人教版高中語文必修三第18講：第四單元復(fù)習(xí)(教師版)

第四單元復(fù)習(xí)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.培養(yǎng)篩選整合文章關(guān)鍵信息的能力。

2．體會文藝性說明文語言科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的特點，培養(yǎng)鑒賞科普語言特殊美感的能力。

3．感受科學(xué)家在探求真理中所表現(xiàn)的人格魅力，激發(fā)探求未知世界的興趣，培養(yǎng)科學(xué)趣味和科學(xué)精神。一、文體1．說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過對實體事物科學(xué)的解說，對客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點、來源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識，從而獲得有關(guān)的知識。說明文的中心鮮明突出，文章具有科學(xué)性，條理性，語言確切生動。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞等。說明文有的是以時間為序，有的是以空間為序；有的由現(xiàn)象寫到本質(zhì)，有的由主寫到次；有的按工藝流程順序來說明，有的按事物的性質(zhì)、功用、原理等順序來說明。（詳見《動物游戲之謎》）2.紀(jì)錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實。電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。1895年法國路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》、《火車進(jìn)站》等實驗性的電影，都屬于紀(jì)錄片的性質(zhì)。中國紀(jì)錄電影的拍攝始于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，第一部是1905年的《定軍山》。最早的一些鏡頭，包括清朝末年的社會風(fēng)貌，歷史人物李鴻章等，是由外國攝影師拍攝的。紀(jì)錄片又可以分為電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片。紀(jì)錄片范圍廣泛，其中以佐泉泉水人家拍攝素材為基準(zhǔn)。（詳見《宇宙的邊疆》）3.自傳是傳記的一種。傳記以記敘人物生平事跡為主。自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式-小傳的一種。自傳是應(yīng)用寫作中一種較常見的應(yīng)用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì)。王充的《論衡·自紀(jì)篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀(jì)少有自傳文學(xué)存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀(jì)，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。還有臺灣名人鄭豐喜的《汪洋中的一條船》。其中，代表作就是高爾基的自傳三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。二、介紹作家1.周立明，男，碩士，副教授，漢族，1972年生，山東萊陽人。中國現(xiàn)代動物研究專家，科普作家，國際行為分析協(xié)會會員，曾任少年兒童出版社副總編輯。作品有《動物游戲之謎》《會說話的動物》《黑猩猩屬于人科動物嗎？》2.卡爾·愛德華·薩根（1934年11月9日－1996年12月20日），美國天文學(xué)家、天體物理學(xué)家、宇宙學(xué)家、科幻作家，和非常成功的天文學(xué)、天體物理學(xué)等自然科學(xué)方面的科普作家。行星學(xué)會的成立者。3.加來道雄博士，美籍日裔人，紐約城市大學(xué)研究生中心的理論物理學(xué)教授，世界著名物理學(xué)家、著名的科學(xué)暢銷書作者，超弦理論的奠基人。他的著作都廣受贊譽，《構(gòu)想未來》、《超越愛因斯坦和超空間》、《平行宇宙》，均被《紐約時報》和《華盛頓郵報》提名為當(dāng)年的最佳科學(xué)讀物之一。他主持著一檔全美國聯(lián)網(wǎng)的科學(xué)廣播節(jié)目，還在《曉聞熱線》、《60分鐘》、《早安美國》以及《拉里·金直播在線》之類的全美國性電視節(jié)目中亮相。三、重點字詞緬甸[miǎndiàn]

嬉[xī]鬧

聒[guō]噪

露脊[jǐ]鯨

尾鰭

[qí]

默契[qì]

馬駒[jū]

舀[yǎo]水

嚼[jiáo]爛

羱[yuán]羊

廣袤（mào）腳踝（huái）磅（pánɡ礴甲烷冰（jiǎwán）刨根究底（páo）撒手人寰（huán）湮沒（yān）驚詫（chà）柵欄（zhà）畏葸不前（xǐ）五彩斑斕（lán）目眩（xuàn）鄙視（bǐ）冷嘲熱諷（fěng）杜撰（zhuàn）怪誕（dàn）例：閱讀下面的文字，完成1—3題。美科學(xué)家研發(fā)激光系統(tǒng)阻止小行星撞地球據(jù)美國有關(guān)媒體2月28日報道，一顆名為“阿波菲斯”的小行星近日引起了天文學(xué)家們的高度關(guān)注，它有可能在2036年與地球相撞并造成重大災(zāi)難。美國阿拉巴馬大學(xué)的科學(xué)家28日稱，他們目前正在研發(fā)一套新的激光系統(tǒng)，如果獲得成功將可以提阻止天外小行星撞擊地球。該研究項目負(fù)責(zé)人．美國阿拉巴馬大學(xué)激光科學(xué)與工程系教授理查德-弗克博士稱，科學(xué)家們目前正在進(jìn)行早期的設(shè)計構(gòu)想。根據(jù)規(guī)劃，他們希望能夠在太空中或者月球上部署一套激光系統(tǒng)，這在目前的技術(shù)條件下完全可以實現(xiàn)。理查德-弗克博士說，強激光系統(tǒng)具有速度快．精度高．?dāng)r截距離遠(yuǎn)以及不受外界電磁波干擾等優(yōu)點。強激光束從發(fā)射到擊中來襲小行星所用的時間極短，延時問題完全可以忽略不計，同時也沒有彎曲的彈道，因此根本不需要預(yù)設(shè)提前量，這些特點對于攔截小行星具有重要意義。理查德-弗克博士說，美國軍方一直是自由電子激光器最大的贊助者，他們已經(jīng)為這項研究投資了1180萬美元，并且還將花費1500萬美元將目前激光器的功率進(jìn)一步提高。美國海軍多年來一直在參與開發(fā)定向能技術(shù)，但由于大量的技術(shù)問題，特別是化學(xué)激光器的工作波長，使其發(fā)射的激光在到達(dá)目標(biāo)之前就被大氣吸收，因此他們已經(jīng)放棄了高功率化學(xué)激光器的開發(fā)，但對利用激光器來保護(hù)艦船和對付巡航導(dǎo)彈頗有興趣。他們認(rèn)為自由電子激光器是一個更好的替代品，但在太空中攔截天外小行星則需要兆瓦級的激光裝置。聯(lián)合國宇宙空間和平利用委員會26日舉行記者招待會，就如何應(yīng)對那些未來可能異常接近地球甚至有撞擊地球可能性的行討論。按目前的運行軌道推算，一顆4萬噸重的小行星，有可能在2029年運行至離地球只有2.2萬英里處，與地球擦身而過，這個距離比多數(shù)通信衛(wèi)星與地球的間距還要近幾千英里。這顆小行星名為“阿波菲斯”，據(jù)科學(xué)家推測，它撞到地球的幾率大約是1/300，時間可能會是2029年4月13日。即便這顆小行星僥幸沒有撞上地球，也有可能撞毀目前在地球軌道上運行的多枚衛(wèi)星。還有一種說法是，“阿波菲斯”會在2029年與地球擦身而過，由于受到地球引力的影響改變軌道，在2036年撞擊地球。撞擊所產(chǎn)生的能量相當(dāng)于11萬顆在廣島爆炸的原子彈，足以使兩個歐洲國家消失。理查德·弗克博士還表示，大約在6500萬年前，一顆直徑為千米左右的小行星與地球相撞，猛烈的碰撞卷起了大量的塵埃，使地球大氣中充滿了灰塵并聚集成塵埃云，大批的植物相繼枯萎而死，身軀龐大的食草恐龍在饑餓的折磨下絕望地倒下，以食草恐龍為食源的食肉恐龍也相繼死去。為了避免人類遭遇大劫難，歐洲宇航局．美國宇航局一些相關(guān)機構(gòu)聯(lián)合設(shè)立了一項5萬美元的獎金，在全世界征集跟蹤小行星以及精確探測其軌跡的最佳方法。理查德·弗克博士最后表示，雖然小行星撞上地球的概率非常小，平均1000年才會出現(xiàn)一次，能夠造成巨大影響的撞擊也要幾百萬年才會出現(xiàn)一次，但人類不得不未雨綢繆，提前做好各種準(zhǔn)備。 (2007年61.下列各項不屬于研發(fā)一套新的激光系統(tǒng)阻止小行星撞地球的技術(shù)條件的是（）A.強激光系統(tǒng)具有速度快．精度高．?dāng)r截距離遠(yuǎn)以及不受外界電磁波干擾等優(yōu)點。B.強激光束從發(fā)射到擊中來襲小行星所用的時間極短，延時問題完全可以忽略不計。C.美國等發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始在軍事上應(yīng)用化學(xué)激光器技術(shù)。D.強激光束沒有彎曲的彈道，因此根本不需要預(yù)設(shè)提前量。解析：C項中說“開始在軍事上應(yīng)用化學(xué)激光器技術(shù)”而文章中提到“化學(xué)激光器技術(shù)已經(jīng)落伍，已經(jīng)被放棄?！按鸢福篊2.下列對小行星“阿波菲斯”的有關(guān)敘述正確的一項是（）A.“阿波菲斯”的運行軌道將可能被科學(xué)家研發(fā)的激光系統(tǒng)改變。B.“阿波菲斯”在2029年將運行至離地球只有2.2萬英里處。C.科學(xué)家對“阿波菲斯”目前的運行軌道尚不清楚。D.“阿波菲斯”如果僥幸沒有撞上地球，也會撞毀在地球軌道上運行的衛(wèi)星。解析：B項原文中陳述為“有可能”。C項中科學(xué)家對“阿波菲斯”的運行軌道是清楚的。D項也必須依照原文強調(diào)只是可能性。答案：A3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（）A.美國阿拉巴馬大學(xué)的科研人員將在美國軍方的主導(dǎo)下完成對為改變襲擊地球小行星軌道而構(gòu)想的激光系統(tǒng)的研究和開發(fā)。B.大約在6500萬年前，小行星與地球相撞，碰撞后導(dǎo)致恐龍滅絕，因此，如果2029年“阿波菲斯”撞擊地球，將可能導(dǎo)致人類滅絕。C.歐洲宇航局．美國宇航局在全世界征集跟蹤小行星以及精確探測其軌跡的最佳方法，“阿波菲斯”的運行軌道就是由應(yīng)征者計算出的。D.如果小行星“阿波菲斯”在2036年不幸撞上地球，后果將非常嚴(yán)重，撞擊所產(chǎn)生的能量足以使兩個歐洲國家消失。解析：A項中軍方主導(dǎo)有誤。B項中將可能導(dǎo)致人類滅絕的論斷太過頭。C項中“阿波菲斯”的運行軌道并非應(yīng)征者計算出來的。答案：D例：閱讀下面的文字，完成4—7題太陽系內(nèi)存在“暗彗星”？英國天文學(xué)家日前通過計算機模型推測，太陽系中存在大量彗星，而人們只觀測到了其中很小一部分的原因，可能是太陽系內(nèi)存在很多不發(fā)光的“暗彗星”。彗星被稱為“太陽系中的流浪漢”。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為它們的“家鄉(xiāng)”位于距離地球5萬到10萬個天文單位（1個天文單位相當(dāng)于地球和太陽之間的距離，約1.5億公里鑒于奧特星云的體積，天文學(xué)家計算出太陽系中應(yīng)該有大約3000顆彗星，遠(yuǎn)大于目前觀察到的400多顆?？茖W(xué)界普遍持有的一種解釋是，彗星在圍繞太陽飛行一兩圈后就分解了。但是，英國的兩位天文學(xué)家對這種理論提出了疑問。英國《自然》雜志網(wǎng)站近日報道說，這兩位分別來自英國阿馬天文臺和加的夫大學(xué)的天文學(xué)家通過計算機模型推算，如果傳統(tǒng)觀點正確，那么地球上觀測到的流星雨次數(shù)就應(yīng)該大增，達(dá)到每年30次。因此他們推測，太陽系中實際上存在一些觀測不到的“暗彗星”。這些彗星由漆黑的碳化合物組成，一旦這種彗星離開奧特星云，就會一直吸收可見光，而不反射光，所以一直保持黑暗。美國宇航局的“星塵”號探測器收集到的“懷爾德—2”但是，其他天文學(xué)家卻對這種新理論表示懷疑。他們指出，盡管這種所謂的“暗彗星”不反射光，但它應(yīng)該釋放小股熱量，那么美國宇航局的“斯皮策”紅外太空望遠(yuǎn)鏡就應(yīng)該能觀測到這些彗星。而兩位英國天文學(xué)家反駁這種說法的理由是，“斯皮策”觀測的范圍太小。解決這個問題，可能要等到2008年美國宇航局發(fā)射“廣域紅外勘察者”探測器了，它的觀測范圍會更廣。4．下面有關(guān)“暗彗星”的表述，正確的一項是（）A．“暗彗星”理論是由兩位英國天文學(xué)家提出并得到計算機模型推測的。B．如果“暗彗星”確實存在，那么它們是不宜被稱作“太陽系中的流浪漢”的。C．英天文學(xué)家認(rèn)為“暗彗星”由漆黑的碳化合物組成，它們之所以一直保持黑暗，是因為它們一直被奧特星云吸收可見光，而不反射光。D．“星塵”號探測器證明彗星向外噴射漆黑的碳化合物，為“暗彗星”理論提供了支持。解析：B項既然彗星被稱為“太陽系中的流浪漢”，那么“暗彗星”也應(yīng)是“太陽系中的流浪漢”；C不是奧特星云吸收可見光，而是離開奧特星云自身吸收可見光；D項原文是“懷爾德—2”彗星向外噴射漆黑的碳化合物，此處擴大了范圍；原文是“似乎為這兩位天文學(xué)家的理論提供了支持”答案：A5．下面對文中相關(guān)觀點的表述，不正確的一項是（）A．兩位英國天文學(xué)家在反駁其他同行的質(zhì)疑時，并未否認(rèn)“暗彗星”會釋放小股熱量。B．兩位英國天文學(xué)家對太陽系中應(yīng)該有3000顆彗星的傳統(tǒng)觀點持反對態(tài)度。C．反對者懷疑“暗彗星”理論的主要依據(jù)是“斯皮策”紅外太空望遠(yuǎn)鏡沒有監(jiān)測到這些彗星的熱量。D．兩位英國天文學(xué)家認(rèn)為，太陽系中的大多數(shù)彗星是一些觀測不到的“暗彗星”，但并未否定彗星繞太陽飛行而分解的看法，只是認(rèn)為不是所有的未觀測到的彗星都分解了。解析：英國天文學(xué)家對有3000顆彗星的傳統(tǒng)觀點并未持反對態(tài)度。提出“暗彗星”理論，但并未否定彗星繞太陽飛行而分解的看法，只是認(rèn)為不是所有的未觀測到的彗星都分解了答案：B6．根據(jù)原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一項是（）A．彗星的固體核很小，彗星在接近太陽時，彗發(fā)和彗尾就逐漸蒸發(fā)，直至最后從宇宙中消失。B．流星雨是彗星在太陽作用下分解而成的顆粒與地球相遇時引發(fā)的一種自然現(xiàn)象。C．在地球上觀測到的流星雨的次數(shù)沒有達(dá)到每年30次，由此可見，太陽系中的許多彗星并不是在太陽作用下分解了。D．傳統(tǒng)觀點認(rèn)為太陽系中本應(yīng)有3000顆彗星，而目前只觀測到400多顆，是因為絕大多數(shù)彗星在圍繞太陽飛行一兩圈后就分解了。解析：“彗發(fā)和彗尾就逐漸蒸發(fā)”不對，原文是彗核蒸發(fā)為彗發(fā)和彗尾；“從宇宙中消失”也不對，還剩下了塵埃顆粒答案:A7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A．奧特星云是屬于太陽系的一種天體。B．2008年美國“廣域紅外勘察者”探測器發(fā)射后，才能證實英國科學(xué)家“暗彗星”理論的正確性。C．英國天文學(xué)家對“暗彗星”來自于奧特星云持懷疑態(tài)度。D．奧特星云可能含有數(shù)千億顆彗星，“暗彗星”的家鄉(xiāng)就在奧特星云。解析：A項由奧特星云“可能含有數(shù)千億顆彗星”而太陽系“有大約3000顆彗星”可以得出這個觀點是錯的；B項說證實“暗彗星”理論的“正確性”不對；C英國天文學(xué)家所說的“暗彗星”來自于奧特星云答案：D基礎(chǔ)演練一、閱讀下面的文字，完成1—4題。2007年11月，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座古城遺址——良渚古城?？脊艑W(xué)界測定，良渚文化時期距今約4000—5300年，處于新石器時代晚期，堯舜禹時代早期。這個時期由于沒有確切的史料留存于世，我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪，都是來自先前出土的文物。專家認(rèn)為，良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因為長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址，它是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的古城遺址，作為實證中華五千年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。古城的南北都是天目山脈的支脈，城與山的距離大致相等，苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)流過，兩個自然的小山分別位于城墻的西南角和東北角。城墻底部鋪墊的石頭都很尖銳，由人工開鑿而成。上部用純凈的黃土一部分一部分夯筑而成，黃土不同于良渚一帶灰黑色淤泥，應(yīng)是人工從外面搬運而來。古城面積約290萬平方米，與頤和園相當(dāng)，而頤和園四分之三為水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠數(shù)量可想而知。明代修建的故宮占地只有72萬多平方米，卻也要役使百萬夫役，歷經(jīng)14年時間。在良渚文化的大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞等玉器。琮是用來祭祀大地的禮器，形狀外方內(nèi)圓，象征著天地的貫穿。對良渚人來說，琮是象征王權(quán)、神權(quán)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，其像天圓的形狀表示它是祭天的禮器，但眾多的璧更像是一種財富的象征。關(guān)于鉞，《說文解字》說它是從斧發(fā)展而來的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時期，而鉞在良渚文化時期早期已完成了由石錢向玉錢的轉(zhuǎn)變。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)，功能應(yīng)該已轉(zhuǎn)化，可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。關(guān)于古代用玉等級制度，《周禮》稱：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將?！编嵭⒃唬骸叭?，純色也；龍、瓚、將，皆雜色也?！苯?jīng)鑒定，在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器，均為真玉中的透閃石軟玉；規(guī)模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以推斷，良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時最高階層居住的地方，良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級制度，被稱為夏商周“三代之禮一”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時代。在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過不少的刻劃符號，這些刻劃符號，都表達(dá)了一定的內(nèi)涵，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中，應(yīng)當(dāng)處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。專家指出，文字是人類思想成熟的表現(xiàn)，只有社會長期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一，才能為文字的出現(xiàn)營造一個良好的發(fā)展環(huán)境。1．下列不能作為“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)”這一論斷依據(jù)的一項是（）A．長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址。B．有助于厘清史料中沒有記載的夏商周之前的那段歷史。C．可以進(jìn)一步了解良渚文化時代的等級制度和社會結(jié)構(gòu)。D．使原先一鱗半爪的文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面。2．下列最能體現(xiàn)良渚古城建筑特點的一項是（）A．古城筑于天目山脈的支脈，城的南北兩側(cè)有苕溪和良清港流過。B．城墻底部鋪墊著由人工開鑿而成的尖石，上部用純凈黃土夯筑。C．古城占地面積雖與頤和園相當(dāng)，但建筑規(guī)模卻超過了頤和園。D．工程浩大，需投人大量的人力、物力和財力，并歷經(jīng)多年時間。3．下列對良渚文化時期玉器的功用和用玉等級制度的分析，不正確的一項是（）A．玉在良渚文化時期不僅是祭祀的禮器和法器，也可能代表著良渚人的財富。B．鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)后，不再是砍伐和打仗的武器，玉鉞已經(jīng)成為了軍權(quán)的象征。C．從古城大墓中出土的玉器均為真玉推斷，良渚古城是當(dāng)時社會的政治統(tǒng)治中心。D．中國古代用玉有嚴(yán)格的等級制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化時代。4．根據(jù)全文內(nèi)容，下列說法恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．作為目前所發(fā)現(xiàn)的中國最大的古城遺址，良渚古城可以為實證中華5000年文明史的發(fā)展規(guī)模和水平提供豐富的史料。B．由于堯舜禹時代尚處于從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段，因此這個時期沒有確切的史料留存于世，對它的了解只能依據(jù)出土的文物。C．建造城墻使用的泥土不是良渚一帶的灰黑色淤泥，而是人工從外面搬運而來，表明了當(dāng)時統(tǒng)治者已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膭萘Ψ秶?。D．良清出土的黑陶器上所發(fā)現(xiàn)的刻劃符號，屬于最一早的象形文字，它為社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一起到了積極的作用。答案：1．D(“文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面”原文無表述，屬無中生有)2．B（此題要求選擇的是“最”能體現(xiàn)古城建筑特點的一項，綜合比較來看，B項“最”能體現(xiàn)）3．B（原文說是“可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征”）4．C（A．原文是指在“長江中下游地區(qū)”且是“同時代中國”最大的。B．“從原始記事符號到文字產(chǎn)生之間的過渡階段”是舜禹時代的早期，即“良渚文化時期”。D．因果倒置。社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一是文字出現(xiàn)的基礎(chǔ)。）二、閱讀下面的文字，完成5—8題?；旌夏茉淳W(wǎng)有人設(shè)想汽車在將來的能源領(lǐng)域發(fā)揮一種全新的作用。他們將停車場稱為“擱置的資產(chǎn)”——一種沒有投入全部生產(chǎn)能力的發(fā)電站。汽車可以成為一座微型發(fā)電站，如果把停車場的所有汽車接入電網(wǎng)，就能產(chǎn)生許多兆瓦的電——相當(dāng)于一座小型發(fā)電站。如果把全世界所有停車場里停放的汽車都接入電網(wǎng)，產(chǎn)生的電將相當(dāng)于目前全球消耗量的10倍。這種想法可能成為能源難題中的一個重要概念。能源專家們知道，世界經(jīng)濟不可能永遠(yuǎn)依賴石油和其它碳?xì)浠衔铮虼诵枰_發(fā)和利用各種能源，從太陽能和風(fēng)能，到汽車和地下室的氫燃料電池，還有以玉米和其它植物為燃料的微渦輪機。目前還沒有一個能源網(wǎng)絡(luò)能夠容納這樣的大雜燴?，F(xiàn)在的輸電線大多是單向的：從大型電站輸送到家庭，工廠和城市。美國縱橫交錯的輸電線有30多萬公里，輸送著占全世界1／4的電力。去年東部地區(qū)的停電事件表明，這一電網(wǎng)連應(yīng)付目前的能源需求都很困難。如果能源網(wǎng)絡(luò)能像因特網(wǎng)一樣更分散、更靈活，那就可以通過縮短能源生產(chǎn)商和消費者之間的平均距離而提高效率，網(wǎng)絡(luò)受高負(fù)荷、風(fēng)暴和恐怖襲擊破壞的可能性也會變小。人們的想法是創(chuàng)建一種靈活的電網(wǎng)，可以雙向輸送——既輸出能源又接受無數(shù)家庭輸送回來的能源。有了混合型能源網(wǎng)，討論礦物燃料與再生能源孰好孰壞就毫無必要了。而且混合型能源網(wǎng)本身就成了氫燃料的最大優(yōu)點。幾乎每一種能源都可以用來產(chǎn)生氫，氫又可以轉(zhuǎn)化咸電，不僅輸送到家庭和工廠，也可以讓汽車運轉(zhuǎn)。在混合型能源網(wǎng)中，人類將第一次有可能用任何能源來支持交通運輸和電力。根據(jù)這種觀點，汽車在將來就有可能成為一種發(fā)電站。未來的汽車?yán)锛拥膶⒉皇瞧停菤?。你可以在加氣站加氣，也可以利用家里的氫儲備，你外出上班時太陽能電池和風(fēng)車就可以把氫儲存起來。如果你需要的能源較少，而得到的能源多于自己的需要，你隨時都可以把能源賣給公用事業(yè)公司。只要在用電高峰期、在價錢最高的時候通過能源網(wǎng)把電輸送回去，你就可以得到額外的收入。白天在你上班的時候，你也可以把汽車接入能源網(wǎng)，這又能給你帶來一筆額外收入。從理論上講，混合能源網(wǎng)可以為電力行業(yè)帶來一連串的革新。它可以引起人們對氫燃料汽車的興趣，并為發(fā)電設(shè)備開辟消費市場。當(dāng)然，這一切要成為現(xiàn)實還面臨著各種各樣的障礙。電力行業(yè)需要制定一大堆標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這很難，但并非不可能——許多聰明的工程師正為此而努力。更大的難題是讓公用事業(yè)接受變革。在許多國家，公用事業(yè)都是安于現(xiàn)狀的壟斷行業(yè)。盡管如此，電力行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了變革的跡象。日本由于擔(dān)心對進(jìn)口能源的依賴過于嚴(yán)重，于1993年實行了推廣太陽能的計劃?，F(xiàn)在約17萬個日本家庭向電網(wǎng)送電。一個名叫五百川的1997年在房頂上安裝了太陽能裝置，當(dāng)時花了約3．3萬美元，其中政府利貼了約1萬美元。此后，他每年通過向電力公司賣電獲得收入約460美元，足以抵消家里的電費。美國、新西蘭和德國等地都出現(xiàn)了這種趨勢。當(dāng)然，開放能源網(wǎng)對印度等電力供不應(yīng)求的國家最有好處。由于常常停電，印度的糖生產(chǎn)商已經(jīng)開始用甘蔗發(fā)電了。5．下列對“混合能源網(wǎng)”的說明，不準(zhǔn)確的一項是（）A．將停車場停放的汽車接人電網(wǎng)使它成為一座小型發(fā)電站。B．開發(fā)和利用各種能源并將它們?nèi)菁{在一個共同的能源網(wǎng)絡(luò)中。C．一種可通過縮短能源生產(chǎn)商和消費者之間平均距離而提高效率，受高負(fù)荷、風(fēng)暴及恐怖襲擊破壞可能性變小的能源網(wǎng)絡(luò)。D．一種既能輸出能源又能接受家庭、工廠、城市輸送回來的能源雙向輸送的靈活電網(wǎng)。6．下列對“這種想法可能成為能源難題中的一個重要概念”的理解，不準(zhǔn)確的一項是（）A．混合能源網(wǎng)還只是理論上的一個創(chuàng)意，現(xiàn)在的電網(wǎng)連應(yīng)付目前的能源要求都很困難，具體實施還缺乏基礎(chǔ)和條件。B．目前還沒有能容納太陽能、風(fēng)能，以及汽車和地下室的氫燃料電池及玉米和其他植物為燃料提供的能源的網(wǎng)絡(luò)。C．目前大型電站輸送電網(wǎng)都是單向的，不能成為既輸出能源又接受能源輸送回來的混合型能源網(wǎng)絡(luò)。D．許多國家的公用事業(yè)都是安于現(xiàn)狀的壟斷行業(yè)，電力行業(yè)又面臨重新制定很多標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的障礙，他們很難接受混合能源網(wǎng)帶來的變革。7．下列表述不完全符合原文意思的一項是（）A．世界經(jīng)濟對石油和其它碳氧化合物的依賴使人們?nèi)ピO(shè)想建立開發(fā)和利用各種能源的混合能源網(wǎng)。B．混合能源網(wǎng)幾乎能使任何一種能源由氫向電轉(zhuǎn)化，這就使得人們所關(guān)注的礦物燃料與再生能源孰好孰壞的問題再也沒有討論的意義。C．混合能源網(wǎng)能使停車場的的汽車成為不用汽油而加氫的一種發(fā)電站，從而使停車場不再被人們稱為“擱置的資產(chǎn)”。D．盡管目前電力行業(yè)很難接受混合能源網(wǎng)的變革，但日本、美國、新西蘭、德國及印度等國都已經(jīng)出現(xiàn)了開放能源網(wǎng)的跡象。8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A．汽車是一種沒有投入全部生產(chǎn)能力的發(fā)電站，如果能把停車場內(nèi)停放的汽車接人電網(wǎng)，產(chǎn)生的電將相當(dāng)于目前全球消耗量的10倍。B．美國縱橫交錯的單向輸電線輸送著占全世界1／4的電力，這——電網(wǎng)很難應(yīng)付目前的能源要求，因此只要將它接人混合能源網(wǎng)就能使它更加靈活高效。C．因為每一種能源都可以產(chǎn)生氫，以利用氫燃料為最大優(yōu)點的混合能源網(wǎng)將使人類有可能用任何能源來支持交通運輸和電力。D．混合能源網(wǎng)能使家庭發(fā)電裝置將多于自己需要的能源賣給公用事業(yè)公司，家庭在用電高峰期高價賣出能源將獲得可觀的額外收入。答案：5．A（未能抓住混合能源網(wǎng)的主要特征。）6．C（C“目前大型電站輸送電網(wǎng)都是單向的”的說法錯誤，文中應(yīng)是“大多數(shù)”是單向的，且文中已經(jīng)提到日本的發(fā)電站已有了既可輸送電源，又可接受家庭太陽能裝置向電網(wǎng)輸電的雙向電網(wǎng)。）7．D（D中“日本……等國已經(jīng)出現(xiàn)丁開放能源網(wǎng)的跡象”說法不當(dāng)，因為只有日本已經(jīng)實行了推廣太陽能計劃，很多家庭向電網(wǎng)送電的“跡象”，而美國、新西蘭、德國出現(xiàn)的僅僅是一種“趨勢”。）8．D（A中“把停車場停放的汽車接入電網(wǎng)”說法可以理解是一輛或多輛，因此不能直接推斷出產(chǎn)生“相當(dāng)于目前全球消耗量的10倍”的電量的結(jié)論。B中“只要將它接入混合能源網(wǎng)使它靈活高效”說法錯誤，因為“它”是單向的，所以不可能接入后成為一種雙向的具有靈活高效的電網(wǎng)功能。C中“每一種能源都可以產(chǎn)生”的說法不當(dāng)，應(yīng)該是“幾乎每一種能源”為推斷前提。）鞏固提高一、（2015-2016學(xué)年廣東省揭東縣登崗中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試卷）閱讀下面的文字，完成1—3題詩歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩歌的二重起源——圣詩與俗詩，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化。簡單地講，圣詩指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語言的發(fā)生同步。各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩與創(chuàng)世史詩《艾努瑪·艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩體啟示錄等，便都是因及時見諸文字記載而保存至今的圣詩。俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了?！对娊?jīng)》中的“頌”與“風(fēng)”，大致相當(dāng)于這里所說的“圣詩”與“俗詩”，而“雅”則介乎二者之間。圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩的溯源研究實際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本來作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩轉(zhuǎn)變。我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩性質(zhì)的作品——以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩脫胎而來的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩并不同源。安德魯·蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩的不同來源，他說：“民歌有長時期和普遍的流傳是可以證明的；這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術(shù)詩，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩而生的，可以說是正相反。”按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果，我們可以進(jìn)一步確認(rèn)，安德魯·蘭所區(qū)分的兩類源頭實際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。與史詩相對的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們出自遠(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩和史詩顯然大異其趣。（摘編自葉舒憲《詩經(jīng)的文化闡釋：中國詩歌的發(fā)生研究》）1．下列對“圣詩”與“俗詩”的理解，不正確的一項是（）A．圣詩與俗詩是學(xué)者運用當(dāng)今的思維與文化的眼光來研究詩歌起源時似可區(qū)分出來的詩歌產(chǎn)生的兩個不同的源頭。B．圣詩與俗詩雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。C．俗詩泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等，在初民意識形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩。D．圣詩是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品即屬于此類。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．用思維與文化的眼光探討詩歌的起源，雖然可以避免不少糾纏不清的死結(jié)，使問題逐步明朗化，但還不能很肯定地說徹底解決了詩歌起源的問題。B．《阿維斯塔》、《阿維斯塔》、《艾努瑪·艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是因為它在初民意識形態(tài)中有著較高的地位。C．民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。安德魯·蘭的觀點恰好說明詩歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。D．圣詩與俗詩的區(qū)分是相對的，它們可以相互轉(zhuǎn)化。許多本來作為宗教信仰對象的圣詩從固定儀式場合演唱的歌詩變成非信仰的、文學(xué)性的、說唱性的俗詩。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．從理論上說，俗詩與圣詩起源的時間應(yīng)該差不多，它們都以人類的語言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩源于宗教文化，俗詩源于世俗文化。B．我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質(zhì)的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩轉(zhuǎn)化來的，但依然與源于世俗文化的俗詩不同。C．民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們是下層百姓在自己的實際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠(yuǎn)離了圣詩作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。D．在世界各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品，如希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、中國的《詩經(jīng)》等，都是當(dāng)時及時地被文字記載下來而保存至今的圣詩。答案：1．C（“在初民意識形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩”說法不準(zhǔn)確，原文第二段“所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了”可知俗詩在初民意識形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩）2．D（“它們可以相互轉(zhuǎn)化”錯誤，第三段中說圣詩向俗詩的轉(zhuǎn)化是“隨著從原始到文明的演進(jìn)”而發(fā)生的，而這個過程是不可逆的。）3．D（《詩經(jīng)》中的內(nèi)容只有“頌”可以算作圣詩）二、（2015-2016學(xué)年江西省九江第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成任務(wù)4-6題兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨立自足的向上堆起的比較單純的尖頂?！鞍俅匝厍刂贫取保ㄖ嗳?。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中國民族特點的實踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調(diào)。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強烈的刺激或認(rèn)識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎(chǔ)規(guī)范，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。B.從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。C.從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國建筑一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。D.中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑特征。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。B.在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢。C.不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識的審美特征，游歷于中國建筑中，更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。D.中國建筑，“可游”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強烈的刺激或認(rèn)識。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.中國建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場所，同時也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這體現(xiàn)了中國人觀念中神人同在的傾向。B.作為中國民族特點的實踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。C.中國建筑群，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來比，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，也是氣勢雄渾。D.萬里長城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現(xiàn)了實踐理性精神。答案：4．答案A，原文有“大概始終沒有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項A太過絕對。5．答案D，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點。6．答案C，原文“遜色一籌”的主語是“單個建筑”，不是“建筑群”。一、閱讀下面文字，完成1-3題?；瘜W(xué)制劑地球上生命的歷史也就是生物與它們的環(huán)境相互作用的歷史。動植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而反向作用，即生物對其所在環(huán)境的實際影響則相對較小。只有到了20世紀(jì)，作為物種之一的人類才獲得了足夠的力量，有效地改變他所在的世界——大自然。在過去的四分之一世紀(jì)里，這種力量不僅增大到令人不安的程度，而且性質(zhì)也發(fā)生了變化。人類對環(huán)境最可怕的破壞，是那些有害甚至致命的物質(zhì)對空氣、土地、河流、海洋造成的污染。在當(dāng)今對環(huán)境的普遍污染中，化學(xué)藥品和輻射線共同改變著生物的根本性質(zhì)。噴灑在農(nóng)田、森林或花園里的化學(xué)藥品長期留在土壤中，進(jìn)入活的生物體內(nèi)，在一種毒害和死亡的連鎖反應(yīng)中從一個生物體傳到另一個生物體。有時候，這些化學(xué)藥品會隨著地下溪流神秘地流淌，直到冒出地表，通過空氣和陽光的化合作用構(gòu)成新形式。植物毒死了，牲畜得病了，曾經(jīng)一度純凈的井水，也給飲用它的人群造成了危害。適應(yīng)這些化學(xué)藥品所需要的時間應(yīng)該用大自然的尺度來衡量——人的一生太短暫，而它所要求的是若干個世紀(jì)。但即使經(jīng)過漫長的時間，人們能夠奇跡般地適應(yīng)了它們，也無濟于事，因為各個實驗室還在源源不斷地冒出新的化學(xué)藥品，并投入使用。這些藥品的數(shù)字實在令人震驚：每年有500種新的化學(xué)藥品需要人和動物的身體以某種方式與之適應(yīng)。其后果還不容易被我們所預(yù)料，因為它完全超出了我們對生物學(xué)的理解和經(jīng)驗。40年代中期以來，為了殺死老鼠等嚙齒動物以及害蟲、雜草而研制出來的基本化學(xué)藥品就超過200種。這些粉末、噴霧液、煙霧劑在農(nóng)場、花園、森林和家庭中都普遍使用。它們不加選擇地殺死任何昆蟲，不管它是“好”是“壞”。這種劇毒物質(zhì)覆蓋在葉片表面上，或者滯留在土壤中，能使鳥兒不再歌唱，魚兒不再邀游?？墒?，人們使用這些藥品，其目的僅僅是消滅屈指可數(shù)的幾種害蟲、雜草或老鼠等。藥物噴灑的發(fā)展過程似乎卷入了一個永無終點的螺旋。自從滴滴涕被允許民用以后，殺蟲劑便逐步升級。因為有的昆蟲已演化出對某一殺蟲藥具有抗藥性的新品種，于是，人們又發(fā)明一種更毒的藥劑，接著，再發(fā)明一種比這種藥劑還要毒的藥劑。然而，難道有人會相信，可以向地球表面傾瀉這么多毒物而又適宜于一切生物生長嗎?1．下列不屬于人類對環(huán)境的直接影響的一項是（）A．動植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，而生物對其所在環(huán)境的實際影響則相對較小。B．自40年代中期以來，逾200種基本化學(xué)藥品被研制出來，用于殺死老鼠等嚙齒動物以及害蟲、雜草。C．噴霧液、花粉、煙霧劑等化學(xué)藥品的普遍使用，能夠不加選擇地殺死任何昆蟲，不管它是“好”是“壞”。D．那些藥品中的劇毒物質(zhì)覆蓋在葉片表面上，或者長期滯留在土壤中，能使鳥兒不再歌唱，魚兒不再遨游。2．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．地球上生命的歷史也就是包括人類在內(nèi)的生物與它們所在的環(huán)境相互作用、相互影響的歷史。B．化學(xué)藥品中那些有害甚至致命的物質(zhì)嚴(yán)重污染了空氣、土地、河流、海洋，這是對環(huán)境最可怕的破壞。C．適應(yīng)化學(xué)藥品需要若干個世紀(jì)，而人生太短暫，所以人類能夠適應(yīng)化學(xué)藥品的想法是根本行不通的。D．無論化學(xué)藥品的毒性有多大，有些害蟲總有辦法演化出具有抗藥性的超級品種。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A．動植物的形體和習(xí)性在很大程度上是由環(huán)境造成的，人類也就可以通過自己的努力提高動植物的質(zhì)量。B．化學(xué)藥品和輻射線能夠改變生物的根本性質(zhì)，所以治理環(huán)境污染的首要任務(wù)就是控制化學(xué)藥品和輻射線。C．僅僅為了消滅屈指可數(shù)的幾種害蟲、雜草、老鼠等，可見人類研制化學(xué)藥品是得不償失。D．藥物噴灑的發(fā)展過程卷入了一個永無終點的螺旋，所以化學(xué)藥品也將會永無止境地研制下去。答案：1.A（B、C、D選項中的化學(xué)藥品均由人類直接所為）2.C項（說法太絕對）3.A（B項理解文章最后一句話，C項與作者的觀點不相符，D項“永無止境地研制下去”是以偏概全）二、閱讀下面的文字，完成4—6題。天線是無線電領(lǐng)域最重要的環(huán)節(jié)。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫氖謾C就有天線，這是一種小型天線，在大型的無線網(wǎng)絡(luò)中，還有各種各樣的天線?，F(xiàn)在，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們又開發(fā)了智能天線技術(shù)。所謂智能天線，原名自適應(yīng)天線陣列，最初主要用于雷達(dá)、聲納、抗干擾通信，定位、軍事方面等，用來完成空間濾波和定位。近年來，隨著移動通信的發(fā)展以及對移動通信電波傳播、組網(wǎng)技術(shù)、天線理論等方面的研究逐漸深入，自適應(yīng)天線陣列開始用于具有復(fù)雜電波傳播環(huán)境的移動通信。移動通信研究者給應(yīng)用于移動通信的自適應(yīng)天線陣列起了一個較吸引人的名字：智能天線。智能天線利用數(shù)字信號處理技術(shù)，采用了先進(jìn)的波束轉(zhuǎn)換技術(shù)和自適應(yīng)空單數(shù)和數(shù)字處理技術(shù)，產(chǎn)生空間定處波束，使天線主波束對準(zhǔn)用戶信號到達(dá)方向，零線對準(zhǔn)干擾信號到達(dá)方向，達(dá)到充分高效利用移動用戶信號并刪除或抑制干擾信號的目的。與其他日漸深入和成熟的干擾削除技術(shù)相比，智能天線技術(shù)在移動通信中的應(yīng)用研究更顯示出巨大潛力。第三代移動通信技術(shù)（即3G）是我們現(xiàn)在最關(guān)注的移動通信技術(shù)。在3G移動通信系統(tǒng)中，我國SCDMA系統(tǒng)是應(yīng)用智能天線技術(shù)的典型范例。作為TD—SCDMA系統(tǒng)中的關(guān)系技術(shù)之一的智能天線技術(shù)能夠使系統(tǒng)在高速運動的信道環(huán)境中達(dá)到較好的性能。智能天線采用獨特的技術(shù)，利用在信號傳播方向上的差別，將同頻率、同時隙的信號區(qū)分開來。它可以成倍地擴展通信容量，并和其他復(fù)用技術(shù)相結(jié)合，最大限度地利用有限的頻譜資源。另外在移動通信中，由于復(fù)雜的地形、建筑物結(jié)構(gòu)對電波傳播的影響，大量用戶間的相互影響，產(chǎn)生時延擴散、瑞利衰落、多徑、共信道干擾等，使通信質(zhì)量受到嚴(yán)重影響。采用智能天線可以有效地解決這個問題。用于基臺的智能天線是一種由多個天線單元組成的陣列天線。它通過調(diào)節(jié)各陣元信號的加權(quán)幅度和相位來改變陣列的天線方向圖，從而抑制干擾，提高信噪比。它可自動測出用戶方向，并將波速指向用戶，從而實現(xiàn)波束隨著用戶走。它可提高天線增益，減少信號發(fā)射功率，延長電池壽命，減小用戶設(shè)備的體積。或在不降低發(fā)射功率的前提下，大大增加基站的覆蓋率。廣義地說，智能天線是一種天線和傳播環(huán)境與用戶和基臺的最佳空間匹配通信。在手機中上運用智能天線技術(shù)，可以有效地提高通信性能，降低發(fā)射功率，減少電波對人體的影響。此外，由于智能天線可以從用戶方向和傳播時延獲知用戶位置，它將是一種不受建筑物阻擋的定位手段，可以為用戶提供新的服務(wù)，如導(dǎo)航、緊急救助等。隨著社會信息交流需求的急劇增加、個人移動通信的迅速普及，頻率已成為越來越寶貴的資源。智能天線技術(shù)是解決頻率資源匱逐的有效途徑，同時還可以提高系統(tǒng)容量和通信質(zhì)量。在未來的通信領(lǐng)域內(nèi)，智能天線將在未來無線網(wǎng)絡(luò)的布局中，扮演非常重要的角色。下一代無線系統(tǒng)的戰(zhàn)略、技術(shù)和趨勢，將促使智能天線技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，并在全球范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用。選自2007年第2期《百科知識》（上半月刊）4．下列關(guān)于智能天線的說法，不正確的一項是（） A．智能天線技術(shù)的開發(fā)是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的。 B．智能天線最初主要用于雷達(dá)、聲納、抗干擾通信、定位、軍事、移動通信等方面。 C．智能天線最初的主要功能是用來完成空間濾波和定位。 D．通過應(yīng)用智能天線技術(shù)可以有效解決頻率資源匱乏的問題。5．下列關(guān)于智能天線在移動通信方面應(yīng)用的說法，正確的一項是（） A．智能天線技術(shù)在移動通信中的應(yīng)用研究，顯示出巨大的潛力，使日漸深入和成熟的干擾削除技術(shù)被淘汰。 B．在3G移動通信系統(tǒng)中，智能天線是TD—SCDMA系統(tǒng)中的關(guān)系技術(shù)。 C．采用智能天線可以徹底解決因復(fù)雜地形、建筑物結(jié)構(gòu)對電波傳播產(chǎn)生影響的問題。 D．帶有智能天線的手機，可以有效地提高通信性能，降低發(fā)射功率，提供導(dǎo)航、緊爭救助等新服務(wù)。6．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（） A．在無線電領(lǐng)域中，智能天線是最重要的環(huán)節(jié)。 B．智能天線能區(qū)分同頻率、同時隙的信號是因為利用了在信號傳播方向上的差別和獨特的技術(shù)。 C．智能天線具有抑制干擾、提高信噪比的作用。 D．隨著智能天線的進(jìn)一步發(fā)展和智能天線在全球范圍的廣泛使用，智能天線完全代替其他各種天線是大勢所趨。答案：4.B5．D6.B三、閱讀下面的文字，完成7—9題?！半娮蛹垼娮蛹垙垼笔且环N新型平面監(jiān)視器。其外觀像紙或像投影片通用超薄型監(jiān)視器，厚度多半小于1mm，在各種場合（尤其是戶外）的文字辨認(rèn)性上，優(yōu)于常規(guī)的LCD，能與報紙相比擬；在材質(zhì)特性方面，部分廠商推出可撓、可卷曲的電子紙產(chǎn)品。電子紙可分液晶型、非液晶型兩大類。液晶型產(chǎn)品多半是由LCD廠商所開發(fā)出，以不使用偏光片或彩色濾光片方式降低監(jiān)視器厚度，或采用特殊的液晶材料及顯示方式達(dá)到目標(biāo)。非液晶型領(lǐng)域較知名的是E-Ink公司的電子墨水監(jiān)視器，SONY的電解析出型電子監(jiān)視器。當(dāng)前的電子紙產(chǎn)品特性主要有：較輕、較薄，比當(dāng)前通用TFTLCD、STNLCD模塊為??；大多數(shù)具有資料保存性，只有畫面異動時（如由黑轉(zhuǎn)到白）才耗電，電源關(guān)閉后信息仍可留存在監(jiān)視器上，較為省電；反射率高于反射式LCD，更接近報紙水平，甚至能達(dá)到影印用紙水平（肉眼更易辨識其顯示的文字內(nèi)容）；對比度優(yōu)于一般報紙；初期以黑白方式顯示文字內(nèi)容為主，較缺乏全彩或動畫功能，應(yīng)答速度普遍較TFTLCD、STNLCD慢；部分電子紙監(jiān)視器具可撓性、可卷曲性。電子紙監(jiān)視器的發(fā)展趨勢，可從液晶型、非液晶型兩種不同技術(shù)方向來分析。最早展示且具有知名度的電子紙，是E-Ink公司所開發(fā)的電子墨水監(jiān)視器，此種電子紙由電子墨水與2片基板所組成。電子墨水，是指讓電荷在嵌入紙張中的柵極中流動，使得微小的黑白粒子上下移動，“書寫”出文本和圖像。從直觀視覺來看，電子墨水產(chǎn)生的文本和圖像與紙質(zhì)內(nèi)容一樣具備高清晰度，閱讀起來清晰舒適。而電子墨水的獨特優(yōu)勢在于，它的耗電量極低，且又輕又薄。電子墨水技術(shù)在許多工業(yè)應(yīng)用方面都堪稱“理想”的更新替代技術(shù)，如手持設(shè)備、腕表、鐘表、公共信息顯示屏、廣告牌等。從技術(shù)層面上講，一旦實現(xiàn)彩色顯示，并能夠播放視頻，目前流行的液晶顯示（LCD）技術(shù)將會被取代，電子墨水技術(shù)將會徹底變革我們生活中的各種各樣的顯示屏，可以讓顯示屏無處不在。依照各廠商產(chǎn)品發(fā)展計劃，電子紙將可創(chuàng)造全新市場，不但會有隨身攜帶的電子報紙、電子書、電子速記本，而且電子紙可能成為捷運、公車或一般商家的平面廣告載具。以電子書為例，過去的電子書是采用黑白STNLCD屏幕，當(dāng)前則發(fā)展到多彩的STNLCD、非晶硅TFTLCD以及低溫多晶硅TFTLCD，未來E-Ink、SONY、FujiXerox、Canon等公司研發(fā)的新興電子紙顯示技術(shù)，將試圖拓展市場。7．下列對“電子紙”的解說，不正確的一項是（）A．電子紙是外觀像紙或像投影片通用超薄型監(jiān)視器的一種新型平面監(jiān)視器。B．電子紙是厚度多半小于1mm，文字辨認(rèn)性優(yōu)于常規(guī)的LCD，可撓、可卷曲的電子產(chǎn)品。C．電子紙分液晶型、非液晶型兩類，其中液晶型電子紙以不使用偏光片或彩色濾光片方式或采用特殊的液晶材料及顯示方式降低監(jiān)視器厚度。D．最早展示且具有知名度的電子紙，是E-Ink公司所開發(fā)的電子墨水監(jiān)視器，此種非液晶型電子紙由電子墨水與2片基板所組成。8．下列不屬于電子紙產(chǎn)品特性的一項是（）A．較輕、較薄，比當(dāng)前通用TFTLCD、STNLCD模塊為薄。B．大多數(shù)具有資料保存性，只有畫面異動時（如由黑轉(zhuǎn)到白）才耗電，電源關(guān)閉后信息仍可留存在監(jiān)視器上，較為省電。C．能讓電荷在嵌入紙張中的柵極中流動，使得微小的黑白粒子上下移動，“書寫”出文本和圖像。D．反射率高于反射式LCD，更接近報紙水平，部分電子紙監(jiān)視器具可撓性、可卷曲性。9．依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項是()A．電子墨水的應(yīng)用將使電子紙具有全彩或動畫功能。B．電子紙的應(yīng)用將極大地降低各類廣告的制作成本。C．電子墨水技術(shù)的應(yīng)用將逐步淘汰傳統(tǒng)的廣告手段，促使未來的廣告成本走低。D．隨著彩色顯示技術(shù)的研發(fā)使用，人們生活中無處不有各種各樣的清晰度高、閱讀舒適的顯示屏。答案：7．D（電子墨水監(jiān)視器屬于非液晶型電子紙。）8．C（這是對電子墨水的解說。）9．B（過于絕對，有夸大之嫌。）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________一、閱讀下面的文字，完成1~3題。我們需要抗腐爛的西紅柿嗎基因技術(shù)在植物栽培方面的應(yīng)用，即綠色基因技術(shù)有一定的難度。隨著基因技術(shù)合成藥物的成功，基因技術(shù)方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)在社會上得到了越來越廣泛的支持，然而植物基因技術(shù)卻始終被側(cè)目而視。從生態(tài)學(xué)的結(jié)果對于人類健康可能產(chǎn)生的威脅到借助基因技術(shù)方法達(dá)到的培育目標(biāo)有無意義的討論持續(xù)不斷：我們需要抗腐爛的西紅柿嗎？根據(jù)2006年消費研究協(xié)會的調(diào)查，四分之三的德國公民強烈反對基因?qū)嶒炇业漠a(chǎn)品。贊同綠色基因技術(shù)的人，也可以用同樣多的論點來反駁。例如，植物基因技術(shù)可以增加產(chǎn)量，并且使經(jīng)濟作物具有或加強對付蟲害或者極端惡劣氣候的抵抗力，既有助于取得更高的產(chǎn)量并降低收獲時的損失，又有助于保護(hù)人類超負(fù)荷居住的地球上有限存在的自然資源和解決世界性的饑荒問題?？梢灶A(yù)見的是，除了醫(yī)學(xué)之外農(nóng)業(yè)可能是基因技術(shù)方法最重要的應(yīng)用領(lǐng)域。市場研究者預(yù)言，到2010年的時候，農(nóng)業(yè)生物技術(shù)的經(jīng)濟效益將上升到11億歐元，其中美國將占有最大的份額。第一種被準(zhǔn)許供人消費的通過基因技術(shù)改變的植物是被稱為“福拉?！に_福”的抗腐爛西紅柿。它是由美國卡爾根公司在1994年5月推向市場的。在這種西紅柿中，通過精密的基因技術(shù)方法除去了一個控制成熟的基因。這個基因在西紅柿自然成熟的過程中合成一種能夠分解細(xì)胞壁的酶，以便使種子從成熟的果實中釋放出來。沒有這個基因的話，西紅柿可以長時間地保持豐滿、新鮮的表皮。從1996年2月開始，英格蘭也以番茄醬和番茄泥的形式供應(yīng)福拉?！に_福西紅柿。植物基因技術(shù)的第一次突破發(fā)生在80年代初，當(dāng)時科學(xué)家們已經(jīng)成功地改善了將基因技術(shù)應(yīng)用于植物的可操作性。例如，植物細(xì)胞被一層穩(wěn)定的細(xì)胞壁包圍，逾越它并不那么簡單。同樣，從一個經(jīng)過基因技術(shù)改變的單細(xì)胞培育出一顆完整的植物也不是一件簡單的事情?？茖W(xué)家在自然界找到了自己的“老師”——一種名叫根癌土壤桿菌的土壤微生物。從最開始起，它的細(xì)菌基因就被長期地植入植物細(xì)胞中。如今，這種微生物作為多用途的運輸工具，將外來基因植入某個植物細(xì)胞中。在一個被稱為“重組”的過程中，通過基因技術(shù)改變的細(xì)胞長大成為一個全新的植物有機體。人們得到的是一株“轉(zhuǎn)基因植物”，它除了自己原有的基因之外，還有一個能夠給予它所需特征的附加基因。1980年，第一株通過細(xì)胞控制得到的轉(zhuǎn)基因植物在科隆福革昌的馬克斯普朗克育種研究所誕生。植物基因技術(shù)者最主要的目標(biāo)要算是提高產(chǎn)量。他們借助分子生物技術(shù)試驗影響植物的新陳代謝，使之盡可能多地生成有用部分或者有用成分。它可以是淀粉、木頭或者棉花的纖維。例如，美國的蒙薩托公司培育出一種轉(zhuǎn)基因的土豆，這種土豆的塊莖存儲了特別多的淀粉。在它的細(xì)胞里添加了一種腸道細(xì)菌，即大腸桿菌的基因。對產(chǎn)量有直接影響的因素還包括植物抵抗蟲害或者惡劣氣候的能力，因此基因技術(shù)者的另一個重要目標(biāo)就是培植對于此類應(yīng)激因素反應(yīng)不怎么強烈的植物，例如具有附加基因的煙草植物，即便在鹽堿地也能夠茁壯生長。人們還培育出對寒冷的敏感度較小的轉(zhuǎn)基因植物。原則上，轉(zhuǎn)基因植物也可以合成出自然界植物體內(nèi)從來沒出現(xiàn)過的蛋白質(zhì)。研究者的觀點是有朝一日能夠培植出可以降解塑料、制造生物塑料，或者含有合成疫苗和其他藥物重要成分的轉(zhuǎn)基因植物，那么到時候只要收割就可以了。（摘編自艾伯哈特·麥茲格著，梅西譯《生命的分子：神奇的遺傳學(xué)》）1．下列對于“抗腐爛的西紅柿”的理解，正確的一項是（）A．“福拉福·薩?！钡目垢癄€西紅柿是第一種通過基因技術(shù)改變的植物。B．在這種西紅柿中，通過精密的基因技術(shù)方法直接去除了一種能夠分解細(xì)胞壁的酶。C．“福拉福·薩?！钡目垢癄€西紅柿沒有控制成熟的基因，所以可以長時間地保持豐滿、新鮮的表皮。D．繼美國卡爾根公司之后，英格蘭也向市場推出了“福拉?！に_福”西紅柿。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．80年代初，科學(xué)家們首次突破了植物基因技術(shù)，成功地將基因技術(shù)用于植物。B．可以預(yù)見的是，除了醫(yī)學(xué)之外，農(nóng)業(yè)是基因技術(shù)方法最重要的應(yīng)用領(lǐng)域。C．根癌土壤桿菌的土壤微生物被植入其他植物細(xì)胞中，經(jīng)過“重組”成為一個全新的“轉(zhuǎn)基因植物”。D．“轉(zhuǎn)基因植物”與正常植物的不同之處在于除了自己原有的基因之外，還有一個能夠給予它所需特征的附加基因。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A．贊同綠色基因技術(shù)的人認(rèn)為，推廣植物基因技術(shù)既有助于提高產(chǎn)量，又有助于保護(hù)地球上有限存在的自然資源。B．植物基因技術(shù)者借助分子生物技術(shù)試驗影響植物的新陳代謝，許多有用部分或者有用成分將被盡可能多地生成。C．含有合成疫苗和其他藥物重要成分的轉(zhuǎn)基因植物一旦被培植出來，只要收割就可以直接臨床應(yīng)用了。D．自然界植物體內(nèi)從來沒出現(xiàn)過的蛋白質(zhì)理論上可以通過植物基因技術(shù)合成。答案：1．D（A第一種被準(zhǔn)許供人消費的通過基因技術(shù)改變的植物B通過精密的基因技術(shù)方法除去了一個控制成熟的基因，這個基因在西紅柿自然成熟的過程中合成一種能夠分解細(xì)胞壁的酶C原文是說除去了一個控制成熟的基因）2．D(A80年代初，當(dāng)時科學(xué)家們已經(jīng)成功地改善了將基因技術(shù)應(yīng)用于植物的可操作性，這是植物基因技術(shù)的第一次突破；B可以預(yù)見的是，除了醫(yī)學(xué)之外農(nóng)業(yè)可能是基因技術(shù)方法最重要的應(yīng)用領(lǐng)域。C這種微生物作為多用途的運輸工具，將外來基因植入某個植物細(xì)胞中)3．C（直接應(yīng)用于臨床屬無中生有）二、閱讀下面的文字，完成4—6題。文化要發(fā)展環(huán)境需寬松當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現(xiàn)在都同意，“文化”很重要，如何繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化、形成中國人自己的文化，增強我們的文化軟實力，已成熱門話題。但這種共識其實是相當(dāng)模糊的，很多爭議正因此而生。學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開國學(xué)班，行祭拜禮……近年來，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場接一場，包括這幾天引發(fā)如潮批評的“中華文化標(biāo)志城”項目，但討論的背后都離不開對“文化”概念的深層次辨析?！爸袊袠O好的傳統(tǒng)文化，但沒有注意保留。忘記了舊的，又沒有建立起新的?！弊骷页乩?qū)Α爸袊幕倪h(yuǎn)去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個人有。文化內(nèi)涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統(tǒng)文化”其實僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過的“文化”。從今年開始，傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統(tǒng)嗎？憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎？那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對孔子或某子的精神思想有多少理解？講莊子的于丹登上了福布斯財富名人榜，講三國的易中天粉絲如潮，說明國學(xué)復(fù)興了嗎？我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統(tǒng)文化，什么是我們當(dāng)下的文化，我們想要一個什么樣的文化，我們可能得到一個什么樣的文化。文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個族群的文化會與環(huán)境不斷發(fā)生互動。在當(dāng)代世界中，我們的文化將如何演變，將來形成一個怎樣的格局、得到怎樣的結(jié)果，我們需要思考，政府也可以有一個主導(dǎo)的追求方向，但結(jié)果無法斷言。思考和追求時，我們需要正視三個問題：一、發(fā)展文化是為了什么？為了人的幸福，還是為了增加財政收入？抑或為了方便治理？二、世界的現(xiàn)實和大勢是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實和大勢，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古——復(fù)古不一定不好，但別打著復(fù)興的旗號忽悠人。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國歷史上國學(xué)最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。4.從原文看，下列具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一項是()A.學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開國學(xué)班，行祭拜禮。B.于丹和易中天先后在中央電視臺“百家講壇”主講莊子和三國。C.清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。D.建造“中華文化標(biāo)志城”。5.下列表述，不符合原文意思的一項是()A.傳統(tǒng)文化也是族群文化，但發(fā)展傳統(tǒng)文化，除立足自身實際外，還必須考慮世界的現(xiàn)實和大勢。B.文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權(quán)威加以干預(yù)，那么，建設(shè)文化就可能成為戕害文化。C.“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強我國的文化軟實力，即使是政府也還沒有一個主導(dǎo)的追求方向。D.解放人們思想，創(chuàng)造一個發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。6.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()A.“傳統(tǒng)文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學(xué)增設(shè)繁體字教育，也就把中國“文化”的根傳承下去了。B.建一座“文化城”確實不能說明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開國學(xué)班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。C.于丹、易中天的成功，不能說國學(xué)已復(fù)興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。D.如果有一個寬松的社會環(huán)境，思想更加解放，那么，文化是可以出現(xiàn)在繁榮和發(fā)展的。答案：4.C(ABD