重慶市主城四區(qū)2023-2024學年高一下學期期末學業(yè)質量檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1重慶市主城四區(qū)2023-2024學年高一下學期期末學業(yè)質量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，北京城市副中心以“OneSpace，MoreChance（一個空間，無限選擇）”為展覽主題，亮相2024年米蘭設計周中國周，通過生動的視頻和海報產(chǎn)品，向全世界傳遞副中心在綠色城市打造過程中的創(chuàng)新方案和發(fā)展成果，展示綠色發(fā)展示范區(qū)的建設成果以及宜居宜業(yè)的全新城市風貌。美好生活離不開“美”的滋養(yǎng)，美育作為提升審美素養(yǎng)的關鍵力量，能夠幫助人們深化對美的感知與理解，堅定我們的生活信念，激勵我們保持積極向上的精神狀態(tài)，讓生命煥發(fā)勃勃生機。不僅是北京城市副中心，近年來，還有不少地方積極探索，深入挖掘并利用當?shù)氐臍v史街區(qū)、博物館、美術館等文化藝術場所的豐富資源，精心策劃并組織展會活動、戲劇表演、文藝展出等一系列群眾喜聞樂見的文化形式，凝聚審美共識，充分利用城市空間開展美育教育，加快構建更高水平的城市文化公共服務體系。同時，美育教育的創(chuàng)新實踐，也為城市文化建設高質量發(fā)展注入了新動能。如福州以三坊七巷為載體，打造“有福之州”的城市主題。三坊七巷屬于當?shù)靥厣ㄖ螒B(tài)，是中國古代城市里坊制度的活化石。福州通過保留老街故居，改拆為修，讓古街區(qū)的空間形態(tài)和場所內涵融入當下，將厚重歷史轉化為現(xiàn)代人身居其中、可觸可感的文化體驗；在浙江杭州，一座融合宋韻文化與亞洲植物文化的“亞洲花卉主題園”，以花為媒、銘刻亞運記憶，向人們傳遞合作開創(chuàng)美好未來的心愿，成為熱門打卡地……這些城市以美的創(chuàng)造為打造城市文化綜合實力寫下生動注腳，構筑起城市文化建設新高地，滿足人民群眾對美好生活的追求。當美的創(chuàng)造出現(xiàn)在城市的每一個角落，當美的存在浸潤著城市中每一位居民，城市的人文精神將愈加璀璨、城市文化建設的脈絡將愈發(fā)清晰。城市文化建設作為一種特殊的教育方式，不僅具有陶冶情操、塑造人格、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力等功能，更有益于提高市民素質、提升城市形象，對推進城市文化建設具有重要意義。新時代推進城市文化建設，必須堅持以文化思想為引領，創(chuàng)新美育工作思路和途徑，構建起“大美育”嶄新格局，通過美的創(chuàng)造提升城市文化綜合實力，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。（摘編自倪宇婷《以美育為紐帶，連接城市的歷史與未來》）材料二：生態(tài)藝術的都市實踐，可以看作是對空間理論所提問題的有效回應。正如英國文化理論學者邁爾斯在《生態(tài)美學——氣候變化時期的藝術、文學與建筑》中談到，生態(tài)美學在21世紀轉向的內在邏輯：“面對氣候變化所帶來的災難性后果，藝術、文學與建筑能夠發(fā)揮的作用，超越傳統(tǒng)審美范疇諸如美、崇高等……”生態(tài)藝術的當代實踐，順應著美學思潮的轉向，也采取了跨學科的立場，將藝術的感性經(jīng)驗融入到了社會學的話語場域。城市生態(tài)學相關理論認為城市是“文明人的自然棲息地……城市遵循自身的法則，因此，人們不能隨心所欲地改變它的物質結構和道德秩序”。與此同時唐·馬丁代爾指出了城市生態(tài)學的理論難題在于“大多城市生態(tài)學研究致力于確立自然區(qū)、居住區(qū)和其他區(qū)等不同區(qū)域的特點，而對產(chǎn)出這些特點的社會生活關注太少。”自2000年以來生態(tài)藝術的城市實踐，正是基于城市生態(tài)所具有空間、時間、社會、精神的維度而展開的。生態(tài)藝術所表現(xiàn)出的不僅是對城市環(huán)境保護的關注，而且進一步討論，城市相互依存的生態(tài)圈所構成的狀態(tài)。生態(tài)藝術構建的城市文化空間就是這些不同維度上的連接點，可以將歷史的記憶、現(xiàn)實的語境、個體的經(jīng)驗連接起來，整合成某種可被感知、分享、閱讀的文本空間。生態(tài)藝術的實踐路徑強調依據(jù)地方的在地性特質，通過藝術的方式作為某種契機，實現(xiàn)在地性特質的視覺轉化、人際互動、社群連接，通過社群連接超越日常生產(chǎn)的效率體系，融通固有社會分工，階層分化所帶來的隔閡。在這個過程中，生態(tài)藝術作為一種特殊的行動方式，介入到都市空間，通過視覺形式、文本符號的編碼、解碼，促進不同的空間、社群彼此間的連接與共享。正如曼紐爾·卡斯特爾對空間與社會關系的闡釋：“空間總是一個特殊的歷史情境（conjuncture）；以及社會形式，該形式的意義來自空間所表達出來的社會過程?！保ㄕ幾詶罘絺ァ冻鞘锌臻g視域下的生態(tài)藝術實踐》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.建筑城市文化的發(fā)展建構與生態(tài)藝術的實踐緊密相關，材料一和材料二都談到對當?shù)刭Y源的利用。B.材料一指出，城市文化建設是一種教育方式，能實現(xiàn)城市美的創(chuàng)造，構建起“大美育”嶄新格局。C.材料二介紹了生態(tài)美學在21世紀轉向的內在邏輯，同時提出生態(tài)藝術的當代實踐具有跨學科立場。D.材料二指出，生態(tài)藝術是特殊的行動方式，介入都市空間，能促進不同社群彼此間的連接與共享。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.美育是提升審美素養(yǎng)的關鍵，要人們感知美、理解美、堅定生活的信念、保持積極向上的精神狀態(tài)，就需要通過美育來逐步實現(xiàn)。B.無論是北京，還是福州、杭州，都注重將厚重的歷史轉化為現(xiàn)代人的文化體驗，可見城市文化建設都離不開對當?shù)貧v史文化的挖掘。C.在當代實踐中，生態(tài)藝術順應著美學思潮的轉向。城市生態(tài)學認為，人們一旦為城市發(fā)展制定了法則，就不能隨便改變其道德秩序。D.生態(tài)藝術不僅關注城市環(huán)保，還關注城市相互依存的生態(tài)圈所構成的狀態(tài)。它介入都市空間，促進不同空間、社群的連接與共享。3.下列不符合城市文化建設的例子的是（）A.湖南常德曾遭受七次毀城之災，又七次重建。這里的古城、古街，從廢墟中重生，展現(xiàn)出新的面貌。B.哈爾濱充分運用豐富的冰雪資源和人文風情，發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，以打造國際知名冰雪會展聚集地。C.徽州隆阜是個千年古村落，作為隆阜古村一景的橫江江心“桃李園”，被開發(fā)商變成了一排排別墅。D.上海市政府組織全市200余家專業(yè)文化藝術場館機構“打開圍墻”，大力地開展藝術普及教育活動。4.兩則材料在論證方式上有何不同？根據(jù)材料簡要分析其效果。5.結合材料一，簡要概括新時期如何進行城市文化建設?！即鸢浮?.A2.A3.C4.材料一采用了舉例論證，列舉了福州三坊七巷、杭州亞洲花卉主題園，論證了城市文化建設的重要性，增強了文章的說服力和權威性。材料二采用了道理論證，以邁爾斯、馬丁代爾的理論，論證了生態(tài)藝術的都市實踐問題，使論證更有力。5.①挖掘當?shù)刭Y源，精心組織文化活動，充分利用城市空間，構建更高水平的城市文化公共服務體系。②堅持以文化思想為引領，創(chuàng)新美育工作思路和途徑。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“材料一和材料二都談到對當?shù)刭Y源的利用”錯，在材料二中并沒有提到對當?shù)刭Y源的利用。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“可見城市文化建設都離不開對當?shù)貧v史文化的挖掘”錯，根據(jù)“不僅是北京城市副中心，……深入挖掘并利用當?shù)氐臍v史街區(qū)、博物館、美術館等文化藝術場所的豐富資源，精心策劃并組織展會活動、戲劇表演、文藝展出等一系列群眾喜聞樂見的文化形式，……充分利用城市空間開展美育教育”可知，城市文化建設除挖掘歷史文化外，還有利用文化場所、策劃文化活動等方式。C.“人們一旦為城市發(fā)展制定了法則”錯，根據(jù)“城市遵循自身的法則，因此，人們不能隨心所欲地改變它的物質結構和道德秩序”可知，城市發(fā)展的法則不是人們制定的，而是城市自身形成的。D.“還關注城市相互依存的生態(tài)圈所構成的狀態(tài)”錯，根據(jù)“而且進一步討論，城市相互依存的生態(tài)圈所構成的狀態(tài)”可知，不是“關注”而是“進一步討論”。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。城市文化建設是指充分利用城市空間對人民群眾開展美育教育。ABD三項都是表現(xiàn)利用城市空間，來對人們進行美育教育。C項是屬于利用城市歷史文化進行商業(yè)開發(fā)。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“如福州以三坊七巷為載體，打造……”可知，在材料一中運用了舉例論證的方法，用現(xiàn)實中福州三坊七巷、杭州亞洲花卉主題園這兩個在城市文化建設中取得成績的例子，有力地證明了城市文化建設的重要性。根據(jù)“正如英國文化理論學者邁爾斯在《生態(tài)美學——氣候變化時期的藝術、文學與建筑》中談到，生態(tài)美學在21世紀轉向的內在邏輯……”“與此同時唐·馬丁代爾指出了城市生態(tài)學的理論難題在于……”可知，在材料二中運用了道理論證的方法，用邁爾斯、馬丁代爾兩個人關于生態(tài)方面的理論，有力地論證了生態(tài)藝術的都市實踐問題?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“近年來，還有不少地方積極探索，深入挖掘并利用當?shù)氐臍v史街區(qū)、博物館、美術館等文化藝術場所的豐富資源，精心策劃并組織展會活動、戲劇表演、文藝展出等一系列群眾喜聞樂見的文化形式，凝聚審美共識，充分利用城市空間開展美育教育，加快構建更高水平的城市文化公共服務體系”，可以概括為：挖掘當?shù)刭Y源，精心組織文化活動，充分利用城市空間，構建更高水平的城市文化公共服務體系。②根據(jù)“新時代推進城市文化建設，必須堅持以文化思想為引領，創(chuàng)新美育工作思路和途徑，構建起‘大美育’嶄新格局，通過美的創(chuàng)造提升城市文化綜合實力”，可以概括為：堅持以文化思想為引領，創(chuàng)新美育工作思路和途徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：桃花園里唱秦腔鄒冰那一年，我八歲。塬上的桃花開了。早上喝罷湯，老人和孩子們穿上鮮亮的衣服，年輕姑娘們脖子上纏著粉紅色的紗巾，相約去塬下看戲。平時鮮有人影的小路上，唧唧喳喳的聲音，匯成了一條歡樂的河。我在桃花園里鋤草，一陣春風拂過，桃花紛紛落下。我聽著小路上的歡笑聲，手執(zhí)鋤頭，暗自獨吟。不大的桃花園仿佛是我的戲臺，我也想唱一出秦腔大戲。有一天，我放學回家。路上，肚子餓得咕咕叫。忽然，從麥田地里“冒”出來一個人。那個人，是我的本家二哥。那時，在我們村子，二哥就是秦腔，秦腔就是二哥，二哥是一個為秦腔活著的人。二哥如果在村里遇見唱戲的好苗子，一定會激動不已，歡天喜地找到人家。村里的娃兒們，分不清他是活在生活中，還是秦腔戲里。二哥在生活和秦腔戲里跳出跳進，舉手投足間，全是秦腔戲里的范兒。二哥熱情地迎上來，遞給我半塊點心。我連忙囫圇吞下。二哥幫我背書包，一路走，一路說秦腔戲給我聽。起初，我聽不慣他沙啞的嗓音。但因為吃了二哥的半塊點心，不好意思拒絕，便任由他絮絮叨叨說戲。從那以后，放學回來的路上，二哥一定會在麥田地里等我，他要給我說戲。二哥說戲的時候喜歡手舞足蹈，眼中閃著光。他常常是一手叉腰，另一只手如刀一樣，在空中往下砍，顯得很有氣勢。他所講的那些戲文，與我后來看到的真正現(xiàn)場全都符合。有一年，縣里的劇團來村里唱戲，一本《秦香蓮》里的戲文和二哥講的，竟然一字不差。二哥說，三尺戲臺演的是人生。二哥又說，秦腔來源于生活，秦腔和秦人的性格一樣，不拐彎子，直抒胸臆。我聽得有些蒙，卻莫名地覺得二哥的話有些道理。二哥鼓勵我說：“我在麥田里割草，在桃花園里鋤地，聽過你唱戲，你聲線開闊，是唱戲的好材料。”那時候在鄉(xiāng)村，沒有多少娛樂活動，大人們喜歡在田間地頭哼唱秦腔，年少的我耳邊“逮”到幾句戲腔，便也胡亂地哼唱起幾聲調調，沒想到，二哥竟然聽進去了。能得到二哥的鼓勵，我很是高興。二哥給我說戲，讓我單調的生活有了不一樣的色彩?；丶液?，我把這件事情告訴了父親。父親對我說，你二哥先前在縣里的劇團唱戲，做功和唱功蓋過了名角，可有一天，嗓子傷了，唱不出音來了，才回到村子里。我知道二哥沙啞嗓子的秘密之后，不知是出于同情，還是出于對秦腔的熱愛，開始積極地配合二哥。二哥也更加認真起來，正式教我唱戲。教戲的二哥格外地嚴格，他右手執(zhí)柳條，左手上下打拍子。我哪個地方唱得不對，二哥的柳條便落在我身上。那一日，塬上空無一人，我和二哥在桃花園里唱戲，唱的是《三擊掌》，王寶釧彩樓飄彩的那段戲。桃花園里靜極了，二哥醞釀片刻，然后登場。他一個人在塄坎上面負責演，我在塄坎下面負責唱。二哥一會兒演相府老爺，一會兒演丫環(huán)，一會兒演小姐王寶釧。二哥演得很投入，我唱得很動情。那一日，桃花園里，我們兩人珠聯(lián)璧合。那場景，讓我至今難忘。一晃多年過去了，我終究還是沒有走上二哥期待的那條路。今年4月，我在西安的城市公園里漫步。那一日桃花灼灼，一幫戲迷們請了專業(yè)團體的老師前來輔導，唱的也是《三擊掌》。男演員一聲吼，桃花紛紛飄落。我從旁邊經(jīng)過，瞬間有點恍惚。那一刻，我想起了在臺上唱秦腔的二哥。在鄉(xiāng)間教戲的二哥，弟子已經(jīng)遍布各地，如今，他們活躍在秦腔的各個舞臺上。而我，每次聽到那熟悉的唱腔，心依然會為之悸動……材料二：散文的門檻羅偉章我喜歡散文。我在散文里尋找低調的聲音。讀，是跟朋友說話，哪怕這人在千年之遠，在萬里之遙；寫，既是跟朋友說話，也是跟自己說話。我們的散文概念，像雜貨鋪，像儲藏室，其他文體不能涵蓋的，都往里塞。我們的散文美學，主張真情實感。你的起居坐臥，吃喝拉撒，走親訪友，書信往來，日記隨感……總之，你的日常，你的白天黑夜，你的五官、體膚和心，都被生活浸泡著，一旦為文，就是散文。對小說家來說，去紛繁復雜的人世搏擊一番，回到家里，換上拖鞋，沏杯濃茶，坐在躺椅上閉目養(yǎng)神，也就由小說變成了散文。散文能不能虛構，曾作為一個話題供大家討論?！扒椤辈荒?，“感”可以。文學的“實感”，不止于經(jīng)驗。比如，范仲淹寫《岳陽樓記》，寫的不是實感，是心象。既是心象，為什么不能虛構？而既是心象，又怎么能夠虛構？孫悟空完全變個模樣，非但出言不遜，還出手打傷師父，這不是虛構，而是銳利地潛入人性深處。當然這是小說，小說可以曲筆，可以鋪展出正大光明的隱私，散文則沒有這種方便。它一開始就把創(chuàng)作者逼到墻角，射燈照過來，讓你坦陳內心。杰出的散文作家，不是別人逼他，是他自己逼自己。他坐在屋子里，孤獨地面對自己。射燈是沒有的，如果有，也不是來自外部，而是來自他的內心。他把自己照亮，讓自己成為光，然后再去照亮別人，照亮遠方。照亮自己是首要的，也是艱難的，他必須凝視自己的人生，看見塵埃和水垢，并耐心地打掃和清洗。在這樣的過程中，他有一些喜悅，也有一些沮喪。喜悅的是，自己變得潔凈了；沮喪的是，變得潔凈之后，自己是如此渺小，如此微不足道。而看見這些，意義就已經(jīng)誕生。這不僅是情，還是自我審視之后的智。我們由此會發(fā)現(xiàn)，情到深處，本身就是智；智到深處，本身也是情。前面我說，我在散文里尋找低調的聲音，這意思并非排斥激情飛揚的散文。在我的閱讀庫里，單就散文論，不少都是激情飛揚的。然而我照樣覺得它們是低調的。作家的氣質，作家的才識，作家的胸襟，作家的洞察能力和語言能力，特別是作家自覺的自我審視，都會生成文字的寬度和厚度，讓人情動于中，思沉于內。在這點上，散文和小說幾乎沒有區(qū)別。（有刪改）6.下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文中寫“我”在桃花園里鋤草時，眼見桃花紛紛落下，既描繪出春天的景致，也與后文男演員唱秦腔時桃花飄落形成照應。B.在“我”饑餓時，二哥給“我”半塊點心，是想以自己的友善拉近我們之間的距離，讓“我”對他接下來要說的秦腔內容產(chǎn)生興趣。C.二哥是一個對秦腔藝術有著深厚感情和高度尊重的人，他教“我”唱戲時非常嚴格，因為他深知秦腔藝術面臨傳承的困境。D.“我”至今難忘和二哥在桃園時合作唱戲的默契，不僅沉浸在秦腔的藝術享受中，也沉浸在與二哥純凈美好的深厚情誼中。7.下列對材料一藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章以時間為線索，以回憶的方式展開敘述。通過“我”與二哥的相知、相別的經(jīng)歷，展現(xiàn)“我”與秦腔藝術的交集。B.文章補敘了父親告訴“我”二哥嗓子沙啞的秘密，使二哥的形象更加立體和飽滿，有助于加深“我”對二哥的情感認同。C.畫線句運用夸張、擬人的手法，表現(xiàn)出秦腔的魅力，與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有異曲同工之妙。D.文中寫西安城市公園唱秦腔的場景，與回憶里桃花園唱秦腔的場景形成鮮明對比，表達了“我”對專業(yè)秦腔的贊美。8.材料一結尾寫“每次聽到那熟悉的唱腔，心依然會為之悸動”，請簡要分析悸動的原因。9.材料二兩次提到“低調的聲音”，結合材料一，簡要闡述“低調的聲音”的內涵?！即鸢浮?.B7.B8.①對秦腔藝術的熱愛，熟悉的唱腔總能喚起作者對秦腔藝術的熱愛和懷念。

②對二哥及其教誨的懷念，每當聽到秦腔的唱腔，作者都會想起二哥。

③對童年時光的懷念，當再次聽到秦腔的唱腔時，這些美好的回憶便會被喚醒。

④作者通過秦腔這一藝術形式，表達了對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的眷戀之情。9.①情感內斂，在桃花園里的心動是“暗自獨吟”，情感的內斂、不張揚。

②展現(xiàn)了散文中對日常生活的深刻體驗，以一種不張揚、不浮華的方式表達出來。

③對傳統(tǒng)的尊重和懷念也是以一種低調、內斂的方式表現(xiàn)出來的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“是想以自己的友善拉近我們之間的距離，讓‘我’對他接下來要說的秦腔內容產(chǎn)生興趣”錯誤，從文中的描述來看，二哥給“我”半塊點心是出于對“我”這個小弟的疼愛和照顧，而不是刻意地想要通過食物來拉近我們的距離，進而讓“我”對秦腔產(chǎn)生興趣。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“‘我’與二哥的相知、相別的經(jīng)歷”錯誤，文章雖然是以時間為線索展開敘述，但主要的焦點并不在于“‘我’與二哥的相知、相別的經(jīng)歷”，而更多地是描述“我”對于秦腔藝術的情感與記憶。C.“夸張……手法”“有異曲同工之妙”錯誤，畫線句并未使用夸張手法，而“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”主要描述的是安靜的場景，與秦腔的熱烈和激昂形成對比，所以與秦腔的魅力并不構成異曲同工之妙。D.“形成鮮明對比，表達了‘我’對專業(yè)秦腔的贊美”錯誤，文章中的這兩個場景并非形成鮮明對比，而是共同構成了對秦腔藝術美好回憶的展示，表達了對秦腔藝術的喜愛和懷念，而非僅僅是對專業(yè)秦腔的贊美。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。對秦腔藝術的熱愛，從文中可以看出，作者從小就對秦腔有著深厚的感情。無論是小時候在桃花園里鋤草時聽到小路上的秦腔聲，還是后來在城市公園里聽到戲迷們唱秦腔，這種熟悉的唱腔總能喚起作者對秦腔藝術的熱愛和懷念。對二哥及其教誨的懷念，二哥是作者成長過程中的重要人物，他對秦腔的熱愛和追求對作者產(chǎn)生了深遠影響。作者雖然最終沒有走上二哥所期望的那條秦腔藝術的道路，但二哥的教誨和影響卻深深地烙印在作者的心中。因此，每當聽到秦腔的唱腔，作者都會想起二哥，心中自然會產(chǎn)生悸動。對童年時光的懷念，散文中描述了作者童年時期在桃花園里與秦腔相伴的美好時光。那些歡快的笑聲、鮮艷的衣服、飄落的桃花以及二哥的身影，都成為了作者心中永恒的回憶。因此，當再次聽到秦腔的唱腔時，這些美好的回憶便會被喚醒，使作者心中產(chǎn)生悸動。對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的眷戀，秦腔作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，承載著豐富的歷史和文化內涵。作者通過秦腔這一藝術形式，表達了對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的眷戀之情?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。在材料一中，作者描述了在桃花園里聽到秦腔時的心動，但這種心動是“暗自獨吟”的，并沒有直接地、高聲地表達出來。這種情感的內斂、不張揚，正是“低調的聲音”的一種體現(xiàn)。同樣，在材料二中，作者提到散文里的“低調的聲音”并非排斥激情飛揚的散文，而是指這些激情在文字中的表達方式是內斂的，不是外在的張揚。在材料一中，作者通過描述自己的童年生活，如塬上的桃花、老人和孩子們去塬下看戲的情景，以及自己在桃花園里的體驗，展現(xiàn)了散文中對日常生活的深刻體驗。這種對生活的體驗和感悟，以一種不張揚、不浮華的方式表達出來，構成了“低調的聲音”。在材料一中，作者通過對秦腔的描寫，表達了對傳統(tǒng)文化的尊重和懷念。秦腔作為一種傳統(tǒng)藝術形式，它所傳達的不僅僅是唱腔和音樂，更是一種文化和情感的傳承。這種對傳統(tǒng)的尊重和懷念也是以一種低調、內斂的方式表現(xiàn)出來的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公孫鞅①之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也?！鼻G南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔②于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此曰“予汝天下而殺汝身?！庇谷瞬粸橐病７蛴刑煜?，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。魯人燒積澤。天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾趣救火。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也?！卑Ч唬骸吧啤！敝倌嵩唬骸笆录?，不及以賞救火者；盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰?！卑Ч唬骸吧?。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫?。齊國好厚葬，布帛盡于衣衾，材木盡于棺槨?；腹贾?，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽材木盡則無以為守備而人厚葬之不休禁之奈何？”管仲對曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也?！庇谑悄讼铝钤唬骸肮讟∵^度者戮其尸，罪夫當喪者?！狈蚵舅罒o名，罪當喪者無利，人何故為之也？（節(jié)選自《韓非子·內儲說上》）材料二：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）〖備注〗①公孫鞅：即商鞅。②辜：在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭。磔（zhé）：分裂肢體的酷刑。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。布帛盡A則無以為蔽B材木盡則無C以為守備D而人厚葬之E不休F禁之G奈何？11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.輒，意為就、于是，與《醉翁亭記》中“太守與客來飲于此，飲少輒醉”的“輒”意思相同。B.公，是古代爵位的一種。與《齊桓晉文之事》中齊桓公、晉文公稱呼中的“公”內涵相同。C.比，意為堪比、等同。與子路在回答孔子問志時所說的“比及三年”中的“比”，意思相同。D.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。與“宗廟會同，非諸侯而何”的“諸侯”意相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.公孫鞅輔佐秦孝公，在立法上加強了刑罰力度，是為了達到以刑去刑的目的，為秦統(tǒng)一天下打下基礎。B.即使下令，抓住偷采金子的將實行車裂之刑。但仍有很多人心存僥幸，冒險為之，認為不一定被抓到。C.孔子給魯哀公建議，既要獎賞救火的人，又要懲罰不救火的人。賞罰分明，兩相結合，才能撲滅大火。D.齊國葬禮多奢侈，麻布絲綢、成材的木頭都用于厚葬死者。管仲從名與利兩個角度分析禁令的可行性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？（2）制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤。14.材料二提出“孝公用商鞅之法”，結合材料一，談談其立法內容和依據(jù)是什么？〖答案〗10.BDF11.C12.C13.（1）尸體遭到斬殺，無名可言；主喪的人被治罪，無利可言，人們干嗎還要厚葬呢？（2）控制鄢、郢之地，在東面占據(jù)成皋的要隘，割取肥沃的土地。14.立法內容：重刑輕罪。立法依據(jù)：人性本惡，容易犯小過，而對大罪則有所畏懼?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：麻布絲綢用光了就沒有用來做遮體衣服的材料，成材的木頭用盡了就沒有用來構筑防守工事的材料，但是人們無休止地施行厚葬，要禁止它該怎么辦？“布帛盡則無以為蔽”與“材木盡則無以為守備”結構相同，句式一致，“材木”是“盡”的主語，應在B處斷開；“而人厚葬之不休”中，“而”是轉折連詞，表示但是，其前應斷開，應在D處斷開；“不休”，不停息，指的是“厚葬”這種行為不停止，所以“不休”應與“人厚葬之”連接，并且“奈何”表示怎么辦，主語是“禁之”，應在F處斷。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和一詞多義的能力。A.正確。句意：抓住偷采金子的就在鬧市上施行車裂之刑并暴尸街頭。/太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了。B.正確。C.“意思相同”錯。堪比、等同；/等到。句意：按照等同投降逃跑的罪懲罰。/等到三年以后。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“既要獎賞救火的人”錯。結合材料一第4段“事急，不及以賞救火者；盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰”可知，此處孔子說事情緊急來不及賞賜，并且全部賞賜的話，國庫也不足，所以請求只施行懲罰。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“戮”，斬殺；“死”，尸體；“罪”，名詞作動詞，治罪；“當”，主持。（2）“制”，控制；“東”，名詞作狀語，在東面；“險”，要隘；“膏腴”，肥沃?！?4題詳析】本題考查學生對文本的篩選、概括能力。結合材料一第1段“公孫鞅之法也重輕罪”可知，商鞅之法在于重罰輕罪，據(jù)此可知秦孝公用商鞅之法進行立法的內容就是“重刑輕罪”。結合材料一第1段“重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道”和第2段“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也”可知，商鞅之所以要重罰輕罪，就在于人性。人性本惡，容易犯小過，而對大罪則有所畏懼。因此，通過嚴懲小過，可以引導人們向善，防止大罪的發(fā)生。這也是秦孝公用商鞅之法的立法依據(jù)?！緟⒖甲g文】材料一：公孫鞅的法律是對輕罪給以重罰。重罪，是人們很難犯的，而小過失是人們容易去掉的。讓人們去掉那容易犯的小過失，不觸犯難犯的重罪，這是治好國家的原則。小過失不發(fā)生，大罪惡不出現(xiàn)，這樣就人們無罪而禍亂不生了。公孫鞅說：“運用刑罰對輕罪給以重罰，輕罪就不生，重罪也不犯，這叫做用刑罰去掉刑罰?！背喜康牡胤?，麗水里面出產(chǎn)金子，人們大多偷采金子。對偷采金下了禁令：抓住偷采金子的就在鬧市上施行車裂之刑并暴尸街頭。受刑的人很多，尸體堵塞阻斷了那道麗水，但是人們偷采金子不停止。對大罪的懲罰沒有比在鬧市上分尸示眾更重的了，但偷采金子還不停止，是因為不一定被抓到。所以假如現(xiàn)在有人在這里說：“給你天下而殺掉你?！逼接沟娜艘膊桓伞?jù)有天下，是很大的好處，還不干的原因，是知道一定會死。所以如果不一定會被抓到，那么即使分尸示眾，偷采金子仍不會停止；知道一定會死，那么據(jù)有天下也不干。魯國人焚燒沼澤，天刮北風，火向南延伸，怕要燒到國都。哀公恐懼了，親自率領眾人督促救火。身邊沒有人了，都追趕野獸而不去救火，就召來孔仲尼詢問。仲尼說：“追趕野獸的人快樂而沒有得到處罰，救火的人辛苦而沒有得到獎賞，這就是沒人去救火的原因。”哀公說：“好?！敝倌嵴f：“事情緊急，來不及論功行賞。救火的人都給以獎賞，那么國家財力不夠用來賞給人的，請只用刑罰。”哀公說：“好?！庇谑侵倌峋拖铝钫f：“不救火的人，按照投降逃跑的罪懲罰，追趕野獸的人，按照擅入禁地的罪懲罰。”命令下達還未傳遍，而火已經(jīng)撲滅了。齊國喜好奢侈地舉行葬禮，麻布絲綢全做了壽衣和壽被，成材的木頭都做了內棺和外槨?；腹珣n慮這種做法，把它告訴了管仲，說：“麻布絲綢用光了就沒有用來做遮體衣服的材料，成材的木頭用盡了就沒有用來構筑防守工事的材料，但是人們無休止地施行厚葬，要禁止它該怎么辦？”管仲回答說：“凡是人有作為，不是為名，就是為利。”于是就下令說：“內棺外槨超過規(guī)定的就斬斷他的尸體，給那個主持喪禮的人治罪。”尸體遭到斬殺，無名可言；主喪的人被治罪，無利可言，人們干嗎還要厚葬呢？（節(jié)選自《韓非子·內儲說上》）材料二：秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，在東面占據(jù)成皋的要隘，割取肥沃的土地，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宿云門寺閣[唐]孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫意，勾勒出云門寺的遠景。山花如煙如霧，一派幽靜。B.頷聯(lián)實寫夜景，燈火懸掛，窗幔卷起，山巒湖水都映入眼簾。C.墻上壁畫剝落，只剩畫中大雁，突出了云門寺“古”的特色。D.詩中最后兩句的表現(xiàn)手法，在《夢游天姥吟留別》中也用過。16.本詩寫寺閣未著一“高”字，卻處處體現(xiàn)其高，請簡要分析。〖答案〗15.B16.①首聯(lián)：從寺閣所坐落的東山下往上望（或從寺閣上往東山下遠望），山花如煙，可見是山高而生云霧繚繞。②頷聯(lián)：登閣縱目，“千嶂”、“五湖”盡收眼底，高遠的氣象表明云門山寺的高峻勢派。③頸聯(lián)和尾聯(lián)：閃爍的群星像是鑲嵌在寺閣的窗戶上，更讓人懷疑接近了通天之路，似夢中與白云結伴相游，云門寺高與天相接之境，可以想見?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。B.“頷聯(lián)實寫夜景”錯。頷聯(lián)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋”并非純粹實寫，而是運用了想象和夸張的手法。詩人在這里通過懸燈照耀下的千重山嶂和卷起窗幔后仿佛能看到的五湖秋色，來描繪出云門寺的宏偉和視野的開闊，而非直接實寫眼前的夜景。故選B?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧，分析理解詩歌內容的能力。①此詩一、二句以寫意的筆法，勾勒出云門寺的一幅遠景。首句點出云門寺的所在，次句寫出寺的環(huán)境氛圍。寺閣坐落在東山下，那兒地勢高，云霧繚繞。時近傍晚，從寺閣所坐落的東山下往上望（或從寺閣上往東山下遠望），山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中。山花如煙，可見是山高而生云霧繚繞。②三、四句所寫，是到達宿處后憑窗遠眺的景象。詩人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩渺的太湖。詩人以“千嶂”、“五湖”的高遠氣象表明所宿處的云門山寺的勢派。③五、六兩句，緊承“懸燈”和“卷?！?，寫臥床環(huán)顧時所見。天空，閃爍的群星像是鑲嵌在窗戶上那樣臨近。群星在窗口閃爍，像是引誘著詩人進入夢鄉(xiāng)。最后兩句寫入夢后的情景。終于，詩人墜入了沉沉的夢鄉(xiāng)。“更疑”句直承“紗窗”句，因有斗牛臨窗的情景，才引出云門寺地勢高峻、猶如與天相近的聯(lián)想，因而在夜間竟做起駕著白云凌空遨游的夢來?！耙伞弊钟靡伤频目跉鈱⑺朴腥魺o的境界說出，朦朧恍惚，真有夢境之感，云門寺高與天相接之境，可以想見。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句中空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“____________，____________”兩句，運用比興手法，展現(xiàn)自己廣納賢才的胸懷氣魄。（2）杜牧在《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫統(tǒng)治者搜刮民脂民膏的貪婪與對財物的揮霍之無度。（3）快畢業(yè)了，小剛為好朋友寫留言時，要引用兩句古詩作為臨別贈語，以鼓勵好友奮發(fā)向上，你會建議他寫“____________，____________”兩句。〖答案〗（1）明明如月何時可掇（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）長風破浪會有時直掛云帆濟滄海（莫愁前路無知己，天下誰人不識君/會當凌絕頂，一覽眾山?。┤?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。離開廟島我們向外海方向駛去，海水漸漸變得煩躁不安。這海水本是平整如鏡，如田如野，駛著駛著我們像從平原進入了丘陵，身下的“地”也動了起來。海像一面寬大的綠錦緞，正有一個巨人從天的那一頭扯著它抖動，于是層層的大波就①地向我們推壓過來。快艇更加昂起頭，在這幅水緞上急速滑行。艇上的人開始還興奮地說笑，現(xiàn)在卻一片寂靜，每個人的手都緊緊地摳著艇舷。當艇沖上波峰時，就像車子沖上了懸崖，艇頭本來就是向上昂著的，再經(jīng)波峰一托，就直向天空，不見前路，連心里都是空蕩蕩的了。我們像一個個嬰兒被巨人高高地拋向天空，心中一驚，又被輕輕接住。但也有接不住的時候，艇就摔在水上，炸開水花，艇體一陣震顫，像要散架。大海的波涌越來越急，我們被推來搡去，像一個個剛學步的小孩在犁溝里蹣跚地行走，又像是一只只爬在被單上的小瓢蟲，主人鋪床時不經(jīng)意地輕輕一抖，我們就慌得②。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“我們被浪峰高高地舉起，心中一驚，又輕輕落下”，表達效果有什么不同？〖答案〗18.①連綿不斷②不知所措19.①原句將我們被海浪舉起來，比作嬰兒被巨人拋向天空，生動形象地寫出海面寬廣、波濤洶涌，我們面對海浪渺小無措的情景，寫出了大海兇險的一面，具有畫面感。改句比較普通呆板。②原句結構上緊承上文，運用比擬修辭，刻畫出我們乘坐的快艇從浪頭輕輕落下的情景，寫出大海溫柔的一面。改句無此效果?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，語境強調我們乘著小艇行駛在海面上時，大波浪一層一層不斷地向我們涌過來，故填寫“連綿不斷”。連綿不斷：形容連續(xù)而不中斷。第二處，形容大海波濤洶涌，我們內心慌亂，不知道應該怎么辦，故填寫“不知所措”。不知所措：指不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂?！?9題詳析】本題考查學生比較鑒賞句子表達效果的能力。第一處，原句“像一個個嬰兒被巨人高高地拋向天空”將乘著小艇的我們比作“嬰兒”，將海浪比作“巨人”，整句將我們被海浪舉起來，比作嬰兒被巨人拋向天空，嬰兒與巨人對比鮮明，一方面寫出海之寬廣，我們之渺小，一方面生動形象地寫出海面水急浪大、波濤洶涌的特點，具有畫面感。改句“被浪峰高高地舉起”比較普通呆板。第二處，原句“又被輕輕接住”緊承“被巨人高高地拋向天空”，運用比擬修辭，寫出海浪到來時將快艇高高拋起，海浪退去時小艇又輕輕地落下的景象，一個“接”字凸顯了大海溫柔的一面。改句“又輕輕落下”只能寫出我們落下的情景，不夠生動形象。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新質生產(chǎn)力之“新”，是相對于①，是以智能技術為代表的新一輪技術革命引致的生產(chǎn)力躍遷，是質量更好、效率更高、可持續(xù)性發(fā)展更強的先進生產(chǎn)力。②，指向科技創(chuàng)新含量，核心是科技，關鍵在質優(yōu)，意在強調科技創(chuàng)新服務生產(chǎn)力發(fā)展的能力。創(chuàng)新離不開技能人才的精湛技術、精工精神。當前，關于技能型人才技崗不匹配、社會認可度不好，仍是是否制約發(fā)展新質生產(chǎn)力的重要因素。③，必須加快培養(yǎng)與之相匹配的高素質技能人才，把更多潛在生產(chǎn)力轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)中把握發(fā)展主動，以人才培養(yǎng)之“質”驅動科技創(chuàng)新之“質”，進而提升新質生產(chǎn)力之“質”。20.下列句子中的“在”和“關鍵在質優(yōu)”中的“在”，意義和用法相同的一項是（）A.事在人為，與其臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。B.乾隆是中國歷史上在位時間最長的皇帝。C.活著就有希望，留得青山在，不怕沒柴燒。D.困難在所難免，關鍵要運用智慧解決困難。21.請在文中3個橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。〖答案〗20.A21.①傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言②新質生產(chǎn)力之“質”③發(fā)展新質生產(chǎn)力22.示例：當前，技能型人才技崗不匹配、社會認可度不高，仍是制約發(fā)展新質生產(chǎn)力的重要因素?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生分