高中政治 2-4-2文化在繼承中發(fā)展 新人教版必修3

2-4-2文化在繼承中發(fā)展一、選擇題1．在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們()A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性[答案]A[解析]材料中揚州人“古城復(fù)興”、“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項符合題意。B項的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確。C、D兩項與題意無關(guān)。2．年9月18日下午，發(fā)展中國家科學(xué)院第十二次學(xué)術(shù)大會暨第二十三屆院士大會在天津隆重開幕，國家主席胡錦濤出席開幕式并致詞。胡錦濤強調(diào)，發(fā)展中國家必須奮起直追、銳意創(chuàng)新，高度重視科技的作用，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。之所以要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，是因為()①科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素②自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都會推動人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展③科學(xué)技術(shù)決定著文化發(fā)展的方向④發(fā)展科技是我們工作的中心A．①②B．③④C．①③D．②④[答案]A[解析]①②表明科技的作用，符合題意。③說法錯誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化發(fā)展的方向；④說法錯誤，經(jīng)濟建設(shè)是我們工作的中心。3．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承[答案]C[解析]本題考查學(xué)生對影響文化發(fā)展的因素的理解。材料強調(diào)“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻，而“百家爭鳴”屬于思想運動，故選C；其他選項在材料中沒有體現(xiàn)。4．百家講壇引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，但是有人認為傳統(tǒng)文化的弘揚，必然會對現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖擊，此觀點()A．割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系B．明確了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度C．合理地處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系D．堅持對傳統(tǒng)文化進行“推陳出新，革故鼎新”[答案]A[解析]觀點只看到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對立，沒有看到二者的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化，特別是民族傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，現(xiàn)代文化應(yīng)該充分繼承傳統(tǒng)文化的精華，故選A項。5．馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個時代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件?！边@段話體現(xiàn)出的文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()A．繼承就是承襲傳統(tǒng)B．發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時代精神的新文化C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展D．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承[答案]D[解析]A、B割裂了繼承與發(fā)展的關(guān)系，“繼承就是承襲傳統(tǒng)”沒有認識到繼承要有所淘汰，要批判地繼承；“發(fā)展就是創(chuàng)造體現(xiàn)時代精神的新文化”沒有認識到發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。C說法本身錯誤。D正確且符合題意。6．下表中的變化說明()古代當代法治封建社會的韓非子推行法治，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權(quán)利，維護人民當家作主的地位德治儒家思想認為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護尊卑等級秩序為目的的“仁”我們黨和政府堅持以德治國的原則，根本目的是通過加強道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實現(xiàn)中華民族振興的一個重要環(huán)節(jié)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③[答案]B[解析]材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意；當代法治和德治思想是對古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②③④正確。7．伴隨社會的變革，古老的剪紙煥發(fā)出時代的神韻，這說明()①文化具有相對穩(wěn)定性②文化具有傳承性③文化具有多樣性④社會變革推動文化的發(fā)展A．①③④ B．②③④C．①②③ D．①②④[答案]D[解析]文化多樣性主要指民族文化的個性，材料沒有體現(xiàn)，排除③，故選D項。8．馬克思在《機器·自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出，火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資本主義社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。這些事實主要證明了()A．科技進步是影響文化發(fā)展的重要因素B．社會制度的變化決定著文化發(fā)展的方向C．文化多樣性是人類文明進步的主要動力D．世界文化的傳播要通過一定的媒介來實現(xiàn)[答案]A[解析]首先提取材料中的信息：三大發(fā)明變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。然后把這些信息轉(zhuǎn)換為課本信息，即科技的發(fā)展推動了文化的發(fā)展，由此可知此題選A。B、C、D均與題意不符。9．(·聊城市五校聯(lián)考)建國以來，我國文化實現(xiàn)了從衰微到大發(fā)展大繁榮的飛躍，造成這一變化最根本的原因是()A．科學(xué)技術(shù)進步 B．教育事業(yè)發(fā)展C．社會制度更替 D．思想運動產(chǎn)生[答案]C[解析]每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步，故選C項。A、B、D三項都不是決定因素(根本原因)。10．年3月5日，溫家寶總理在《政府工作報告》中提出，今年中央財政已經(jīng)按全國財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的4%編制預(yù)算，地方財政也要相應(yīng)安排，確保實現(xiàn)這一目標。這意味著，財政性教育經(jīng)費支出占GDP4%的目標，自1993年提出以來19年后，我國有望首次實現(xiàn)這一承諾。國家之所以高度重視教育，是因為()①教育是文化傳播的主要手段②教育是影響文化發(fā)展的決定因素③教育具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A．①②③④ B．②③④C．③④ D．④[答案]D[解析]大眾傳媒是文化傳播的主要手段，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，①③錯誤；教育是影響文化發(fā)展的重要因素，不是決定因素，②錯誤。故選D。二、非選擇題11．(·南京師大附中檢測)材料一擁有住房是中國人的傳統(tǒng)，中國人將擁有住房看成是人生的一大追求，沒有房子就意味著沒有“家”，就成了無家可歸的人，就成了沒有根的樹。房子在中國人的心中是穩(wěn)定、溫暖、和諧、團圓的象征，是組成家庭的首要必備之物，它不單純是一個遮風擋雨的住處、一個休息的地方，更多地被賦予了精神層面上的意義——心靈的港灣，落葉歸根的去處。材料二中國人對“房”總是情有獨鐘。受中國的“農(nóng)耕文化”和“家國倫理”的影響，中國人心目中的“家”不僅是遮風避雨的居住場所，也是最終的情感歸宿地。中國人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集幾代人的力量購房，這在推動房價上漲的同時，也使個人背上了沉重的經(jīng)濟負擔，變成“房奴”。(1)請你運用文化生活的知識分析中國傳統(tǒng)的“家”文化對房價產(chǎn)生的影響。(2)面對中國傳統(tǒng)的“家”文化，我們應(yīng)該怎樣進行文化選擇？[答案](1)①文化對人具有深遠持久的影響，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)的“家”文化把擁有房產(chǎn)作為人生的極大追求，刺激了國人對住房的需求，因此在一定程度上會推動房價上漲。(2)①傳統(tǒng)“家”文化中精華與糟粕并存，我們要堅持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用的原則。②傳統(tǒng)“家”文化中存在著一些不合時代要求的價值觀念，我們要在社會主義和諧社會建設(shè)的實踐中“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)“家”文化注入新的時代精神。③堅持面向世界，博采眾長，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收“家”文化的有益成果。12．(·西城質(zhì)檢)走進首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事·老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”、冬至日的“九九消寒圖”、過小年“糖瓜祭灶”……大家贊嘆之余也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)過來。你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)過來嗎？請你運用文化生活的相關(guān)知識說明理由。[答案](1)文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的。傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗消逝是正常的，不必都恢復(fù)。一味恢復(fù)反而會阻礙社會和人的發(fā)展。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留和傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容。傳統(tǒng)民俗應(yīng)在繼承中發(fā)展，其具體內(nèi)涵或形式應(yīng)因時而變。一、梳理整合重點突破如何對待我們的傳統(tǒng)文化，這是一個很重要的問題。本課探討了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特征，論證了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們要樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。本課的核心知識點整合如下：知識點知識點要素梳理知識要點傳統(tǒng)文化的特征相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。繼承與發(fā)展的關(guān)系同一過程的兩個方面繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。影響文化發(fā)展的重要因素社會制度更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向?？萍歼M步科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。思想運動思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。教育教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。二、發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)方法思維發(fā)散點感悟與升華1.區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在中國傳統(tǒng)文化中的不同地位注意區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想在中國傳統(tǒng)文化中的地位：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的“基本形式之一”，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的“重要標志”，傳統(tǒng)文藝被稱為“民族精神的火炬”，傳統(tǒng)思想是中華文化中的一個“非常重要的組成部分”。2.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性它至少包含兩層含義：其一，“穩(wěn)定”，就是說我國的傳統(tǒng)文化的精華與核心價值是相對穩(wěn)定的；其二，“相對”，就是說，這種穩(wěn)定并不是絕對的一成不變，而是相對的穩(wěn)定要因時而變。(四)收斂型主觀題解題方法突破[典型例題]某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。[解題思路]1．材料分析：材料以西漢初期社會發(fā)展及當時治國理念為背景考查。2．設(shè)問分析：要求學(xué)生運用文化生活知識，待分析事件為中國傳統(tǒng)文化，分析角度為如何繼承和發(fā)展。通過審題，本題的設(shè)問實質(zhì)上包含兩個要求：一是如何繼承傳統(tǒng)文化，這涉及繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題；一是如何發(fā)展傳統(tǒng)文化，即在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。3．理論依據(jù)：繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化要堅持的正確態(tài)度；繼承和發(fā)展的關(guān)系。答案：(1)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化要堅持的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造和剔除。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對待傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。[名師支招]收斂型主觀題解法1．試題特點：這種類型試題的主要特點是設(shè)問中的知識范圍要求很具體，或者像本題一樣具體到一個知識點，或者一個具體的知識塊。2．解題技巧：讀取設(shè)問時一般要把握三點：知識范圍、待分析事件、答題角度。主要思路是：以所要求的知識范圍為依據(jù)，到材料中尋找相關(guān)信息，并有理有據(jù)地組織答案。[學(xué)以致用]近年來，山東省濰坊市堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀漆器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，成