高中政治 2-4-2文化在繼承中發(fā)展 新人教版必修3

2-4-2文化在繼承中發(fā)展一、選擇題1．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性[答案]A[解析]材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”、“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確。C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。2．年9月18日下午，發(fā)展中國家科學(xué)院第十二次學(xué)術(shù)大會暨第二十三屆院士大會在天津隆重開幕，國家主席胡錦濤出席開幕式并致詞。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國家必須奮起直追、銳意創(chuàng)新，高度重視科技的作用，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。之所以要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，是因?yàn)?)①科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素②自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都會推動人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展③科學(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向④發(fā)展科技是我們工作的中心A．①②B．③④C．①③D．②④[答案]A[解析]①②表明科技的作用，符合題意。③說法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定文化發(fā)展的方向；④說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們工作的中心。3．我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展C．思想運(yùn)動促進(jìn)文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承[答案]C[解析]本題考查學(xué)生對影響文化發(fā)展的因素的理解。材料強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，而“百家爭鳴”屬于思想運(yùn)動，故選C；其他選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。4．百家講壇引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，但是有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，必然會對現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖擊，此觀點(diǎn)()A．割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系B．明確了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度C．合理地處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系D．堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“推陳出新，革故鼎新”[答案]A[解析]觀點(diǎn)只看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對立，沒有看到二者的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化，特別是民族傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，現(xiàn)代文化應(yīng)該充分繼承傳統(tǒng)文化的精華，故選A項(xiàng)。5．馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個(gè)時(shí)代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件?！边@段話體現(xiàn)出的文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()A．繼承就是承襲傳統(tǒng)B．發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展D．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承[答案]D[解析]A、B割裂了繼承與發(fā)展的關(guān)系，“繼承就是承襲傳統(tǒng)”沒有認(rèn)識到繼承要有所淘汰，要批判地繼承；“發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化”沒有認(rèn)識到發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。C說法本身錯(cuò)誤。D正確且符合題意。6．下表中的變化說明()古代當(dāng)代法治封建社會的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位德治儒家思想認(rèn)為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護(hù)尊卑等級秩序?yàn)槟康牡摹叭省蔽覀凕h和政府堅(jiān)持以德治國的原則，根本目的是通過加強(qiáng)道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)重要環(huán)節(jié)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時(shí)而變A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③[答案]B[解析]材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意；當(dāng)代法治和德治思想是對古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②③④正確。7．伴隨社會的變革，古老的剪紙煥發(fā)出時(shí)代的神韻，這說明()①文化具有相對穩(wěn)定性②文化具有傳承性③文化具有多樣性④社會變革推動文化的發(fā)展A．①③④ B．②③④C．①②③ D．①②④[答案]D[解析]文化多樣性主要指民族文化的個(gè)性，材料沒有體現(xiàn)，排除③，故選D項(xiàng)。8．馬克思在《機(jī)器·自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出，火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。這些事實(shí)主要證明了()A．科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素B．社會制度的變化決定著文化發(fā)展的方向C．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的主要?jiǎng)恿．世界文化的傳播要通過一定的媒介來實(shí)現(xiàn)[答案]A[解析]首先提取材料中的信息：三大發(fā)明變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。然后把這些信息轉(zhuǎn)換為課本信息，即科技的發(fā)展推動了文化的發(fā)展，由此可知此題選A。B、C、D均與題意不符。9．(·聊城市五校聯(lián)考)建國以來，我國文化實(shí)現(xiàn)了從衰微到大發(fā)展大繁榮的飛躍，造成這一變化最根本的原因是()A．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 B．教育事業(yè)發(fā)展C．社會制度更替 D．思想運(yùn)動產(chǎn)生[答案]C[解析]每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都不是決定因素(根本原因)。10．年3月5日，溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中提出，今年中央財(cái)政已經(jīng)按全國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的4%編制預(yù)算，地方財(cái)政也要相應(yīng)安排，確保實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。這意味著，財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP4%的目標(biāo)，自1993年提出以來19年后，我國有望首次實(shí)現(xiàn)這一承諾。國家之所以高度重視教育，是因?yàn)?)①教育是文化傳播的主要手段②教育是影響文化發(fā)展的決定因素③教育具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A．①②③④ B．②③④C．③④ D．④[答案]D[解析]大眾傳媒是文化傳播的主要手段，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，①③錯(cuò)誤；教育是影響文化發(fā)展的重要因素，不是決定因素，②錯(cuò)誤。故選D。二、非選擇題11．(·南京師大附中檢測)材料一擁有住房是中國人的傳統(tǒng)，中國人將擁有住房看成是人生的一大追求，沒有房子就意味著沒有“家”，就成了無家可歸的人，就成了沒有根的樹。房子在中國人的心中是穩(wěn)定、溫暖、和諧、團(tuán)圓的象征，是組成家庭的首要必備之物，它不單純是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的住處、一個(gè)休息的地方，更多地被賦予了精神層面上的意義——心靈的港灣，落葉歸根的去處。材料二中國人對“房”總是情有獨(dú)鐘。受中國的“農(nóng)耕文化”和“家國倫理”的影響，中國人心目中的“家”不僅是遮風(fēng)避雨的居住場所，也是最終的情感歸宿地。中國人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集幾代人的力量購房，這在推動房價(jià)上漲的同時(shí)，也使個(gè)人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，變成“房奴”。(1)請你運(yùn)用文化生活的知識分析中國傳統(tǒng)的“家”文化對房價(jià)產(chǎn)生的影響。(2)面對中國傳統(tǒng)的“家”文化，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行文化選擇？[答案](1)①文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)的“家”文化把擁有房產(chǎn)作為人生的極大追求，刺激了國人對住房的需求，因此在一定程度上會推動房價(jià)上漲。(2)①傳統(tǒng)“家”文化中精華與糟粕并存，我們要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用的原則。②傳統(tǒng)“家”文化中存在著一些不合時(shí)代要求的價(jià)值觀念，我們要在社會主義和諧社會建設(shè)的實(shí)踐中“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)“家”文化注入新的時(shí)代精神。③堅(jiān)持面向世界，博采眾長，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收“家”文化的有益成果。12．(·西城質(zhì)檢)走進(jìn)首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事·老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”、冬至日的“九九消寒圖”、過小年“糖瓜祭灶”……大家贊嘆之余也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實(shí)生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)過來。你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)過來嗎？請你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識說明理由。[答案](1)文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的。傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗消逝是正常的，不必都恢復(fù)。一味恢復(fù)反而會阻礙社會和人的發(fā)展。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留和傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容。傳統(tǒng)民俗應(yīng)在繼承中發(fā)展，其具體內(nèi)涵或形式應(yīng)因時(shí)而變。一、梳理整合重點(diǎn)突破如何對待我們的傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)很重要的問題。本課探討了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特征，論證了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們要樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。本課的核心知識點(diǎn)整合如下：知識點(diǎn)知識點(diǎn)要素梳理知識要點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特征相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。繼承與發(fā)展的關(guān)系同一過程的兩個(gè)方面繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。影響文化發(fā)展的重要因素社會制度更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。科技進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。教育教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。二、發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)方法思維發(fā)散點(diǎn)感悟與升華1.區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在中國傳統(tǒng)文化中的不同地位注意區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想在中國傳統(tǒng)文化中的地位：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的“基本形式之一”，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的“重要標(biāo)志”，傳統(tǒng)文藝被稱為“民族精神的火炬”，傳統(tǒng)思想是中華文化中的一個(gè)“非常重要的組成部分”。2.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性它至少包含兩層含義：其一，“穩(wěn)定”，就是說我國的傳統(tǒng)文化的精華與核心價(jià)值是相對穩(wěn)定的；其二，“相對”，就是說，這種穩(wěn)定并不是絕對的一成不變，而是相對的穩(wěn)定要因時(shí)而變。(四)收斂型主觀題解題方法突破[典型例題]某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。[解題思路]1．材料分析：材料以西漢初期社會發(fā)展及當(dāng)時(shí)治國理念為背景考查。2．設(shè)問分析：要求學(xué)生運(yùn)用文化生活知識，待分析事件為中國傳統(tǒng)文化，分析角度為如何繼承和發(fā)展。通過審題，本題的設(shè)問實(shí)質(zhì)上包含兩個(gè)要求：一是如何繼承傳統(tǒng)文化，這涉及繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題；一是如何發(fā)展傳統(tǒng)文化，即在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。3．理論依據(jù)：繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持的正確態(tài)度；繼承和發(fā)展的關(guān)系。答案：(1)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造和剔除。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對待傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，立足社會實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。[名師支招]收斂型主觀題解法1．試題特點(diǎn)：這種類型試題的主要特點(diǎn)是設(shè)問中的知識范圍要求很具體，或者像本題一樣具體到一個(gè)知識點(diǎn)，或者一個(gè)具體的知識塊。2．解題技巧：讀取設(shè)問時(shí)一般要把握三點(diǎn)：知識范圍、待分析事件、答題角度。主要思路是：以所要求的知識范圍為依據(jù)，到材料中尋找相關(guān)信息，并有理有據(jù)地組織答案。[學(xué)以致用]近年來，山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀漆器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，成