江蘇省無錫市宜興范道中學高三語文上學期期末試卷含解析

江蘇省無錫市宜興范道中學高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質，達到永存文字的理想。石頭取材方便、質地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、質樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權力?！笆蠒?，不是書本，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達。金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當時使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石“石鼓文”，具有強烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠的甲骨文，它們一些基本特點，包括書寫方式、表達內容，以及實際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內容與形式必須與所處環(huán)境息息相關，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢，點畫未必仔細，刻工也無法精到，強調結體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印。自然因為有了人的痕跡而更具有意義，人也因為與自然的互動而確立自己的價值。碑對儀式與權力的傳遞最為充分，遍及中華大地的各個角落。按照中國人“石即山”的觀點，碑是被移動到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式，為個人立碑，強調他對社會的貢獻以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價值的文字記錄，一方面，歷史學家非常重視碑為重構過往時代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁江山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實用層面，缺少文人精英的介入。到明清時期，石頭與書法的結合有了大跨度改變，尤其是對軟質石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實。雖然摩崖碑刻書法的意味更強，但篆刻作為反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構中國文字、文化與文明的摩天大廈。(摘自《人民日報》2016年06月，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.因石頭取材方便、質地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、質樸無華等特性，這讓石頭上的書法與其他材料上的書法有著本質區(qū)別。B.因青銅文明很快退出歷史舞臺，所以金文和甲骨文的一些基本特點，包括書寫方式、表達內容，以及實際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。C.碑對儀式與權力的傳遞最為充分，為個人立碑是中國人確定身份的主要方式：政府立碑，則是確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權威判斷。D.軟質石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，降低了石頭上刻字的難度，讓書法真正成為石頭上的舞蹈，使書法的意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章以“石上書”論證石頭和書法的結合是威儀、憑證的象征和表達。B.文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻中都要強調人與自然的和諧。C.文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。D.文章中個人立碑、政府立碑能論證碑對儀式與權力的傳遞最為充分。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A.文字發(fā)展成熟的關鍵期與金屬的出現(xiàn)同期，從現(xiàn)存最早石刻“石鼓文”的金屬銘文的痕跡可以看出，金文已經逐漸被“石鼓文”取代。B.摩崖的選址多在斷崖峭壁之上，其內容與形式多與環(huán)境息息相關，既能突出周圍景觀地貌的主題，又強調人與自然的和諧。C.印章在漢唐前后主要停留在實用層面，缺少文人精英的介入，到了明清時期，篆刻才充分超越了摩崖碑刻。D.與古代“石上書”相比，現(xiàn)代墓碑上的書法價值或遠不能及，但當親人面對這塊有著文字的石頭時，由儀式感而造成的肅穆不會減弱。參考答案：1.C

2.B

3.D1.試題分析：本題考查學生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“正確的一項”，A項，“有著本質的區(qū)別”錯誤，相關信息在文章第一段，原文為“讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別”；B項，強加因果，相關信息在文章第二自然段，原文為“先秦的金文，甚至更久遠的甲骨文，它們一些基本特點，包括書寫方式、表達內容，以及實際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式”；D項，“使書法的意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)”錯誤，其只是“拓展了在石頭上的書寫”相較篆刻，“摩崖碑刻書法意味更強”。故選C。2.試題分析：本題考查學生對原文論證的相關分析能力。題干要求選出“不正確的一項”，B項，“所有的石刻中都要強調人與自然的和諧”過于絕對。相關信息在文章第三自然段，原文為“摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內容與形式必須與所處環(huán)境息息相關，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調人與自然的和諧”。故選B。3.試題分析：本題考查學生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“說法正確的一項”，A項，金文已經逐漸被“石鼓文”取代，文中無據(jù)；B項，“其內容與形式多與環(huán)境息息相關”說法錯誤，原文是摩崖石刻“內容與形式必須與所處環(huán)境息息相關”；C項，“篆刻才充分超越了摩崖碑刻”分析錯誤，相關信息在文章倒數(shù)第二段，原文為“雖然摩崖碑刻書法的意味更強，但篆刻作為反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈”。故選D。點睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，確定答案。比如本題A項，金文已經逐漸被“石鼓文”取代，文中無據(jù)；B項，原文是摩崖石刻“內容與形式必須與所處環(huán)境息息相關”；C項，“篆刻才充分超越了摩崖碑刻”，分析錯誤。2.閱讀下文，回答5—7題。專利抑制創(chuàng)新？按照傳統(tǒng)觀點，知識產權的數(shù)量體現(xiàn)一個經濟體的創(chuàng)新程度。專利帶來創(chuàng)新的原理就是：擁有這些權利后，發(fā)明者會獲得更多的激勵，從而進行新的發(fā)明。問題是，這一論斷并沒有絕對的證據(jù)，而這種體系反而可能抑制創(chuàng)新。產權實質上是一種法規(guī)，它是法律概念，用來保護法律承認的特定人群或實體。專利持有人有權起訴任何使用其專利但不支付知識產權費用的人，并且可以阻止山寨產品在市場上出現(xiàn)。理論上講，它本應使人的創(chuàng)新想法免受他人盜竊。但事實卻相反，現(xiàn)今的情況是，總體來說，公司申請的大部分專利都是通過設立單獨的部門、雇傭特定的人撰寫專利申請文件而獲得的。這些人可以將早已發(fā)明出來的東西申請為專利，因為專利局缺乏專業(yè)技術和人力來評估收到的所有專利申請書。事實上，真正的創(chuàng)新來自于實踐活動，新技術的成功應用，是具有先行優(yōu)勢的，因為要盡可能快地占領市場。而擁有眾多專利的大公司，可通過威脅、起訴參與市場競爭的小企業(yè)和創(chuàng)新者，來確保自己在市場上的主導地位。所以盡管小企業(yè)主和創(chuàng)新者們在市場上有合法產品，也可能遭遇破產的結局。因為他們缺乏資金支付律師費，以抵抗勢在必得的大企業(yè)數(shù)量巨大的法律資源。在美國電話電報公司工作的一位朋友給我展示了一份該公司申請和收到的專利清單。他說，被授予的這些專利是基于已經在電信業(yè)使用兩年多的舊技術。任何精明的人都不會想在專利撰寫部門工作，因為所有真正和令人興奮的創(chuàng)新，發(fā)生在實驗室內和技術應用的實地區(qū)域。此外，讀《改變世界的一千零一項發(fā)明》這本書，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代世界里最具影響的發(fā)明，大部分都出現(xiàn)在20世紀50年代之前。書中列出的大部分發(fā)明都只是漸進性的創(chuàng)新，并不具有顛覆性。這一現(xiàn)象與美國律師人數(shù)的穩(wěn)步上升、游說團體的增加以及政府決策通過的條例數(shù)量的增加相吻合。這些條例及專利阻止了市場競爭，因為遵從這些法規(guī)條例的成本太高了。企業(yè)家和創(chuàng)新者通常都想法頗多，他們有雄心壯志，精力十足，但卻缺乏資金去雇傭律師，以幫助他們越過所有管理規(guī)章上的障礙，并在法庭上保護他們。中國的專利泛濫，因為中國人申請的大多數(shù)專利并不是真正的創(chuàng)新。美國人也同樣如此。幫助撰寫專利和在法庭上辯論的美國律師，在評估新技術上也并不比專利局的人強多少，因為律師并不是進行實際研究的技術人員。因此，律師并不知某些東西是否真正有效或者是否有更好的方法。創(chuàng)新來自激烈的競爭和敏銳的洞察力，當能負擔得起高昂管理成本和專利訴訟費的人變少時，應用到社會的創(chuàng)新也就少了。環(huán)顧四周，你會發(fā)現(xiàn)生活中大多數(shù)有用之物都是舊有的技術。不管是4000年前發(fā)明的椅子，還是較為現(xiàn)代的設備如電力。你可能認為臉譜網（facebook）或谷歌是偉大的創(chuàng)新，但一個重要的原因是，他們的宣傳推廣做得好——臉譜網出現(xiàn)之前也存在過社交媒體，在谷歌成為主導者之前也有過許多搜索引擎。（選自《中國新聞周刊》有刪減）5．下列選項中，不屬于“專利抑制創(chuàng)新”的原因的一項是（

）A．由于技術和人力原因，專利局審批的專利并不能真正反映技術的創(chuàng)新性。B．專利制度會導致不公平的競爭，使得創(chuàng)新者缺乏推廣專利占領市場的能力。C．真正意義上的創(chuàng)新只能發(fā)生在實驗室內和技術應用的實地區(qū)域。D．法規(guī)條例的繁瑣在一定程度上阻礙了創(chuàng)新者的專利申請之路。6．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．為了盡可能快地占領市場，新技術往往不及申請專利，就投入應用。B．中國的專利泛濫，導致山寨產品層出不窮，這不利于新技術的產生。C．律師雖不一定具備專業(yè)技術知識，但可以在一定程度上保護知識產權。D．一個經濟體的創(chuàng)新程度與其獲得專利的數(shù)量并不一定構成正比關系。7．專利有可能抑制創(chuàng)新，如何才能有效地利用知識產權，使之更好地保護發(fā)明者的權益，激勵他們創(chuàng)造性？請結合文章內容提幾點建議。（5分）參考答案：5．C（C項原文強調的是專利申請過程的滯后性，并不是專利抑制創(chuàng)新的原因。）6．B（B項“中國的專利數(shù)量泛濫”與“山寨產品層出不窮”不構成因果關系。）7．①加快培養(yǎng)專業(yè)技術人員步伐，或成立懂專業(yè)技術的專利評估機構，通過專業(yè)鑒別，使真正具有創(chuàng)新的發(fā)明獲得專利。②加強立法，營造公平的市場競爭環(huán)境。③改革專利申請程序，給每個具有創(chuàng)新意識的發(fā)明者提供機會。④給小企業(yè)和創(chuàng)新者以法律援助和支持。（答對1點給1分，答對2點給3分，答對3點給5分。）3.閱讀下面的文字，完成9～11題

①文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志?！吨芤住防镎f：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經天緯地曰文，照臨四方曰明?！薄敖浱炀暤亍币鉃楦脑熳匀?，屬物質文明；“照臨四方”意為驅走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。

②三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。

自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。

③生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉變。

④中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內涵之一。

⑤中國儒家主張“天人合一”，其本質是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周手萬物，而道濟天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

⑥中國道家提出“道法自然”，強調人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強調人必須順應自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這與現(xiàn)代環(huán)境友好意識相通，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學相合。

⑦中國佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權利?！赌咏洝分姓f：“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。”佛教正是從善待萬物的立場出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容。

·

⑧中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因為春天樹木剛剛復蘇。什么時候砍伐呢?《周禮》上說：“草木零落，然后入山林?！背Ｗo生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。

⑨常有人用《周易》中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神。這與生態(tài)文明的內涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機、超越工業(yè)文明、建設生態(tài)文明的文化基礎。一些西方生態(tài)學家提出生態(tài)倫理應該進行“東方轉向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結論是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?/p>

9．以下表達不符合文意的兩項是(5分)

A、文明主要是指人類文化發(fā)展的精神成果。

B．生態(tài)文明就是指生物與環(huán)境之間的存在狀態(tài)。

C．中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內涵不是完全相同。

D．只要進行生態(tài)倫理的“東方轉向”，就能解決生態(tài)危機。

E?？鬃拥闹腔劭梢詭椭覀冎亟ㄉ鷳B(tài)文明。10．闡述對第④段中畫線句的正確理解。(3分)11．根據(jù)第⑤⑥⑦段，分條概括儒家、道家、佛家生態(tài)倫理思想的核心內容。(4分)參考答案：9．

CE10．中華文明在工業(yè)文明發(fā)展階段已經落后了，在人與自然和諧發(fā)展上要跟上世界的腳步。11．儒家：以仁愛之對待自然，人與自然和諧統(tǒng)一。

道家：尊重自然規(guī)律，崇尚自然，效法大地。

佛家：善待萬物，眾生平等，萬物皆有生存的權利。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：4．[解析]選D。A、循：安撫；B、害：苦于；C、略：強取，進占。5．[解析]C。②③寫他人，⑤敘述勝利的事實，均不合題干標準。6．[解析]選B。A、“更何況強大的秦國不愿意支援燕國打贏這場戰(zhàn)爭”無據(jù)；C：“樂毅的部下惡意相逼”不是王蟲蜀自殺的主要原因，“亡國之痛”才是他自殺的主要原因；D、原文指的是無道之君，等到形勢極度惡化，他即使想當一個普通老百姓也做不到。7．（1）（燕王）使派樂毅約定趙國，另派使者聯(lián)系楚國、魏國，再讓趙國用討伐齊國的好處引誘秦國。

（2）就讓（他）留在齊國進攻（其余）還沒有攻下的城市。（3）所以治理國家的君主（如果）提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術則（必然）滅亡。5.閱讀下面的文言文，完成5～9題。書魯亮儕清?袁枚魯之裕字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南，嚴，提、鎮(zhèn)、司、道以下，受署惟謹，無游目視者。魯效力麾下。一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞有魯公來代吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也?！庇謹?shù)里，見儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰：“田督有令，雖十魯公奚能為？且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無言。至縣，見李貌溫溫奇雅。李揖魯入曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌，非豪縱者，且賢稱噪于士民，甫下車而庫虧何耶？”李曰：“某，滇南萬里外人也。別母游京師十年，得中牟，借俸迎母。母至被劾，命也?！毖晕串叄?。魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無動。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省?！迸c之印，不受；強之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。至省，先謁兩司,告之故。皆曰：“汝病喪心耶？以若所為，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。名紙未投，合轅傳呼魯令入。田公南向坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十余人，睨魯曰：“汝不理縣事而來，何也？”曰：“有所啟?！痹唬骸坝『卧冢俊痹唬骸霸谥心?。”曰：“交何人？”曰：“李令?！碧锕?，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無之?！眱伤酒鹆⒅x曰：“某等教敕亡素，致有狂悖之員。請公并劾魯，付某等嚴訊朋黨情弊，以懲余官！”魯免冠前叩首，大言曰：“固也。待裕言之：裕一寒士，以求官故來河南，得官中牟，喜甚,恨不連夜排衙視事。不意入境，李令之民心如是，士心如是，見其人，知虧帑故又如是。若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽，空手歸，裕之罪也。若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請公意旨，庶不負大君子愛才之心與圣上以孝治天下之意。公若以為無可哀憐，則裕再往取印未遲。不然，公轅外官數(shù)十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。兩司目之退。魯不謝，走出。至屋霤外，田公變色下階，呼曰：“來！”魯入跪。又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆魯頭，嘆曰：“奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾幾誤劾賢員，但疏去矣，奈何！”魯曰：“幾日？”曰：“五日，快馬不能追也?！濒斣唬骸肮卸?，裕能追之。裕少時能日行三百里。公果欲追疏，請賜契箭一枝以為信！”公許之。五日而疏還。中牟令竟無恙。以此魯名聞天下。先是，亮儕父某為廣東提督，與三藩①要盟。亮儕年七歲，為質子于吳。吳王坐朝亮儕侍側讀書畢日與吳王帳下健兒學嬴越勾卒之法故武藝尤絕人云。(節(jié)選自袁枚《小倉山房文集》)注：①三藩：清初封降將，平西王吳三桂守云南，平南王尚可喜守廣東，靖南王耿仲明守福建。后，三藩漸成割據(jù)勢力。5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．命摘中牟李令印，即攝中牟

攝：代理B．魯不謝，走出

謝：感謝C．中牟令竟無恙

竟：最終D．與三藩要盟

要：要挾6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．且魯方取其官而代之

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且庸人尚羞之，況于將相乎

B．裕一寒士，以求官故來河南

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張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武

C．見其人，知虧帑故又如是

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其竟以此而殞其生乎

D．為質子于吳

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不拘于時，學于余7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是吳王坐朝亮儕侍側讀書畢日與吳王帳下健兒學嬴越勾卒之法故武藝尤絕人云A.吳王坐朝/亮儕侍側讀書畢/日與吳王帳下健兒學嬴越/勾卒之法故武藝/尤絕人云B.吳王坐朝/亮儕侍側讀書/畢日與吳王帳下健兒學嬴越/勾卒之法/故武藝尤絕人云C.吳王坐朝/亮儕侍側讀書畢日/與吳王帳下健兒學嬴越/勾卒之法故武藝尤絕人云D.吳王坐朝/亮儕侍側/讀書畢/日與吳王帳下健兒學嬴越勾卒之法/故武藝尤絕人云8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A．魯亮儕在河南總督田文鏡手下任職，被派去收繳中牟縣令李令的官印，并代替李令接任縣令的官位。

B．在摘印事件中，文章詳寫了三個片段，即魯亮儕私行察訪、與李令見面以及嚴厲指出田文鏡的過失。

C．魯亮儕“擲印鏗然”、“竟怒馬馳去”的舉動是出人意料的，這充分顯示出他不計個人得失的品格和奇?zhèn)フ钡男蜗蟆?/p>

D．文章通過描寫田文鏡的威猛嚴苛以及其他官員的懦弱膽怯，有力地襯托出魯亮儕的膽識才干和沉著勇敢。9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？（3分）譯文：

⑵且賢稱噪于士民，甫下車而庫虧何耶？（3分）譯文：

⑶微汝，吾幾誤劾賢員，但疏去矣，奈何?。?分）譯文：

參考答案：5．B／謝：辭謝、告辭。6．A／且：均作連詞，表讓步，況且。B．以：均作介詞，上句表因果，因為；下句表情況，把。C．其：均作代詞，上句，他；下句，你的。D．于：均作介詞，上句表地點，在；下句表對象，向。7.D／吳王坐朝，亮儕侍側。讀書畢，日與吳王帳下健兒學嬴越勾卒之法，故武藝尤絕人云。8．B（錯在“嚴厲指出田文鏡的過失”。）9.⑴好官走(或“離開”)了可惜，等魯公來，何不去向他申訴？（去、盍、訴，各1分。注意：“訴”不能譯為“告訴”）⑵并且賢名在士人百姓中議論稱道，（怎么）才（或“剛”）到任國庫卻虧空了呢？（稱噪、甫、下車，各1分）⑶如果沒有你，我差點（幾乎）錯誤地彈劾（揭發(fā)、撤掉）賢良的官員。只是給皇上的奏章已送出去了，怎么辦！（微、劾、但、疏，各1分）譯文：魯之裕，字亮儕，是一位奇男子。當時田文鏡任河南總督，為政嚴厲，提、鎮(zhèn)、司、道各級下屬，奉命守職，極其謹慎，在進見田文鏡時，沒有人眼睛敢東張西望。魯公就在田文鏡部下工作。有一天，田文鏡命令魯公去摘取中牟縣縣令李令的官印，并就此代理縣令。魯公采取穿便服前往（的辦法），穿著粗布衣服，戴草帽，騎著驢進入中牟縣境。只見數(shù)百位老年人互相攙扶著在大路上嘆苦發(fā)愁，(魯公)走上去拜了兩拜訊問原因，（老人們）回答說：“聽說有位魯公要來接替我們的縣令，客人您在開封知道這事嗎？”魯公故意問：“你們問這個作什么？”（老人們）答道：“因為我們縣令賢明，不忍心讓他離去的原故。”又走了幾里路，看見許多讀書人聚集在一起商議：“好官走了可惜，等魯公來，何不去向他申訴？”有人就搖手說：“田總督有命令，即使有十個魯公，又能做什么呢？況且魯公正是摘取李縣令官職來取代他的，怎么肯自己不做官而讓給別人呢？”魯公聽了，心里非常尊敬李縣令，但沒有做聲。到了縣衙，見李縣令的相貌溫良奇雅，他向魯公作揖，請魯公進去，說：“官印已經等公很久了！”魯公也向他拱手回禮，說：“我看您的形狀相貌，衣著服飾，并不是奢侈放蕩的人，并且賢名在士人百姓中議論稱道，怎么才到任卻國庫虧空了呢？”李縣令回答：“我，是遠在萬里之外的云南人。與母親分別后，在京師游宦十年，才得到中牟縣令之職，因此借了俸銀迎母親到來。母親到了，卻被彈劾去官，這是命?。　痹捝形粗v完，哭了。魯公說：“我一路來受了暑熱，就準備熱水，讓我洗個澡！”說罷，就一直走到別的房間中去，一面洗澡，一面思索，魯亮儕內心不能沒有觸動。想了很久，他舉手敲浴盆中的水，發(fā)誓說：“如果按照常規(guī)行事，就不是大丈夫了！”于是他穿戴好衣帽向李縣令告辭，李縣令大驚，問道：“您到哪里去？”回答：“到省里去?！崩盍罱唤o他官印，（魯亮儕）不接受；李縣令堅決要給，說：“不要因為我而連累您！”魯公將官印鏗然一聲擲在地上，厲聲說：“您還不知道我魯亮儕的為人！”最終拍馬飛馳離去。全縣的士人百姓都焚香送他。到省以后，魯公先去拜見布政司和按察司，稟告事情的原因。（兩司）都說：“你犯了喪心病了嗎？像你這樣地做事，在別的總督巡撫面前尚且不許可，更何況是田公呢？”第二天早上，魯公到衙門時，兩司長官已經先在了。名片還沒有投進去，全衙門已經在傳呼魯公入內。只見田公朝南而坐，臉色鐵青，怒氣很盛地在等著他，兩旁排列著司、道以下文武官員十余人，田公斜著眼看魯公說：“你不管縣事而來，為什么呢？”魯公答：“有事要報告?！眴枺骸肮儆≡谀睦铮俊贝穑骸霸谥心部h。”又問：“交給什么人？”答：“李令?！碧锕宦暲湫?，朝著左右看看說：“天下難道有這樣去摘印的人嗎？”都回答：“沒有?！眱伤抉R上起立向田公謝罪，說：“我們教誡不經常，以致有這樣狂妄違逆的官員。請您一并彈劾魯之裕，交給我們，嚴厲審訊他們結黨作弊的罪行，來警戒其他官員?！濒斨Ｃ撓鹿倜?，上前叩頭，大聲說道：“本來應當這樣。只是讓我講明一下：因為想謀求一官半職，所以來到河南（或：因求官的緣故來到河南）。我能得到中牟縣令之職，高興非常，恨不能連夜就擺起儀仗，立即辦理公事。沒有想到一入縣境，耳聞目睹李令在百姓心目中的印象竟這樣好，士大夫對他也是一樣；等見到他本人，知道他挪用銀幣又是這樣的緣故。如果大人您已經知道他這樣仍命令我前去，我為了自己沽名釣譽，而空手歸來，就是我的罪了。如果大人您不知道他這樣就命令我前去，我回來向您說明這些原因，請示大人的意旨，希望（這樣）能夠不辜負大人愛才之心以及圣上主張以孝來治理天下的意旨。您若是認為李縣令沒有什么可以哀憐的，那么我再去取印也并不遲。不然，大人轅門外有數(shù)十名官員，都想求得一個官印而得不到，我是什么人，敢違拗您的旨意呢！”田公聽了默然不言。兩司給魯公遞眼色叫他退出。魯之裕也不辭謝，走了出去。剛走到屋檐外，田公變了面色走下臺階，呼叫魯之裕：“回來！”魯之?；剡M大堂跪下。田公又招呼他：“向前！”然后取下自己所佩戴的珊瑚冠戴在魯公頭上，嘆息著說：“奇男子！這頂冠帽應該給你戴。沒有你，我差點（幾乎）錯誤地彈劾（揭發(fā)）賢良的官員。只是給皇上的奏章已送出去了，怎么辦！”魯公問：“幾天了？”回答：“已經五天了，即使快馬也追不上了。”魯公說：“大人有恩，我能追還。我年輕時能一天走三百里；大人真要追還奏章，請賜給我一枝令箭作為信物！”田公應允了。過了五天，奏章追還了。中牟縣令最后太平無事。因此魯公名聞天下。在此之前，魯亮儕的父親曾任廣東提督，因受三藩脅迫，與他們結了盟。當時亮儕只有七歲，被作為人質押在吳三桂處。吳王上朝時，亮儕侍立在旁。他讀書完畢，每天與吳王帳下的健兒學習古秦國、越國作戰(zhàn)時所擺的軍陣等技技，所以他的武藝尤其超人一等。6.閱讀下面的文言文，完成10～13題。

王方翼，字仲翔，并州祁人。祖裕，隨州刺史，尚①同安大長公主。方翼早孤，母李，為主所斥，居鳳泉墅。方翼尚幼，雜傭保，執(zhí)苦不棄日。墾田植樹，治林垠，完墻屋，為富家。高宗立，而從祖女弟為皇后，調安定令，誅滅大姓，奸豪脅息。居母喪，其友趙持滿誅死，尸諸道，親戚莫敢視，方翼曰：“欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。絕友義，蔽主仁，何以事君?”遂往哭其尸，具禮收葬。金吾校尉劾系，帝嘉之，不罪。

再遷肅州刺史。州無隍塹，寇易以攻，方翼乃發(fā)卒建樓堞，廝②多樂水自環(huán)，烽邏警明。儀鳳間，河西蝗，獨不至方翼境，而它郡民或餒死，皆走方翼治下。乃出私錢作水磨，簿其贏，以濟饑瘵③，構舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾。

方翼兼檢校安西都護，筑碎葉城，面三門，紆還多曲以詭出入，五旬畢。西域胡縱觀，莫測其方略，悉獻珍貨。永淳初，十姓阿史那車簿啜叛，圍弓月城，方翼引軍戰(zhàn)伊麗河。敗之，斬首千級。俄而敵兵十萬踵至，方翼次熱海，進戰(zhàn)，矢著臂，引佩刀斷去，左右莫知。所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應方翼悉召會軍中厚賜以次出壁外縛之會大風雜金鼓而號呼無聞者殺七千人。即遣騎分道襲敵，皆驚潰，烏鶻引兵遁去，擒首領突騎施等三百人，西戎震服。初，方翼次葛水，暴漲，師不可度，沉祭以禱，師涉而濟。

西域平，以功遷夏州都督。屬牛疫，民廢田作。方翼為耦耕法，張機鍵，力省而見功多，百姓順賴。明年，召方翼議西域事，引見奉天宮，賜食帝前。帝見衣有污濯處，問其故，具對熱?？鄳?zhàn)狀。視其創(chuàng)，帝咨嗟久之，賜賚良厚。（節(jié)選自《新唐書?王方翼傳》有刪改）【注】①尚：匹配，多指高攀婚姻。②廝：通“斯”。分開。③瘵：困頓。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）(

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A.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應/方翼悉召/會軍中厚賜/以次出壁外/縛之會大風/雜金鼓/而號呼無聞者/殺七千人

B.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應/方翼悉召會軍中/厚賜/以次出壁外/縛之/會大風/雜金鼓/而號呼無聞者/殺七千人

C.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應/方翼悉召會軍中/厚賜以次/出壁外/縛之/會大風/雜金鼓/而號呼無聞者/殺七千人

D.所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應/方翼悉召/會軍中厚賜/以次出壁外/縛之/會大風/雜金鼓/而號呼無聞者/殺七千人11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）(

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A.從祖，親屬關系的稱謂詞，是從祖祖父、從祖王父的簡稱，指的是祖父的親兄弟。年長于祖父稱為伯祖，年幼于祖父則稱為叔祖。

B.居母喪，為母親守孝。居喪，又稱為守孝、值喪或丁憂，是人們?yōu)榱吮磉_對死者的哀悼之情而產生的一種習俗。居喪制度還可分為喪禮制度和喪服制度。

C.儀鳳，唐高宗李治的年號。年號是中國古代封建王朝用于紀年的專有稱號，另外還可以用來表示祈福、歌頌和改朝換代。

D.西戎，中國古代對西北少數(shù)民族的總稱。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱華夏，稱華夏周圍四方的族人為東狄、西戎、南夷、北蠻。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）(

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A.王方冀堅強樂觀。他幼年喪父，與母親李氏相依為命，為減輕母親負擔，他常與傭人一起辛勤勞作，歷經艱辛使家境逐漸殷實富足。

B.王方冀重情重義。他的友人趙持滿被殺，趙的親戚沒有人敢探看收尸。王方冀禮數(shù)周全地埋葬了他，唐高宗聽說后對他很贊賞。

C.王方冀驍勇善戰(zhàn)。永淳初年，他在熱海引軍作戰(zhàn)，殺敵無數(shù)，令敵軍驚慌潰散，又乘勝追擊，生擒了敵首，西戎從此歸服。

D.王方冀精明能干。他在擔任肅州刺史和夏州都督時，兩地遭遇了天災人禍，但他都能找到應對的辦法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）乃出私錢作水磨，簿其贏，以濟饑瘵，構舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾。（2）帝見衣有污濯處，問其故，具對熱?？鄳?zhàn)狀。視其創(chuàng)，帝咨嗟久之，賜賚良厚。參考答案：10.B原句標點：所部雜虜謀執(zhí)方翼為內應，方翼悉召會軍中，厚賜，以次出壁外，縛之。會大風，雜金鼓，而號呼無聞者，殺七千人。11.D“南狄、北蠻”錯，應為“南蠻、北狄、東夷”。12.D兩地只遭了天災，沒有人禍。13.（1）（王方翼）就拿出私人的錢建造水磨，記錄贏利，用來賑濟饑餓疾苦的百姓，修建數(shù)百座房屋讓他們居住，保全救活了很多人。（“簿”“濟”“全活”各1分，大意2分）（2）皇帝見他衣服上有污跡，詢問緣故，王方翼詳細地報告熱海苦戰(zhàn)的情況。察看他的傷口，皇帝嘆息很久，賞賜非常豐厚。（“具”“創(chuàng)”“賜賚”各1分，大意2分）【參考譯文】

王方翼，字仲翔，是并州祁縣人。祖父名裕，任隨州刺史，娶同安大長公主為妻。王方翼幼年喪父，母親李氏，被公主所驅斥，住在鳳泉墅。王方翼年齡尚小，與雇工一同做雜活，歷經艱辛而不荒廢時日。開田植樹，整治林地，修補墻壁房屋，成為富家。高宗繼立，王方翼的遠房堂妹做了皇后，他調任安定令，在任時誅滅大姓，惡人豪強收斂行跡。為母親守孝期間，友人趙持滿被殺死，陳尸于路，親戚不敢探視，王方翼說：“欒布哭彭越，是義；周文王掩埋尸骨，是仁。斷絕朋友之義，掩蓋主上之仁，怎能事奉君主?”（王方翼）于是前往哭尸，安排喪禮收尸埋葬。金吾校尉彈劾拘捕他，皇帝贊賞他的義行，沒有治罪。

二次遷任肅州刺史。肅州沒有城墻和壕溝，敵人容易攻入，王方翼于是調發(fā)士卒修建城樓堞墻，引來多樂河水環(huán)繞州城，烽火巡邏警戒嚴明。儀鳳年間，河西蝗災，惟獨沒有波及到王方翼的境內，而其他郡的百姓有的被餓死，都投到王方翼管轄的地方。（王方翼）就拿出私人的錢建造水磨，記錄贏利，用來賑濟饑餓疾苦的百姓，修建數(shù)百座房屋讓他們居住，救活保全了很多人。

王方翼兼任檢校安西都護，修筑碎葉城，每面有三個門，迂回曲折來迷惑進出之人，五十天完工。西域胡人全面觀察，不能推測出他的策略，（只好）都獻出珍寶。永淳初年，十姓阿史那車簿啜反叛，包圍了弓月城。王方翼率軍在伊麗河作戰(zhàn)。打敗敵軍，斬敵首千余級。不久，十萬敵軍隨后來到，王方翼駐兵熱海，進軍作戰(zhàn)，臂部中箭，他用佩刀削斷箭桿，周圍的人誰都不知道。部下的諸虜陰謀生擒王方翼作為內應，王方翼將他們全部召集到軍中，給予豐厚的賞賜，讓他們按次序走出營外，（然后將他們）捆綁起來。適逢大風，夾雜著金鼓之聲，號呼聲就無人聽見，殺了七千人。隨即派遣騎兵分道襲擊敵軍，敵軍都驚慌潰敗，烏鶻率兵逃走，王方翼生擒敵首突騎施等三百人，西戎震懾歸服。在這之前，王方翼進駐葛水，河水暴漲，軍隊不可渡過，（王方翼）將物品投入河中祭祀祈禱，軍隊得以涉水而渡。

西域平定，（王方翼）因功升任夏州都督。時逢牛疫流行，百姓荒廢農耕。王方翼制定了二人并耕的方法，推廣機械，省力而功效顯著，百姓依賴。第二年，皇帝召王方翼入朝商議西域事務，引他到奉天宮相見，在皇帝前賜食?；实垡娝路嫌形圹E，詢問緣故，王方翼詳細地報告熱海苦戰(zhàn)的情況。察看他的傷口，皇帝嘆息很久，賞賜非常豐厚。三、語言文字運用（20分，共4題）7.探究不同時代的寒暄語,通過語言內容的變化分析它的特點和折射出的心理（6分）（1）20世紀70年代：“你吃飯了嗎？”（2）20世紀80年代：“你下海了沒？”（3）20世紀90年代：“你找到工作沒？”（4）本世紀初期：“你買房了嗎？”內容變化的特點：折射出的心理：參考答案：內容變化的特點：內容變化具有時代性。（或“內容隨著時代的變化而變化”，反映出所處時代的社會熱點問題）折射出的心理：生存問題是不同時期人們關注的話題。（或民生問題是不同時期人們關注的話題或“對民生問題憂慮的心理”）8.根據(jù)下面的文字，用一句話概括契訶夫抒情心理小說的基本特點。（不超過40個字）（4分）形成于《苦惱》《萬卡》等早期作品中的抒情心理短篇小說是契訶夫獨創(chuàng)的一種文學體裁。他截取平凡的日常生活片段，憑借精巧的藝術細節(jié)對生活和人物作真實描繪，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對丑惡現(xiàn)實的不滿和對美好未來的向往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：“天才的姊妹是簡練”，“寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。抒情心理短篇小說參考答案：示例：抒情心理短篇小說以日常生活為基礎，精選細節(jié)，客觀簡練地將濃郁情感平淡地融化在作品的形象體系中。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。在計劃經濟時代，民族動漫僅僅是文化作品，在如今的市場經濟時代，民族動漫除了要是個好看的作品以外，

①

。要讓民族動漫重現(xiàn)輝煌，

②

，使它具有廣