安徽省阜陽(yáng)市盛堂中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

安徽省阜陽(yáng)市盛堂中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)臨近，煙花爆竹擺上了各地的零售攤點(diǎn)，隨之而來(lái)的，則是“今年放不放鞭炮”的大討論。昨天，首都文明辦發(fā)出倡議書(shū)，號(hào)召市民綠色環(huán)保、文明出行，留住“北京藍(lán)”。北京市社情民意調(diào)查中心的民意調(diào)查顯示，受訪人群82.9％表示今年春節(jié)期間不打算燃放煙花爆竹，比去年同期上升6.4個(gè)百分點(diǎn)。按照規(guī)定，如果在春節(jié)期間遇到空氣重污染橙色以上預(yù)警，北京市將全面禁放煙花爆竹，98.3％的受訪者表示會(huì)嚴(yán)格遵守。昨天，法晚記者從新浪微博等多渠道隨機(jī)截取的1.8萬(wàn)余條網(wǎng)絡(luò)留言顯示，近四成網(wǎng)友不想燃放煙花爆竹是出于保護(hù)空氣環(huán)境考慮，另外，有近一半的網(wǎng)友建議各地組織一次集中燃放，既安全又環(huán)保。(節(jié)選自《法制晚報(bào)》，有刪改)材料二：近年來(lái)，隨著霧霾天氣的長(zhǎng)期肆虐，人們對(duì)藍(lán)天白云的迫切渴求，呼吁不放煙花爆竹的民聲已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)烈。首都文明辦順勢(shì)而為，發(fā)出倡議，語(yǔ)言親和平易，感情真誠(chéng)友善，可謂順應(yīng)民心之舉。相對(duì)于此前河南“禁炮令"的朝令夕改，高明了太多。穹頂之下，霧霾肆虐，沒(méi)有人能獨(dú)善其身，也少有人是徹底的無(wú)辜者。人類(lèi)存在于城市之中，每個(gè)人都在排放碳，每輛車(chē)都會(huì)排放PM2.5，每個(gè)家庭都在使用和消耗能源。通過(guò)自身行為的克制，為環(huán)保盡一份力，應(yīng)該成為每一位有識(shí)之士的自覺(jué)行動(dòng)。然而，自覺(jué)行動(dòng)是一碼事兒，強(qiáng)制限制是另一碼事兒，春節(jié)期間的“禁炮令"不是不能出臺(tái)，是需充分的民意支持，經(jīng)過(guò)充分商討，完成行政和法律程序，方可實(shí)施。在此之前，引導(dǎo)工作就非常有價(jià)值。(節(jié)選自《每日新報(bào)》，有刪改)材料三：給“鞭炮熱”降降溫確有必要。除了不安全的因素外，對(duì)環(huán)境的污染，特別是對(duì)空氣質(zhì)量的影響也同樣不容忽略。最近幾年，京津冀及周邊地區(qū)空氣質(zhì)量普遍偏差，一級(jí)二級(jí)預(yù)警天數(shù)顯著增多。而燃放煙花爆竹，往往會(huì)對(duì)本來(lái)就很差的空氣質(zhì)量起到推波助瀾的作用，嚴(yán)重影響到人們的身體健康。目前一些城市已經(jīng)出臺(tái)禁放、限放煙花爆竹措施，確實(shí)大有必要。煙花爆竹寄托著人們對(duì)新年的美好祝福，盡管煙花爆竹具有極大的安全隱患，我們亦不能一棍子將其打死。過(guò)年嘛，人人都有權(quán)選擇自己的慶祝方式。但前提是要遵守國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)，遵守相應(yīng)的操作規(guī)程。不能為了個(gè)人利益去鋌而走險(xiǎn)，做出違法的舉動(dòng)，到頭來(lái)只會(huì)是害人害已。而對(duì)絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，積極尋求新的、更安全、更環(huán)保、不擾民的過(guò)年方式，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以說(shuō)，確有必要給當(dāng)前的“鞭炮熱”降降溫了。(節(jié)選自“東北新聞網(wǎng)”，有刪改)材料四：近年來(lái)，各地對(duì)于春節(jié)煙花爆竹的管理從限放到禁放，體現(xiàn)的是政府對(duì)環(huán)境治理的決心。而普通民眾從對(duì)禁止放炮規(guī)則的抵制到主動(dòng)遵守，也說(shuō)明大家環(huán)保意識(shí)在增強(qiáng)，人人都希望過(guò)一個(gè)祥和綠色的健康年。電子鞭炮作為年貨“新寵"持續(xù)走俏，就是環(huán)保宣傳、民眾自省的最佳佐證。事實(shí)上，“年味兒”并不等于“炮味兒”，傳統(tǒng)的中國(guó)年有豐富的年俗，少了鞭炮，還有祭灶、除塵、寫(xiě)春聯(lián)、掛年畫(huà)、貼窗花、蒸年糕、包餃子、守歲、拜年、舞獅子、耍龍燈、逛花市、賞燈會(huì)等，這些方式都會(huì)使年更有味道。越來(lái)越多的市民開(kāi)始承擔(dān)責(zé)任，自覺(jué)放棄燃放爆竹，為改變公共環(huán)境盡一份力，形成了政府提醒、百姓配合的社會(huì)管理新局面。它的價(jià)值將遠(yuǎn)超春節(jié)不放爆竹本身。(節(jié)選自《法制晚報(bào)》，有刪改)7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.材料一介紹了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是首都文明辦發(fā)出綠色環(huán)保、文明出行倡議書(shū)，二是眾多網(wǎng)友參與“今年放不放鞭炮”的討論。B.材料三分析了給鞭炮熱降溫的原因：一是煙花爆竹存在安全隱患，二是近幾年京津冀等地空氣質(zhì)量差，一級(jí)二級(jí)預(yù)警天數(shù)增加。C.材料四介紹政府對(duì)春節(jié)煙花爆竹管理變化和民眾對(duì)禁止放炮規(guī)則的態(tài)度變化，說(shuō)明政府對(duì)環(huán)境治理的決心和百姓的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)。D.材料二認(rèn)為春節(jié)“禁炮令”并不單是政府的工作，政府的規(guī)定要得到民眾的認(rèn)可，要交由民眾充分商討，完成行政和法律程序。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.材料一中記者從微博中獲取信息說(shuō)明當(dāng)前的媒體很注重網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)友的觀點(diǎn)、態(tài)度很重視，同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)。B.材料三在討論“禁炮令”時(shí)考慮問(wèn)題全面，注重多方面的分析，比如第二段也從民眾有權(quán)選擇自己的過(guò)年方式的角度進(jìn)行細(xì)致分析。C.材料四是議論文體，分析了“環(huán)保宣傳、民眾自省"在“禁炮令”中的作用，同時(shí)從民俗的角度討論“年味兒”并不等于“炮味兒”的理由等。D.材料一用具體的數(shù)字說(shuō)話，如“上升6.4個(gè)百分點(diǎn)”說(shuō)明認(rèn)識(shí)煙花爆竹危害的人數(shù)增加，“98.3％”說(shuō)明受訪者對(duì)政府政策的執(zhí)行力強(qiáng)等。9.有的民眾對(duì)“禁炮令”有抵觸情緒的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)你的看法。參考答案：7.D

8.D

9.①傳統(tǒng)民俗使然。鞭炮寄托著人們對(duì)新年的美好祝福，是我國(guó)流傳已久的民俗，認(rèn)為“年味兒”就是“炮味兒”。②認(rèn)為燃放鞭炮是安全的。鞭炮具有不安全因素，無(wú)論制作、運(yùn)輸還是燃放，都有危險(xiǎn)伴隨，但有些民眾忽視了這些不安全因素。③對(duì)燃放鞭炮造成的環(huán)境污染理解不夠。近年來(lái)我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，有些民眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是減少環(huán)境污染的一分子的道理，認(rèn)為燃放鞭炮對(duì)環(huán)境不會(huì)造成污染?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)中，D項(xiàng)“要得到民眾的認(rèn)可，要交由民眾充分商討”理解錯(cuò)誤，原文材料二第二段有這樣的表述：“確需充分的民意支持，經(jīng)過(guò)充分商討，完成行政和法律程序”，該句子的意思是，政府的“禁炮令”能出臺(tái)的條件是要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，并不是說(shuō)交由民眾充分商討。故選D?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“受訪者對(duì)政府政策的執(zhí)行力強(qiáng)”理解錯(cuò)誤，由原文“按照規(guī)定，如果在春節(jié)期間遇到空氣重污染橙色以上預(yù)警，北京市將全面禁放煙花爆竹，98.3％的受訪者表示會(huì)嚴(yán)格遵守”可知，這些數(shù)據(jù)說(shuō)明絕大多數(shù)受訪者認(rèn)可首都文明辦的倡議。故選D?！?題詳解】試題分析：題干是“有的民眾對(duì)‘禁炮令’有抵觸情緒的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)你的看法?！北绢}考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。分析他們抵觸的原因，無(wú)非是從他們喜歡放鞭炮的原因，和他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到放鞭炮的危害這些方面考慮。在分析時(shí)結(jié)合這兩點(diǎn)，再根據(jù)文章具體內(nèi)容來(lái)解答。材料三第二段“煙花爆竹寄托著人們對(duì)新年的美好祝福”，此句應(yīng)是人們要放鞭炮的原因。材料一最后一段“有近一半的網(wǎng)友建議各地組織一次集中燃放，既安全又環(huán)保”，說(shuō)明一些人認(rèn)識(shí)不到燃放鞭炮的危害。材料二“隨著霧霾天氣的長(zhǎng)期肆虐，人們對(duì)藍(lán)天白云的迫切渴求，呼吁不放煙花爆竹的民間聲音已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)烈”，這是從環(huán)保角度，一些人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到環(huán)保問(wèn)題，所以抵制“禁炮令”。【點(diǎn)睛】此類(lèi)題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類(lèi)題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。2.閱讀下面的文字，完成后面題。（24分）寶

物他的手機(jī)響了，是母親打來(lái)的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢(qián)。他說(shuō)，知道了，并叫母親不要著急。他坐車(chē)來(lái)到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行?！澳銈冞@里收古董嗎？”顧林低聲問(wèn)正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理?！澳阌惺裁垂哦?？”王經(jīng)理問(wèn)。

家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫(huà)著一幅仕女圖，人物栩栩如生，呼之欲出。他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

“瓷瓶現(xiàn)在在哪里？”王經(jīng)理問(wèn)。

“在家里。”“不知道是真品還是贗品？”王經(jīng)理自言自語(yǔ)。

“應(yīng)該是真品?！鳖櫫终f(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說(shuō)，那是他父親一直為之驕傲的東西……

王經(jīng)理打了一個(gè)電話，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來(lái)。人們都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大學(xué)的教授。

顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。

“剛才聽(tīng)犬子說(shuō)瓷瓶在你家里？能方便去看看嗎？”老教授問(wèn)。

“能?！彼f(shuō)，“不一定賣(mài)。”

“不妨。去觀賞觀賞。你不賣(mài)也不妨?！崩辖淌谡f(shuō)。

“顧林啊，快點(diǎn)來(lái)啊，又催交錢(qián)了。”母親電話再一次打來(lái)。他連連說(shuō)，知道了。

“胎骨薄勻，繪畫(huà)細(xì)膩，不錯(cuò)。”老教授看到瓷瓶說(shuō)。老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。

“太像了，”老教授自言自語(yǔ)?！澳阏J(rèn)識(shí)顧開(kāi)庭嗎？”老教授問(wèn)。

“是家父?！彼f(shuō)。

“他人呢？”老教授問(wèn)。

“他住院了，急需要錢(qián)，不是這樣我還不賣(mài)。您怎么知道家父的名字？”

“有過(guò)一面之緣。你打算賣(mài)多少？”“3——30萬(wàn)，”他說(shuō)。

老教授沉思片刻，說(shuō)，“好，30萬(wàn)就30萬(wàn)?！?/p>

到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付8萬(wàn)元現(xiàn)金給顧林，還開(kāi)了一張22萬(wàn)元的支票，還親自給他寫(xiě)了個(gè)條子。

“你怎么有這么多錢(qián)？”母親看到幾捆錢(qián)后，驚奇地問(wèn)。

“賣(mài)了瓷瓶?！彼鐚?shí)說(shuō)。

“也罷。你快去交錢(qián)，省得再催。重癥病房花錢(qián)多。你爸還沒(méi)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這次受苦了?！蹦赣H說(shuō)時(shí)眼里含著淚，“那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來(lái)？”

“應(yīng)該能?！鳖櫫职参磕赣H。

兩天后，父親醒了過(guò)來(lái)。父親出院后，問(wèn)瓷瓶賣(mài)了多少錢(qián)。顧林說(shuō)，“30萬(wàn)元。”父親說(shuō)，“可以了。”

“看過(guò)瓷瓶后，買(mǎi)家還提到你的名字?！鳖櫫终f(shuō)?！八麜?huì)認(rèn)識(shí)我？不可能啊，這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊，離這遠(yuǎn)著呢，而且又這么多年了?！备赣H說(shuō)。

年底的一天，顧林接到一個(gè)陌生的電話，約他到市黃?？Х瑞^見(jiàn)面。

“是您？”他一見(jiàn)面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。

“看到你的瓷瓶，我太喜歡它了，無(wú)論是真品還是仿品，我無(wú)所謂，看到它親切啊。”老教授說(shuō)，“你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的？”

顧林說(shuō)，“我聽(tīng)母親說(shuō)，25年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳到水里救孩子的父親。天冷，父親自己差點(diǎn)送了命，這家是開(kāi)古董店的，就送了這個(gè)瓷瓶，聽(tīng)母親說(shuō)父親當(dāng)時(shí)還不愿意要，嫌棄它不能吃，還易碎，人家開(kāi)古董店的老板正好到江北有事，父親帶著瓷瓶順便坐著人家雇的船回了家。”

“你的父親救了我和他啊?！崩辖淌谥钢踅?jīng)理說(shuō)。

“怎么這么巧？”顧林笑著感嘆。

“其實(shí)我那天一看到這個(gè)瓷瓶，我就感覺(jué)是以前送出去的那個(gè)瓷瓶?！崩辖淌谡f(shuō)，“當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前，找人鑒定過(guò)的，說(shuō)是后人仿造的，知道它并不值錢(qián)，可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過(guò)，我們還是把它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個(gè)不值錢(qián)的東西。為了這個(gè)瓷瓶，我們才在江北開(kāi)了個(gè)分店，就想找到你父親啊?！?/p>

“原來(lái)是仿造的啊，那就不值錢(qián)了！”顧林說(shuō)。

“不是錢(qián)的事，”老教授說(shuō)，“我們現(xiàn)在就去見(jiàn)你的父親，瓷瓶我們也帶來(lái)了，送出去的東西我們不敢再要回來(lái)。這次我找專(zhuān)家鑒定過(guò)了，是清代粉彩瓷真品?！?/p>

“那值多少錢(qián)？”顧林問(wèn)。

“最少400萬(wàn)?！保ㄟx自《微型小說(shuō)選刊》2014年第16期）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．顧林兩次接到母親打來(lái)的催款電話，這既交代了顧林家里當(dāng)時(shí)所面臨的困境，又為下文顧林賣(mài)掉瓷瓶埋下了伏筆。B．老教授鑒別古董的眼光非常犀利。他在顧林家里看到瓷瓶，立刻感覺(jué)到這是一件真品，于是以30萬(wàn)元順利成交。

C．當(dāng)年顧林父親救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可見(jiàn)他并非施恩圖報(bào)之人，不想因?yàn)榫攘藙e人就接受別人的饋贈(zèng)。

D．顧林在對(duì)話中介紹了父親當(dāng)年救人的事情，這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象，同時(shí)也補(bǔ)充交代了瓷瓶的來(lái)歷。E．小說(shuō)以“瓷瓶”為題，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的線索，貫穿全文始終；以“瓷瓶”為題揭示了小說(shuō)的主要內(nèi)容。

（2）老教授提出去家里看看瓷瓶，顧林說(shuō)他不一定賣(mài)。請(qǐng)結(jié)合文本分析顧林此時(shí)的心理。（6分）

（3）小說(shuō)中的王教授具有怎樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）小說(shuō)以瓷瓶的真正價(jià)值“最少400萬(wàn)”收尾，這樣結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（7分）

參考答案：（1）AE（答E給3分，答A給2分，答D給1分；答B(yǎng)．C不給分。）（2①他還在為是否賣(mài)掉瓷瓶而猶豫不決。一方面，瓷瓶記錄著父親的榮譽(yù)，他不愿意賣(mài)。另一方面，父親住進(jìn)醫(yī)院急需用錢(qián)，他不得不賣(mài)。②他對(duì)瓷瓶的價(jià)值心存疑慮。他不知道瓷瓶的真?zhèn)危磺逅恼嬲齼r(jià)值，擔(dān)心賣(mài)了低價(jià)。（每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。）（3）①知恩圖報(bào)。王教授在被救后，為尋找恩人而到江北開(kāi)設(shè)分店，用30萬(wàn)元買(mǎi)下認(rèn)為是贗品的瓷瓶。②誠(chéng)信待人。王教授一直因送給“贗品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的真正價(jià)值后毅然把瓷瓶送回。（每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。）（4）要點(diǎn)：①?gòu)那楣?jié)上看，結(jié)尾與前面關(guān)于瓷瓶真?zhèn)蔚膽夷罹o密照應(yīng)，使故事情節(jié)再起波瀾，又耐人尋味。

②從人物塑造上看，豐富了人物性格，使人物形象變得更加飽滿。

③從思想內(nèi)容上看，贊美了被救者的感恩情懷，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，豐富了作品的主題。④從藝術(shù)效果上看，以“最少400萬(wàn)”結(jié)尾，小說(shuō)戛然而止，給讀者留下想象空間。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）【考點(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！疽族e(cuò)警示】解答多項(xiàng)選擇題，一定要在整體感知小說(shuō)內(nèi)容，把握文章主旨及作者的寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、形象、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言等角度來(lái)仔細(xì)分析選項(xiàng)是否正確。此類(lèi)題目，在選項(xiàng)的設(shè)置上，一般會(huì)設(shè)置一些陷阱，例如，看似合理的前因后果，實(shí)際上是斷章取義，只有通讀全文，才能看出其破綻。例如本題選項(xiàng)BC屬于因果不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，選項(xiàng)D屬于人物形象的分析錯(cuò)誤。（2）試題分析：解答此題，可聯(lián)系顧林說(shuō)這句話的語(yǔ)境分析作答，上文“應(yīng)該是真品。顧林說(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說(shuō)，那是你父親一直為之驕傲的東西……”表明顧林內(nèi)心對(duì)瓷瓶?jī)r(jià)值的疑慮，擔(dān)心賣(mài)低價(jià)；“母親告訴他醫(yī)院催著交錢(qián)”表明了顧林不得不賣(mài)的猶豫不決的心理?！究键c(diǎn)定位】從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。能力層級(jí)為探究F?！炯记牲c(diǎn)撥】精彩的心理描寫(xiě)不僅能提示人物的性格特征，還能反映人物的思想變化，更可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，深化文章主題。所以閱讀時(shí)，一定要準(zhǔn)確把握、細(xì)膩揣摩人物的心理。例如，要熟記各種心理描寫(xiě)的方法，做到胸有成竹。如，直接描寫(xiě)式、抒情獨(dú)白式、環(huán)境描繪式、行動(dòng)表現(xiàn)、環(huán)境映襯式。再如，要跟隨情節(jié)推移緊緊追蹤人物，體會(huì)微妙變化。立足整體，設(shè)身處地，洞悉人物主流情感?！究键c(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】人物形象的分析：首先，可以從作者對(duì)人物的肖像描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方面入手，了解人物的語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)、心理等。每一神態(tài)、動(dòng)作或語(yǔ)言的描寫(xiě)要與所表現(xiàn)出的優(yōu)秀的品質(zhì)一一對(duì)應(yīng)，不能張冠李戴。其次，揣摩人物形象，分析人物描寫(xiě)中揭示的內(nèi)涵，即個(gè)性特征及形象的意義。再次，體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。（4）試題分析：此題考查尾段在文中作用的探究題，解答此題，可在整體感知小說(shuō)內(nèi)容及寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合著小說(shuō)中王教授的人物形象，從小說(shuō)的情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主題、藝術(shù)效果等角度探究這種結(jié)尾手法所起到的作用。言之有理即可。例如，小說(shuō)情節(jié)圍繞瓷瓶展開(kāi)，從王教授送瓷瓶謝恩人，到顧林賣(mài)瓷救父親，再到王教授收回贗品瓷瓶，再到得知瓷瓶是真品而送回，小說(shuō)情節(jié)一波三折，引人入勝。從小說(shuō)的主題表達(dá)來(lái)看，收回贗品瓷瓶，得知真品再送回，歌頌了一顆感恩之心、一種誠(chéng)信精神，深化了文章的主題。從人物塑造的角度看，王教授得知瓷瓶是真品馬上送回，使人物形象更突出，更飽滿。從表達(dá)效果看，用數(shù)字結(jié)尾，沒(méi)有再敘寫(xiě)顧林聽(tīng)到后的反應(yīng)，給讀者留下了無(wú)盡的想象空間?！究键c(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】“作用題”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點(diǎn)，結(jié)尾語(yǔ)段的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓潤(rùn)，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考；等等。組織答案時(shí)，還要答出尾段內(nèi)容與作者情感、主旨的關(guān)系。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。以往的全球觀都是以某一種文化形態(tài)為本位框定全球關(guān)系，但人類(lèi)命運(yùn)共同體則試圖超越民族國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的差異，尋求人類(lèi)文明整體上的安全和進(jìn)步。隨著科技的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染、氣候變化、恐怖主義等人類(lèi)整體性困境也同時(shí)出現(xiàn)，其解決必須有賴(lài)于一個(gè)整體性的方案，更需要各民族國(guó)家求同存異。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體是著眼于未來(lái)人類(lèi)和平與發(fā)展所做出的時(shí)代新詮釋。從本質(zhì)上看，它是超越了種族中心主義的全球觀。其實(shí)，種族中心主義的觀念和行為亙古有之，這種觀念以自身文化的價(jià)值和理念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其它文化的優(yōu)劣，并試圖將自身價(jià)值強(qiáng)加于對(duì)方。歷史上它曾間接或直接導(dǎo)致了近代之后世界紛爭(zhēng)和沖突。之后，種族中心主義不斷被反省，和平共處和有序競(jìng)爭(zhēng)成為了國(guó)際秩序的主流，維護(hù)人類(lèi)共同價(jià)值已成為文明發(fā)展的訴求。人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的超越、對(duì)種族中心主義的超越，是應(yīng)時(shí)順勢(shì)而生的全球觀。從特征上看，它是依托中國(guó)文化面向世界文明的哲學(xué)表達(dá)。形成人類(lèi)命運(yùn)的理論需要深厚的文化淵源和長(zhǎng)久的歷史經(jīng)驗(yàn)做支撐。中國(guó)數(shù)千年文明雖經(jīng)百折而猶向前，始終保持著統(tǒng)一、和平發(fā)展的主基調(diào)。維持這種多元一體文明格局的凝聚力，來(lái)自于中國(guó)哲學(xué)中“天人一體”的宇宙觀、“天下一家”的世界觀、“民胞物與”的人類(lèi)觀、“和而不同”的中道智慧。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正是在充分吸收、提煉中國(guó)文化價(jià)值精神的基礎(chǔ)上，面向世界文明提出的。從實(shí)踐上看，它是具有自律性和非強(qiáng)制性的價(jià)值范導(dǎo)?；谥袊?guó)文化精神的特征，這決定了它要依靠自律、反省、互相監(jiān)督等軟性方法來(lái)維系，而不是靠硬性手段貫徹執(zhí)行。全球交往的歷史證明，一旦用強(qiáng)制性手段推廣“普遍性”的價(jià)值，就等于向一些強(qiáng)勢(shì)文化提供了執(zhí)行者和法官的角色，使得霸權(quán)主義有可乘之機(jī)。建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系，促進(jìn)和而不同、兼容并蓄的文明交流……這些都要靠各民族國(guó)家的協(xié)商、交流和自律來(lái)完成。當(dāng)前，在全球化發(fā)展大勢(shì)中，中國(guó)致力于公平互惠的全球貿(mào)易規(guī)則的達(dá)成，致力于地區(qū)合作的共贏。有賴(lài)于這種不懈努力，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正在廣泛凝聚共識(shí)，并已經(jīng)開(kāi)始對(duì)全球治理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。（選自鄒廣文、劉文嘉《文化哲學(xué)視域下的人類(lèi)命運(yùn)共同體研究》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念只反對(duì)種族中心主義試圖將自身價(jià)值強(qiáng)加于對(duì)方的霸權(quán)做法。B.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出是因?yàn)槭澜缥拿髦鲃?dòng)接受且認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的作用。C.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念超越民族國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的差異，希望各民族國(guó)家求同存異。D.人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)了維護(hù)人類(lèi)共同價(jià)值的訴求，可以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)整體的安全和進(jìn)步。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.整個(gè)材料按照“總分”的基本邏輯關(guān)系進(jìn)行論述，最后一段從現(xiàn)實(shí)角度論述了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有可行性。B.材料開(kāi)頭由“以往的全球觀”引出一種全新的全球觀——人類(lèi)命運(yùn)共同體，并重點(diǎn)闡述這一全球觀是時(shí)代的要求。C.材料中間部分緊承第一段內(nèi)容，從三個(gè)方面分別闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體的意蘊(yùn)，使讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體。D.材料中間三段的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上解決了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“是什么”“為什么是中國(guó)提出”和“怎么做”的問(wèn)題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.面對(duì)人類(lèi)的全球性困境，弱肉強(qiáng)食的觀念往往只能導(dǎo)致對(duì)抗、挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這不符合“天下一家”的世界觀。B.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念正在全世界被廣泛地接受認(rèn)可，種族中心主義的觀念和行為也將徹底地退出歷史舞臺(tái)。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅使中國(guó)數(shù)千年文明始終保持統(tǒng)一和平發(fā)展的主基調(diào)，還可為今天全球的很多問(wèn)題提供啟示。D.一旦強(qiáng)制推廣“普遍性”的價(jià)值，就等于隱性地取消了彼此的平等地位，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念所反對(duì)的。參考答案：1.C

2.A

3.B1.試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“只反對(duì)”縮小范圍，據(jù)第2段的意思，“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念”應(yīng)是整體上反對(duì)種族中心主義，“種族中心主義的全球觀”含有觀念和行為兩方面，本段第二句有“并”說(shuō)明不只是“試圖將自身價(jià)值強(qiáng)加于對(duì)方”；B項(xiàng)，因果不當(dāng)?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體理念的提出”的原因是多方面的，在“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”關(guān)系方面的原因是，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念充分吸收、提煉中國(guó)文化價(jià)值精神。第三段“面向世界文明提出”表明不是“世界文明主動(dòng)接受且認(rèn)可”；D項(xiàng)，“可以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)整體的安全和進(jìn)步”犯了未然與已然關(guān)系的錯(cuò)誤判斷。據(jù)原文第一段“尋求人類(lèi)文明整體上的安全和進(jìn)步”和原文最后一句話“已經(jīng)開(kāi)始對(duì)全球治理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響”，表明偉大愿景已產(chǎn)生重大影響；而第四段指出“它是具有自律性和非強(qiáng)制性的價(jià)值范導(dǎo)”，因此“建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系，促進(jìn)和而不同、兼容并蓄的文明交流……這些都要靠各民族國(guó)家的協(xié)商、交流和自律來(lái)完成”，表明成為確然仍然任重道遠(yuǎn)，因此說(shuō)成“可以實(shí)現(xiàn)”顯得武斷。2.試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“總分”不正確，應(yīng)是“總分總”，第1段提出問(wèn)題，第2-4段分析問(wèn)題，第5段說(shuō)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有現(xiàn)實(shí)可行性，是前文從不同層面進(jìn)行闡述分析之后的解決問(wèn)題的歸納性結(jié)論，屬于總結(jié)。點(diǎn)睛：論述類(lèi)文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題選項(xiàng)C論證方法歸納錯(cuò)誤。3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“種族中心主義的觀念和行為也將徹底地退出歷史舞臺(tái)”推論武斷。據(jù)材料第二段可知，“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念”是對(duì)“種族中心主義的觀念和行為”的超越，并不是取代，而且“種族中心主義”是否消失跟很多因素有關(guān)，因此“將徹底地退出歷史舞臺(tái)”還不具備必然性，不能形成已然判斷。點(diǎn)睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。李韶，字元伯，學(xué)涉有器量，與弟彥、虔、蕤并為孝文賜名焉。韶又為季父沖所知重。延興中，補(bǔ)中書(shū)學(xué)生，襲爵姑臧侯，除儀曹令。時(shí)修改車(chē)服及羽儀制度，皆令韶典焉。遷給事黃門(mén)侍郎。后依例降侯為伯，兼大鴻臚卿，黃門(mén)如故。孝文將創(chuàng)遷都之計(jì)，詔引侍臣，訪以古事。韶對(duì)曰：“洛陽(yáng)九鼎舊所，七百攸基，地則土中，實(shí)均朝貢，惟王建國(guó)，莫尚于此?！钡鄯Q(chēng)善。遷太子右詹事，尋罷左右，仍為詹事、肆州大中正。出為安東將軍、兗州刺史。帝自鄴還洛，韶朝于路，帝言及庶人恂事曰：“卿若不出東宮，或未至此也?！毙涑酰靼菔讨?，領(lǐng)七兵尚書(shū)，除撫軍將軍、并州刺史。以從弟伯尚同咸陽(yáng)王禧之逆，免除官爵。久之，兼將作大匠，敕參定朝儀律令。及呂茍兒反于秦州，除撫軍將軍、西道都督，行秦州事，與右衛(wèi)將軍元麗，率眾討之。事平，即真，璽書(shū)勞勉，復(fù)其先爵。時(shí)隴右新經(jīng)師旅，百姓多不安業(yè)，韶善撫納，甚得夷夏之心。孝明初，自相州刺史入為殿中尚書(shū)，行雍州事。后除中軍大將軍、吏部尚書(shū)，加散騎常侍．后出為冀州刺史，清簡(jiǎn)愛(ài)人，甚收名譽(yù)，政績(jī)之美，聲冠當(dāng)時(shí)。明帝嘉之，就加散騎常侍，遷車(chē)騎將軍，賜劍珮、貂蟬各一具，驊騮馬一匹，并衣服寢具。韶以年及懸車(chē)，抗表遜位，優(yōu)旨不許。轉(zhuǎn)定州刺史，常侍如故。及赴中山冀州父老皆送出西境相聚而泣二州境既連接百姓素聞其德州內(nèi)大安。正光五年，卒于官，年七十二。詔贈(zèng)帛七百匹，贈(zèng)使持節(jié)、散騎常侍、車(chē)騎大將軍、司空公、雍州刺史，謚曰文恭。既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荊州，還經(jīng)韶墓，相率培冢，數(shù)日方還，其遺愛(ài)如此。永安中，以克定秦、隴功，追封安城縣開(kāi)國(guó)伯，邑四百戶(hù)。（節(jié)選自《北史?李韶傳》）【注】即真：謂官吏由代理而轉(zhuǎn)為正式職務(wù)懸車(chē)：致仕，辭官居家抗表：呈上奏章4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接／百姓素聞其德／州內(nèi)大安／B．及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接／百姓素聞其德／州內(nèi)大安／C．及赴中山／冀州父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接百姓／素聞其德／州內(nèi)大安／D．及赴中山冀州／父老皆送出西境／相聚而泣／二州境既連接百姓／素聞其德／州內(nèi)大安／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．給事黃門(mén)侍郎，又稱(chēng)黃門(mén)郎，是皇帝的近侍之臣，可傳達(dá)詔令。B．遷，意思是古代稱(chēng)調(diào)動(dòng)官職，一般指晉升。C．從弟指同曾祖父或祖父，不同父親，年幼于己者的同輩男性，即堂弟。D．謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等在他們生前根據(jù)其功績(jī)或德行獲得的稱(chēng)號(hào)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孝文帝想遷都，召集眾位侍臣商議。李韶認(rèn)為洛陽(yáng)是皇權(quán)聚集地，幾百年基業(yè)，且地處中土，方便四方朝貢，建都最好不過(guò)了。B．呂茍兒在秦州反叛，李韶跟元麗一起帶兵討伐并平息叛亂，恢復(fù)了爵位。隴西剛剛經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，李韶善加撫恤并安頓，得到了少數(shù)民族百姓的擁戴。C．李韶歷任地方官職，都能做到清正廉明愛(ài)護(hù)百姓，政績(jī)突出，在當(dāng)時(shí)頗有盛名。D．明帝嘉獎(jiǎng)李韶，封賞甚厚。但李韶推辭將要告老還鄉(xiāng)，請(qǐng)求不要加封，明帝仍然頒旨加以?xún)?yōu)待。并升任李韶為定州刺史，擔(dān)任跟過(guò)去一樣的常侍職位。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。（5分）（2）既葬之后，有冀州兵千余人，戍于荊州，還經(jīng)韶墓，相率培冢，數(shù)日方還，其遺愛(ài)如此。（5分）參考答案：4．B5．D6．B7．（1）君子所犯的過(guò)錯(cuò)，就好比日蝕月蝕：犯錯(cuò)的時(shí)候，人們都看得見(jiàn)了；改正的時(shí)候錯(cuò)誤，人們都仰望著他。（譯出大意給2分；“過(guò)”“食”“更”三處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）下葬之后，有一千多名冀州士兵，到荊州戍守，回來(lái)經(jīng)過(guò)李韶的墳?zāi)梗瑺?zhēng)相為墳?zāi)固硗良赖?，幾天后才回去，李韶去世后還受愛(ài)戴到這般地步。（譯出大意給2分；“戍”“還”“相率”三處，每譯對(duì)一處給1分。）4．【試題分析】本題考查文言斷句。首先應(yīng)將句子回歸文本，結(jié)合語(yǔ)境理解大意，“及赴中山冀州父老皆送出西境相聚而泣二州境既連接百姓素聞其德州內(nèi)大安”，這句話的大意是：他前往中山上任，冀州老百姓都來(lái)送他出了西境，聚在一起哭泣，二州地域相連，老百姓早聽(tīng)聞他有德，到任后，定州州內(nèi)十分安定。然后再根據(jù)句中的一些斷句標(biāo)志進(jìn)行斷句，本句主要借助句中的名詞（包括專(zhuān)有名詞）、動(dòng)詞進(jìn)行斷句，比如“中山”“冀州父老”“西境”“二州境”“百姓”“州內(nèi)”。斷完之后還要重新讀一遍，看有無(wú)講不通的地方或者違反情理的地方?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲校耙印薄岸焙竺娈?huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌ā＃┗蚨海?，）表情形，各人位置要記牢。本句主要借助句中的名詞（包括專(zhuān)有名詞）、動(dòng)詞進(jìn)行斷句，比如“中山”“冀州父老”“西境”“二州境”“百姓”“州內(nèi)”。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A?！久麕燑c(diǎn)睛】首先：我們要了解的是點(diǎn)面結(jié)合記憶法。不管是在中考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)還是高考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)，我們都要做到突出重點(diǎn)；同時(shí)，還要注重全方位的復(fù)習(xí)（就是注意相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)）。在做高考復(fù)習(xí)題時(shí)，有些知識(shí)點(diǎn)往往關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就在一處，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。舉例：如教材所選魯迅的若干篇小說(shuō)，要記每篇出自何處，很難，若記住除《祝福》出自《彷徨》外，其余均出自《吶喊》，便省時(shí)易記、事半功倍。其次：再來(lái)了解一下．縱橫結(jié)合記憶法。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代不同，所以每一位作家的寫(xiě)作背景也就不相同，從而又形成了橫的聯(lián)系；同一時(shí)期不同作品也有各自的特點(diǎn)，從而形成了橫的聯(lián)系。所以我們要把這些縱橫交錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)組合起來(lái)，形成自己的知識(shí)體系網(wǎng)，達(dá)到快速而牢固的記憶。舉例：如我國(guó)古代戲劇史有三個(gè)高峰，一是元雜劇四大家加上王實(shí)甫，二是湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，三是清代的“南洪北孔”。這樣縱橫結(jié)合加以記憶，中國(guó)古代戲劇史又何愁記不住呢?最后：重點(diǎn)了解門(mén)別類(lèi)記憶法。在記憶一些文學(xué)常識(shí)時(shí)，我們可以把所關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，然后在按照相同的知識(shí)按一定順序集中在一起強(qiáng)化記憶。可以成：考點(diǎn)分類(lèi)、風(fēng)格分類(lèi)、地位評(píng)價(jià)分類(lèi)、文章體裁分類(lèi)、題材人物分類(lèi)、等等。舉例：風(fēng)格流派，如“山水田園詩(shī)派”“邊塞詩(shī)派”“婉約派”“豪放派”等。文章體裁，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等。上述記憶方法并非只能單獨(dú)使用，在實(shí)際記憶過(guò)程中，它們往往是綜合運(yùn)用的。既是對(duì)文學(xué)常識(shí)的多角度記憶，又是變化了的反復(fù)記憶，其效果自然會(huì)更好?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。7．【試題分析】翻譯的時(shí)候，應(yīng)先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)、錯(cuò)誤；“食”通“蝕”；“更”，更正、改正。第二句中，“戍”，戍守；“還”，回來(lái)；“相率”爭(zhēng)相，。同時(shí)要關(guān)注句中的人名、官職等專(zhuān)有名詞，比如“君子”“日月”“冀州兵千余人”“荊州”“韶墓”“數(shù)日”?！究键c(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。【參考譯文】李韶，字元伯，博學(xué)有器量，和弟弟李彥、李虔、李蕤都是由孝文帝賞賜名字。李韶深受叔父李沖器重。延興年間，增補(bǔ)為中書(shū)學(xué)生，承襲姑臧侯爵位，被任命為儀曹令。當(dāng)時(shí)修改車(chē)服和羽儀制度，朝廷都命令李韶主持。后升任給事黃門(mén)侍郎。再后來(lái)依據(jù)舊例降侯爵為伯爵，兼任大鴻臚卿，仍然擔(dān)任黃門(mén)侍郎。孝文帝將要制定遷都計(jì)劃，下令推薦侍臣，訪求舊例。李韶應(yīng)對(duì)說(shuō)：“洛陽(yáng)是九州舊都，七百年基址，地處中原腹地，方便四方國(guó)家朝貢，皇上要建都，沒(méi)有比這更好的地方。”皇帝認(rèn)為他講得對(duì)。升任他做太子右詹事，不久取消“左、右”職銜，李韶仍然擔(dān)任詹事、肆州大中正。后出任安東將軍、兗州刺史?；实圩脏挸腔芈尻?yáng)，李韶在路上迎接，皇帝說(shuō)到庶人元恂的事時(shí)，說(shuō)：“如果你沒(méi)有離開(kāi)東宮，或許不至于此。”宣武初年，李韶被征召授予侍中，擔(dān)任七兵尚書(shū)，任撫軍將軍、并州刺史。因?yàn)樘玫芾畈懈剃?yáng)王元禧謀逆受牽連，被免除官爵。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，又兼任將作大匠，奉皇帝詔令參與制定朝儀律令。呂茍兒在秦州反叛，被授予撫軍將軍、西道都督，兼管秦州事務(wù)，和右衛(wèi)將軍元麗一起率領(lǐng)軍隊(duì)討伐他。事情平定，轉(zhuǎn)為正式職務(wù)，皇帝下詔加以慰勞和勸勉，恢復(fù)他原先的爵位。當(dāng)時(shí)隴右地區(qū)剛剛經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓大多還沒(méi)有安于本業(yè)，李韶認(rèn)真安慰，很受少數(shù)民族及漢族百姓喜歡。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年二十余，從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。于剡天臺(tái)山開(kāi)館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀《詩(shī)》至“哀哀父母”，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪篇》不復(fù)講。太祖輔政，悅歡風(fēng)教，征為楊州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱(chēng)“山谷臣顧歡”，上表曰：“臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德綱也物勢(shì)目也上理其綱則萬(wàn)機(jī)時(shí)序下張其目則庶官不曠是以湯武得勢(shì)師道則祚延秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮伏愿稽古百王，斟酌時(shí)用，不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。臣志盡幽深，無(wú)與榮勢(shì)，自足云霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見(jiàn)尋求，敢不盡言。言既盡矣，請(qǐng)從此退?！鄙显t曰：“朕思弘治道，佇夢(mèng)巖濱，旰食縈懷。吳郡顧歡，至自丘園，能獻(xiàn)書(shū)金門(mén)，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時(shí)敷奏?！睔g東歸.上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征歡為太學(xué)博士，不就征。佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡論之曰：“器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲。”歡晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶(hù)，山鳥(niǎo)集其掌取食。初元嘉末，出都寄住東府，自知將終，賦詩(shī)言志云：“精氣因天行，游魂隨物化?！弊溆谪呱?，時(shí)年六十四。還葬舊塞，木連理出墓側(cè)。（節(jié)選自《南齊書(shū)·顧歡傳》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.然則道德/綱也/物勢(shì)/目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道則祚延/秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮/B.然則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱則/萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目則/庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道則祚延/秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮/C.然則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師/道則祚延/秦項(xiàng)忽道任/勢(shì)則身戮/D.然則道德綱也/物勢(shì)目也/上理其綱/則萬(wàn)機(jī)時(shí)序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢(shì)師道/則祚延秦項(xiàng)/忽道任勢(shì)/則身戮/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.主簿，古官名，各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏。魏、晉前廣泛存在于各級(jí)官署中。B.踐阼，原指登上宗廟東面的臺(tái)階（主人站立的臺(tái)階）主祭，后指代皇帝主持政務(wù)。C.鳳闕，原本是漢代宮闕名，即建章宮，有鳳在上，故名鳳闕，后代指朝廷、皇宮。D.博士，秦漢時(shí)為掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后為從事教授生徒的官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.顧歡深受儒家孝道思想的影響，對(duì)父母懷有深深的感情，每當(dāng)給學(xué)生講授《詩(shī)經(jīng)·寥莪》時(shí)，就會(huì)想起已故的父母，悲傷得不能自已。B.顧歡受玄學(xué)影響，不喜做官，也不慕名利，齊太祖召他為官，他在上奏了應(yīng)該效法先王治好國(guó)家的建議后，要求齊太祖放他重回自然。C.顧歡崇尚道教，貶斥佛教。他認(rèn)為道教能弘揚(yáng)善道，崇尚肖然，嚴(yán)密細(xì)致，而佛教崇尚勇猛，是為惡之道，二者優(yōu)劣，一看便知。D.顧歡晚年完全歸隱自然。他不再與塵世的人交往，卻與鳥(niǎo)類(lèi)建立了密切的關(guān)系，臨終前，表達(dá)了自己要將靈魂融入大自然中的愿望。13.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。（2）不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。參考答案：10.A

11.B

12.C

13.(1）母親去世，六七天沒(méi)有喝一口水，在母親墳?zāi)沟呐赃吷w起一間草房守墓，于是隱居起來(lái)，不再出去做官。（2）不要因?yàn)槭歉畈荽虿袢苏f(shuō)的就廢棄他的意見(jiàn)，不要因?yàn)檫M(jìn)言者地位低下就廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣我的萬(wàn)幸了。10.試題分析：本題所給畫(huà)線句子是顧歡所上表章中的內(nèi)容，由上文“綱領(lǐng)既理，毛目自張”，可確定“綱也”“目也”后應(yīng)斷開(kāi)，“也”表判斷，故“道德”“物勢(shì)”后也應(yīng)斷開(kāi)?！吧侠砥渚V”“下張其目”結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對(duì)；“則萬(wàn)機(jī)時(shí)序”“則庶官不曠”結(jié)構(gòu)相同，由此可知應(yīng)分別斷開(kāi)。“是以”是固定結(jié)構(gòu)，“湯武得勢(shì)師道則祚延”“秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮”結(jié)構(gòu)相近，內(nèi)容相對(duì)，中間應(yīng)斷開(kāi)。根據(jù)這些信息，可確定本題答案為A項(xiàng)。此句正確標(biāo)點(diǎn)：然則道德，綱也；物勢(shì)，目也。上理其綱，則萬(wàn)機(jī)時(shí)序；下張其目，則庶官不曠。是以湯武得勢(shì)師道則祚延，秦項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮。11.試題分析：B項(xiàng)，“后指代皇帝主持政務(wù)”錯(cuò)。踐阼，就是新皇帝登上帝位。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱(chēng)、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、古代重要地名、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。解答這類(lèi)題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。12.試題分析：C項(xiàng)，“顧歡崇尚道教，貶斥佛教”不當(dāng)，原文中顧歡的論述是“佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己”，意思是佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開(kāi)宏大，適宜教化萬(wàn)物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性?？梢钥闯鲱櫄g對(duì)佛道兩教的評(píng)價(jià)是很客觀的，他認(rèn)為佛教是破惡的方法，道教是行善的途徑，二者各有長(zhǎng)處。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“廬”，名詞動(dòng)用，建起草房；“次”，旁邊；“隱遁”，隱居，遠(yuǎn)離塵世；“仕”，出來(lái)做官。（2）“芻蕘”，割草打柴的人（鄉(xiāng)野之人）；“微”，身份低微(地位低下）；“廢”，廢棄，不采納；“賜”，福分。參考譯文顧歡，字景怡，是吳郡鹽官人。祖父顧赳，在晉朝隆安末年，為躲避戰(zhàn)亂遷徙定居在吳郡鹽官。顧歡二十多歲時(shí)，跟從豫章的雷次宗學(xué)習(xí)玄學(xué)和儒學(xué)的各種道理。母親去世，他連續(xù)六七天一口水都沒(méi)喝，在母親的墳?zāi)古陨w起一間草廬為母親守墓，于是隱居起來(lái)不再走入仕途。在剡溪邊的天臺(tái)山（在浙江天臺(tái)縣境內(nèi)）開(kāi)設(shè)學(xué)館，聚徒講學(xué)，前來(lái)接受教育的有近百人。顧歡早就成了孤兒，每當(dāng)讀《詩(shī)經(jīng)》讀到“哀哀父母”時(shí)，總要拿著書(shū)悲痛地哭泣，學(xué)習(xí)的人因此放棄《蓼莪篇》，不再讓老。太祖（蕭道成）輔佐政事，對(duì)顧歡通過(guò)詩(shī)歌教育教化百姓的方式非常喜歡，征召他擔(dān)任揚(yáng)州主簿，派宮中的特使迎接顧歡。他到太祖登上皇位時(shí)，才到任。顧歡稱(chēng)自己為“山谷臣顧歡”，上表說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)想拉起漁網(wǎng)要提漁網(wǎng)的總繩，抖動(dòng)皮大衣要抓住大衣的領(lǐng)子，總繩、衣領(lǐng)處理好了，皮衣上的毛、漁網(wǎng)上的細(xì)孔自然就會(huì)張開(kāi)。既然這樣，那么道德就是綱，事物的具體表現(xiàn)及發(fā)展趨勢(shì)就是目。上面理順其綱領(lǐng)性的東西，那么各種事務(wù)就會(huì)按照合理的順序進(jìn)行；下面處理好具體的事物，那么百姓和官員就不會(huì)荒廢自己的事業(yè)。因此商湯王、周武王得到天下而師從正道，那么他們的基業(yè)就會(huì)綿延不絕。秦始皇、項(xiàng)羽不重視正道，任意使用手中的權(quán)勢(shì)，結(jié)果身遭殺戮。臣希望陛下查考?xì)v代先王的治國(guó)之道，仔細(xì)斟酌運(yùn)用到當(dāng)今的治理中。不因?yàn)槭歉畈荽虿袢苏f(shuō)的而廢棄他的意見(jiàn)，也不因進(jìn)言者身份低微而廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣的萬(wàn)幸了。臣的志向全在深山幽谷之中，不想?yún)⑴c獲得榮耀和權(quán)勢(shì)的事情，自己滿足于云霞輝映的山間野食，不需要俸祿的供養(yǎng)，陛下既然從很遠(yuǎn)的地方尋到我，并召見(jiàn)我，我怎敢不全部說(shuō)出我的真心話？臣的話說(shuō)完了，請(qǐng)求就此退隱?！被噬舷略t說(shuō)：“朕思考著光大治國(guó)之道，長(zhǎng)期以來(lái)夢(mèng)想著能像武丁在傅巖遇到傅說(shuō)，周文王在渭河邊遇到姜尚那樣遇到賢臣，這件事情始終縈繞心頭，以至于吃不下飯。吳郡的顧歡來(lái)自鄉(xiāng)村，能夠獻(xiàn)書(shū)于天子之門(mén)，進(jìn)言于朝廷之上，辯析明白了治國(guó)之道，對(duì)朕的想法很有幫助。現(xiàn)將他的奏表發(fā)往各處，朝外官員可以詳細(xì)地選擇認(rèn)為適宜的內(nèi)容選用，按時(shí)上奏給朕。”顧歡東歸，皇上賜給他麈尾、素琴。永明元年，皇上下詔征召顧歡擔(dān)任太學(xué)博士，沒(méi)有應(yīng)征。佛道兩家確立的教義不同，兩派的學(xué)者互相否定詆毀對(duì)方。顧歡論述這件事說(shuō)：“既然器具都有不同的用途，宗教也有不同的功用。佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開(kāi)宏大，適宜教化萬(wàn)物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性。二者孰優(yōu)孰劣，大體上就在于此?！鳖櫄g晚年按道教方式進(jìn)行修煉，不與人交往。每天早上出門(mén)，山中的鳥(niǎo)兒就聚集在他的手掌上啄食。當(dāng)初元嘉末年離開(kāi)都城時(shí)，就寄住在東府。他知道自己將不久于人世，就賦詩(shī)言志道：“精氣因天行，游魂隨物化?！痹谪呱饺ナ溃瑫r(shí)年六十四歲。歸葬在舊墳中，有連理樹(shù)長(zhǎng)出在墳?zāi)古浴?.閱讀下面文言文，完成13—16題。①臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未嘗廢離。

②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（節(jié)選自李密《陳情表》）13．下列各句中加點(diǎn)意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

▲

）

A．夙遭閔兇（同“憫”，憂傷）B．終鮮兄弟（少）C．逮奉圣朝（等到）D．豈敢盤(pán)桓（回旋環(huán)繞）14．下列各組中加點(diǎn)字意義用法相同的一項(xiàng)是（

▲

）

A．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

B．而劉夙嬰疾病，常在床蓐

足以極視聽(tīng)之娛

某所，而母立于茲C．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

D．母孫二人，更相為命鵬之徙于南冥也，水擊三千里

何故深思高舉，自令放為？

15．下列全部屬于李密“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”理由的一項(xiàng)是（▲

）①生孩六月，慈父見(jiàn)背②祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)③而劉夙嬰疾病，常在床蓐④郡縣逼迫，催臣上道⑤劉病日篤⑥圣朝以孝治天下⑦本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)

⑧母孫二人，更相為命A．①②③④B．②③⑤⑧

C．③⑤⑥⑦D．④⑤⑦⑧16．翻譯下列句子。（4分）①外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。譯文：

▲

②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。譯文：

▲

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題?！白x書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。”這兩句詩(shī)出自唐末王貞白的《白鹿洞》，它是詩(shī)人在白鹿洞求學(xué)時(shí)勤勉不倦的寫(xiě)照。登上_____的廬山五老峰東南麓，可見(jiàn)枝葉掩映的白鹿洞書(shū)院，經(jīng)幾百年歲月打磨，她依然氤氳著書(shū)卷墨香。1179年，理學(xué)大家朱熹曾造訪書(shū)院，見(jiàn)殘?jiān)珨啾冢罡型锵?，遂向朝廷呈?bào)修復(fù)書(shū)院的建議。但朝廷并未采納，而朱熹依然堅(jiān)持己見(jiàn)，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，_____。在“朱陸之辯”后，朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書(shū)院升堂講學(xué)，（

）。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》亦為后世諸多書(shū)院效仿，影響深遠(yuǎn)。《揭示》共五條要求，有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)科舉既成“_____”的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！督沂尽凡粌H對(duì)中國(guó)書(shū)院發(fā)展意義重大，對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響。2010年，白鹿洞書(shū)院與韓國(guó)紹修書(shū)院締結(jié)為友好書(shū)院。書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。近年來(lái)，一系列帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外______。這些作品所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外擁有強(qiáng)大的感召力，成為對(duì)外交流過(guò)程中的獨(dú)特的“使者”。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人杰地靈

慘淡經(jīng)營(yíng)

原始要終

光風(fēng)霽月B.鐘靈毓秀

踽踽獨(dú)行

終南捷徑

光風(fēng)霽月C.人杰地靈

踽踽獨(dú)行

原始要終

蔚然成風(fēng)D.鐘靈毓秀

慘淡經(jīng)營(yíng)

終南捷徑

蔚然成風(fēng)18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.并鐫刻入石了陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述B.陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述也被鐫刻入石C.并將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石D.關(guān)于陸九淵“君子喻于義，小人喻于利”等論述，他鐫刻入石19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。B.雖然書(shū)院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。C.書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義D.雖然書(shū)院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。參考答案：17.D

18.C

19.B【17題詳解】試題分析：本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。人杰地靈：指杰出的人物出生或到過(guò)的地方成為名勝，也指杰出人物生于靈秀之地。鐘靈毓秀：聚集天地靈氣的美好自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物。結(jié)合“廬山五老峰東南麓”分析，選用“鐘靈毓秀”。慘淡經(jīng)營(yíng)：苦費(fèi)心力的經(jīng)營(yíng)籌劃。踽踽獨(dú)行：一個(gè)人走路孤零零的樣子。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容“自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田”分析，選用“慘淡經(jīng)營(yíng)”。原始要終：探求事物發(fā)展的起源和結(jié)果。終南捷徑：借指求官的最近便的門(mén)路，也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。結(jié)合“這在當(dāng)時(shí)科舉既成”“社會(huì)背景”等分析，選用“終南捷徑”。光風(fēng)霽月：雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象，比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地，也比喻太平清明的政治局面。蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。結(jié)合“一系列帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外”分析，選用“蔚然成風(fēng)”。故選D?！?8題詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合主語(yǔ)一致性原則分析，結(jié)合前句內(nèi)容“朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書(shū)院升堂講學(xué)”分析，C項(xiàng)銜接恰當(dāng)。故選C?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)；D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該改為“這種文化交流活動(dòng)”，作為后面“對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘”的主語(yǔ)。故選B。8.請(qǐng)根據(jù)下列語(yǔ)段的內(nèi)容，為“人肉搜索”下個(gè)定義。（4分）人肉搜索是貓撲網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式。人肉搜索引擎，顧名思義，它是一種針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或者事件拋出的問(wèn)題，最終尋找出最佳答案的搜索機(jī)制，但這個(gè)術(shù)語(yǔ)中的“人肉”一詞，摻雜著黑色幽默的味道，也準(zhǔn)確地表明了其特點(diǎn)---搜索行為的原動(dòng)力，不再象傳統(tǒng)的搜索方式那樣，僅僅依靠某個(gè)網(wǎng)絡(luò)程序或者冰冷的互聯(lián)網(wǎng)資料庫(kù)，而是更多地靠無(wú)數(shù)有著真實(shí)血肉之軀的網(wǎng)民親身參與，由他們?cè)谀硞€(gè)隨時(shí)可能參與進(jìn)來(lái)的時(shí)間，用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息渠道，向提問(wèn)者送上部分答案，再由其它網(wǎng)友補(bǔ)充、完善，直至最后得出確切的答案。

參考答案：人肉搜索是一種針對(duì)某個(gè)問(wèn)題，憑借網(wǎng)絡(luò)程序或互聯(lián)網(wǎng)資料庫(kù)，通過(guò)無(wú)數(shù)網(wǎng)民的親身參與來(lái)尋找答案的搜索方式。（4分）9.根據(jù)下列要求為漫畫(huà)《收獲的父子》寫(xiě)一段文字。

（5分）

要求：①

簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫(huà)主要內(nèi)容；

②

點(diǎn)明漫畫(huà)寓意；

參考答案：參考：內(nèi)容：兒子從高等學(xué)府畢業(yè)，收獲的是一紙文憑；父親頭白背彎，收獲的是沉重的債