選擇性必修1第8課 中國古代的法治與教化【教學(xué)設(shè)計(jì)】（表格式）

PAGE第8課《中國古代的法治與教化》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)以深度學(xué)習(xí)理念審視史料研習(xí)，強(qiáng)調(diào)“問題性”“思考性”，關(guān)注“過程性”“活動(dòng)性”，以三段五環(huán)節(jié)教學(xué)模式盡可能展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)可感的大歷史，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的提高，學(xué)科素養(yǎng)的落地。教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析本課是選擇性必修一《國家制度與社會(huì)治理》第三單元的首篇課文，起著綱舉目張的引領(lǐng)作用。法律是國家統(tǒng)治的工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的工具，著眼于教育與引導(dǎo)。兩者相輔相成。本課主要學(xué)習(xí)中華法系和法律儒家化，時(shí)序上分為三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦漢至隋唐時(shí)期、宋元明清時(shí)期。本課學(xué)習(xí)的主線是禮法關(guān)系，禮是維護(hù)家庭和社會(huì)等級(jí)秩序的道德行為規(guī)范，法是以懲罰為手段來維護(hù)社會(huì)秩序的工具。古代中華法系以其禮法結(jié)合的鮮明特色對(duì)世界法治文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。學(xué)生情況分析學(xué)生通過初中歷史教材已對(duì)中國古代的法治與教化有了初步的了解，但教材敘述較為分散，缺乏系統(tǒng)的知識(shí)體系。高二（3）班是實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實(shí)，具備了一定的史料閱讀和歷史分析能力，對(duì)歷史學(xué)科有著濃厚的興趣。因此在高中課堂上要構(gòu)建知識(shí)體系，抓大放小，淡化枝杈，集中精力在培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)上下功夫。教學(xué)目標(biāo)1.能夠自主梳理中國古代法治與教化的歷史階段，填寫其發(fā)展簡表，并能提出問題、解答問題。2.能通過案例情境、法律條文、學(xué)者論述等分析概括出各個(gè)階段禮法關(guān)系的主要特征，并且能運(yùn)用所學(xué)解決新情境下的問題。3.能結(jié)合所學(xué)探究中國古代法律儒家化的成因，并能聯(lián)系時(shí)政理解法治與德治在國家治理中的作用。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)中國古代禮法關(guān)系的主要特征。教學(xué)難點(diǎn)中國古代法律儒家化的成因。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片多媒體技術(shù)（二）教學(xué)方法史料研讀法、合作探究法板書設(shè)計(jì)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課舊案重審：誤傷己父案案例：甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當(dāng)合論?——《太平御覽》假如你是今天的法官，請(qǐng)談?wù)勀愕呐袥Q意向。談意見用今人的視角來評(píng)判古代案件，制造認(rèn)知沖突。不同朝代的判決結(jié)果也有很大差異，實(shí)質(zhì)是中國古代法律與教化在禮法關(guān)系上的歷史變化。自主學(xué)習(xí)出示中國古代法治與教化發(fā)展的時(shí)間軸，讓學(xué)生自主閱讀教科書，在時(shí)間軸上標(biāo)出階段。之后提問：從禮法之爭到禮法結(jié)合體現(xiàn)了中國古代法律的什么特征？出示中國古代法治與教化發(fā)展簡表，讓其根據(jù)表格內(nèi)容提出問題并嘗試著解答。閱讀教科書，回答問題通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，梳理本課的必備知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生提出問題、解決問題的能力。一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮法關(guān)系材料一：道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！抖Y記·曲禮》材料二：故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法?！室苑ㄖ螄?，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑?！俄n非子·有度》問題1：儒法兩家的治國思想有何不同？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，繼續(xù)提問：這一時(shí)期最終哪家的治國思想成功了？秦以法家思想完成統(tǒng)一，法家得勢。總結(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮法關(guān)系的特征是禮法相分、法強(qiáng)禮弱。舊案重審：誤傷己父案問題2：假如你是魯國的法官，你的判決意向是什么？假如你是秦國的法官，你的判決意向是什么？閱讀、思考情景體驗(yàn)旨在培育學(xué)生運(yùn)用信息加工方法獲取和解讀歷史信息的能力。運(yùn)用所學(xué)解決具體情境中的問題。魯國重禮樂教化，秦國重刑法。二、秦漢至隋唐時(shí)期的禮法關(guān)系漢律決獄舊案重審：誤傷己父案案例:甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當(dāng)合論?——《太平御覽》問題3：假如你是漢初的法官，如何判案？判案的依據(jù)是什么？在朝堂之上，以董仲舒為首的儒士集團(tuán)做出了截然不同的判決。春秋決獄材料三:董仲舒論曰:“臣愚以父子至親也，聞其斗莫不有怵悵之心也，扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，……君子原心，赦而不誅，甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐”。——《太平御覽》問題4：董仲舒建議如何判案？判案的依據(jù)是什么？這表明當(dāng)時(shí)的禮法關(guān)系發(fā)生了什么變化？《唐律疏議》材料四：諸子孫違反教令及供養(yǎng)有缺者，徒三年；諸祖父母、父母在而子孫別籍異財(cái)者，徒三年。材料五：一曰謀反(謂謀危社稷)；二曰謀大逆(謂謀毀宗廟、山陵及宮闕）;三曰謀叛(謂謀背國從偽)……諸謀反及大逆皆斬。材料六：為子為臣，惟忠惟孝,乃敢包藏兇慝（tè）,將起逆心，規(guī)反天常，悖逆人理?！短坡墒枳h》問題5：分析《唐律疏議》的主要特征。材料七：（唐律）一準(zhǔn)乎禮，以為出入，得古今之平?！端膸烊珪偰刻嵋犯鶕?jù)以上所學(xué)，總結(jié)秦漢至隋唐時(shí)期禮法關(guān)系的特征是：春秋決獄、禮法結(jié)合。情景體驗(yàn)探索爭鳴閱讀材料分析問題設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到漢律決獄：死罪，春秋決獄：無罪。這表明當(dāng)時(shí)的禮法關(guān)系是以禮釋法，春秋決獄。出示法律原文，分析得出以忠孝為本的禮成為法律條文，體現(xiàn)《唐律疏議》禮法結(jié)合的特征，并且用史料再次印證《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范。三、宋元明清時(shí)期的禮法關(guān)系宋元明清時(shí)期禮法關(guān)系的特征是德主刑輔、明刑弼教，下列材料如何體現(xiàn)出這個(gè)特征？材料八：朱熹云:“政者為治之具,刑者輔治之法，德禮則所以出治之本,而德義禮之本也，此其相為終始。”——《大學(xué)術(shù)義補(bǔ)?總論朝廷之政》材料九：明丘浚說：“可見刑之制,非專用之以治人罪。蓋恐世之人不能循夫五倫之教,故制刑以輔弼之。使其子皆孝,為臣皆忠,為兄弟皆友,居上者必慈,與人者則必信,夫必守義,婦必守禮,有一不然,則入于法而刑辟之所必加也?！薄洞髮W(xué)術(shù)義補(bǔ)?總論制刑主義》舊案重審：誤傷己父案問題6：假如你是明朝的法官，你的判決意向是什么？閱讀材料分析說明以論證論說明宋元明清時(shí)期禮法關(guān)系的主要特征是德主刑輔、明刑弼教。在學(xué)完必備知識(shí)后把所學(xué)運(yùn)用到具體情境中。四、中國古代鄉(xiāng)約教化的變化與特點(diǎn)材料十：宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等?！獡?jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》等問題7：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。合作探究：結(jié)合所學(xué)，分析中國古代法律儒家化的成因?閱讀材料概括說明合作探究設(shè)置此環(huán)節(jié)意在說明中國古代非常重視把法律通過鄉(xiāng)約的方式普及到民間。法律是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀原理分析成因。課堂升華中共中央政治局曾就我國歷史上的德治與法治進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“法安天下，德潤人心，使法治和德治在國家治理中相互促進(jìn)、相得益彰?！边@是對(duì)我國歷史上禮法結(jié)合精髓的繼承和弘揚(yáng)，