盀椤?、“劫”及語句通順各1分）（2）諸侯摒棄秦的原因，正好是成就它的帝王之業(yè)的原因。（3分?！八浴薄斑m”及語句通順各1分）11.告誡偌大的北宋，如果用賄賂的手段應(yīng)對(duì)敵國，必將導(dǎo)致亡國，比六國還慘。（2分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

上世紀(jì)八九十年代,高考標(biāo)語多是“梅花香自苦寒來”之類的，傳統(tǒng)而含蓄。2000年前后的標(biāo)語多是“努力拼搏”“高考必勝”“永不言敗”等。如今的高考標(biāo)語又有了新的內(nèi)容：“吾日三省吾身，高否?富否?帥否?否，滾去學(xué)習(xí)！”“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”對(duì)上述現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右)

參考答案：答案示例：示例一：高考勵(lì)志標(biāo)語的變化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。首先，勵(lì)志標(biāo)語的日趨白熱化，反映的是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈；其次，教育資源不公平，社會(huì)貧富差距嚴(yán)重，標(biāo)語的變化背后蘊(yùn)藏的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；再次，這些標(biāo)語折射了社會(huì)日趨功利的心態(tài)，是日趨直白赤裸的功利追求在教育領(lǐng)域的折射。因此，標(biāo)語的變化應(yīng)觸動(dòng)的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。示例二：勵(lì)志標(biāo)語的變化是進(jìn)步的表現(xiàn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，那些老套的標(biāo)語早已不符合青年人的口味，他們更愿意以輕松戲謔的方式來調(diào)侃莊嚴(yán)的高考；這樣的標(biāo)語體現(xiàn)的是年青人個(gè)性化的表達(dá)方式；這也是一種獨(dú)特的班級(jí)文化，體現(xiàn)了校園文化正向著更為自由平等多元的方向發(fā)展。因此，對(duì)于這樣的變化我們應(yīng)給予包容和尊重。（言之成理即可）8.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(1)我們的使命決不是求得一個(gè)最足以

的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松動(dòng)、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)。(2)江南河港交流,且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的

境界。(3)人的眼中總有一個(gè)前方，那是因?yàn)橥饷娴氖澜绾芫省？墒青l(xiāng)土情緒又常使人們

，不愿外出闖蕩，于是隨之而來的生活壓力時(shí)常會(huì)讓他們一籌莫展。A.炫耀

清閑

安居樂業(yè)

B.榮耀

清閑

安土重遷C.榮耀

悠閑

安居樂業(yè)

D.炫耀

悠閑

安土重遷參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，要特別關(guān)注近義詞中的不同義項(xiàng)，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，“炫耀”，從各方面(多指金錢、權(quán)力、地位等)特意強(qiáng)調(diào)自己(略帶夸大自己，看輕別人的意思)?！皹s耀”，應(yīng)得或能夠贏得的崇高稱譽(yù)。第一處，句中說“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以……的職業(yè)”，由“決不是”和后面的內(nèi)容可知，句中是說我們的使命不是求得一個(gè)夸大自己的職業(yè)，應(yīng)使用“炫耀”?！坝崎e”，從容閑適而無所牽掛?！扒彘e”，擺脫工作或擺脫精神集中的狀態(tài)或事實(shí)，清靜。第二句中，橫線前面說“到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象”，這是寫江南冬景給人的感受，這應(yīng)是閑適的生活狀態(tài)，應(yīng)使用“悠閑”?！鞍餐林剡w”，安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移?！鞍簿訕窐I(yè)”，指安定愉快地生活和勞動(dòng)。第三句，從“鄉(xiāng)土情緒”和“不愿外出闖蕩”等內(nèi)容可知，句中應(yīng)是表達(dá)不愿輕易遷離故土的情懷，應(yīng)使用“安土重遷”。故選D項(xiàng)。9.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．傳承中華民族的優(yōu)秀文化，吸收外來進(jìn)步文化，這是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新文化必須抓好的兩件大事。B．魯迅先生無愧于中國無產(chǎn)階級(jí)文化的偉大棋手的稱號(hào)是無可置疑的。C．幾代航天人辛勤的汗水，不僅激勵(lì)和鼓舞著中國人的大國雄心，也同時(shí)鑄就了中國航天的騰飛。D．母親熱愛新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因?yàn)檫@是她生的孩子。參考答案：A點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“而且是”應(yīng)該改為“而是”，和前面的“不是”呼應(yīng)。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。比如B項(xiàng)句式雜糅，可以刪除“是無可置疑的”。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。比如C項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)該改為“不僅鑄就了中國航天的騰飛，也同時(shí)激勵(lì)和鼓舞著中國人的大國雄心”。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。10.北大哲學(xué)系著名教授王博在“心靈的四季”的講座中指出，可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即①儒家是心靈之春，②墨家是心靈之夏，③道家是心靈之秋，④法家是心靈之冬。請(qǐng)從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字，表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求：①運(yùn)用兩種修辭手法；②不超過80字。(4分)答：

參考答案：

六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面詩歌，根據(jù)要求寫一篇文章。既然是這樣，那就是這樣黃燦然現(xiàn)在，當(dāng)我看見路邊圍墻上的爬藤那么綠，那么繁，那么沉地下垂，我就充滿喜悅，贊嘆這么美麗的生命，而不再去想它的孤獨(dú)，它可能的憂傷。既然它是這樣，那它就是這樣。當(dāng)我看見一個(gè)店員倚在店門邊發(fā)呆，一個(gè)看門人在深夜里靜悄悄看守著自己，一個(gè)廚師在通往小巷的后門抽煙，一個(gè)老伯拄著拐杖推開茶餐廳的玻璃門，我就充滿感覺，贊嘆這么動(dòng)人的生命，而不再去想他們的痛苦，他們可能的不幸。既然他們是這樣，那他們就是這樣。

這首詩引發(fā)了你對(duì)當(dāng)下哪些現(xiàn)象的思考？請(qǐng)根據(jù)閱讀詩歌的體會(huì)，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇論說類文章。不少于800字，不