山西省長(zhǎng)治市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省長(zhǎng)治市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為唐代最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，李白一直受到后代讀者的喜愛(ài)。對(duì)李白詩(shī)歌的注釋、評(píng)點(diǎn)、和韻、擬作等數(shù)量很多，形成豐富的接受史。但也有一些讀者發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌存在不完美的地方，因此對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，甚至刪改。對(duì)李白詩(shī)歌的刪改有兩種方式。第一，改動(dòng)詩(shī)歌的字詞。如《靜夜思》宋刻本作：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡诿髑鍟r(shí)期的選本中，文字逐漸發(fā)生變動(dòng)?！翱丛鹿狻痹诶钆数垺短圃?shī)選》、王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》等選本中均為“明月光”，“望山月”在李攀龍《古今詩(shī)刪》、乾隆《唐宋詩(shī)醇》等選本中均為“望明月”。經(jīng)過(guò)眾多名家名選的接力，以及《唐詩(shī)三百首》等普及性較大的蒙學(xué)著作的推動(dòng)，《靜夜思》今天通行的版本變?yōu)椋骸啊e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇秩纭对绨l(fā)白帝城》：“……兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！薄疤洳槐M”，在高棅《唐詩(shī)品匯》、王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》、乾隆《唐宋詩(shī)醇》、孫洙《唐詩(shī)三百首》等選本中，均改為“啼不住”。這些對(duì)詩(shī)歌字詞的改動(dòng)，并沒(méi)有版本依據(jù)，是后人從審美角度出發(fā)作出的主觀判斷，卻得到諸多選本的贊同。第二，刪去部分詩(shī)句。這種刪改的方式最為常見(jiàn)，有時(shí)刪去部分詩(shī)句，會(huì)改變?cè)姼璧捏w式。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間?！屯呉?，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”是樂(lè)府詩(shī)，陸深刪去此詩(shī)后四句，劉大櫆《歷朝詩(shī)約選》亦然，吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》也認(rèn)為：“去后四句，竟似五言律矣?！倍遥蟛糠诌x本在刪節(jié)詩(shī)句時(shí)，并未向讀者說(shuō)明刪改的情況。讀者在沒(méi)有其他文本參考的情況下，容易受到誤導(dǎo)，從而對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色、作者的創(chuàng)作風(fēng)格等產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。李白的詩(shī)歌并不是唯一被刪改的對(duì)象。蘇軾曾刪去柳宗元《漁翁》的結(jié)尾兩句，將其改為七言絕句，引發(fā)爭(zhēng)論。明代的陸深受此啟發(fā)，刪去李白《關(guān)山月》的最后四句。蘇軾也曾刪改李白的詩(shī)歌。朱熹提到，蘇軾在抄寫(xiě)李白《行路難》（其三）時(shí)，“中間節(jié)去八句”，將“前四句與后四句合焉一首”，重新組成一首詩(shī)歌。明代的朱諫認(rèn)可蘇軾的做法，認(rèn)為“宜節(jié)而去之也”。對(duì)陸深和朱諫而言，蘇軾對(duì)前人詩(shī)歌的刪改行為具有表率作用。與天才、豪放的性格和“斗酒詩(shī)百篇”的創(chuàng)作方式相關(guān)，李白的詩(shī)歌“飄逸絕塵”，無(wú)愧于“詩(shī)仙”的稱(chēng)號(hào)。但在一些批評(píng)家的眼中，李白的詩(shī)歌并非完美無(wú)瑕。如蘇軾認(rèn)為李詩(shī)有不少“臨時(shí)率然之句”，嚴(yán)羽認(rèn)為李詩(shī)不免“捷筆失撿”，許學(xué)夷認(rèn)為“太白多露語(yǔ)、率語(yǔ)”，存在一些瑕疵。刪改者從自己的審美觀念出發(fā)，對(duì)李白詩(shī)中瑕疵進(jìn)行刪改。那么，對(duì)李白詩(shī)歌的刪改，具體針對(duì)哪些瑕疵？刪改之后，能取得什么樣的效果？以題名嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)的《李太白詩(shī)集》為例，嚴(yán)羽對(duì)《白頭吟》“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。古來(lái)得意不相負(fù)，祇今惟見(jiàn)青陵臺(tái)”四句不滿，認(rèn)為“此四句為贅，詩(shī)人好盡，往往病此”。嚴(yán)羽認(rèn)為李白的詩(shī)歌有“贊”“盡”等缺點(diǎn)，刪去這些詩(shī)句，不僅不影響內(nèi)容表達(dá)，反而使詩(shī)歌更加“清凈”、更為凝練。與嚴(yán)羽相同，朱諫認(rèn)為《行路難》（其三）“中間八句誠(chéng)為堆疊，有犯詩(shī)家點(diǎn)鬼錄之病，宜節(jié)而去之也”?？芍?，刪改者認(rèn)為李白詩(shī)歌意思表露太盡，雖與李白性格相符，卻導(dǎo)致詩(shī)歌缺少韻味。應(yīng)該注意的是，詩(shī)歌中含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格固然重要，但它并不是唯一的風(fēng)格，不能涵蓋所有的詩(shī)歌創(chuàng)作。刪改者將自己的審美理念、詩(shī)學(xué)觀念強(qiáng)加于李白詩(shī)歌之上，強(qiáng)行改變李白詩(shī)歌的風(fēng)格，有削足適履之弊，不利于詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化。刪改是讀者的一種接受方式。帶有負(fù)面傾向的刪改，表明讀者對(duì)前人作品閱讀、評(píng)價(jià)的豐富性。面對(duì)前代優(yōu)秀的作家和作品，讀者既有崇敬、模仿，也不會(huì)完全陷入“影響的焦慮”中，對(duì)古人亦步亦趨，一味夸贊，而是辯證接受。對(duì)不符合詩(shī)學(xué)思潮和審美觀念的作品，讀者也會(huì)有所批評(píng)，甚至進(jìn)行刪改。對(duì)詩(shī)歌的刪改也帶有一定的主觀性，不同讀者對(duì)同一首詩(shī)歌有不同的刪改意見(jiàn)。對(duì)李白詩(shī)歌的刪改，并非意味著否定李白。在選本中收錄李白的作品、對(duì)李詩(shī)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、在詩(shī)話中討論李白，都足以說(shuō)明讀者對(duì)李白的重視和喜愛(ài)。在刪改者自己的所有意見(jiàn)中，更多的是對(duì)李詩(shī)所蘊(yùn)含精義的闡發(fā)，批評(píng)、刪改意見(jiàn)占據(jù)的比例是比較低的。而且，刪改只是針對(duì)詩(shī)歌的一些瑕疵之處進(jìn)行，最終目的是呈現(xiàn)出更為“完美”的作品。刪改的角度，如對(duì)李詩(shī)表情達(dá)意“好盡”的集中關(guān)注，也有助于認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的特點(diǎn)。與批評(píng)意見(jiàn)相比，刪改更進(jìn)一步，是一種比較激烈的批評(píng)方式。但是，刪改資料分布比較零散，對(duì)其搜集、利用都有一定的難度。若匯聚起來(lái)，形成一個(gè)“文獻(xiàn)集群”，然后進(jìn)行集中審視、研究，便能發(fā)現(xiàn)其價(jià)值所在。對(duì)李白詩(shī)歌的刪改雖然出自不同時(shí)代、不同讀者之手，涉及不同性質(zhì)的著作，但相互之間有一定的關(guān)聯(lián)。（）這種關(guān)聯(lián)表明，對(duì)李白詩(shī)歌的刪改并非讀者個(gè)體的隨機(jī)行為，這種文學(xué)現(xiàn)象內(nèi)部自有其發(fā)展的脈絡(luò)和傳統(tǒng)。因此，充分發(fā)掘、利用刪改資料，有助于深化對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。（節(jié)選自張知強(qiáng)《后人對(duì)李白詩(shī)歌的刪改》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.李白作為唐代最杰出的詩(shī)人之一，其詩(shī)歌備受矚目，無(wú)論是后代的詩(shī)人還是詩(shī)學(xué)理論家，皆對(duì)其詩(shī)歌作品有刪改。B.后人對(duì)《靜夜思》中“望明月”和《早發(fā)白帝城》中“啼不住”的修改有版本依據(jù)，所以得到了諸多選本的認(rèn)同。C.蘇軾通過(guò)刪改來(lái)改變?cè)姼璧捏w式，他不僅刪改李白的《行路難》使其變?yōu)榘司洌€刪改柳宗元《漁翁》變?yōu)榻^句。D.李白詩(shī)歌中不符合刪改者的詩(shī)學(xué)理念和審美觀念的作品，經(jīng)過(guò)批評(píng)和刪改，變得更加完美，對(duì)此作者持肯定態(tài)度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.后人對(duì)李白詩(shī)歌的刪改多采取改動(dòng)詩(shī)歌字詞和刪去部分詩(shī)句兩種方式，但是刪改后卻不加以說(shuō)明，容易誤導(dǎo)讀者。B.李白的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅關(guān)聯(lián)豪放不羈的性格，還體現(xiàn)“斗酒詩(shī)百篇”的創(chuàng)作方式，許學(xué)夷認(rèn)為其多使用率語(yǔ)和露語(yǔ)。C.針對(duì)嚴(yán)羽和朱諫的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為他們二人的刪改有強(qiáng)行改變李白詩(shī)歌風(fēng)格的嫌疑，故不利于詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化。D.后人批評(píng)、刪改李白的詩(shī)歌，卻無(wú)人否定李白，而是彌補(bǔ)李白詩(shī)歌存在的不足，這利于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步。3.下列對(duì)詩(shī)歌的刪改，能佐證第二種刪改方式的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《河岳英靈集》所收《將進(jìn)酒》無(wú)“將進(jìn)酒，杯莫?！眱删?。B.劉克莊《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》只截取《月下獨(dú)酌》（其一）前四句。C.劉大櫆《歷朝詩(shī)約選》刪節(jié)20首李白詩(shī)歌。D.王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》至少改動(dòng)5首李白詩(shī)歌的字詞。4.文中畫(huà)橫線部分連用兩個(gè)問(wèn)號(hào)，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。5.依據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)從“刪改觀念”“刪改角度”和“刪改意見(jiàn)”等角度組織語(yǔ)言，將結(jié)尾段括號(hào)處缺失的部分補(bǔ)充完整。〖答案〗1.C2.D3.D4.兩個(gè)問(wèn)句均為設(shè)問(wèn)句，起著引起下文的作用。連續(xù)設(shè)問(wèn)，能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考李白詩(shī)歌有哪些瑕疵，修改之后有怎樣的效果，從而突出文章內(nèi)容。5.一是刪改觀念，明代的陸深、朱諫都認(rèn)同蘇軾的“宜節(jié)而去之也”的觀念，并以之為表率；二是刪改角度，刪改者都關(guān)注到李白詩(shī)歌缺乏韻味的一面；三是刪改意見(jiàn)，不同刪改者大部分都重在對(duì)李詩(shī)所蘊(yùn)含精義的闡發(fā)（不同刪改者對(duì)《靜夜思》《早發(fā)白帝城》《關(guān)山月》等作品有相同的刪改意見(jiàn)）?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“皆對(duì)其詩(shī)歌作品有刪改”錯(cuò)誤。根據(jù)文章第一段“但也有一些讀者發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌存在不完美的地方，因此對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，甚至刪改”可知，是一部分人對(duì)詩(shī)歌作品有刪改。B.“有版本依據(jù)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“這些對(duì)詩(shī)歌字詞的改動(dòng)，并沒(méi)有版本依據(jù)”可知，沒(méi)有版本依據(jù)。D.“對(duì)此作者持肯定態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第七段“刪改者將自己的審美理念、詩(shī)學(xué)觀念強(qiáng)加于李白詩(shī)歌之上，強(qiáng)行改變李白詩(shī)歌的風(fēng)格，有削足適履之弊，不利于詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化”可知，作者持反對(duì)態(tài)度。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“卻無(wú)人否定李白”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“面對(duì)前代優(yōu)秀的作家和作品，讀者既有崇敬、模仿，也不會(huì)完全陷入‘影響的焦慮’中，對(duì)古人亦步亦趨，一味夸贊，而是辯證接受”“對(duì)李白詩(shī)歌的刪改，并非意味著否定李白”可知，說(shuō)法絕對(duì)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)文章第二段，第二種刪改方式是刪去部分詩(shī)句。ABC都是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句的刪除。D.改動(dòng)詩(shī)歌的字詞，屬于第一種刪改方式。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用、理解重要句子含意的能力?！皩?duì)李白詩(shī)歌的刪改，具體針對(duì)哪些瑕疵？刪改之后，能取得什么樣的效果？”中“具體針對(duì)哪些瑕疵”“能取得什么樣的效果”均為設(shè)問(wèn)句，引出下文嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)的“李白的詩(shī)歌有‘贊’‘盡’等缺點(diǎn)”以及其對(duì)李白詩(shī)歌刪改過(guò)后“更加‘清凈’、更為凝練”的評(píng)價(jià)。用設(shè)問(wèn)的方式引出下文，可以起到引起思考、吸引讀者閱讀的作用，也可以使下文有關(guān)回答的內(nèi)容更突出?！?題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從刪改觀念上，根據(jù)文章第三段“明代的朱諫認(rèn)可蘇軾的做法，認(rèn)為‘宜節(jié)而去之也’。對(duì)陸深和朱諫而言，蘇軾對(duì)前人詩(shī)歌的刪改行為具有表率作用”可以概括為，明代的陸深、朱諫都認(rèn)同蘇軾的“宜節(jié)而去之也”的觀念，并以之為表率。從刪改角度上，根據(jù)文章第五段“嚴(yán)羽認(rèn)為李白的詩(shī)歌有‘贊’‘盡’等缺點(diǎn)”，第六段“刪改者認(rèn)為李白詩(shī)歌意思表露太盡，雖與李白性格相符，卻導(dǎo)致詩(shī)歌缺少韻味”可以概括為，刪改者都關(guān)注到李白詩(shī)歌缺乏韻味的一面。從刪改意見(jiàn)上，根據(jù)文章第九段“在刪改者自己的所有意見(jiàn)中，更多的是對(duì)李詩(shī)所蘊(yùn)含精義的闡發(fā)”可以概括為，不同刪改者大部分都重在對(duì)李詩(shī)所蘊(yùn)含精義的闡發(fā)。從刪改意見(jiàn)上，根據(jù)文章第二段“經(jīng)過(guò)眾多名家名選的接力，以及《唐詩(shī)三百首》等普及性較大的蒙學(xué)著作的推動(dòng)，《靜夜思》今天通行的版本變?yōu)椋骸e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’”“又如《早發(fā)白帝城》……在高棅《唐詩(shī)品匯》、王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》、乾隆《唐宋詩(shī)醇》、孫洙《唐詩(shī)三百首》等選本中，均改為‘啼不住’”“如《關(guān)山月》……陸深刪去此詩(shī)后四句，劉大櫆《歷朝詩(shī)約選》亦然，吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》也認(rèn)為”，可以概括出不同刪改者對(duì)《靜夜思》《早發(fā)白帝城》《關(guān)山月》等作品有相同的刪改意見(jiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荒山夜行劉維鋒大雪塌了屋頂，城中親信阻于路。百無(wú)聊賴(lài)，老人執(zhí)燈，小兒執(zhí)棍，雪夜游荒山。雪不輟，夜無(wú)垠。燈火縮成絨球，風(fēng)中搖曳，擺弄纖細(xì)的光。村中無(wú)人，舊日春聯(lián)斑駁，風(fēng)中獵獵作響，看門(mén)狗對(duì)空吼叫?！跋駟始胰！毙盒Φ?。這不是什么好話。老人晃了晃提燈，火光微顫?！凹以诠庵小！崩先苏f(shuō)。然而三更半夜，無(wú)一點(diǎn)人煙，半粒燈火，似一座荒村，唯聞?wù)壑衤?。多半是大雪壓頂，荒山腳下竹子折節(jié)；饑寒之中，老者折腰。小兒捎上了自家的狗。一聲口哨，耷拉著尾巴，吠著過(guò)來(lái)。小兒撣去它身上的雪。“須行即騎訪名山?！彼蚶先苏f(shuō)著，狗兒的腿卻在發(fā)抖。自然，叫“荒山”的山肯定不是什么名山，荒山是村后的山。雪大得出奇，千萬(wàn)年間，似乎從無(wú)如此大雪。二人向山腳踱去。小兒又耍弄起手中的棍棒，轉(zhuǎn)出一朵花來(lái)。老人笑道：“林教頭風(fēng)雪山神廟?！眳s因手抖，打著了自家的愛(ài)犬。狗兒?jiǎn)柩柿藘陕暎只氐剿说募抑腥チ?。小兒嘲道：“沒(méi)一點(diǎn)志氣?！崩先诵Φ溃骸胺且??！铲o奔房檐，麻雀奔枝頭，行人君子上粱山?！煜律`，都是趨利避害。”然后他沉默了?！按謇锏娜艘惨粯??！毙簢@氣：“這《日落西山黑了天》，您唱了幾十年了，誰(shuí)還會(huì)記得這些東西呢？如今，日子是真沒(méi)落了，天也是真的黑了。文王鼓、武王鞭，都是泥菩薩過(guò)河——自身難保了?！崩先俗哉Z(yǔ)：“不過(guò)，這些俗人走了，這村野美景便都是我們的了?！汲矫谰澳魏翁臁毙鹤試@：“這雪夜里，又有何美景可言呢？”抬頭，已行至半山，山腳下浮著一片雪，像是竹林把天撐著。雪收斂了一些，但村莊仍無(wú)半點(diǎn)光。村外天邊，城市的燈光圍了一圈。天盡頭似乎是金色的海浪，把滿村的雪鑲了圈金邊，倒不失為一種風(fēng)景。似乎有著這樣的想法，雪下得更小了些。這時(shí)我才看見(jiàn)，風(fēng)雪沖撞到這座荒山，荒山又輕柔地將它拂落，然后緩慢地落到山腳下。刺入村里的，也只是風(fēng)中的幾縷而已。老人指著黯淡的村莊，道：“你看，山是一頭，村是一頭?？可匠陨剑克运?，沒(méi)了山，村子就沒(méi)了；沒(méi)了村子，山也就荒了。山，是人之根本，是壓艙石，把人世浮沉壓了下去。”他又不知想到了什么，突然笑了起來(lái)，說(shuō)：“曾經(jīng)這山上還有狍子。以前，我喝多了，睡倒在路邊，原本是要凍死在街頭的，結(jié)果第二天醒來(lái)，兒只狍子圍在身邊——神奇吧？”小兒?jiǎn)枺骸斑@就是萬(wàn)物有靈嗎？”老人擺了擺手，答道：“不僅是萬(wàn)物，什么東西都是有靈的——所謂‘看山不是山，看水不是水’是也。山也是人，山被冷落了也會(huì)不高興，也會(huì)發(fā)脾氣?！毙捍篌@：“難道是山發(fā)脾氣了，塌了我們的屋子？”老人搖了搖頭：“你知道，我懂得比較雜。那些鄉(xiāng)土的東西，是原始的崇拜，也更是我們這群老家伙對(duì)于自然的敬畏……”小兒又問(wèn)：“可是，在自然之下，我們?nèi)绱巳跣?，一?chǎng)風(fēng)雪便可使我們無(wú)家可歸?；蛟S有比自然本身更為可貴的?！彼D了頓，“我想，那可能是希望。”老人愣了愣，隨即笑道：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)！”然后，二人迎著風(fēng)雪繼續(xù)趕路。他們最終抵達(dá)山頂，山下村莊已經(jīng)白茫茫一片，似乎已經(jīng)遺世獨(dú)立，羽化登仙。老人指著村莊：“你可知道，我們幾代人都生活在這里。雪把苗催開(kāi)，也把人送走?！彼f(shuō)得很輕松，但這話并不比今晚的雪輕多少。山頂竟還有座寺廟，古佛沉睡千年，二人能在寺中得一夕安寢，只是寒冬臘月，缺少火光?！斑@是南方來(lái)的，沒(méi)人信這個(gè)。”他卻輕車(chē)熟路，摸到了寺里面的香，用燈火點(diǎn)著，再用香把香紙點(diǎn)著?！敖裢恚驮谶@里，等著雪過(guò)去，等著你的父母回來(lái)?！彼峦饩癸w來(lái)一只白鶴，在白雪中孤傲地站立著。“總有一天，我也會(huì)在雪夜離開(kāi)?！彼麌@，“山遠(yuǎn)盡成云啊?！比缓?，白鶴夢(mèng)一般地飛走。雪花緩緩落下，終將停止。我明白，這個(gè)村莊將不復(fù)存在，我會(huì)隨父母回到南方，這將是我生命中的最后一場(chǎng)大雪。我站在這座荒山之上——山依舊是沉默的。生靈長(zhǎng)嘆、千古冰封，它沉默無(wú)言。我的祖父，他為何沉默，對(duì)于這人世的起伏、蒼茫的一生，他是否心有怨言？還是他的內(nèi)心早已冰封，如同荒山托起萬(wàn)年的雪。他站在山頂上喊：“魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？”然而已經(jīng)是另外一天，太陽(yáng)升起來(lái)了。太陽(yáng)從地面摶起，盤(pán)旋成風(fēng)，空中凜冽，撕裂開(kāi)那一晚絕望的黑夜，剜開(kāi)我們?yōu)l臨崩潰的胸膛。祖父的臉色終于紅潤(rùn)，我清晰地聽(tīng)到我的心跳在陽(yáng)光下有力搏動(dòng)著，它從未如此悅耳。冬日里的悲痛正在炸裂，我們鮮活的心臟被注入如光似火般的血液，就在這一晚，在我們土地般的身軀里，陽(yáng)光燃燒著原野。我們終于找到了希望的光。那是千秋萬(wàn)代從未熄滅的火光，它一如往常緩緩從東方升起，從久遠(yuǎn)的年代照亮黑夜。大地微微戰(zhàn)栗著，雄雞附以高鳴。那時(shí)盤(pán)古開(kāi)天，舍雙眼而化作日月，那時(shí)夸父逐日，救蒼生而奔向太陽(yáng)。苦難是生命的底色，而光明卻是永生的信仰，從古至今，一直如此。大雪壓塌了生活。村子一片荒蕪。祖父駕鶴西去。小兒還鄉(xiāng)。遙想當(dāng)年，一老人，一小兒，夜宿古寺中。老人已去，小兒歸。我看見(jiàn)雪夜之后的荒山如此純凈而輕盈，在遠(yuǎn)方如云一樣飄浮。（有刪減）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)看門(mén)狗對(duì)空吼叫時(shí)，小兒聯(lián)想到自己和老人，像“喪家犬”，但是這句在小兒看來(lái)有趣的玩笑話卻被老人否定。B.老人的文學(xué)素養(yǎng)較好，所以能夠?qū)⒃?shī)詞脫口而出，他不僅能夠接上小兒所說(shuō)的話語(yǔ)，還可以唱著常人遺忘的歌詞。C.老人說(shuō)村里的人也趨利避害，是指他們的屋子被壓塌后，竟無(wú)一人愿救助他們，大家都關(guān)燈閉門(mén)，使村子像荒山。D.兩人會(huì)探討萬(wàn)物有靈的話題，是因?yàn)槔先颂岬交纳缴显嗅笞樱鲂簩?duì)是否是山發(fā)怒才塌了自家房屋的疑問(wèn)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用擬人、比喻等修辭手法描景繪物，如收斂、金色海浪等描述，形象且具有畫(huà)面感，如臨其境，如見(jiàn)其景。B.“無(wú)一點(diǎn)人煙，半粒燈火”雖簡(jiǎn)短，但運(yùn)用數(shù)量詞“一點(diǎn)”和“半粒”，便將半夜山村的“荒”描繪得淋漓盡致。C.小說(shuō)前部分使用第三人稱(chēng)敘述，結(jié)尾部分變?yōu)榈谝蝗朔Q(chēng)“我”，是為表明該故事中的小兒和“我”皆是作者本人。D.文中“白鶴夢(mèng)一般飛走”使用象征手法，暗示老人生命將止，結(jié)尾“在遠(yuǎn)方如云一樣飄浮”以景結(jié)情，余味無(wú)窮。8.文中的對(duì)話描寫(xiě)頗有特色，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。9.本篇小說(shuō)與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中皆寫(xiě)到“雪”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其相似作用?！即鸢浮?.C7.C8.①對(duì)話符合人物身份和性格：老人和小兒的對(duì)話內(nèi)容、語(yǔ)氣和用詞都符合他們的年齡、經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，如老人的話體現(xiàn)沉穩(wěn)、睿智和幽默，小兒的話體現(xiàn)好奇和天真。②對(duì)話內(nèi)容富含哲理韻味：對(duì)話中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧，如老人對(duì)自然、生命和希望的看法，以及對(duì)人性的深刻洞察，這些都通過(guò)對(duì)話得到了生動(dòng)的展現(xiàn)和深刻的揭示。9.①營(yíng)造氛圍：兩篇作品中都通過(guò)描寫(xiě)大雪的場(chǎng)景，營(yíng)造了一種寒冷、孤寂、荒涼的氛圍，為故事的發(fā)展提供了獨(dú)特的背景和環(huán)境。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：在兩篇作品中，大雪都成為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要因素。如本篇小說(shuō)中，大雪導(dǎo)致老人和小兒無(wú)家可歸，從而引發(fā)了他們夜游荒山的經(jīng)歷；而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，大雪則使得林沖無(wú)處藏身，被迫夜宿山神廟，從而引出了后面的故事發(fā)展。③豐富人物形象：本篇小說(shuō)中，“雪”的純凈，也象征了老人的通透。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中烘托了人物內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶和掙扎，使人物形象更加生動(dòng)立體。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“竟無(wú)一人愿救助他們，大家都關(guān)燈閉門(mén)，使村子像荒山”說(shuō)法有誤。結(jié)合前文“村中無(wú)人，舊日春聯(lián)斑駁，風(fēng)中獵獵作響，看門(mén)狗對(duì)空吼叫”可知，此時(shí)村子里已經(jīng)沒(méi)有旁人。而老人說(shuō)這句話是對(duì)人性的一種普遍觀察和理解，即人們通常會(huì)選擇對(duì)自己有利的環(huán)境和條件，避免對(duì)自己不利的情況。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。C.“是為表明該故事中的小兒和‘我’皆是作者本人”說(shuō)法有誤。小說(shuō)這樣設(shè)置主要是為了增強(qiáng)敘述的真實(shí)性和感染力，通過(guò)“我”的視角讓讀者更深刻地感受故事的內(nèi)涵和情感。而并不是為了表明故事中的小兒和“我”是同一人，也并未明確指出故事中的小兒就是作者本人。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言描寫(xiě)的特色的能力。文章的對(duì)話主要圍繞著老人和小兒爬上山頂?shù)倪^(guò)程而不斷展開(kāi)、深入，在這一過(guò)程中，小兒主要負(fù)責(zé)發(fā)問(wèn)或質(zhì)疑，老人主要負(fù)責(zé)解答。他們說(shuō)話的內(nèi)容，都非常符合他們的年齡特點(diǎn)與人生閱歷。比如，開(kāi)頭，小兒看到被大雪壓塌的家，以一句有趣的玩笑話自嘲像“喪家犬”，這里體現(xiàn)了孩子的天真，而老人的回答“家在光中”則一句雙關(guān)，充滿豁達(dá)之意。此外，對(duì)于小兒“沒(méi)一點(diǎn)志氣”的嘲諷，老人的回答“天下生靈，都是趨利避害”也盡顯年歲漸長(zhǎng)歷經(jīng)滄桑，看透世事后的豁達(dá)。從兩人的對(duì)話內(nèi)容中，我們也能感受到豐富的人生哲理。比如，對(duì)于困境，從小孩所說(shuō)的“或許有比自然本身更為可貴的”“那可能是希望”，我們能感受到，無(wú)論遭遇多少艱難困苦，只要心中有信念，有希望，就能重新煥發(fā)生機(jī)。對(duì)話中諸如此類(lèi)的還有多處，都能給我們的人生成長(zhǎng)帶來(lái)諸多啟發(fā)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)以及相關(guān)情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。本文一開(kāi)始，作者以“雪不輟，夜無(wú)垠”“多半是大雪壓頂，荒山腳下竹子折節(jié)；饑寒之中，老者折腰”展現(xiàn)鄉(xiāng)村雪景。鄉(xiāng)村本就只剩老人與小兒，甚為荒涼了，大雪壓頂，更顯出鄉(xiāng)村的孤寂、荒涼?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》中，林沖去草料場(chǎng)途中“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)”的環(huán)境描寫(xiě)，“嚴(yán)冬”“彤云”“朔風(fēng)”“大雪”，全是暗色調(diào)，充分渲染了此地凄冷的自然環(huán)境。兩篇文章的情節(jié)發(fā)展也與“雪”密不可分。比如，本篇小說(shuō)的一開(kāi)始，正是因?yàn)椤按笱┧宋蓓敚侵杏H信阻于路”，兩人無(wú)處可去又百無(wú)聊賴(lài)，才有了“老人執(zhí)燈，小兒執(zhí)棍，雪夜游荒山”的經(jīng)歷；行至半山時(shí)“雪下得更小了些”，更促使兩人沖鋒山頂。《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，“看那雪到晚越下的緊了”，正因?yàn)檠┰较略酱?，草亭承受不住雪之重壓而倒塌，林沖無(wú)處容身，只能到山神廟寄宿，這才有了后續(xù)情節(jié)。由此可見(jiàn)，因?yàn)轱L(fēng)雪，林沖沽酒、借宿，從而逃過(guò)一劫，使情節(jié)更跌宕靈活。從人物形象的角度來(lái)說(shuō)，本篇小說(shuō)中，大雪壓塌了村莊，壓垮了生活。小兒一開(kāi)始“喪家犬”等的自嘲應(yīng)是大部分人遭遇此種困境的自然表現(xiàn)，但老人卻能引導(dǎo)小兒生發(fā)出“比自然本身更為可貴的是希望”“萬(wàn)物有靈”等的感慨。因而文中后半部分作者才會(huì)發(fā)出“我的祖父，他為何沉默，對(duì)于這人世的起伏、蒼茫的一生，他是否心有怨言？還是他的內(nèi)心早已冰封，如同荒山托起萬(wàn)年的雪”“我看見(jiàn)雪夜之后的荒山如此純凈而輕盈”的感慨。在這里，雪的純凈輕盈，正是祖父人生觀通透豁達(dá)的象征了。而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖此來(lái)草料場(chǎng)看似是好差事，實(shí)則暗藏殺機(jī)，風(fēng)雪交加的環(huán)境描寫(xiě)也喻示林沖人生處境的艱難。而林沖去買(mǎi)酒時(shí)“那雪正下得緊”的描寫(xiě)，暗合雙關(guān)，既是雪越來(lái)越大，也表現(xiàn)人物形象，暗示人物的悲劇命運(yùn)。由此可見(jiàn)，“雪”在一定程度上也暗示了人的性格與命運(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人之道，入乎耳，存乎心。蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。彼以文辭而已者陋矣。君子之遇艱阻，必自省于身，有失而致之乎？有所未善則改之，無(wú)歉于心則加勉，乃自修其德也。非明則動(dòng)無(wú)所之，非動(dòng)則明無(wú)所用。古之學(xué)者為己，欲得之于己也。今之學(xué)者為人，欲見(jiàn)之于人也。伊川先生曰：“志道懇切，固是誠(chéng)意。若迫切不中理，則反為不誠(chéng)。蓋實(shí)理中自有緩急，不容如是之迫。觀天地之化乃可知。”孟子才高，學(xué)之無(wú)可依據(jù)。學(xué)者當(dāng)學(xué)顏?zhàn)?，入圣人為近，有用力之處。又曰：學(xué)者要學(xué)得不錯(cuò)，須是學(xué)顏?zhàn)?。父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。安得天分，不有私心，則行一不義，殺一不辜，有所不為。有分毫私，便不是王者事。論學(xué)便要明理，論治便須識(shí)體。明道先生曰：“學(xué)只要鞭辟近里著已而已故‘切問(wèn)而近思則仁在其中矣’?！弊釉唬骸把灾倚牛泻V敬，雖蠻貘之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”只此是學(xué)。質(zhì)美者明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養(yǎng)，及其至則一也。（節(jié)選自《近思錄》）材料二：抱樸子曰：“夫?qū)W者所以清澄性理，箕揚(yáng)埃穢，雕鍛礦璞，礱煉屯鈍，啟導(dǎo)聰明，飾染質(zhì)素，察往知來(lái)，博涉勸戒。仰觀俯察，于是乎在；人事王道，于是乎備。進(jìn)可以為國(guó)，退可以保己。是以圣賢罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而不釋?zhuān)嚭＠Ф粡U。豈以有求于當(dāng)世哉？誠(chéng)樂(lè)之自然也。夫不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)焉，心雖勤而無(wú)獲矣；廣博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣。粉黛至則西施以加麗，而宿瘤以藏丑；經(jīng)術(shù)深則高才者洞達(dá)，鹵鈍者醒悟。文梓干云，而不可名臺(tái)榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也；天然爽朗，而不可謂之君子者，不識(shí)大倫之臧否也。（節(jié)選自《抱樸子外篇》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。“學(xué)只要鞭A辟近B里C著己D而已E故‘切問(wèn)F而近思G則仁H在其中矣’。”11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陋，淺陋，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”“陋”含義相同。B.蓋，因?yàn)椋c《答司馬諫議書(shū)》中“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”“蓋”含義相同。C.篤，忠實(shí)，與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”含義不相同。D.誠(chéng)，實(shí)在，與《屈原列傳》中“楚誠(chéng)能絕齊”的“誠(chéng)”用法相同，但是含義不相同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.求道應(yīng)該把圣人之道聽(tīng)于耳、入于心，還得融進(jìn)自己的道德中進(jìn)行實(shí)踐，但淺陋之人會(huì)把圣人之道寫(xiě)成文章來(lái)表現(xiàn)。B.學(xué)習(xí)不能急于求成，需要順應(yīng)規(guī)律，循序漸進(jìn)，想學(xué)圣人之道得選擇顏回，因?yàn)轭伝刂v究方法，做事也不會(huì)出差錯(cuò)。C.孔子認(rèn)為，說(shuō)話做事忠信篤敬者可行蠻夷之地，但若想要徹底做到忠信篤敬，便要修養(yǎng)德行，同時(shí)去除內(nèi)心的私欲。D.圣賢們學(xué)習(xí)是因?yàn)橹缹W(xué)習(xí)具有諸多好處，讓人明事理、變聰慧，遮丑陋、辯善惡，進(jìn)可報(bào)效國(guó)家，退可保全自我。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）志道懇切，固是誠(chéng)意。若迫切不中理，則反為不誠(chéng)。（2）廣博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣。14.材料一認(rèn)為古今人士求學(xué)的目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）有志于學(xué)道而且態(tài)度懇切，固然是誠(chéng)意。如果心情迫切到不合理的程度，反倒成了不誠(chéng)。（2）以廣泛的學(xué)習(xí)來(lái)窮究事理，就像順著風(fēng)乘坐舟船，身體不用勞累就到達(dá)遠(yuǎn)方了。14.古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提升自身修養(yǎng)，今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了別人了解自己?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：學(xué)道是要鞭策自己以加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，著力于自身而已。所以說(shuō)‘懇切地發(fā)問(wèn)，就當(dāng)前的問(wèn)題思考’，那么‘仁德就在其中了’。“鞭辟近里”是成語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可在后面的C處斷開(kāi)?！岸选笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，可在后面的E處斷開(kāi)?！皠t”是表示承接的連詞，可在前面的G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。淺陋。句意：那些只以圣人的文辭標(biāo)榜自己的人，太淺陋了。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因。B.錯(cuò)誤。承接上文，說(shuō)明原因或理由，因?yàn)?用于句首，表示后面是發(fā)表議論。句意：因?yàn)槔碇凶杂袀€(gè)緩急。/一般說(shuō)來(lái)，儒者爭(zhēng)論的，特別在于名和實(shí)是否相符。C.正確。忠實(shí)/（病勢(shì)）沉重。句意：行為忠厚嚴(yán)肅。/我本想接受皇帝的旨意馬上去京,可是祖母劉氏的病一天比一天嚴(yán)重。D.正確。實(shí)在/如果真的，果真。句意：實(shí)在是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心以此為樂(lè)。/如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷交。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“學(xué)習(xí)……遮丑陋”錯(cuò)誤，由“粉黛至則西施以加麗，而宿瘤以藏丑”可知，遮丑陋的是“粉黛”而不是“學(xué)習(xí)”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，固然；“中”，合乎，符合。（2）“廣博”，廣泛的學(xué)習(xí)；“猶”，就像；“致”，到達(dá)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括觀點(diǎn)能力。作者對(duì)“古今人士求學(xué)的目的”的分析在材料一的第一段：“古之學(xué)者為己，欲得之于己也。今之學(xué)者為人，欲見(jiàn)之于人也”。翻譯一下就是：古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了自身修養(yǎng)，想要自己有所收獲；今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看，想要?jiǎng)e人了解自己?？梢愿爬椋汗糯膶W(xué)者學(xué)習(xí)是為了提升自身修養(yǎng)，今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了別人了解自己。參考譯文：材料一：圣人的學(xué)說(shuō)從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，記在心里，蘊(yùn)含于自身能成為德行，實(shí)行起來(lái)則成為事業(yè)。那些只以圣人的文辭標(biāo)榜自己的人，太淺陋了。君子遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)必先反身自省，是否有過(guò)失而導(dǎo)致蹇難。若有不善則當(dāng)從速改掉；若問(wèn)心無(wú)愧，則當(dāng)益加自勉，這是自修其德的處蹇之道。不懂就行動(dòng)就到達(dá)不了目的地,沒(méi)有行動(dòng)卻明白則沒(méi)有什么用。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了自身修養(yǎng)，想要自己有所收獲；今天的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看，想要?jiǎng)e人了解自己。程頤（伊川先生）說(shuō)：“有志于學(xué)道而且態(tài)度懇切，固然是誠(chéng)意。如果心情迫切到不合理的程度，反倒成了不誠(chéng)。因?yàn)槔碇凶杂袀€(gè)緩急，不容人過(guò)分地急迫?？纯刺斓鼗f(wàn)物的循序漸進(jìn)就可以明白了?！泵献硬艢飧?，要去學(xué)他時(shí)沒(méi)有一個(gè)理解的依據(jù)。學(xué)習(xí)的人應(yīng)該學(xué)顏回，要走向圣人學(xué)顏回為簡(jiǎn)便，有個(gè)實(shí)際用力的地方。又說(shuō)：學(xué)道的人要想學(xué)習(xí)中不出差錯(cuò)，應(yīng)學(xué)習(xí)顏回。父父子子，君君臣臣，這是天下的道理，人不可能逃避到天地之外去。人要安于天分，不存有私心，即使作一件不義的事，殺一個(gè)無(wú)辜的人就得到天下，也不去做。有一分一毫的私心，便不是王者應(yīng)行之事。學(xué)習(xí)就要明理，治理國(guó)家就要懂得治理之根本所在。程顥（明道先生）說(shuō)：“學(xué)道是要鞭策自己以加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，著力于自身而已。所以說(shuō)‘懇切地發(fā)問(wèn)，就當(dāng)前的問(wèn)題思考’，那么‘仁德就在其中了’?！庇终f(shuō)：“言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)，行為忠厚嚴(yán)肅，即使到了邊鄙異族之地，也行得通。言語(yǔ)欺詐無(wú)信，行為刻薄輕浮，即使在家鄉(xiāng)故里，行得通嗎？當(dāng)你站立的時(shí)候，就好象看見(jiàn)‘言忠信，行篤敬’這些字在面前，乘上車(chē)時(shí)又好象這些字刻在車(chē)前的橫木上，時(shí)刻不忘，然后才能行得通。”只有如此才是學(xué)。那些品質(zhì)好的人忠信篤敬做得徹底，胸中私欲都化盡了，廓然大公，就與天地一體。品質(zhì)差些的人就鄭重嚴(yán)肅地守持修養(yǎng)，等到達(dá)到私欲滅盡的境地，兩種人就都是一樣的了。材料二：抱樸子說(shuō)：學(xué)習(xí)能令人的本性清明澄澈，去除塵埃和污穢，有如雕刻璞玉和鍛打礦石，磨煉遲鈍笨拙，啟發(fā)引導(dǎo)聰明，就像為質(zhì)樸裝飾為素絲染色，觀察已往以預(yù)知未來(lái)，廣泛涉獵來(lái)對(duì)人們鼓勵(lì)阻止。仰視天象俯察人世存在于其中，人之間的事和做君主的道理在這里面齊備。前進(jìn)可以為國(guó)家，后退可以保自身。因此，圣賢的人無(wú)不孜孜不倦地勤奮于它，夜以繼日地努力于它。生命將要終止仍然手不釋卷，挨餓受凍危險(xiǎn)困難都不停止。難道是對(duì)當(dāng)時(shí)的人世間有什么要求嗎？實(shí)在是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心以此為樂(lè)。不學(xué)習(xí)而想求得知識(shí)，就像希望得到魚(yú)但是沒(méi)有網(wǎng)，內(nèi)心雖然很迫切但沒(méi)有收獲；以廣泛的學(xué)習(xí)來(lái)窮究事理，就像順著風(fēng)乘坐舟船，身體不用勞累就到達(dá)遠(yuǎn)方了。有了白粉青黛這些化妝品，西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；對(duì)經(jīng)典的研究深入，那么才能高的人對(duì)事物的理解就會(huì)更加透徹，笨拙遲鈍的人也可以醒悟。有紋理的梓木長(zhǎng)到云彩那么高，也不能稱(chēng)之為臺(tái)榭，原因在于沒(méi)有經(jīng)過(guò)公輸班連接構(gòu)架；天生性格直爽開(kāi)朗，不能稱(chēng)它為君子，原因在于不懂基本的倫理道德定義的善惡得失。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。雨夜陸游蒼云晝埋山，白雨夜溢渠。虛堂閃風(fēng)燈，獨(dú)處誰(shuí)與娛？吾生過(guò)六十，鬢發(fā)日夜疏。出當(dāng)飲美酒，歸當(dāng)讀奇書(shū)?？蓱z兩不遂，兀兀如枯株。明復(fù)對(duì)胥吏，孤憤何由攄①？〖備注〗①攄：表示，發(fā)表。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句頗有恢宏之境，白日遠(yuǎn)望蒼云聚集，寫(xiě)出了雨前的特有景象，暗示大雨將至，夜晚則近觀雨水溢出溝渠。B.三、四句由開(kāi)頭自然之景轉(zhuǎn)為對(duì)室內(nèi)高堂風(fēng)燈閃爍之景的描繪，將詩(shī)人獨(dú)處的氛圍烘托得更加切合內(nèi)心的感受。C.七、八句寫(xiě)詩(shī)人年少之時(shí)制定了外出則痛飲美酒，歸家則飽讀奇書(shū)的人生規(guī)劃，引出后面第九句的“可憐”之嘆。D.第十句運(yùn)用比喻的修辭手法，傳達(dá)出詩(shī)人勞心勞力而形容消瘦的狀態(tài)，最后兩句委婉表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心孤憤而無(wú)法言說(shuō)。16.本詩(shī)題為“雨夜”，實(shí)則“憤”為關(guān)鍵。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“憤”的內(nèi)涵?！即鸢浮?5.D16.①為晚年寂寞孤獨(dú)、無(wú)人相伴而憤；②為雙鬢斑白、年華老去而憤；③為年少理想不能實(shí)現(xiàn)、兀兀窮年而憤。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“最后兩句委婉”錯(cuò)誤?！懊鲝?fù)對(duì)胥吏，孤憤何由攄”意為明天再一次面對(duì)小吏，我內(nèi)心的孤憤怎么表達(dá)出來(lái)呢？尾句用反問(wèn)的手法，直接抒發(fā)了作者心中的孤憤。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。根據(jù)“虛堂閃風(fēng)燈，獨(dú)處誰(shuí)與娛”可知，作者獨(dú)處堂中，獨(dú)觀夜雨，獨(dú)伴風(fēng)燈，無(wú)人與娛，可知作者“憤”是因?yàn)樽约旱墓陋?dú)落寞、無(wú)人相娛。根據(jù)“吾生過(guò)六十，鬢發(fā)日夜疏”可知，作者年過(guò)六十，鬢發(fā)一天天地稀疏，可知作者“憤”是因?yàn)樽约喝A發(fā)已生、年華已逝。根據(jù)“出當(dāng)飲美酒，歸當(dāng)讀奇書(shū)。可憐兩不遂，兀兀如枯株”可知，作者年少時(shí)本有“飲美酒”“讀奇書(shū)”的美好愿望，只可惜如今都不能順?biāo)欤孤涞萌缈葜臧阆?，可知作者“憤”是因?yàn)槟晟贂r(shí)的愿望落空、只剩下終年的用心勞苦。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人非生來(lái)便有能力做某事，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中“_________，__________”所傳達(dá)的道理一樣，能力不足不要緊，只要愿意多學(xué)習(xí)就好。（2）《陳情表》中對(duì)于“_________，__________”的家庭情況，李密總結(jié)為：生活孤單無(wú)依靠，影子與身體互相安慰，可謂可憐至極。（3）杜甫雖然不像李白那樣可以“斗酒詩(shī)三百”，但是“酒”意象也多次出現(xiàn)在杜甫詩(shī)中，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）非曰能之愿學(xué)焉（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（3）白日放歌須縱酒青春作伴好還鄉(xiāng)（盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共小3題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古典詩(shī)歌是講究比興的，其實(shí)，這種說(shuō)法很膚淺。很明顯，就比喻來(lái)說(shuō)，只是一種修辭，是詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)都少不得要運(yùn)用的一種修辭手段，并不包含詩(shī)的特點(diǎn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。這個(gè)問(wèn)題，光憑印象就可以簡(jiǎn)單解答，謝道韞的比喻比較好，但是，①。因?yàn)榈谝?，感覺(jué)到的，可能有錯(cuò)；第二，即使沒(méi)有錯(cuò)，感覺(jué)也是比較膚淺的。感覺(jué)到的，不一定能夠理解；理解了的，才能更好地感覺(jué)。我們的責(zé)任就是要把其中的道理講清楚，這就涉及對(duì)比喻內(nèi)部特殊矛盾的分析。通常的比喻有三種：第一種是抓住兩個(gè)不同事物或概念之間的共同點(diǎn)，這比較常見(jiàn)，如“燕山雪花大如席”；第二種是②，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；第三種，把相同與相異點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)的就更特殊，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”。第二和第三種，是比喻中的特殊類(lèi)型，比較少見(jiàn)。最基本、最大量的是第一種，從不同事物或概念之間的共同點(diǎn)出發(fā)。謝安家族詠雪故事屬于這一種。構(gòu)成比喻，③：首先是，從客體上說(shuō)，二者必須在根本上、整體上，有質(zhì)的不同；其次是，在局部上，有共同之處。18.下列句子中的“講究”，與文中加點(diǎn)的“講究”含義最相近的一項(xiàng)是（）A.像管弦絲竹這些音樂(lè)，他沒(méi)有不悉心講究的。B.他知道那一波兒人是在講究他，便益發(fā)慢條斯理，得意洋洋。C.賈家向來(lái)講究禮數(shù)，故第一次進(jìn)入大觀園的林黛玉自然小心翼翼地觀察著一切。D.這兩三年來(lái)，太太小姐們穿得越發(fā)講究了，連那位黃老太太也穿得花花綠綠的。19.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.下列詩(shī)句所運(yùn)用的修辭手法，不屬于比喻的一項(xiàng)是（）A.人生到處知何是，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。B.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。C.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。D.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！即鸢浮?8.C19.①光有個(gè)感覺(jué)式的〖答案〗還不夠②抓住事物之間的相異點(diǎn)③有兩個(gè)基本的要素20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。原句的講究，意為注重。A.意為研究，探究。B.意為議論。C.意為注重。與原句相同。D.意為力求精美完善。故選C【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空。根據(jù)下文“感覺(jué)到的，可能有錯(cuò)”“即使沒(méi)有錯(cuò)，感覺(jué)也是比較膚淺的”，論述了感覺(jué)的缺點(diǎn)，只有感覺(jué)，不一定理解；根據(jù)“因?yàn)椤笨芍?，下文是?duì)上文內(nèi)容的闡述原因，即上文應(yīng)該說(shuō)只憑感覺(jué)不行。同時(shí)，根據(jù)上文“光憑印象就可以簡(jiǎn)單解答”，可知是只憑借印象知道〖答案〗，故填寫(xiě)“光有個(gè)感覺(jué)式的〖答案〗還不夠”。第二空。根據(jù)上文可知，第一種比喻是找出事物之間的“共同點(diǎn)”，根據(jù)下文可知，第三種比喻是“把相同與相異點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)”，第二種處于兩者之間，故為找到事物之間的相異點(diǎn)。故填寫(xiě)“抓住事物之間的相異點(diǎn)”。第三空。根據(jù)本段內(nèi)容，首句為本段的中心句，下文從“客體”“局部”兩個(gè)方面說(shuō)比喻的構(gòu)成，故本空的內(nèi)容應(yīng)為比喻由兩個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成，故填寫(xiě)“有兩個(gè)基本的要素”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.比喻，將人生留下痕跡比作“飛鴻踏雪泥”。B.比喻，將“山河破碎”比作“風(fēng)飄絮”，將“身世浮沉”比作“雨打萍”。C.借代和對(duì)比。用“粉黛”比喻六宮美人。將楊貴妃與六宮粉黛進(jìn)行對(duì)比。D.比喻，將自己高潔的內(nèi)心和品性比作“冰心”“玉壺”。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“五一”假期，游客出行需求持續(xù)高漲。向著旅游資源開(kāi)、向著旅游需求開(kāi)、向著旅游體驗(yàn)開(kāi)，具有“一線多游、夜行日游、移步換景”等特點(diǎn)的旅游專(zhuān)列，受到游客追捧。不只是“五一”，今年以來(lái)，鐵路部門(mén)開(kāi)通了賞花專(zhuān)列、踏青專(zhuān)列、研學(xué)專(zhuān)列等，方便游客出行。在旅途中，游客感受到的不僅有沿途的人文風(fēng)情，還有自然美景，享受著優(yōu)越的服務(wù)，這使得旅程本身也成了一種別具趣味的體驗(yàn)。越來(lái)越多的游客選擇坐上旅游專(zhuān)列去“打卡”，“鐵路+旅游”的深度融合，讓“詩(shī)和遠(yuǎn)方”觸手可及。串聯(lián)起美景的同時(shí)，旅游專(zhuān)列還錨定不同群體的多元化需求，量身打造具有個(gè)性化的服務(wù)體驗(yàn)，讓旅途更為安心、豐富。伴隨研學(xué)游持續(xù)火爆，將現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)等融于一體的研學(xué)專(zhuān)列拓展了研學(xué)的趣味性和便利性，受到廣大學(xué)子和家長(zhǎng)的歡迎。在廣鐵集團(tuán)“我的韶山行”紅色旅游專(zhuān)列上，中小學(xué)生體驗(yàn)了一次“移動(dòng)思政課”。列車(chē)在車(chē)窗、板壁、宣傳框、桌面等各處，都精心布置了紅色旅游研學(xué)宣傳標(biāo)識(shí)。每一個(gè)車(chē)廂都配備了一名專(zhuān)業(yè)的研學(xué)導(dǎo)師，帶領(lǐng)同學(xué)們一起學(xué)習(xí)分享紅色故事、紅色詩(shī)詞和紅色歌曲，讓同學(xué)們?cè)诔塑?chē)途中就能學(xué)到紅色知識(shí)。21.文中畫(huà)波浪線句子存在兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.“移動(dòng)電話”是指可以在較廣范圍內(nèi)使用的便攜式電話，與固定電話（座機(jī)）相對(duì)。請(qǐng)據(jù)此解釋畫(huà)橫線的“移動(dòng)思政課”的含義?！即鸢浮?1.在旅途中，游客不僅能感受到沿途的自然美景、人文風(fēng)情，更享受著優(yōu)越的服務(wù)，這使得旅程本身也成了一